小题1:A小题2:B小题3:B小题4:D略
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科目：高中语文
来源：不详
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阅读下文，完成文后各题。焚 驴 志王若虚岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之，祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。[注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃：传说中引起旱灾的鬼怪小题1:对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是 (&&&& )（3分）A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之亟：赶快B．民自罹之，吾何预焉预：参与C．则存乎天也，委焉而已委：交给D．某谢而觉，请诸帅，而释之谢：道谢小题2:以下句子分别编为四组，全都表现驴的不满情绪的一组是& (&&&& )（3分）①怪诬之说兴。&&&&②云方兴，驴辄仰号之。③冤哉焚也！&&&&&&&④孰诬吾者，而帅从之！⑤今兹无乃复甚?&&&⑥未几而雨，则弥月不解。A．①③⑤B．②③④C．②④⑥D．③④⑤小题3:下面对文章的分析和概括，不正确的一项是& (&&&& )（3分）A．河朔地区的旱灾危及百姓的年成，镇阳帅用巫术祈雨，但一点效果都没有。B．一户人家产了一头白驴，主人认为旱灾是它造成的，很多人也都同意这种说法。C．镇阳帅听信谣言，下令焚烧白驴，白驴于是托梦给帅府的僚属诉说自己的冤情。D．白驴认为把它烧了无益于救灾，因为旱灾要么是人造成的要么是天造成的，与它无关。小题4:用“/”给下文中画线的部分断句。（3分）冤哉焚也，天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽
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阅读下面文言文，完成下列各题游侠列传韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸，剽攻不休，铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。小题1:下列各句加点字解释正确的一项是（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）A．少时阴贼阴：暗地里B．不矜其功矜：自夸C．解使人微知贼处微：暗中D．当大逆无道当：判处小题2:下列各句，均能表明郭解侠义品格的一组是（3分）&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）①&少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众&&&&&&&&&&&&&&&&&②藏命作奸，剽攻不休，铸钱掘冢③&遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之&&&&&&&&&&&&&&&&&④既已振人之命，不矜其功⑤&杨季主家上书，人又杀之阙下&&&&&&&&&&&&&&&&&&&⑥“是人，吾所急也，至践更时脱之。”A．①③⑥B．③⑤⑥C．③④⑥D．②③④小题3:下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）A．韩非子认为：现在的游侠者，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应的必定实现，肯于牺牲生命，去救助别人的危难还是值得肯定的。B．郭解先前不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。C．等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人。曾经有一个人傲慢地坐在地上看着他，门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”D．御史大夫公孙弘认为：“郭解以平民身份任侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。” 但司马迁认为郭解是倾倒天下大众的英雄，并对他的不幸遭遇表示同情。小题4:翻译下列句子。（8分） （1）既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。（4分） （2）然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。（4分）
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阅读下面一段文言文，完成下列各题。（每小题3分，共12分）赵咨，字文楚，东郡燕人也。父畅，为博士。咨少孤，有孝行，州郡召举孝廉，并不就。延熹元年，大司农陈奇举咨至孝有道，仍迁博士。灵帝初，太傅陈蕃、大将军窦武为宦者所诛，咨乃谢病去。太尉杨赐特辟，使饰巾出入，请与讲议。举高第，累迁敦煌太守。以病免还，躬率子孙耕农为养。盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食，谢曰：“老母八十，疾病须养，居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。”妻子物余，一无所请。盗皆惭叹，跪而辞曰：“所犯无状，干暴贤者。”言毕奔出，咨追以物与之，不及。由此益知名。征拜议郎，辞疾不到，诏书切让，州郡以礼发遣，前后再三，不得已应召。复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹皓，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留。皓送至亭次，望尘不及，谓主薄曰：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑！”即弃印绶，追至东海。谒咨毕，辞归家。其为时人所贵若此。咨在官清简，计日受奉，豪党畏其俭节。视事三年，以疾自乞，征拜议郎。抗疾京师，将终，告其故吏朱诋、萧建等，使薄殓素棺，籍以黄壤，欲令速朽，早归后土，不听子孙改之。朱祗、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祗、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。（范晔《后汉书·赵咨传》有删节）小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （&&&&&）A．州郡召举孝廉，并不就。就：到任。B．诏书切让。让：责备。C．躬率子孙耕农为养。 躬：亲自。D．所犯无状，干暴贤者。干：干预。小题2:下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（&&&&&）A．咨乃谢病去B．令敦煌曹皓旦日不可不蚤自来谢项王令行禁止C．太傅陈蕃、大将军窦武为宦者所诛D．使饰巾出入，请与讲议夫婿乐逸，为婢仆所惑！&&&&&&&&&&&&&&&&吾与汝毕力平险小题3:以下句子编为四组，全都表现赵咨清廉俭朴的一组是（&&&&）①州郡召举孝廉，并不就。&&&②躬率子孙耕农为养。③居贫，朝夕无储，乞少置衣粮。&④妻子物余，一无所请。⑤咨在官清简，计日受奉。&&&⑥告其故吏朱祗、萧建等，薄殓素棺。A．①③⑤B．②③⑥C．①④⑥D．②④⑤小题4:下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（&&&&）A．赵咨出身于官宦人家，少年丧父，因行孝道而闻名，州郡长官推举他为孝廉，但他淡泊名利，推辞不就。B．一伙强盗到赵咨家抢劫，赵咨镇定自若，从容迎盗。他以孝事母、清正廉洁的德行使盗贼惭叹离去。C．赵咨上任途中，曹皓路帝迎候而未加停留。于是曹皓抛弃印绶，追至东海，拜见之后辞官归家。文中记述这件事，是为了表现曹皓淡泊名利、追慕贤达的思想性格。D．赵咨去世之后，其子赵胤不忍父亲简葬，打算更改殡法。故吏将赵咨临终遗命相告，终于按原计划实行。
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阅读下面的寓言，按要求答题。蝜蝂传蝂者，善负小虫也。行遇物栙，辄持取，其首负之栚。背愈重，虽困剧不止栛也。其背甚涩栜，物积因不散栞，卒踬仆栟不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已栠。至坠地死。【注】①爬行时遇到东西；②抬起头背着这些东西；③即使非常劳累也不停止；④不光滑；⑤东西堆上去不会散落；⑥被压倒；⑦不肯停下来。读了上面这则寓言，联系生活实际，你觉得故事可以带给你一些怎样的启示？字数在100字以内。答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下面的《孟子》选段。回答问题。（6分）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，”人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（《孟子·梁惠王下》）小题1:下列对选段内容的理解，不正确的一项是（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）A．齐宣王伐燕取胜，十分得意，孟子并未附和，提出自己对“取胜”的见解。B．孟子以武王文王为例，说明“以万乘之国伐万乘之国”是可行之的。C．孟子有言“民之归仁也，犹水之就下”，此意与“如水益深，如火益热，亦运而已矣”基本相同。D．此选段体现孟子的民本思想，君王之所以为王是因为他得到民众的信任与支持。小题2:结合上面选段，谈谈孟子是怎么看待战争的。（4分）
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阅读下面的课内文段，完成5～7题（9分）：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（选自《季氏将伐颛臾》）小题1:对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（ &&&） （3分）A．冉有、季路见于孔子见：拜见，谒见B．则将焉用彼相矣相：辅助盲人走路的人C．固而近于费固：顽固D．既来之，则安之来：使……来小题2:下列各句中加点的字意义和用法相同的一项是（&&&） （3分）A．吾二臣者皆不欲也丘也闻有国有家者B．何以伐为？君子疾夫舍曰欲之而必为之辞C．昔者先王以为东蒙主故远人不服，则修文德以来之D．且在邦域之中矣且尔言过矣小题3:下列各句中与例句句式特点相同的一项是（&&&&）（3分）例：而谋动干戈于邦内A．申之以孝悌之义B．是社稷之臣也C．何为其然也D．蚓无爪牙之利
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阅读下文，完成文后各题。张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受《矗氏春秋》，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。弱冠察孝廉，不就，与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。刺史陶谦举茂才，不应，谦以为轻己，递见拘执。昱倾身营救，方以得免。孙策创业，命昭为长史、抚军中耶将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭，昭欲默而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安。策闻之，欢莲日：“昔管仲相齐，一则仲父，二别仲父，而桓套为霸者宗。夸子布贤，我能用之，其功名独不在我乎！”策临亡，以弟权托昭，昭率群僚立而辅之。权每田措，常乘马射虎，虎尝突前攀持马鞍。昭变色而前日：“将军何有当尔？夫为人君者，谓能驾御英雄，驱使群贤，岂谓驰适于原野，棱勇于猛兽者乎？如有一旦之患，奈天下笑何？”权谢昭日：“年少虑事不远，以此惭君。”然犹不能已，乃作射虎车，为方目，间不置盖，一人为御，由于中射之。时有逸群之兽，辄复犯车，而权每手击以为乐。昭虽谏争，常笑而不答。权于武昌，临钓台，饮酒大醉。权使人以水洒群臣曰：“夸日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。”昭正色不言，出外车中坐。权遣A呼昭还，谓日：“为共作乐耳，套何为怒乎？”昭对日：“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。”权默然，有惭色，遂罢酒。初，权当置丞相，众议归昭。权日：“方夸多事，取统者责重，非所以优之也。”后孙邵卒，百寮复举昭，权日：“孤岂为子布有爱乎？领丞相事烦，而此套性刚，所言不从，怨咎将兴，非所以益之也。”乃用顾雍。昭客貌矜严，有威风，权常日：“孤与张公言，不敢妄也。”举邦惮之。（《三国志·昊书·张昭传》，有删节）小题1:下列句中加点词的解释，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）A．如比肩之旧旧：旧交B．而桓公为霸者宗宗：宗族C．非所以优之也优：优待D．孤与张公言，不敢妄也。妄：胡乱小题2:下列各组加点词的意义和用法相同的一组是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）昭率群僚立而辅之&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&权使人以水洒群臣A．B．蟹六跪而二螯余与四人拥火以人惟醉坠台中，乃当止耳公何为怒乎C．D．质于齐，齐兵乃出君为我呼入小题3:下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&（&&&）A．张昭自幼好学，才华出众，声名远扬，虽然被推荐为孝廉，却拒不接受。B．张昭深受孙策器重，孙策把军政大事都交给他处理，临死还把孙权托付给他。C．张昭在孙权打猎遇险时严肃地劝诫他，但孙权却置之不理，反而建造射虎车继续狩猎。D．张昭忠心耿耿，敢于直言相劝，孙权因此对张昭有敬畏之意，不敢尽情享受娱乐之快。
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阅读下面一段文言文，完成9-12题。进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与持久。操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，预备走舸，系于其尾。先以书遗操，诈云欲降。时东南风急，盖以十舰最著前，中江举帆，馀船以次俱进。操军吏士皆出营立观，指言盖降。去北军二里馀，同时发火，火烈风猛，船往如箭，烧尽北船，延及岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。瑜等率轻锐继其后，雷鼓大进，北军大坏。操引军从华容道步走，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使羸兵负草填之，骑乃得过。羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。刘备、周瑜水陆并进，追操至南郡。时操军兼以饥疫，死者太半。操乃留征南将军曹仁、横野将军徐晃守江陵，折冲将军乐进守襄阳，引军北还。小题1:对下列句子中加点词语在文中的意思，解释不正确的一项是（&&）A．操军不利，引次江北。次：驻扎B．盖以十舰最著前，中江举帆，著：居于C．雷鼓大震，北军大坏。雷：像雷声D．上建旌旗，豫备走舸，系于其尾。舸：小船小题2:下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（&&）A．初一交战，操军不利，引次江北B．备他盗之出入与非常也C．于是秦人拱手而取西河之外D．或因寄所托，放浪形骸之外小题3:下面加点词语的用法与其他三句不同的一项是（&&）A．吾得兄事之B．天下云集响应，赢粮而景从C．可烧而走也D．项伯乃夜驰之沛公军小题4:根据文段内容，以下判断错误的一项是（&&）A．曹军向西挺进，与孙刘联军在赤壁交战，曹军失利，败于江北。B．曹军把战舰钩连起来，使船头船尾互相连接，于是黄盖给周瑜出主意，用火攻使曹军败走。C．当时东南风刮得正急，黄盖把十艘舰船驶在最前面……其余的船按照次序一起前进。D．火烧赤壁，周瑜一方采用的“火攻”，分为黄盖诈降、乘风攻敌、火烧曹营、乘胜追兵几步进行，利用天时地利，扬长避短，大获全胜。我不要失去你这句话,用文言文表达怎么说谢谢了,_百度作业帮
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文言文究竟是什么?拜托了各位 谢谢
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文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”.“饭否”就是文言文.我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文.在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量.什么是文言文?1.文言文很精彩.这是无疑的.构成中国传统文化的主体,是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读.2.文言文是知识.对,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字.但文言文是知识,甲骨文也是知识,为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础.3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……,在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依.4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”,“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一,指明文言文本是一种语言；其二,这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史.“文言文”的字面意思,应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体.那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?或者说,还会有什么生活的应用价值?我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代社会时,只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此.“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能.我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么?我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体.阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆.当代文言文复兴的价值 文言文复兴,是当代中国文化复兴运动的热点之一.它的产生与中国文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景,都是中华民族复兴运动的有机组成部分.文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定,实质上则是对白话文运动的引伸.白话文的风行极大地增加了广义文化的受众,但却使传统中国文化的直接受众越来越少——因而就使中国文化的传承遭受前所未有的威胁.正是基于完整、准确地传承中国文化的需要,文言文复兴才成为历史的必然.文言文复兴不能否定白话文的存在和价值.中国大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的.文言文复兴的概念是青年学者刘周在“中国文化复兴的第一步（倡议书）”中明确提出的.2007年《光明日报》“百城赋”的推出,表明了国家对待文言文复兴的态度.文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出,表明文言文复兴的发展后劲非常有力.谁告诉我文言文 表达恋人关系的词组 花--沫 中间的那个字是什么啊？ 在先等 谢谢大家哈_百度作业帮
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这个，我不是很清楚啊，不好意思了
沫离伤花，指两人不离不弃，也用于伤感之时。远方的亲人回家！用文言文怎么表达？谢谢_百度知道
远方的亲人回家！用文言文怎么表达？谢谢
提问者采纳
家老犹远兮，千思如絮；风帷马鸣兮，登垣日望；浆食相迎兮，慰心与上。
可否解释一下
老人在远方不能得见，我的思念如同漫天飘飞的无尽柳絮；嘶鸣的马儿用尽全力拉着车子飞奔在回乡的路上，亲人登上墙垣日日盼望；拿出吃食米浆欢迎回乡，慰藉亲人之间的思念心伤。
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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稚子牵衣问， 归来何太迟? 共谁争岁月， 折柳寄相思。
大概翻译一下可以吗
意思是年幼的孩子牵着自己的衣角问' 为什么回来得这么晚?&又是和谁你争我赶地操劳忙碌，没有人可以相伴，只能折柳条告诉你我的相思之情。
哦，谢谢，不过怪我没说清楚，我的亲人现在年龄很大了，很多年没回老家来了，现在回来，我想用文言文表达一下思念之情，就是这样，古文也可以
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其他3条回答
吾亲远归兮
可惜没文化
嗯，正常吧，咱俩差不多
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出门在外也不愁}