[经典]八字旺衰法和格局法都误人不浅 张神峰归秀法才是正法【1】
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&&&&周银鹤/文&&&&当今，在八字命理学中兴起以平衡用神为主的格局法和旺衰法，和以流通用神为主的归秀法。所谓平衡用神为主的格局法和旺衰法就是，格局法以平衡月令取用神，旺衰法以平衡日主取用神。所谓流通用神为主的归秀法就是，以全局五行流动气势为主，看五行流动归秀于何处取用神。&&&&平衡用神为主的格局法和旺衰法两种命派斗争由来己久。这两种方法的倡导者互相攻击，婆说婆有理，媳说媳有理，让易坛充满了火药味，呈现出不团结不和睦的局面。其代表人物是以《子平真诠》作者沈孝瞻及弟子为首的格局派，和以《滴天髓》译者任铁樵及弟子为首的旺衰派。&&&&当这两种命派针锋对立，你不让我，我不让你，正在斗得不可开交时，有位叫张神峰的大师站出来写了一本书《神峰通考》，他提出流通用神为主的归秀法（病药法），却大力反对以平衡用神为主的格局法和旺衰法。他在书里说：“大凡看格不拘月令，只看动静，归秀气在何处，十有九验也。”他提出了“归秀法”，反对《子平真诠》“取格专属月令，以月令取格”的格局法；他反对旺衰法说道：“盖旺衰论命乃愚术，不精妙理，大抵当以有病而论，十有九验，故八字有病者，宜行去病之运，人多富贵。”他提出了“病药法”反对旺衰法。&&&&张神峰又说：“余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦俱无归趣。后始悟得病药之旨，再以财官参看，则会得八九，而得其造化所以然之妙矣。”这句话他再次强调了病药法的重要性，他说的“病”就是阻遏柱中五行不流通的那个五行，“药”就是克去阻遏五行不流通的那个五行的另一种五行；他反对“中和”论命的不科学性，这里的“中和”就是平衡月令和日主，趋于一样强或一样弱，即就是平衡月令和日主取用神的方法。这样他就提出了流通用神断命法，即归秀法（病药法）。&&&&格局法、旺衰法、归秀法（病药法）这三种断命方法哪种更能反映自然、社会规律，更适合于操作实战，更准确呢？&&&&经过笔者多年的实践，张神峰的流通用神归秀法更能反映自然、社会规律，更适合于命理实战，有更高的准确性，而旺衰法和格局法两种断命方法让人往往无所适从。张神峰强调“大凡看格不拘月令，只看动静，看归秀气何处”，就是看八字五行流向是否畅通，看流到何处，有没有阻塞，如果被冲克刑合，而阻塞不流通，就会不吉。他强调“流通”两字，这与《滴天髓》的《通神论》强调的“流通”，即五行流通思想不谋而合，只是《滴天髓》的译者任铁樵没有弄清楚“通”字的易理，歪曲了意思，置流通不用，平衡日元断命取用神了，使旺衰法走向了绝路。归透法之“流通”与中医学的“流通”相吻合，中医学主张“气血通、脏腑通、心态通。通则不病，通则不痛；不通则病，不通则痛。以通为治、以通为补、以通为泻、以通为养。”这个“通”就是“流通”、“畅通”，成了中医临床应用的指导思想，且屡屡奇效，也是命理学的指导思想。这是医易相通的完美体现，再次证明了流通用神归秀法的科学性。&&&&以格局法和旺衰法主张的平衡用神，即为平衡全局五行一样弱或一样强，使五行平衡不流动，不向前发展、变化的思想，违反了自然、社会向前发展、变化的客观规律，故是伪科学的，在实际预测中漏洞百出，很不灵验，在所难免。而流通用神归秀法主张五行向前流动、变化、发展，才促使命主成长、成熟、壮大的思想，符合自然、社会向前发展、变化的客观规律，故是科学的，在预测中非常灵验，为学命之大法。&&&&归秀法把月令和日干作为五行之气统筹到里面，不再单独提出来论算，把格局法和旺衰法置日主以外看旺弱的算“七字”真正进化到算“八字”。归秀法没有日干身旺身弱之说，它是以柱中最旺五行做日主为源头论命的，柱中那种五行最旺有统领全局五行的能力，它就是四柱之主，否定了不看日干旺弱都永远以日干为中心断命的方法。归秀法认为，当日干强旺时有克泄柱中五行的能力时，它就是日主（命主），当它衰弱没有克泄柱中五行能力时，就不是日主，就不能以它为中心断命，这就像一个国家或家庭中有经济、政治实力的人就是国家、家庭的主政者，而没有经济、政治实力的人就不是主政者一样。因此，归秀法将命理与事理达到高度的统一，符合自然、社会规律。&&&&格局法、旺衰法以日主为中心取用神，当日主衰极在预测中无法取用时，就发明了从格：柱中财旺，叫从财格，杀旺叫从杀格，食旺叫从儿格；当日主旺极叫从强格。当从格取用神，有些命式无法把握时，又发明了假从格，即假从财，假从杀，假从儿，假从强。当假从格取用神，有些命式无法把握时，又发明了：君象、臣象、母象、子象、假化象等等。这样一来真真假假，假假真真让初学者无法把握，有许多人学了十年也无法入门，真是命学的悲哀！&&&&以流通用神为主的归秀法，以柱中最强五行做日主为源头，以最强五行做为论命中心，符合唯物辩证法“主要矛盾决定事物发展方向”规则。以柱中最强五行做日主为源头，就不会有从格：从财格、从杀格、从儿格、假从财、假从杀、假从儿、假从强；也
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&周银鹤/文&&
&当今，在八字命理学中兴起以平衡用神为主的格局法和旺衰法，和以流通用神为主的归秀法。所谓平衡用神为主的格局法和旺衰法就是，格局法以平衡月令取用神，旺衰法以平衡日主取用神。所谓流通用神为主的归秀法就是，以全局五行流动气势为主，看五行流动归秀于何处取用神。
平衡用神为主的格局法和旺衰法两种命派斗争由来己久。这两种方法的倡导者互相攻击，婆说婆有理，媳说媳有理，让易坛充满了火药味，呈现出不团结不和睦的局面。其代表人物是以《子平真诠》作者沈孝瞻及弟子为首的格局派，和以《滴天髓》译者任铁樵及弟子为首的旺衰派。
当这两种命派针锋对立，你不让我，我不让你，正在斗得不可开交时，有位张神峰的大师站出来写了一本书《神峰通考》，他提出流通用神为主的归秀法（病药法），却大力反对以平衡用神为主的格局法和旺衰法。他在书里说：“大凡看格不拘月令，只看动静，归秀气在何处，十有九验也。”他提出了“归秀法”，反对《子平真诠》“取格专属月令，以月令取格”的格局法；他反对旺衰法说道：“盖旺衰论命乃愚术，不精妙理，大抵当以有病而论，十有九验，故八字有病者，宜行去病之运，人多富贵。”他提出了“病药法”反对旺衰法。
张神峰又说：“余先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验，又以财官为论，亦俱无归趣。后始悟得病药之旨，再以财官参看，则会得八九，而得其造化所以然之妙矣。”这句话他再次强调了病药法的重要性，他说的“病”就是阻遏柱中五行不流通的那个五行，“药”就是克去阻遏五行不流通的那个五行的另一种五行；他反对“中和”论命的不科学性，这里的“中和”就是平衡月令和日主，趋于一样强或一样弱，即就是平衡月令和日主取用神的方法。这样他就提出了流通用神断命法，即归秀法（病药法）。
&格局法、旺衰法、归秀法（病药法）这三种断命方法哪种更能反映自然、社会规律，更适合于操作实战，更准确呢？
经过笔者多年的实践，张神峰的流通用神归秀法更能反映自然、社会规律，更适合于命理实战，有更高的准确性，而旺衰法和格局法两种断命方法让人往往无所适从。张神峰强调“大凡看格不拘月令，只看动静，看归秀气何处”，就是看八字五行流向是否畅通，看流到何处，有没有阻塞，如果被冲克刑合，而阻塞不流通，就会不吉。他强调“流通”两字，这与《滴天髓》的《通神论》强调的“流通”，即五行流通思想不谋而合，只是《滴天髓》的译者任铁樵没有弄清楚“通”字的易理，歪曲了意思，置流通不用，平衡日元断命取用神了，使旺衰法走向了绝路。归透法之“流通”与中医学的“流通”相吻合，中医学主张“气血通、脏腑通、心态通。通则不病，通则不痛；不通则病，不通则痛。以通为治、以通为补、以通为泻、以通为养。”这个“通”就是“流通”、“畅通”，成了中医临床应用的指导思想，且屡屡奇效，也是命理学的指导思想。这是医易相通的完美体现，再次证明了流通用神归秀法的科学性。
以格局法和旺衰法主张的平衡用神，即为平衡全局五行一样弱或一样强，使五行平衡不流动，不向前发展、变化的思想，违反了自然、社会向前发展、变化的客观规律，故是伪科学的，在实际预测中漏洞百出，很不灵验，在所难免。而流通用神归秀法主张五行向前流动、变化、发展，才促使命主成长、成熟、壮大的思想，符合自然、社会向前发展、变化的客观规律，故是科学的，在预测中非常灵验，为学命之大法。
归秀法把月令和日干作为五行之气统筹到里面，不再单独提出来论算，把格局法和旺衰法置日主以外看旺弱的算“七字”真正进化到算“八字”。归秀法没有日干身旺身弱之说，它是以柱中最旺五行做日主为源头论命的，柱中那种五行最旺有统领全局五行的能力，它就是四柱之主，否定了不看日干旺弱都永远以日干为中心断命的方法。归秀法认为，当日干强旺时有克泄柱中五行的能力时，它就是日主（命主），当它衰弱没有克泄柱中五行能力时，就不是日主，就不能以它为中心断命，这就像一个国家或家庭中有经济、政治实力的人就是国家、家庭的主政者，而没有经济、政治实力的人就不是主政者一样。因此，归秀法将命理与事理达到高度的统一，符合自然、社会规律。&
格局法、旺衰法以日主为中心取用神，当日主衰极在预测中无法取用时，就发明了从格：柱中财旺，叫从财格，杀旺叫从杀格，食旺叫从儿格；当日主旺极叫从强格。当从格取用神，有些命式无法把握时，又发明了假从格，即假从财，假从杀，假从儿，假从强。当假从格取用神，有些命式无法把握时，又发明了：君象、臣象、母象、子象、假化象等等。这样一来真真假假，假假真真让初学者无法把握，有许多人学了十年也无法入门，真是命学的悲哀！
以流通用神为主的归秀法，以柱中最强五行做日主为源头，以最强五行做为论命中心，符合唯物辩证法“主要矛盾决定事物发展方向”规则。以柱中最强五行做日主为源头，就不会有从格：从财格、从杀格、从儿格、假从财、假从杀、假从儿、假从强；也不会有从格之外的：君象、臣象、母象、子象、假化象等等。它只有一条五行向前的流动路线，方向专一，看五行流到何处，何处的五行就是用神，这样既简单又准确，让初学者很容易操作。
张神峰提倡的病药法，有独到之处，他说好八字都是有病的，病大得大药越有出息，他说的病就是使柱中五行不能流通的那种五行，如果被大运流年的药去掉这种病就是吉运。这种提法与旺衰法和格局法截然不同，有很好的操作性，便于初学者学习。他在书中所说的许多格局，如，制杀太过格、制官太过格、制印太过格、制伤太过格、制比太过格、火多木轻格、水轻金重格、火土过燥水不足格、印多劫轻格等等，与《子平真诠》中说的格局性质完全不一样，是与他提倡的柱中（或运中）任何一种五行过旺就要泄，如果没有泄的五行，就用克的五行让它流畅流通，千万不要阻塞的观点一致的。比如，制伤太过格，就是柱中印星克制食伤太过，食神之气不流通，就要取财星为用神克去印星，救出食伤，使食神之气流通，进而全局五行流通。可见，取财为用神就是为全局五行流通，而不是平衡全局五行不流通。
关于流通用神归秀法的取用神、忌神，下面作大致讲述。
& &柱中印旺为主流五行是日主，以比劫流通印星为用神；如果印星过旺比劫太弱，印星贪荣忘生比劫，以财星为用神，财星克弱印星，印星生比劫，全局五行流通。柱中印旺为主流五行是日主，忌神是官杀，因为官杀生印又克比劫，使比劫不能泄印，旺印不能流通而气闭，印星代表的父母、文事等就会有灾；同时印过旺就会克食伤，食伤代表的儿女、财物等就会有灾。
柱中官杀旺为主流五行是日主，以印星流通官杀为用神；如果官杀太旺印星太弱，官杀贪荣忘生印星，以食伤为用神克弱官杀，官杀生印星，全局五行流通。柱中官杀旺为主流五行是日主，忌神是财星，因为财生官杀，财又克印，使印不能引通官杀旺气，官杀旺不能流通气闭，官杀代表的子女、官位等就会有灾；同时官杀强旺就会克比劫，比劫代表的兄弟姐妹、人气等有灾。
柱中财旺为主流五行是日主，以官杀流通财星为用神；如果财星太旺官杀太弱，财星贪荣忘生官杀，以比劫为用神克弱财星，财星生官杀，全局五行流通。柱中财旺为主流五行是日主，忌神是食神，因为伤食生财又克官杀，使官杀不能引通财星之气，旺财不能流通气闭，财星代表的妻子、父亲、财物就会有灾；同时财星强旺就会克印星，印星代表的父母、文事等有灾。
柱中比劫旺为主流五行是日主，以食神流通比劫为用神。如果比劫太旺食伤太弱，比劫贪荣忘生食伤，以官杀为用神克弱比劫，比劫生食伤，全局五行流通。柱中比劫旺为主流五行是日主，忌神是印星，因为印能生比劫，印能克伤食，使食伤不能引通比劫旺气，强旺比劫不能流通气闭，比劫代表的兄弟姐妹、人气就会有灾；同时比劫旺就会克财星，财星代表的妻子、父亲、财物就会有灾。
柱中食伤旺为主流五行是日主，以财星流通食伤为用神；如果食伤过旺财星太弱，食伤贪荣忘生财星，以印星为用神克弱食伤，食伤生财星，全局五行流通。柱中食伤旺为主流五行是日主，忌神是比劫，因比劫生伤食又克财星，使财星不能引通伤食旺气，强旺伤食不能流通气闭，食神代表的子女、财物等就会有灾；同时食伤强旺就会克官杀，官杀代表的儿女、官位等有灾。等等。
&现举例说明：
一、乾造& 癸卯&
甲寅& 壬午&
癸丑（2）壬子（12）辛亥（22）庚戍（32）己酉（42）
用格局法的观点：月令食神，天干透出，食神旺，因身弱八字中有印酉，为食神佩印格。走金印地最好，生印地的官杀土运也好。
用旺衰法的观点：柱中一片木火，印星衰微，日主壬水克多生少，故取金水为用。
用张神峰归秀法观点：柱中水生木旺，食伤木就是主流五行是日主。柱中三木被壬癸水生之而旺，被午火泄之，壬癸甲寅卯木归秀日支午火之处（因地支无土），但午火被壬水盖头克之，使木火之气不能流通，这个壬水就是病，生助水的金也是病。生助午火又泄水的木和帮助午火旺的比劫火就是药（土本克壬水能救午火，因柱中木太重而回克，土无力，又己土合甲，不当药用）。所以，这个午火就是全局的关键，绝对不能克合，如果被克合，木气就不能流通，木气更旺，因木是食伤，就会使命主有伤身之苦，诸多不顺。总之，此命以火为用神，木为喜神；水为忌神，金为仇神。
前两种论命结果比较相似，却与后一种截然不同。
命主实际情况怎么样呢？经命主说，逢金水的年运气很差，32岁前生活十分艰苦，在生助药的庚午年结婚；戍运与柱大运构成寅午戍火局泄秀，运气很好；己酉大运太可怕了，酉冲年支卯木，2008年戊子冲日支午火，不能泄木气，自己生病开刀，死里逃生；2010年庚寅，庚金通根大运酉有力，庚枭夺月干甲食，母宫又冲，母亲生病去世，2011年侄儿车祸而亡，2012年去世了父亲。在克木火的金水运诸多不顺，可见张神峰命理的正确性。
&二、乾造&&
壬寅& 癸丑&
己未& 壬申
&大运：甲寅（7）乙卯（17）丙辰（27）丁巳（37）
用格局法的观点：己生丑月，丑中癸水财星透出，为财格，财格，财又多，见官杀寅木引通财气克身为破格，寅木为忌，因己生丑月局寒以火调候化官生身为用，以土帮身为相。
用旺衰法的观点：己生丑月，而有根不能从，柱中财官食伤官星旺，泄克多生少，以火土帮身为用。
用张神峰归秀法观点：柱中金生水旺，财星水就是主流五行是日主。柱中土生金，金生水财星（用日支未土生时支申金，时支申金生坐上天干壬水，引通金水之气），财星三透而根旺，故财旺，财旺泄到年支寅木官星上（柱中无火），即归秀于寅木，所以寅木就是用神，柱中克寅木的申金就是病。去申金的寅木就是药。柱中寅木绝对不能克合，如被克合，财之气就不能流通，被阻塞，就会有灾而来。
前两种论命结果比较相似，却与后一种截然不同。
实际情况如何呢？21岁癸亥年，年支寅木被合，财太旺无泄不流通，代表财星的老婆太旺了，就有灾，故与第一个老婆离婚；24岁丙寅年去柱中申金，喜得贵子；36岁戊寅年，去柱中申金，当单位一把手；43岁乙酉，与柱大运流年合巳酉丑金局，克去寅木，又生旺财，财旺无泄，旺财之气不流通气闭，代表财星的老婆又太旺了，就有灾，第二个老婆去世。可见张神峰命理的正确性。
三、乾造&&
丙辰& 丙申&
戊申& 壬子
大运：丁酉（5）戊戌（15）
用格局法的观点：戊生申月，食神当令，见时支子水，本为神食生财格，因食神多泄身太重，不能胜财，必佩印生身制伤为用。故为食神佩印为用，比劫为相。或为食神喜比格。火土运为美。
用旺衰法的观点：戊生申月，食神当令，见日支申金，又见时支子财，食神多泄身太重，用印比滋身为用。火土运为美。
用张神峰归秀法观点：柱中土生金旺，食神金就是主流五行是日主。年支辰土生月支日支申金，两申金生时支子水（柱中无木），土金气归秀于子水，子水为用，申金为相。以金水运为美，火土运最差。
实际情况如何呢？15岁前丁酉运，金生时支子水运气不错。22岁，戊戌大运克去时柱壬子，又生月日支两申金，使金气旺无水不能流通，流年戊寅，冲动两申金，申金旺极得了骨癌，同年七月病世。按照旺衰法和格局法的观点是好运，想不到却死了人。可见张神峰命理的正确性。
四、乾造：&
甲申& 甲戌&
&大运：乙酉（6）丙戍（16）丁亥（26）
&&&&&用格局法观点：甲木生于申月，年干透出庚金，庚金被众土生之而旺，以戌中丁火克庚金七杀，为食神制杀格。大运食神运最美。16至26岁的丙戍运制杀有力就是好运。
按旺衰法观点：甲木生于申月，土金一片，从弱，以火土金为用。走土金运最好。16至26岁的火土运就是好运。&
&按张神峰归秀法观点：柱中土厚三重旺，财星土是主流五行是日主。时支丑土引通日支戍土和年支戍土之气同生月支申金，申金年干庚金透出，被坐下年支戍土生之，全局五行之气归秀于庚金（金神相邻无水泄之），故以庚金为用神。根据归秀论观点，这金就不能克合，如被克合就有灾。6岁至16岁的乙酉金运就是好运，16岁到26岁的丙戍火运克金，使全局五行之气不能流通，就不是好运。
实际情况呢？6岁至16岁乙酉金运，泄土有力，家道厚实，生活很不错。16岁至26岁的丙戍运，食制庚杀有力，食又生土财，土太旺而无泄，流年甲戍，再添一土，土旺极不流通气闭，土为胃，命主患胃癌而亡。格局论的丙戍制杀运好，死了人，好在哪里？旺衰论的从财戍运好，在戍运戍年死了人，好在哪里？从上面三派论断的结果来看，归秀法论断的结果是正确的。可见张神峰归秀法的正确性和伟大性。
五、坤造：戊戌&
癸亥& 丁巳
大运：己未（2）戊午（12）丁巳（22）丙辰（32）乙卯（42）甲寅（52）
&&&&&格局法观点:柱中财旺，官旺，印旺，日主旺，柱中官印相生主名气，大运一路助财官，必是富贵之人。&&&
&旺衰法观点：日主癸亥被月干支庚申金生之而旺极，取火财、土官、木食耗身为用神，大运一路火木助用神财伤，不贵必富。
张神峰归秀法观点：柱中土生金，金生水，水旺，比劫水就是主流五行是日主。年干支戊戌土生月干支庚申金，月干支庚申金生日干支癸亥水，土、金、水五行连续相生有情，土、金、水之气全都浩浩荡荡聚到日干支癸亥，癸亥水势汪洋流速极快，却与时支丁巳相冲，使旺水之气受阻无法流动，根据柱中五行生克意象必在去时干支丁巳火，使柱中土、金、水之气流动，故以能去掉火的水为用神，生水的金为喜神。可惜大运一路火木又助时支丁巳火，火去不掉，助起火激起水势，使柱中主流五行不能流通，命主命运起伏多端。柱中火为财被汪洋旺水克之，首先就是破财，必一生衣食不丰。
实际情况呢？命主却是一个衣食拮据的工人。从上面三派论断的结果来看，归秀法论断的结果是正确的，可见张神峰归秀法的正确性。
六、乾造：庚子&&
格局法观点：壬生丑月，丑中己土官星透出，根据“有官方用官，无官方用论”格论法观点，日支寅中甲木克丑土官星，为伤官见官，必在用金印破甲木护丑官为用神，故此格为官印格。以土官为用神，金印为相神，水木运破官大忌。故金土运美，水木运差。
旺衰法观点：柱中日干壬水临丑月进气，又有年支子、时支亥帮之，壬水大旺，根据平衡用神原理，必取火土克制旺水为用神。故火土运为美，金水运差。
张神法归秀法观点：柱中时支亥、年支子、月支丑三会水局而旺，比劫水是主流五行是日主。时支亥、年支子、月支丑三会水局，日干壬水透出，又有庚、辛金生之，柱中水气大旺，水之旺气去生日支寅木，又日支寅木与时支亥合木局，木局克去了月支丑土，故全局五行归秀于寅中甲木（因寅与亥合，寅中丙火被亥中壬水克之，不能归秀于寅中丙火），以木为用神，水生木为喜神。金克木为忌神，土克水为仇神。故水木运为美，土金运为差。
实际情况呢？命主于卯运丁卯年木旺之年，中江西解元；壬辰运水旺之时，水滋枯木擢北京吏部，文选郎中，名显天下。曾有格局法断说卯运、丁卯年木旺克官必死；旺衰论断说壬辰运水旺之时，日干旺而无制必有大凶。但他们的断论与现实相反，无一点应验，可见归秀法的正确性。
乾造：壬寅&&&
大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子
格局法观点：柱中日干丙火坐日支午火阳刃，又有比劫帮之旺极，年干壬水杀星通根时支子水有根，杀刃格成，杀为用神，杀弱取金财资杀为喜神。运喜金水，忌木火土。
旺衰法观点：柱中比劫旺极，根据五行平衡的原则，取财杀损刃比为用神。运喜金水。忌木火土。&
张神峰归秀法之意象法观点：柱中木生火旺，比劫火为主流五行是日主。柱中年干壬水生年支寅木生月支巳火、日支午火，日干支丙午生时干戊土，全局五行流向时支戊土，时支子水被日支午火冲之，又被时干戊土克之。顺其意象必在去掉时支子水，全局水、木、火、土之气才能流通。故以火、土为用神，金、水为忌神。
实际情况：命主是一位复员军人，个头高大，十分英俊，在丁未运，在师长千金的全师选婿会上获得第一，成为师长女婿。戊申运因婚外恋惹怒师长复员回家，娶村姑为妻，己酉运生活无法维持，常年到外打工，至今还在北京给一家公司当保安为生。可见金水运不是好运。充分说明了归秀法的按五行生克意象取用神的准确性。
八、乾造：戊午　　　癸亥　　　丙戌　　　甲午　　　　
大运：甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳　　
&&&&&格局法观点：日干丙火生亥月癸水正官月干透出，为正官格，癸水官星为用神，癸水官星被食伤克合太重，因身旺，必以金财生官、泄食为喜神。运喜金水，忌木火土。
旺衰论观点：日干丙火临年支午火、时支午火两羊刃，又坐戍土火库旺极，根据五行平衡原理，必以癸亥水官杀损刃为用神，金财生官杀为喜神。运喜金水，忌木火土。
张神峰归秀法之意象法：柱中木生火旺，比劫火为主流五行是日主。柱中火土旺极，年干戊土合月干癸水化火，年支午火、时支午火、日支戍土火旺助化，月干癸水变成了火；年支午火烤月支亥水，时支午火生日支戍土，戍中戊土克月支亥水，其意向必在去克掉月柱癸亥水。根据归秀法之意象法，故顺其五行意象以去掉水的土为用神，生土的火为喜神，金水为忌神。运喜火土，忌金水。
实际情况呢？命主在大运甲子、乙丑水旺的运里运气平平，从04年开始行丙寅运，与柱构成寅午戌合火局生土克水，调动工作调到了不错的单位，丙寅运至今8年多时间步步高升，现已成为其公司副总，再次证明了归秀法的以柱中五行生克意象断命的准确性。
这样的例子太多举不胜举。由以上八例可以看到，柱中五行经过生克制合就会有某一五行偏旺，看它归秀于何处，这“何处”就是用神，通过大运流年的生助克合的调节，呈现吉凶祸福。它还有一个特点就是，要顺其柱中五行生克意象取用神，柱中几种五行去生合的这种五行就是柱中要的，就是用神，就在大运流年生扶保护这种五行，就是好运；柱中几种五行去冲克的这种五行就是柱中不要的，它是忌神，大运流年要冲克去掉这种五行，就是好运。
归秀法不提月令，也不谈日干身弱身旺，他把月令和日干统纳入全柱中，看全柱五行流向来断吉凶。它讲求五行的流通，不讲求五行的平衡，它认为五行只要能流通流动就是好运气，五行的向前流动才使事物有了发展、进步。可见张神峰断命法与旺衰法和格局法截然不同，这种方法既简单又准确，很有利于初学者学习，又有利入门者深造，是八字命理界的一朵奇葩。它把传统的八字命理的平衡用神向流通用神过渡，开启了八字流通用神的新纪元。它给死沉沉的八字命理界注入了新鲜的血液，推动了八字命理界的巨大发展。
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，故此格为官印格。以土官为用神，金印为相神，水木运破官大忌。故金土运美，水木运差。&&&&旺衰法观点：柱中日干壬水临丑月进气，又有年支子、时支亥帮之，壬水大旺，根据平衡用神原理，必取火土克制旺水为用神。故火土运为美，金水运差。&&&&张神法归秀法观点：柱中时支亥、年支子、月支丑三会水局而旺，比劫水是主流五行是日主。时支亥、年支子、月支丑三会水局，日干壬水透出，又有庚、辛金生之，柱中水气大旺，水之旺气去生日支寅木，又日支寅木与时支亥合木局，木局克去了月支丑土，故全局五行归秀于寅中甲木（因寅与亥合，寅中丙火被亥中壬水克之，不能归秀于寅中丙火），以木为用神，水生木为喜神。金克木为忌神，土克水为仇神。故水木运为美，土金运为差。&&&&实际情况呢？命主于卯运丁卯年木旺之年，中江西解元；壬辰运水旺之时，水滋枯木擢北京吏部，文选郎中，名显天下。曾有格局法断说卯运、丁卯年木旺克官必死；旺衰论断说壬辰运水旺之时，日干旺而无制必有大凶。但他们的断论与现实相反，无一点应验，可见归秀法的正确性。&&&&七、乾造：壬寅
戊子&&&&大运：丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子&&&&格局法观点：柱中日干丙火坐日支午火阳刃，又有比劫帮之旺极，年干壬水杀星通根时支子水有根，杀刃格成，杀为用神，杀弱取金财资杀为喜神。运喜金水，忌木火土。&&&&旺衰法观点：柱中比劫旺极，根据五行平衡的原则，取财杀损刃比为用神。运喜金水。忌木火土。&&&&张神峰归秀法之意象法观点：柱中木生火旺，比劫火为主流五行是日主。柱中年干壬水生年支寅木生月支巳火、日支午火，日干支丙午生时干戊土，全局五行流向时支戊土，时支子水被日支午火冲之，又被时干戊土克之。顺其意象必在去掉时支子水，全局水、木、火、土之气才能流通。故以火、土为用神，金、水为忌神。&&&&实际情况：命主是一位复员军人，个头高大，十分英俊，在丁未运，在师长千金的全师选婿会上获得第一，成为师长女婿。戊申运因婚外恋惹怒师长复员回家，娶村姑为妻，己酉运生活无法维持，常年到外打工，至今还在北京给一家公司当保安为生。可见金水运不是好运。充分说明了归秀法的按五行生克意象取用神的准确性。&&&&八、乾造：戊午　　　癸亥　　　丙戌　　　甲午&&&&大运：甲子　　乙丑　　丙寅　　丁卯　　戊辰　　己巳&&&&格局法观点：日干丙火生亥月癸水正官月干透出，为正官格，癸水官星为用神，癸水官星被食伤克合太重，因身旺，必以金财生官、泄食为喜神。运喜金水，忌木火土。&&&&旺衰论观点：日干丙火临年支午火、时支午火两羊刃，又坐戍土火库旺极，根据五行平衡原理，必以癸亥水官杀损刃为用神，金财生官杀为喜神。运喜金水，忌木火土。&&&&张神峰归秀法之意象法：柱中木生火旺，比劫火为主流五行是日主。柱中火土旺极，年干戊土合月干癸水化火，年支午火、时支午火、日支戍土火旺助化，月干癸水变成了火；年支午火烤月支亥水，时支午火生日支戍土，戍中戊土克月支亥水，其意向必在去克掉月柱癸亥水。根据归秀法之意象法，故顺其五行意象以去掉水的土为用神，生土的火为喜神，金水为忌神。运喜火土，忌金水。&&&&实际情况呢？命主在大运甲子、乙丑水旺的运里运气平平，从04年开始行丙寅运，与柱构成寅午戌合火局生土克水，调动工作调到了不错的单位，丙寅运至今8年多时间步步高升，现已成为其公司副总，再次证明了归秀法的以柱中五行生克意象断命的准确性。&&&&这样的例子太多举不胜举。由以上八例可以看到，柱中五行经过生克制合就会有某一五行偏旺，看它归秀于何处，这“何处”就是用神，通过大运流年的生助克合的调节，呈现吉凶祸福。它还有一个特点就是，要顺其柱中五行生克意象取用神，柱中几种五行去生合的这种五行就是柱中要的，就是用神，就在大运流年生扶保护这种五行，就是好运；柱中几种五行去冲克的这种五行就是柱中不要的，它是忌神，大运流年要冲克去掉这种五行，就是好运。&&&&归秀法不提月令，也不谈日干身弱身旺，他把月令和日干统纳入全柱中，看全柱五行流向来断吉凶。它讲求五行的流通，不讲求五行的平衡，它认为五行只要能流通流动就是好运气，五行的向前流动才使事物有了发展、进步。可见张神峰断命法与旺衰法和格局法截然不同，这种方法既简单又准确，很有利于初学者学习，又有利入门者深造，是八字命理界的一朵奇葩。它把传统的八字命理的平衡用神向流通用神过渡，开启了八字流通用神的新纪元。它给死沉沉的八字命理界注入了新鲜的血液，推动了八字命理界的巨大发展。&&&&【66提示】如页面失效，请百度标题查看相关内容……
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