中国一直有名言，君子爱财，取之有道，在一本古代儿童启蒙读物上有这句话，这本儿童读物的首句为 。【填写._百度作业帮
中国一直有名言，君子爱财，取之有道，在一本古代儿童启蒙读物上有这句话，这本儿童读物的首句为 。【填写.
中国一直有名言，君子爱财，取之有道，在一本古代儿童启蒙读物上有这句话，这本儿童读物的首句为 。【填写.
出自《增广贤文》。开篇为：昔时贤文，诲汝谆谆。
这个儿童读物很好有教育意义可以到
惠天儿童有声读物
《增广贤文》。
这是 增广贤文里面的句子的。当前位置：
＞＞＞“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”法国启蒙..
“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”法国启蒙思想家伏尔泰的这句名言突出捍卫了
A、人的平等权 B、人的自由权 C、私有财产不可侵犯权 D、立法、司法和行政三权分立
题型：单选题难度：偏易来源：0115
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题““我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”法国启蒙..”主要考查你对&&启蒙运动（伏尔泰，卢梭，孟德斯鸠）&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
启蒙运动（伏尔泰，卢梭，孟德斯鸠）
启蒙运动：启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第三次思想解放运动。伏尔泰：法国早期启蒙思想家。其尖锐的批判封建宗教神学思想，主张为知识，科学和理性服务；提倡天赋人权，认为人与生俱来就是自由和平等的；伏尔泰承认物质世界的客观存在。主要著作有《哲学通信》，《形而上学》等。孟德斯鸠：18世纪法国启蒙思想家，代表作有《论法的精神》。孟德斯鸠是西方分权制衡学说的集大成者，他将国家权利分为立法权、行政权和司法权三种，明确的划分了三权的职能范围，阐述了分立的原因。孟德理论对世界资产阶级革命运动产生过巨大而又深刻的影响。他的理论曾被欧美资产阶级革命家用作反对封建暴政的锐利武器，尤其是他关于分权和法制的理论更为一些资产阶级国家所直接采用。卢梭：18世纪法国启蒙思想家。主要思想有：认为自由是天赋人权之一，同时认为自由是有限制的；进一步提出人民主权学说，认为人民是国家权利的最终体现者，人权最终必须通过立法权来保证；教育方面主张通过“自然教育”来取代经院式教育。著作有《论人类不同等的起源和基础》《社会契约论》等。启蒙运动的实质：启蒙运动的实质是18世纪法国大革命前新兴资产阶级向封建阶级夺权之前的理论准备。启蒙运动思想家主要思想：启蒙运动与文艺复兴运动的对比：启蒙运动的影响：1、为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备；2、为法国大革命做了充分的思想准备；3、启迪了人们的思想，动摇了封建统治；4、沉重的打击了封建宗教思想，使自由民主的思想深入人心；5、促进人们的思想解放，影响到其他领域，促进近代科技进步。伏尔泰：《人权宣言》狄德罗与百科全书派：狄德罗是百科全书派的首脑。他自己不仅亲自撰写了有关哲学、历史和应用科学的条目一千多条，而且还经常到工匠作坊去观察了解各种机器、工具的结构和性能，写出条目，托人详细绘制成图象。在狄德罗的领导和组织下，《百科全书》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。这部著作，针对封建社会的全部意识形态，从政治制度、法律机构、宗教信仰、到文学艺术等各个方面进行了大规模的批判，宣扬政治平等、思想自由等启蒙思想，提倡科学技术，宣扬人类的物质文明和精神文明的进步与发展，直接为即将到来的资产阶级的政治革命制造舆论。百科全书派的形成及其社会实践，充分体现了启蒙运动的精神，标志着法国的启蒙运动已经达到高潮。狄德罗出生于法国的朗格尔，童年时曾在耶稣会学校受过教育。19岁时获得巴黎大学文学硕士学位。因为他不愿按照父亲的要求学医或学法律，父亲停止了对他的资助，他只好自谋生路。在此期间，他广泛接触社会，磨炼了自己的斗志。1743年，他认识了卢梭。1745年，他应出版商之请，开始主持编纂《百科全书》(全称为《百科全书，或科学、艺术和工艺详解词典》。在此期间，他写了许多杰出的哲学著作，如《哲学思想录》、《怀疑论者的散步》、《论盲人书简》等，宣传了无神论思想，触怒了统治阶级，结果被关了3个月。出狱后，他决心通过对《百科全书》的编纂出版，来改变人们的思想方法，掀起一场人类精神上的革命。他集中了一批志同道合的人士，通过传播知识，向反动的宗教和社会势力发动了猛烈的进攻。从此，以《百科全书》的编写和出版为中心，形成了法国启蒙运动的高潮。参加《百科全书》编写的人士在历史上被称为百科全书派。百科全书派的核心是以狄德罗为首的一批唯物主义者，他们的中心寓意是人的本性是美好的，世界也可以被建成为称心如意的居住之地；世界上的罪恶都是教育和有害的制度造成的。他们认为迷信、成见和愚昧无知是人类的大敌，主张一切制度和观点要在理性的审判庭上受到批判和衡量。推崇机械工艺，重视体力劳动，孕育了资产阶级务实谋利的精神。年，《百科全书》共出版28卷，年又增补了7卷。《百科全书》为1789年的法国大革命作了舆论准备。狄德罗还是法国18世纪现实主义文学的重要代表人物，他的小说《修女》、《宿命论者雅克》、《拉摩的侄儿》等都受到了广泛的欢迎。同时，在戏剧艺术、文艺批评和美学思想等许多方面都作出了出色的成绩。1784年7月底，他在家中的桌边突然逝世，他女儿听到他讲的最后一句话是：“怀疑是向哲学迈出的第一步”。
发现相似题
与““我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”法国启蒙..”考查相似的试题有：
189135943216832518311018875325268　　看了美剧《犯罪现场调查》，印证了那句话，欠人的债总是要还的。　　该电视剧，口味比较重。胆小的，请慎重观看。　　《犯罪现场调查ＣＳＩ》的故事背景设在赌城拉斯维加斯，以真人真事改编，讲述刑事警察局的法庭犯罪调查员如何在作案现场取得证据破案的故事。调查员的名言是“死尸会说话”，他们利用指纹、鞋印、子弹壳、血迹、毛发、纤维、尸体伤痕等微小证据，经过仔细的分析研究后，寻得破案的关键。　　解开谜团的过程颇有吸引力。此剧还重建死者被害时的现场，拍摄子弹如何在体内穿梭，血管、器官被破坏过程，逼真景观令人屏息。看了如此细致的破案手法，即使有犯罪的胆在以身试法时也要好好考虑。　　看了这个剧，感觉这个社会现状真是可怕。该电视剧中主要探讨的是犯罪分子是为什么以及如何犯罪的。而没有探讨种种犯罪的根源。各位如果看了，请自己深思吧。　　从电视剧中，我们可以看到，这个社会性泛滥，暴力泛滥，整个社会风气堕落。男女纵欲，却不愿承担相应的责任。随意同居乃至通奸。　　一方面想要有人爱，另一方面却不愿为爱承担责任，不愿从一而终。种种所谓“自由”的借口只是为了自己爽。为满足自己的私欲，犯下总总罪，最终还是得还，种种惨状。　　杀人抢劫，也不在乎后果。　　看了电视剧，感觉如果中华大地也照这个趋势下去的话，真的是很悲哀。　　正如那句俗话：出来混，欠人的债总是要还的。　　淫.乱他人妻女的债，是要还的。各种惨状。参看CSI　　始乱终弃的，也是要还的。各种惨状。参看CSI　　杀人越货的，也是要还的。各种惨状。参看CSI　　究其原因，人们已经迷失在纵欲之中，失去了以往为之骄傲的传统美德和尊严。　　前车之鉴，后事之师。总之，自己看剧，把前车之鉴，留为自己处世之师。　　远离淫.乱.纵欲凶杀种种罪孽，自然不会带来各种灾祸，于乱世中作个明白人。
楼主发言：36次 发图：
　　　　　　　　
　　丈夫敬爱妻子要做好五件事，哪五件？　　第一，相待以礼：相敬如宾，大男子主义肯定是不对的，骂老婆打老婆就更不行了。　　第二，威严不阙：这里的‘威严’不是不苟言笑的意思，如果老公来家了就跟上庭似的大概谁都受不了。这一句表明的是一种态度，男子汉要有担当、有那么一种顶天立地的气度；“阙”是轻薄的意思，为人夫者对妻子不能态度猥亵，要有足够的尊重。　　第三，衣食随时：要让老婆有饭吃、有衣穿，也就是你得挣钱养家，男主外。　　原来家庭里男主外，女主内最初是从佛陀这儿来的。　　第四，庄严以时：这里的“庄严”是装饰的意思，就是说当丈夫的得根据四时变化给妻子打扮得漂漂亮亮的。那些陪老婆逛逛街就牢骚满腹的人要认真学学这一条；答应老婆买钻戒一直觉得肉痛的，好好反省反省。　　第五，委付家内：家里的事全交给妻子打理，女主内。　　看到这儿我对佛祖崇敬啊！对女人的心理多了解啊！你说一个男人对老婆又尊重、又爱护，又有本事挣钱，争来的钱全交给你，保证你衣食无缺，还把你打扮得光鲜照人，家里的事都由你做主，这样的老公女人会不满意吗？　　有了权力相对的一定要有义务，妻子也不能坐享其成，在夫妻关系中也得尽自己的一份责任。　　妻子也要对丈夫做好五件事。　　第一，先起：这是尊重丈夫的一种表现，如果当妻子的看到这里心里有点不舒服，可以把它理解为“女士优先”。　　第二，后坐：老公坐下以后老婆再坐下，道理同上，在外人面前老婆要给足老公面子，在外由老公主导场面。　　第三，和言：为人妻者说话要和颜悦色。我感到这点真的很重要，许多争吵都是由口气不善引发的。同样一句话，心平气和地说那叫沟通，冷嘲热讽那叫挑衅，歇斯底里那叫耍泼。　　如果妻子能做到“和言”，夫妻吵架定能大幅减少。　　第四，敬顺：前面提到丈夫要尊敬妻子，反过来妻子也要尊重丈夫，这才叫相敬如宾。　　这个“顺”字在这里有顺从的意思，也有包容的意思。女人的通病是结了婚就想改造对方，这就不是“敬顺”，有时很多事情只是个人习惯或是看问题的角度不同，不存在对错问题，能够做到尊重老公的意愿并包容老公的妻子，方是贤妻。　　第五，先意承旨：他想什么、要做什么，不用开口你就先知道，既然知道了还得帮他做好。咱实话说这个要求真有点高，这是让你当他肚子里的蛔虫啊！　　比如过年了他想给他妈寄点钱，不用开口，你替他说出来并寄走，比起你又哭又闹不让寄，本来老公要寄１０００最后经讨价还价变成寄７００，老公心里的感觉那可是天壤之别啊！　　所以，如果你能做到这一点，那么你就是他的如来佛，他就是那悟空，怎样都跳不出你的手掌心了。　　佛陀最后说：如是则彼方安隐，无有忧畏。　　就是说如果夫妻双方都做到了上面五条，那么彼此关系就会安稳得很，婚姻固若金汤，谁也不用担心离婚、婚外情、二奶、二爷这些问题了。
　　现代男女在交往异性朋友，乃至于随着感情的加深而相互恋爱，以致直到婚嫁时，都必须在不犯淫邪的前提下进行，才能确保各人的节德、寿康与幸福。所谓在不犯邪淫的前提下进行，是必须合乎坚守下列各项原则，而且以下各项原则，缺一不可。　　一、发乎诚正：　　与朋友相处，必须心诚念正，此是一般人做人的原则。交往异性朋友，更须有诚正的存心，倘若不诚，则是欺骗诈伪。如果不正，便是邪僻歪道。以欺诈邪僻的心态，来交异性朋友，非但不能有圆满的结果，更将陷于色欲邪淫的追逐中，如此以来，双方败德伤节，纵令机缘巧合，彼此结婚，也将因为开始时就缺乏诚正之心，而种下婚姻无法幸福长远的苦报。所以必须发乎诚正。　　二、循礼守节：　　男女双方在交往的过程中，一言一行，必须循礼；一举一动，必须守节。循礼是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到对方的尊重，也唯有合乎礼范，才能确保双方的节德不受伤害。礼节做到了，才能正当地交往，未来才会有良好希望的可能。　　三、衣着端庄：　　任何人在社交场合、公共场所，均须衣着端庄。尤其男女往来，更需如此，因为衣着端正，一则令自己身心端正，不致逸乱。二则避免引起他人的遐思邪念，不但伤人心德，也易招来不测之祸。尤其暴露的装扮，更应避免。　　四、不近邪地：　　参加聚会活动，乃至男女双方约会，必须确保不近邪地的原则。所谓不近邪地，即是活动或是约会地点，不可有任何色情或变相色情的事况，亦不可进入容易迷惑理智的场所。倘若进入邪地或不当场所，极易导致心摇神昏，理智受蔽，因而节德不保，彼此受害。　　五、不可晚归：　　参加聚会或约会，若在夜间，须尽量提早返家，不可晚归，不可随便在异性朋友家过夜，更不可因为时刻已晚，而双方投宿饭店或旅馆。因为以上情况，都容易出现败德伤身的危机。要减少危险，便须提早回家，尽量不可晚归。　　六、不可一厢情愿、勉强对方：　　男女往来，成为异性朋友，乃至恋爱、结婚，都必须双方有相同的意愿，绝不可只因自己喜欢对方，便一厢情愿地强迫对方与己为友或恋爱结婚，这种只顾自己、不考虑对方的心态及做法，非但易使对方遭受伤害，也造成自己心智迷昧，苦痛纠缠。纵令千方百计，用尽心机手段，得到所求，也必然得不到长远的家庭幸福。所以双方往来，必须衡量对方的意愿。　　七、必需适时适当地疏远：　　在双方往来期间，如果发现对方的内心，已经对自己产生了爱情的成分，但是自己却只是将对方视为普通朋友，并无谋求结为家庭的爱意，这时自己应向对方婉转地适当表达，在不令对方受到伤害的原则中，适时地疏远，以避免对方遭受长期的内心盼望及痛苦。同理，在来往过程中，如已了解对方并不适合做为自己的终身伴侣，此刻便须避免走得太近，以免彼此伤害。　　八、婚前不可失贞、不可同居：　　男女双方，纵使已经感情深挚，也绝不可在结婚前，做出失贞、同居的事情。一方面结婚前，随时都有可能发生变化，导致婚事未成。另方面，婚前如果不重视贞操节德，必然引起对方的互相轻视，婚后也因此不知彼此相敬珍惜，轻者家庭争端常起，重者喜新厌旧、婚外偷情。现今社会的离婚比例愈来愈高，婚姻破散的因素固然许多，但却与婚前失贞同居的泛滥有绝对相关。唯有唤醒社会大众，必需重视贞操节德，婚前婚后，男不失德，女不失贞，才能避免许多家庭问题、子女问题及社会问题。
　　九、结婚的心态与条件必需健全：　　双方到了论及婚嫁时，必须有健全的心态和基本条件。基本条件包括了（一）双方都有组织家庭的共同希望及决心。（二）经济状况许可，自信能维持婚后家庭的饱暖衣食。（三）双方的观念能互相沟通，意见能相互宽容。　　至于健全的心态则包括了：（一）必须有从一而终的心态。这是男女双方都必需有的心态，唯有坚定从一而终的心，才能完成婚姻长久，巩固家庭伦理。（二）必须有确保婚后家庭和谐幸福的心态，彼此对于家庭的和谐幸福，都须抱着负责任的态度。（三）必需有婚后孝敬父母和教养子女的心态。对于父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活无虞。对于将来的子女，也要能慈爱教养，使子女成长健全。以上六点，是婚前男女应有的考虑。　　十、必须征求父母的意见及欣然允许：　　从交异性朋友开始，到恋爱、结婚，都必须向父母禀报，并征求父母的意见及欢喜同意。因为父母生育、养育、教育子女成人，这期间，所花的心血及辛劳，是无法计数的，尤其是慈母的慈爱付出，点点滴滴，日月相续，更是伟大的难以衡量。所以做人子女的，在交往异性朋友乃至处理终身大事时，一定要兼顾父母的意见。况且父母对人对事的阅历和经验，较为丰富，看法上也比较稳重可靠而长远。年轻男女在交往异性朋友时，可将对方介绍给父母认识，然后征询父母亲的看法，并交换意见。尤其男女双方在感情渐深初期时，更须提早获得父母的同意。如果父母认为对方不适合，坚决反对。自己便应冷静理智的思考，并将父母的看法列为重要考虑。此时一方面须有疏远的准备，另方面如果认为对方确实品德优良，忠诚可靠，也可进一步让父母认识对方的优点。男女到了恋爱来往，论及婚嫁时，更需时常仰赖父母的指导及帮助，绝不可独意而行，更不可让父母伤心。年纪太轻者，还不适合谈恋爱论婚嫁，因为心思判断不够理智圆熟，出了差错，容易一失足成千古恨。年纪长者，也须处处兼顾“百行孝为先”，万不可为了一己的恋爱或婚事，而忤逆双亲，作法上尽量圆熟理智。婚前婚后，都不违孝道，如此，才是圆满的结局。
　　以上十项原则，是现代男女在交往异性朋友及论及婚嫁时，所必须遵守的重要原则。除了上述十项以外，其它举凡一切违背伦理及道德节义的言行，也都必须慎重避免。例如不可与有妇之夫或有夫之妇结为友伴，也不可与玩世不恭、惯会甜言蜜语者结为朋友。依据许多前人的经验，这两种情形，极损阴德，并且迟早必生祸害。总之，青年男女，在交往异性朋友乃至恋爱结婚的事上，都应三思慎重，否则一旦终身受害，将会后悔莫及，难以弥补。只要时时处处，都能叮咛自己的言行与抉择，必需合乎节义道德，相信在婚姻的道路上，即可走得平坦，获得幸福。
　　四川有1个大学女生去参加星期六晚上的庆祝。她觉得很快乐，喝了很多酒，这时有个年轻帅哥坐在了她的前面。在男孩的百般调情挑逗下，该女生终于答应与这个帅哥去了家附近酒店，并开了个豪华包间。 房间里，该女生喝了些酒，慢慢地她开始觉得不清醒，然后就睡著了。当该女生再醒来时，发现自己全身**地在浴缸中，而且浴缸里满满的都是冰。浴池旁边有张纸条，上面赫然用红字写著“打120，否则你会死！”她自己的手机也在纸条旁边。她拨打了。并说明自己目前的情况。医生建议她检查自己的背部，结果她发现有两条九寸长的割伤口在背部下方！！！医生要她马上躺回满是冰的浴缸，告诉她不要动，马上会有急救队来找她。 原来，她的肾脏被偷了！那两条口，就是取出她的肾脏时留下的！在黑市里，1肾脏值300000元！法医判断，被害人所喝的酒中，可能不只是单纯的迷晕药，还有强力的麻醉剂，而冰也起到了镇痛效果，所以被害人暂时不会感觉到疼痛。该女生在医院里等待肾脏捐赠无果后死亡。　　警察忠告大家：这是1种新的犯罪正在发生，并且以年轻女性和男生，旅游者，学生为目标。犯罪组织很有规模，并且有训练有素的人员。这种犯罪行为正发生在很多主要城市，最近尤其是在山东、广州、深圳、佛山、东莞、厦门、泉州、北京、上海、四川、重庆、全国各地酒吧！！ 发给你关心的任何1个人，发给你认识的人！
　　蓝润玉，年二十岁，就已颇具才华，而且仪表出众，同学都期许他能高登朝堂。蓝某住家隔壁是尚书家，尚书的女儿才貌绝佳，蓝生偶然遇见，便不断渴想，且在隔墙下挖空半块砖，每日偷看，达半年之久。后来尚书女出嫁，蓝生无法再偷看佳人，就写长相思词，被来访的一同学看到，将该淫词丢入火堆烧掉，并告诫蓝生，不可告诉别人偷窥邻女之事，否则将大坏阴德，蓝生不接受劝告，反而讥笑该同学迂腐。后来入场参加考试，蓝生梦见自己的眼睛被神明挖去，醒来后两眼疼痛，好象针刺，两眼张不开，无法下笔，竟因此缴白卷，而且回家后眼痛不止，两眼终于瞎掉成盲，反观当初毁去蓝生所写淫词的那位同学，在这次官考中，考取第一名榜首。
　　李叔卿，做官清廉谨慎，却遭到同事孙岩嫉妒。孙岩为了毁谤叔卿，竟然散播谣言，对众人说：“叔卿空自有名，我看他却只是狗猪。”众人问此话怎说，孙岩便无中生有，竟然捏造说：“叔卿妻妹和男人有通奸淫私。”这个谣言竟传于远近，叔卿得知，想问妻妹，又不便开口，不明不白受此谤辱，愤恨难忍，结果郁愤而死。妻妹听到了这件事情及谣言，也大为惊讶痛恨，上吊自杀而死。在两人死后，不到几天。雷雨十分暴烈。孙岩被雷电缠拖到叔卿的家门前，活活被雷打死。孙岩的尸体在埋葬时，葬土和棺木再度地被雷电劈开，尸体暴露野外。——只因一念嫉妒，竟造谣毁人清誉、谤人名节、害人性命，实在是罪恶深重，无怪乎上天降下重报，以天雷两度击身又劈尸。孙岩以一张嘴害了两个人的名节和生命。但报应如山，孙岩也因此以一个身体两次被雷劈打，真是恶有恶报。世人当引为戒，不可造谣言、不可毁谤他人名节。
　　明朝江苏省有一姓秦的书生，十分博学多才，精通诗词乐赋，但做人轻薄，尤其喜欢讥笑讽刺别人。看到人长得不好看，便立刻写一首诗讽刺，听到别人做事可笑，立刻就吟出一首歌嘲笑。得知邻居闺房中事，便做十首黄莺诗相送，绘影绘风，流传远近。因此常被人向官府控告他损人名誉、伤人名节。但却始终不加悔改。到了晚年，忽得疾病发疯，自己吃自己的粪便，拿刀刮自己的舌头。家人为防意外，将他锁在房内。却竟然把自己的舌头咬烂吞吃，臭气散出房外。后来撞破窗户，拿斧头砍死了自己。——此例是自己造下口恶业，自己遭受恶报的实证。世间有许多人不修口德，一张嘴伶俐伤人，以恶毒的话语，或刺伤人、或嘲笑人、或欺压人、或诈骗人、或挑拨离间、或毁谤贤善、或污人名节，乃至于以一张嘴杀人、陷人于死地，导致一张嘴巴造下无边罪业。须知万般带不去，唯有业随身。世人当自我勉力，常说温和慈悲语、常说善德益世语，无论是对自己家人或一切人，皆当如此。倘若依靠自己有财势，便常用嘴巴欺人、凌人、伤人、害人，现世报应正好如同此例，来世也必然会遭受恶口的无穷苦报。
　　※ 许多人自命风流，时常进出妓院或色情场所。却不知色场中的女子，装出种种温柔，只是为了勾引男人掉入陷阱的钓铒罢了。非常聪明的人，如果不谨慎避免，而步入该场所，一旦进入，也会受到迷惑，导致自己心志丧失，正业荒废、破家荡产。更何况如果遇到了身染病毒的娼妓妇女，自己必受感染，不但自己身体痛苦难当，夭折早逝，也连累了子女衰弱，甚至断子绝嗣，更因此而遭受亲友的不耻鄙视及憎恨唾弃。为了淫色，遭受那么多的灾害，实在是非常不值得的啊！因此，一定要避免进入色情场所，一定要戒除邪淫。
　　要戒邪淫，首须对邪淫的害处，有透彻的明白。明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时提到，看见他人的妻女美貌，便起了奸邪的私心，只要一起这个念头，虽无事实，已难逃鬼神的祸罚，因为万恶淫为首，愚人不知道厉害，便犯了这邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先须明白邪淫的祸害，与此陈述邪淫十二种危害，已提醒迷途：　　一害天伦：男女各有配偶，这时天定的人伦。如果和配偶以外的任何人，发生了邪淫的心或行为，便是乱了伦，与禽兽无别，身为衣冠人类，绝不可邪淫。　　二害人节：男女在一生中，最重节字，若犯邪淫，将令别人失节，瓦破难圆，遗羞终身，故绝不可邪淫。　　三害名节：若犯邪淫，无论你做得多秘密，到最后一定事迹败露，无人不知，臭名远扬，被人耻笑，就连亲戚，都连带受辱，没有颜面。故绝不可邪淫。　　四害门风：犯邪淫者，双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹等一家大小都受羞辱，乃至于辱及孙辈，三代受害，故不可邪淫。　　五害性命：或妇女羞愤而死，或其夫气愤致死，或夫杀妻，或夫杀奸夫，或因争风吃醋，互殴相杀致死。邪淫杀命的事例，古代现代均甚多，绝不可邪淫。　　六害心术：淫念一起，各种恶念都生，如幻想、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等常伴随淫心而起，因此，邪淫最危害人的心术，绝不可邪淫。　　七害风俗：邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，使愚人看了榜样，朋比为奸，败害乡里的善良风俗，如此罪恶，定遭劫数，故绝不可邪淫。　　八害阴骘：邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事，足以伤阴德、削损犯者的阴骘，致使堕入地狱畜生的恶道，故绝不可邪淫。　　九害名利：《太上感应篇》说：人头上有三台北斗神君，身上有三尸神，家中有灶神等，随时查核记录人的罪过，并禀报上苍，纵使深夜静处，上苍对人的犯恶，都万分清楚，依人所犯，将下报应。例如李登犯了邪淫，被上苍削去了他状元宰相的福分。又如在宜兴县有位木材富商，企图犯淫，设计夺人之妇，结果被黑虎现身，咬去整颗头颅。　　十害寿命：人若犯了罪过，寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最易折寿的人，何况贪好邪淫，身体精神必然耗竭，将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必死，早年夭折短寿，故不可犯邪淫。　　十一害祖父：若犯邪淫，便是抛损祖父相传的血脉，这是最忤逆的，不但因此败害家声、断绝祭祀，就连阴间的祖先都因而作了没脸面的馁鬼了，岂能不恨。故绝不可犯邪淫。　　十二害妻子：佛经上说，淫乱别人的妻子，将导致无子的报应。淫乱别人的女儿，将导致自己的妻女也被人淫乱的报应。因此，若犯邪淫，等于是拿自己的妻女去还债，这样，能忍心吗？并且又会受到断子绝嗣的报应，这样，能安心吗？过去有许多这种报应的例子，就是现在及未来，也必会有相同的报应道理，所以绝不可邪淫。　　以上邪淫十二害，读者如能每日阅读，时时刻刻想着记着，便是戒除邪淫的好方法。并要牢记前贤所说的：　　对戒色这一关，一定要忍、要坚忍、要很忍。第二、常常想着人生病的时候、死亡的日子，使邪念消除。第三、早晚点香一炷，静坐半时，降伏邪念，让心念清净善正。倘若能时时记着邪淫十二害，再依照这三说来做，久而久之，淫念渐消，正念就可以常存了。在万一正念无法提醒的危乱时，应立刻想着：片刻邪淫，关系祸福极大，绝不可邪淫。
　　归安县沉桐，家贫穷，族兄推荐她到寡妇家当家教。有一夜，该寡妇企图向沉桐投怀送抱，沉桐严加拒绝。第二天，沉便辞去返家。寡妇深怕自己节操不坚的事泄漏，又准备厚礼，敦促沈的族兄，再邀请沉到她家教书。但沉桐坚决不去，族兄问他为何不去，沉桐始终不揭露寡妇的丑行，只说不方便而已。第二年，沉桐考试联中，官位做到巡抚大人。――拒绝邪淫，事节操之德。不扬人之丑，是仁厚之善。读书人如能节德仁厚兼备，得显贵之报。
　　远离邪淫十法　　一清心地：心地能清，淫念就不会生。一般人心地常只有半时片刻清净，倘若要时时刻刻、始始终终都保持内心清净，不生邪念，必须每日阅读道德善书，尤其戒淫的书刊文章，须每日早晚阅读十分钟或半小时，此外因果报应的书刊也须常看，例如《太上感应篇》、《玉历宝钞》等，又如能早晚加诵《般若波罗密多心经》、《太上清静经》，对清心更有用。　　二守规矩：规成圆，矩成方，一个人只要时常守规矩，保持行为端正，则邪念不生，包括衣着仪表、言行举止、心念态度，都常能端端正正，守住规矩，自可远离邪淫了。　　三敬天神：上天祸淫而福善，所有天神也都是行善积德而升天为神，故神明喜欢行善清正的人，但也常降灾给作恶邪淫的人。因此，要尊敬天神，纵令在黑夜密室，都不可犯罪犯淫，以免触怒天神。常存敬神的心，让自己不敢起邪恶淫秽的念头。这样，对戒淫就有相当的帮助。　　四养精神：精神若是健壮饱满，则身心康泰。精神若是虚损耗竭，则身心病弱。故要身心健康，必须养精神，而修养精神的基本原则，就是要寡欲清心、远离淫色。因此，为了身心健康着想，务要慎防邪淫。　　五勿目看：眼睛好色，则导致内心好淫。要去淫心，须先戒目，尤其开始戒淫的人，必要时时叮咛自己，不可让眼睛去看美色。眼睛不看，可避开诱因，内心就可保清净。　　六戒谈秽：闲谈淫秽的话，也容易勾起淫心。因此，平时与人谈话，必须避开邪淫的话题，才不会伤害自己和他人的阴德，也才能保持心清念正，远离邪淫。　　七烧淫书：包括见到一切邪淫的书刊、海报、图画，如果能力所及，应将它焚烧或撕毁，这样不但对许多人可避免受到伤害，对自己的戒淫积德，也有很大帮助。　　八省房事：除了必须戒断外界的一切邪淫，夫妻闺房间的房事，必须有所节度，在病中或刚痊愈时，在过度劳累时，及在其它不适当的时间或地点，也都必须节制。　　九勿晚起：每天早上起床时间，不可太晚，晚起易致火气浮躁，心念难静，因此要戒邪淫，必须清晨早起，对清心凈念，才有助益。　　十劝共戒：戒淫须有大决心、大毅力。因此若能劝导朋友同事或同乡同学，彼此互相劝勉鼓励，重德重节，则戒淫必能有成，品德上也能逐渐进步。
　　什么是真爱？如果你内心有真爱，有完全的爱。你不会去占有你的伴侣，不会害怕他的离去，无论他是对你好，还是不好；无论是留下，还是离去。爱，爱她的留下，也爱她的离去。爱她对你的好，也爱他对你的不好。你的心如果有真爱，就从不会被动摇，不会有恨，也不会害怕。反之，如果你的心，害怕他离去，恨他对你不好。那不是爱，只是贪--贪别人对你的爱。而你爱的其实只是自己。所谓的爱，只是个动听的借口。付出就是幸福。幸福在你付出时，而不是在获得回报时。没有企图的付出，好比父母的爱，无论如何的回报，恩情都是报答不完的。因为那是一种真爱，不是用报答可以衡量和偿还的。而如果能体会付出就是幸福，没有付出念头，没有回报的企图，甚至向受益者说：“谢谢，谢谢你给我付出的机会。” 心就清净自在了。对因付出没有回报而抱怨的人来讲，请跟伤害你的人说谢谢吧。当他在地狱里受苦，你却在天堂中享福。他是你最应该感谢的人。善恶相成，极恶之世，必生大善之人。因此恶世，成其功德。而其最应感谢的正是这极恶之人。
　　古诗有说：“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”凡是好色的人，有心戒淫的人，要常记住这首诗，做为警惕自己，戒除邪淫。
　　要戒邪淫，首须对邪淫的害处，有透彻的明白。明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时提到，看见他人的妻女美貌，便起了奸邪的私心，只要一起这个念头，虽无事实，已难逃鬼神的祸罚，因为万恶淫为首，愚人不知道厉害，便犯了这邪淫的罪孽。所以，要戒邪淫，先须明白邪淫的祸害，与此陈述邪淫十二种危害，已提醒迷途：　　一害天伦：男女各有配偶，这时天定的人伦。如果和配偶以外的任何人，发生了邪淫的心或行为，便是乱了伦，与禽兽无别，身为衣冠人类，绝不可邪淫。　　二害人节：男女在一生中，最重节字，若犯邪淫，将令别人失节，瓦破难圆，遗羞终身，故绝不可邪淫。　　三害名节：若犯邪淫，无论你做得多秘密，到最后一定事迹败露，无人不知，臭名远扬，被人耻笑，就连亲戚，都连带受辱，没有颜面。故绝不可邪淫。　　四害门风：犯邪淫者，双方的父母公婆夫妇兄弟姐妹等一家大小都受羞辱，乃至于辱及孙辈，三代受害，故不可邪淫。　　五害性命：或妇女羞愤而死，或其夫气愤致死，或夫杀妻，或夫杀奸夫，或因争风吃醋，互殴相杀致死。邪淫杀命的事例，古代现代均甚多，绝不可邪淫。　　六害心术：淫念一起，各种恶念都生，如幻想、迷妄心、贪恋心、嫉心、妒心、谋夺心、杀心等等常伴随淫心而起，因此，邪淫最危害人的心术，绝不可邪淫。　　七害风俗：邻里中若有廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，使愚人看了榜样，朋比为奸，败害乡里的善良风俗，如此罪恶，定遭劫数，故绝不可邪淫。　　八害阴骘：邪淫是伤天理、灭良心、败德丧行、祸乱常道的事，足以伤阴德、削损犯者的阴骘，致使堕入地狱畜生的恶道，故绝不可邪淫。　　九害名利：《太上感应篇》说：人头上有三台北斗神君，身上有三尸神，家中有灶神等，随时查核记录人的罪过，并禀报上苍，纵使深夜静处，上苍对人的犯恶，都万分清楚，依人所犯，将下报应。例如李登犯了邪淫，被上苍削去了他状元宰相的福分。又如在宜兴县有位木材富商，企图犯淫，设计夺人之妇，结果被黑虎现身，咬去整颗头颅。　　十害寿命：人若犯了罪过，寿命即被鬼神削夺。犯邪淫是最易折寿的人，何况贪好邪淫，身体精神必然耗竭，将导致惊恐死、劳瘵死、恶疮死、染病毒死。好色必死，早年夭折短寿，故不可犯邪淫。　　十一害祖父：若犯邪淫，便是抛损祖父相传的血脉，这是最忤逆的，不但因此败害家声、断绝祭祀，就连阴间的祖先都因而作了没脸面的馁鬼了，岂能不恨。故绝不可犯邪淫。　　十二害妻子：佛经上说，淫乱别人的妻子，将导致无子的报应。淫乱别人的女儿，将导致自己的妻女也被人淫乱的报应。因此，若犯邪淫，等于是拿自己的妻女去还债，这样，能忍心吗？并且又会受到断子绝嗣的报应，这样，能安心吗？过去有许多这种报应的例子，就是现在及未来，也必会有相同的报应道理，所以绝不可邪淫。
　　客来不必问如何，静对焚香念弥陀， 　　一句弥陀非是少，遍穷三藏未云多。
　　念佛缘何尚未熟，思量卜度误功夫， 　　扫净狐疑老实念，更莫模糊掐数珠。
　　看了云鹤教授所著《不可思议的因果现象》之后，我想我家所遇到的两件奇事，也应该把　　它写出来。因为这样或许能够加强人们行善济世的信念，对社会发生一点点良性的影响。　　第一件奇事发生于民国四十一年的三、四月，那时候我在高雄某机关任职。有一天晚上，　　一位曾任新闻记者的失业朋友，和他的太太到我的宿舍来，言谈间说起目前的生活极为窘困，　　已至无米下锅的地步。我听了很难过，说了些安慰的话以后，便把平日节存的五十斤米条送　　给他们领用。不久，我转到台南某机关任职。过了两个月左右，为了某事心情不好，把职务　　辞掉，到潮州镇投靠我父亲，一面另找新的工作。那时候我在南部熟人很多，原以为找事不　　难，想不到竟找了很久找不到，也成了个失业者！而我父亲的薪俸本来就微薄，只够维持他　　那里几口人的生活，这回增加我和妻儿四个人消费后，很快就弄到山穷水尽的境地。有一天　　早晨，最后一点米也吃完了，没有钱可再买，一家八口顿然陷入困境！过了中午，全家空着　　肚子苦思焦虑，还是想不出甚么办法。因为可借的人都借过了，没有脸再借；能当、能卖的衣　　物也都当了卖了，再也找不出可变卖或典当的东西！大约到了傍晚，正当一家人坐困愁城的　　时候，某米店的人送来一袋白米。我问是谁送的，他不说，只说有人买来送给我们。由于来　　路不明，心里有点疑惧，又怕米店送错，吃了赔不起，所以我父亲不敢收，我也不敢收。后　　来他一再表示没送错，硬要我们收，只好收下，解决了燃眉之急。这一来，全家人像枯木逢　　春，都得救了！可是，这袋米究竟是谁送的呢？高雄那位失业的朋友依旧失业，而且不知道　　我此刻的地址，当然不是他送的。那么这“为善不欲人知”的好心人到底是谁呢？到现在我　　还是不知道。
　　念佛缘何尚未熟，思量卜度误功夫， 　　扫净狐疑老实念，更莫模糊掐数珠。 　　唇皮虽动意纷纭，己尚不闻佛岂闻？ 　　真念始能得真感，自欺只可引魔军。 　　念来字句用心听，自唤自醒还自应， 　　妄想千般都莫管，声声佛号要分明。 　　广明教理疑方去，死尽偷心念自真， 　　圆显本空澄众染，当前一句见三身。 　　佛在我心中念我，我在佛光中念佛， 　　佛念念心心念佛，若待融通是两物。 　　依正庄严是妙有，一心称念是真空， 　　即境即心成绝待，稍存能所非圆融。
　　良 师 　　病是良师友，销融妄渐休， 　　身曾经九死，志愈藐千秋。 　　一室唯供佛，三年不下楼， 　　半生惭悔处，弃海认浮沤。
　　@独享汝暧迅 22楼
00:06:34　　曾经和你一样
饭也吃不下
　　-----------------------------　　阿弥陀佛
　　念佛缘何尚未熟，思量卜度误功夫， 　　扫净狐疑老实念，更莫模糊掐数珠。 　　唇皮虽动意纷纭，己尚不闻佛岂闻？ 　　真念始能得真感，自欺只可引魔军。 　　念来字句用心听，自唤自醒还自应， 　　妄想千般都莫管，声声佛号要分明。 　　广明教理疑方去，死尽偷心念自真， 　　圆显本空澄众染，当前一句见三身。 　　佛在我心中念我，我在佛光中念佛， 　　佛念念心心念佛，若待融通是两物。
　　人生最痛苦的是，有了理想，而又无法达成。　　最快乐的人生是没有理想，活在当下。
　　人生最痛苦的是，有了理想，而又无法达成。 　　最快乐的人生是没有理想，活在当下。 　　世上什么药都有卖的，就是没有卖后悔药的。 　　超越命运的人，往往是不执着后果的人，后果考虑的越多，越没有办法超越命运。 　　人生应该是以一个参与者的面目出现，而不是以一个旁观者存在。你想成长、成熟吗？那就做一个参与者吧！生活犹如百味调，酸甜苦辣都得来点儿。 　　本来就没有路，你敢冲过去，也就成了一条路。 　　生没有信仰，犹如没有航向。 　　十全十美的人、事、物、理，永远不存在，还是学会接受现实吧，一帆风顺是狗屁胡说，心想事成更是绝无可能，还是接受人生之路是弯弯曲曲的吧，弯弯曲曲就是人生之路。
　　众生有烦恼皆因放不下，面子放不下，好胜心放不下，发财心放　　不下，理想之心更放不下……　　“三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿”惟有孜孜不倦的任劳任怨　　才谈得上是行菩萨道，欲证得圆满的菩提圣果，唯一的办法便是行愿。　　三世诸佛如来所成就的路线都是这样——第一是见地，第二是修证，　　第三是行愿，通过行愿果位才能圆满，悟到的东西，证得的境界，通　　过行愿后才扎实牢固。
　　什么叫做无我呢？没有主观和客观意识了就达到无我的境界，本　　来面目也就出现了。主观、客观都是头脑的产品，正是这些添加物才　　掩盖了我们的本来面目。人往往都是活在——回忆过去、渴望未来、　　错过现在。　　圣人的风范，禅者的风范都是不回忆过去，不渴望未来，只活在　　当下。活在当下的人，才是富有的人，反之都是在消耗心力，在消耗　　体力，最后变成一个穷光蛋，依靠名师，依靠佛……　　活在当下，也不执著当下，三际尽空（过去、现在、未来）之时，　　身心内外才会有一个质的飞跃，这些添加物一旦空寂，宇宙的巨大能　　量便和你合二为一。
　　欲望永远满足不了，满足了一个欲望，马上又产生一个新的欲望，　　如此循环，为欲望活着，被欲望驱使着。让别人赏识或认可，只能助　　长自己的欲望，而失去真我，现代人换了个好听的名词，叫做理想，　　细分析理想和欲望有什么区别呢？　　时时刻刻保持内在的觉知对事物清楚明了，而又不对事物加以分　　别——比较、衡量、算计……事物就是事物，它没有属性，你一旦给　　它下了定义，就有了好坏、善恶、是非……
　　时时刻刻保持内在的觉知对事物清楚明了，而又不对事物加以分别——比较、衡量、算计……事物就是事物，它没有属性，你一旦给它下了定义，就有了好坏、善恶、是非……
　　汪舟次说：最容易犯的恶业是淫色，也唯有邪淫，最容易令人败德取祸。世间的种种恶业相当多，而为什么万恶淫为首呢？因为淫念一动，其它许多恶念也随之而起。例如：见到了美色，却没有凑合的因缘，便产生了幻想妄念的心；想勾引人家，却无计可施，便产生了计谋的心机；企图污染人家，却受到阻碍，便产生嗔恨的、心思；沉溺在欲情中，欲罢不能，便产生了贪恋着迷的痴心；羡慕别人所拥有的，便产生了嫉妒恶毒的心；想要夺人所爱、占为己有，便产生了杀害的心。由以上可知，许多种种的恶业，都是受到淫念淫心的影响而产生，淫念一动，也导致了许多善愿善心因而消失无踪。所以，万恶淫为首，是一点都没错的。世间常有忠厚的善人，却子孙不昌，也常有才士文人，却终身潦倒的，这些往往是因为贪淫好色，而造成的报应。如今，若要戒淫，一定要先断淫心。因为淫心一起，纵然还没付诸行为，就已经构成了罪业。在《太上感应篇》中也说：“见他色美，起心私之。”故知要戒除淫病，一定要紧守心念的清净，将淫心彻底截断，才能完全不受它的危害。
　　◎ 明宣宗时，有位曹鼐先生，最初只是一名基层官吏，后来因为捕盗，在驿亭中，获得一名十分美貌的处女，该名女子想主动献身于曹，曹鼐立刻告诉她：“你是处女，我不能侵犯你。”并且拿出纸来，在纸上写：“曹鼐不可”四字，将纸焚化，警惕自己不可犯淫。次日又召请该女子的母亲将她领回。后来，曹到京城考进士，考试时，从天上忽然飘下一张纸，落在曹鼐的考桌上，纸上竟然是写着“曹鼐不可”四字。曹鼐于是在瞬间中头脑变得极好，文思变得非常充沛，果然，就考取状元，做了朝廷大官。可见能戒邪淫者，必得上天将下福报。　　◎ 浙江省有位姓陈的考生，到京城考试，阅卷的主考官，觉得陈生的文章不好，准备扔掷一旁，不予录取，突然主考官耳边听到呼叫说：“不可”，主考官因此再看一遍陈生的文章，觉得文章确实写得不好，准备再弃，此时耳边又听到呼叫：“不可不可”，主考官感到很奇怪，可是陈生的文章经过反复评阅，实在难以录取，最后决定一定要放弃它。这时耳边听到很大的喊叫声：“不可二字最难”，且声响不断。主考官心想，或许陈生有大阴德，否则怎会如此，因而乃录取陈生。并召见陈生，问他原故，陈生也答不出来。陈生中榜，衣锦还乡后，将上情告诉父亲。陈父说：“这是我壮年时的事情，想不到上天因我一念之善，赐给我儿子荣贵的报应。”原来陈父在壮年时行医，曾医治过一个贫穷病危的人，治好病后，不取分文。后来有次在他家避雨过夜，对方为报恩德，命少妇陪伴陈父过夜。陈见该少妇年轻貌美，本也心动，但立刻克制自己，自己口中说出：“不可”。该少妇想强就于陈，陈又说：“不可不可”，最后感到无法克制，乃大喊“不可二字最难”。坚忍到天亮时，立刻离开。陈父能行善，又能坚拒美色，不望回报。因此感动了上天，赐报子孙荣贵的福报。
　　定力为什么修不起来？大家一听到修定力，总以为是在盘腿方为　　修定，最根本的原因是我们的习气毛病太多，习气多，则烦恼也多，　　习气烦恼不除，再好的禅定功夫也没用。　　习气不破，纵然见性，也无法超三界，破除习气，还是要借助习　　气，而不是躲避习气，躲避是压抑，因缘一成熟还是被习气所转。中　　下根器的人断习气，是靠躲避习气来断，上根器的人是和习气打成一　　片来断习气。
　　开悟的人会不会发脾气，古来开悟的祖师大德都会发脾气，而且　　比没开悟的时候发的还要大几十倍，甚至百倍，开悟的人发起脾气来　　如同狮子吼，百兽闻之皆丧胆，降妖除魔靠的就是这股爆发力，常人　　闻之,震耳欲聋,妄念顿消，顽固众生闻之，倾刻改变我执。前念发脾气，　　后念又嘻嘻哈哈，绝没有嗔恨、报复的心存在，柔顺的时候可以骑在　　他肩上，发起脾气则无坚不摧，怒目金刚正是如此。
　　◎ 清康熙年间衮州属县有一郑生，爱慕舅家的女儿美艳淑惠，因此求婚，却被舅家拒绝。郑生便贿赂舅家婢女，取得舅女的睡鞋和香囊，并以此散播谣言，说舅女和自己已有淫行，企图使舅女嫁不出去，自己便可求得。舅女得知毁谤她名节的谣言后，愤而切腕自杀而死。女父告到官府，官府收押郑生，明白案情后，判处郑生受五刑而死。
　　《解》复次只带业生同居净。证位不退者。皆与补处俱。亦皆一生。必补佛处。　　（讲）此判较力用。前二句指往生之人。不讲上三土。只论带业往生。同居净土。证入　　位不退之者。皆与补处俱。虽证位不退。亦具行念二不退。经中云众生生者。皆是阿鞞跋致。　　其中多有一生补处。其数甚多。乃至应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人。　　俱会一处。既与俱会。必学利生之行也。末二句亦皆一生。必补佛位者。指虽生同居。即登　　补处。必补佛位。念念入佛果海。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}