徐孺子的文言文徐孺子
徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：" 若令月中无物,当极明邪?" 徐曰：" 不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明."
徐孺子（徐稚）九岁的时候,曾在月光下玩耍,有人对他_百度作业帮
徐孺子的文言文徐孺子
徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：" 若令月中无物,当极明邪?" 徐曰：" 不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明."
徐孺子（徐稚）九岁的时候,曾在月光下玩耍,有人对他
徐孺子的文言文徐孺子
徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：" 若令月中无物,当极明邪?" 徐曰：" 不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明."
徐孺子（徐稚）九岁的时候,曾在月光下玩耍,有人对他说：" 如果月亮中没有什么东西,是不是会更亮呢?" 徐回答：" 不对.这就像人眼中有瞳仁一样,没有它眼睛一定不会亮的."
孔文举有二子
孔文举有二子,大者六岁,小者五岁.昼日父眠,小者床头盗酒饮之,大儿谓曰：" 何以不拜?" 答曰：" 偷,那得行礼!"
孔文举（孔融）有两个儿子,大的六岁,小的五岁.趁父亲白天睡觉的时候,小儿子到床头偷酒喝,大儿子对他说：" 你怎么不行礼呢?" 小儿子答道：" 偷,怎么能行礼!"怎么翻译
徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰：“若令月中无物,当极明邪①?”徐曰：“不然.譬如人眼中有瞳子,无此,必不明.”【注释】①若令：如果.物：指人和事物.神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等.【译文】徐孺子九岁时,有一次在月光下玩耍,有人对他说：“如果月亮里面什么也没有,会更加明亮吧?”徐孺子说：“不是这样.好比人的睛睛里有瞳人,如果没有这个,一定看不见.”孔文举有二子：大者六岁,小者五岁.昼日父眠,小者床头盗酒饮之,大儿谓曰：“何以不拜①?”答曰：“偷,那得行礼!”【注释】①“何以”句：酒是礼仪中必备的东西,所以大儿说饮酒前要拜（行礼）.下文小儿以为偷东西就不合乎礼,而拜是一种表敬意的礼节,所以不能拜.【译文】孔文举有两个儿子：大的六岁,小的五岁.有一次孔文举白天睡觉,小儿子就到床头偷酒来喝,大儿子对他说：“喝酒为什么不先行礼呢?”小的回答说：“偷来的,哪能行礼呢!”2014年以诗入文添神韵----引用 化用古诗文,为议论文增色_图文_百度文库
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2014年以诗入文添神韵----引用 化用古诗文,为议论文增色
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商殃所为的历史作用用古文
商鞅在变法中触及了权贵的利益，再加之变法的不完善，不彻底，才会导致商鞅的自身的失败。这点很重要。以下帮你找了些资料，正反方的都有，知己知彼嘛。希望能给你帮助。 王充在《论衡·书解》中说：“商鞅相孝公，为秦开帝业”，即商鞅变法奠定了秦统一六国的基础。教材从三个方面介绍了“‘为秦开帝业’——商鞅变法”：秦国政坛唱主角的新人；以农求富的经济改革；奖励军功、加强集权。战国进入中期，由于列国都急于在兼并战争中占据优势，变法改革运动也被推向高潮。在各诸侯国的变法中，商鞅变法是实行最彻底、对旧贵族打击最严重，变法措施最全面，为期最长久，影响最深远的。商鞅变法是一场深刻的社会革命。历史上任何一次变法，都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因 （1）成长的历程 商鞅从小喜好刑名之学，后来遍学儒、墨、道、兵、阴阳各派学说。受李悝和吴起的影响很大。商鞅能够成为一名杰出的政治家，有个人的因素、家庭因素，此外，还受社会时代大潮的影响。建议教师结合相关的史料，设置问题：商鞅为什么能够成为一名杰出的政治家？让学生相互讨论，教师深入到学生中间，参与分析，适当启发。 （2）初涉政坛，怀才不遇 商鞅建功立业的首选目标是战国初期最先崛起的魏国。公元前365年左右，商鞅来到魏国，在相国公叔痤的门下任中庶子。公叔痤临终之际，向魏惠王举荐商鞅，魏惠王未予理睬。魏惠王和一个杰出的政治家失之交臂。后来，秦孝公重用商鞅，进行变法，国力强大。公元前340年，商鞅设计生擒魏将公子昂，大破魏军，迫使魏国交还过去夺走的河西地。魏惠王说：“寡人恨不用公叔痤之言也。” （3）投奔秦国，支持变法 教材从商鞅向秦孝公献策，秦孝公重用商鞅主持变法；商鞅以法家理论为指导，推行变法；商鞅变法，功勋卓著三个方面阐述了商鞅在秦国政坛的经历。建议课前，请学生利用互联网搜索查询“《商君书》”、和“《汉书·艺文志》”，整理相关史料，增加对商鞅变法的感性认识。 秦孝公征求“有能出奇计强秦者”。公元前361年，商鞅入秦，三次求见秦孝公。前两次求见时，他故意大谈儒家的“王道”治国理论，秦孝公对他所言不感兴趣，“时时睡，弗听”；第三、四次他见孝公时，说出自己治理国家的真正主张，“变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚”，“说公以霸道”。商鞅的治国理论引起了秦孝公浓厚的兴趣，君臣投机，“语数日不厌”。 公元前359年，秦孝公任商鞅为左庶长，主持变法 商鞅在变法之前同保守派展开了激烈的辩论。变法即将付诸实施之际，遭到甘龙、杜挚等旧贵族的反对，他们认为“知（智）者不变法而治”，“法古无过，循礼无邪”。双方展开论战，商鞅批驳道：“三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者作礼，不肖者拘焉。”又说：“治世不一道，便国不法古。” 商鞅以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为变法作了舆论准备。 为了保证变法的顺利执行，商鞅通过“南门徙木”取信于民。在变法的实施过程中，太子师傅公子虔、公孙贾等人唆使太子犯法，阻挠变法的执行。商鞅秉公执法，对二人分别治以劓刑（割鼻）和黥刑(脸上刺字)。此外，还处死了反对新法的旧贵族700多人，从而确保了新法的实施。《战国策》对此事的评论是：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”法不阿贵，这是秦国上下都能奉公守法的重要原因。 商鞅变法在秦国发展史上是一个重要里程碑。商鞅本人也因为变法上的功勋，晋爵加封。 建议教师总结：商鞅变法的指导思想是法家理论；宗旨是富国强兵；性质是地主阶级的改革；范围涉及经济、政治、军事、文化和习俗等各个方面。 第二目 “以农求富的经济改革” 商鞅变法首先是发展农业生产，增强经济实力。教材从三个方面阐述了商鞅变法中有关经济方面的措施：废井田、开阡陌；重农抑商、奖励耕织；统一度量衡。 （1）废井田、开阡陌 商鞅在经济上推行的重大举措是“废井田、开阡陌”。《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”。所谓“阡陌”，指“井田”中间的灌溉渠道以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。“开阡陌封疆”就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制。从法律上废除了井田制度。法令规定，允许人们开荒，土地可以自由买卖，赋税则按照各人所占土地的多少来平均负担。这样就破坏了奴隶制的生产关系，促进了封建经济的发展。 建议教师介绍书中“奖励耕织”的插图，加深学生对于“废井田、开阡陌”知识的认识。 （2）重农抑商、奖励耕织 商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以工商为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。还招徕无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。 （3）统一度量衡 商鞅变法前，秦国各地度量衡不统一。为了保证国家的赋税收入，制造标准的度量衡器，要求全国统一施行。1标准尺约合今0.23公尺，1标准升约合今0.2公升。统一斗、桶、权、衡、丈、尺等度量衡。要求秦国人必须严格执行，不得违犯。 度量衡的统一的意义：第一、全国上下有了标准的度量准则，为人们从事经济文化交流活动提供了便利的条件；第二、对赋税制和俸禄制的统一产生了积极作用；第三、有利于消除割据势力的影响；第四、为后来秦始皇统一度量衡奠定了基础。 利用《商鞅铜方升》插图，加深对商鞅统一度量衡的认识。 第三目 “奖励军功、加强集权” 商鞅变法的根本目的是在富国的基础上实现强兵，进而在兼并战争中处于有利的地位。教材从五个方面分析了“奖励军功、加强集权”的内容：奖励军功，实行二十等爵制；废除“世卿世禄制”；严格户籍制度，实行连坐法；普遍推行县制；“燔诗书而明法令”。 （1）奖励军功，实行二十等爵制 下令“有军功者，各以率受上爵，为私斗争，各以轻重被刑”，以奖励军功而禁止私斗。规定爵位依军功授予，宗室非有军功不得列公族簿籍。即“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。据《汉书》记载：“商君为法于秦，战斩一首赐爵一级，欲为官者五十石”。所谓私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城镇，被奴隶主所占有。奴隶主之间为了争夺土地、财产，经常发生争斗。新法规定不准私斗，目的在于削弱奴隶主的势力，加强封建中央集权。由于推崇战功，秦国军队的战斗力大大增强。秦国在对外战争中，国力进一步增强，从而扭转了长期以来被动落后的局面。公元前355年，秦孝公与魏惠王在杜平相会，结束了秦长期不与中原诸侯会盟的被动局面，提高了秦国的地位。秦国还用武力逐步占有了土地肥沃、农业发展水平较高的巴蜀地区和盛产牛马的西北地区，社会生产得到迅速发展，从而奠定了秦统一的物质基础。 （2）废除“世卿世禄制”，鼓励宗室贵族建立军功 《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。即依军功大小定贵族身分之高低。该规定沉重打击了奴隶主旧贵族，因而，招致了他们的怨恨。《史记》记载：“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”。历史上任何一次变法，不仅是一种治国方略的重新选择，而且是一种利益关系的重新调整，这也是改革受阻的真正原因。 （3）严格户籍制度，实行连坐法 为了加强封建专制统治，规定居民要登记户籍。轻罪用重刑。将李悝《法经》颁布实行，还增加了连坐法。主要内容是：居民以五家为“伍”、十家为“什”，按照编制，登记并编入户籍，责令互相监督。一家有罪，九家必须连举告发，若不告发，则十家同罪连坐。告发“奸人”的与斩敌同赏。旅店不能收留没有官府凭证者住宿，否则店主连坐。 （4）普遍推行县制 商鞅在政治方面的重大改革是“集小都乡邑聚为县”，“凡三十一县” （也有史书认为是41县或36个县）。县设县令、县丞、县尉等官吏。 商鞅通过县的设置，把领主对领邑内的政治特权收归中央。该措施有力地配合了“废井田、开阡陌”政策，用政治手段保证了土地私有。巩固了中央集权的封建统治，削弱了豪门贵族在地方的权力。 （5）制定秦律，“燔诗书而明法令” 建议请学生阅读教材，全面理解该措施。得出结论：商鞅的所作所为是为了排除复古思想的干扰。然而，商鞅开创的“燔诗书”的高压政策，不仅极端压制了人民的思想，对于我国文化典籍也是一种摧残。 此外，商鞅还改革了旧的社会风09-08-16 | 添加评论0351XCC商鞅变法孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者暗於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。09-08-16 | 添加评论0zch315商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，东复侵地，乃遂西秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君，吾君之欢甚也？”鞅曰：“吾说公以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑（同“悒悒”，不舒畅）待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大悦之耳。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什五，而相收司连坐。不告奸者腰斩，匿奸者与降敌同罚。为私斗者，各以轻重被刑大小。事末利及怠而贫者，举以为收孥。 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之边城。其后民莫敢议令。 卫鞅说孝公伐魏，孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子昂将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子昂书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。”魏公子昂以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏公子昂，因攻其军，尽破之以归秦。 秦孝公卒，太子立。公子虔之徙告商君欲反，发人捕商君。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂灭商君之家。
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