怎样才能赶走一只很大的虫子？？？ 救命啊！不敢睡觉了。_百度知道
怎样才能赶走一只很大的虫子？？？ 救命啊！不敢睡觉了。
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是什么样子的虫子？什么虫子？
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出门在外也不愁二〇〇五年行脚途中开示
本文音频见:
六、二○○五年九月初三中午
妄想连续不断的问题。
十五、二○○五年九月初九中午
二〇〇五年行脚途中开示
⊙妙祥法师 讲述
二〇〇五年，辽宁海城大悲寺僧众，行二时头陀，自辽宁省锦州市出发，经葫芦岛市、兴城市、绥中县、河北省山海关、秦皇岛市、抚宁县牛头崖镇，至昌黎县城外围结束，总行程约五百四十里。自八月二十四开始，至九月初十返回寺院。行走加归寺，共计十六天。十五位僧人行完全程。此是根据录音整理行脚途中，上妙下祥法师为僧众，以及当地居士的开示，以飨大众。
“溯源系列”编辑小组 谨识
时间：二○○五年八月二十四上午
地点：辽宁省锦州市一高速公路桥下
缘起：乞食前对僧众开示
（分组的情况略，分组后又进行了一段开示）
时间：二○○五年九月初二上午
地点：辽宁省绥中县城
缘起：对一初学佛，男信士开示
你想皈依，先把《心经》背下来，将来再背“大悲咒”。有了《心经》，起烦恼的时候，按照《心经》念一遍，马上心里就清净了，那都是无价之宝。从佛教来讲，那是最深的真理。世间法呢，只是相对的真理。佛法呢，是绝对的真理，它俩不一样。世间法，只能在世间生活中，一点点的随着物质而变化，它去适应物质。佛教不是，佛教是改变物质。把物质变成什么呢？完全变为自性、心。
男信士：现在这个社会，像你们这么修的特别少！
慢慢的就好了。总得什么事都有个带头的，是不是？
男信士：现在这个社会，能遇上你们这样的出家人都感到特别有缘。我真是头一次见到像你们这样的，按理说就应该这么修。
应该的。这并不是我们要创造一种修行方法。而是佛在世的时候告诉让我们怎么修，我们现在就怎么修。我们并不是说，要自己搞出特殊的一套，要和别人不一样。
这个《心经》，是唐三藏，就是“唐僧”啊，他叫玄奘法师。往西天取经的时候，他就是靠背这个《心经》走到印度的。这是一个菩萨传授给他的，他取经途中遇到难处的时候，就背《心经》，魔障就消除了，非常好。
男信士：对佛教我是懂得很少，也就最近一、二年才信的，再说也没有地方请教。有时候多看点书。所以有问题就跟你们请教一下。
有事你可以打电话。你具体做什么工作？
男信士：我在这边卖化肥、农药，合股搞的，效益不算太好。
将来多卖化肥行。别卖农药，杀生。能把这个转到化肥上，问题就不大了。
有时候打了农药，虽然保护了果树，但是你也杀生。众生就是这样，你杀我，我再杀你，互相轮回不已。你杀生有杀生的果报，有时候我们为了一口吃的，杀了很多众生。佛教呢，对此也有解决办法，可以诵“大悲咒”。比如弄一桶水，诵“大悲咒”加持“大悲咒水”以后，就往树上喷。你要是心诚的话，以后这虫子就走了，就不再生虫子了。但得心诚，它有很大的力量。
男信士：以前对这些东西都是半信半疑的，最近还行，感觉自己心挺诚的。一般的寺院都会去拜一拜。还有很多不懂的地方。
因为啥呢？佛教比世间法还真实。咱比如说国家，国家几十年就一换，甚至多的几百年它也就消失了，马上又换个朝代。佛教呢，三千年一直没有换过，它能这样地存在，这说明它的真实性。
男信士：对。但是现在佛教好像大多数都有点改版了，不是像你们这样，这么苦的修行了。
它虽然是改了，有些不太一样了，但是佛教的宗旨它终归是没有变，还是信佛。
了你们行脚的光碟。你们这种修法是最原始的那种修行是吧？我感觉要想修佛就应该这么修。像我们年轻人有事业心，也有抱负，可能做不到你们这样，但是多做些善事，还是应该的，因为因果关系啊。
做善事呢，也就是正语，正业，这都很重要的。正确的事情我要去做，不正确的我不能去做，而且对自己将来也有好处。像杀生这些事，杀猪、杀羊、打农药，这事我不去做去。我也不卖这些东西，耗子药啦，这些东西都不去做，同时我们做我们应该做的事。比如说，像卖化肥啦，其它一些不杀生的东西，而对人身体有好处的东西，我们做这些事。
至于世间的生活，有时候离不开，那是世间的需要，但是慢慢可以改变这个东西。人生就像什么呢？水涨船高，你为了追求生活更加地富有，它就会造很多业。造很多业的同时又造成了很多的灾难。很多的灾难就这么互相产生，最后整个世界都是不安宁的。
你看着咱们现在是水果也吃了，长得也很大。而且鱼、肉也吃了，也觉得挺香。但是你看像美国呀，以及各地的战争、灾难，同时都来了。什么原因来的？就因为你杀生来的。为了嘴上一时的痛快，马上惹了终生的祸害。你像那个印尼的海啸，你看那个人哪，拼命地往海边跑，跑到海边海啸了，一下死了多少万人。那些人的灾难是哪儿来的？就是过去杀生太重。你比如说在海边打鱼的人，杀生过重的人，来偿还命债，最后都到那块集合去了。因果一成熟，灾难就起来了。
这里的因果，不是海有海啸，海不能自己产生海啸，是什么产生海啸呢？是人们那个心，就是说人们造那个业坏了，所起的作用。并不是外面的物质有什么能变化，而是人们那个心坏了以后，所引起的变化。就像汽车似的，汽车在那儿放着，自己不会肇事，是开车的人给开的肇事了。
男信士：现在像我们要皈依的话，这方面马上要忌啊，真忌不了。
慢慢忌荤呗，尽量忌。还是忌了好，吃素对身体也好。你像我们以前在世间都生活过，过去也是这样。
有时候慢慢看看书啊，诵诵经啊，慢慢自己就爱吃素了。为什么人爱吃荤的呢？就是人有一个嗔恨心，对众生没有慈悲心。慈悲心小的人，他就爱吃荦的，慈悲心大的他就不爱吃了。慢慢自己心里清净了，这些东西一闻着就恶心要吐了。它的转变是自然的，不是说强迫性的。
男信士：现在有些时候真就不清净，家里啊，生意上啊，都挺多事的。有些时候也想像学佛似的把心静一静，而自己又做不到，毕竟现在有父母啊，有家庭啊，挺复杂的。
有时候啊，世间事很复杂。你就按照这个《心经》和《地藏经》去念，这些问题全都能解决。
《心经》、《地藏经》诵完了以后，那脾气马上就改变了。那脾气不好是什么呢？就像一场戏似的，像露水似的，太阳一出来，没了。这个经书就像太阳似的，太阳一出来，那露水就给照没了。所以说这是无价之宝，世间的宝贝永远和它没法相比。
男信士：我家佛像也供得挺多，都是比较不错的那种铜佛像。一般我回去首先就。
你每天早晨上香，诵经，诵完经以后再做事情，而且每件事情都顺利。你等到晚上呢，再上香，再诵经。这一天所做事情有错误的地方都能忏悔掉。来回这么做，这样你整个事业都会非常顺利了。
过去为什么佛教在国家里非常受重视？现在还差了。在过去帝王时代，比如说山海关这打仗了。皇帝在哪儿？在北京哪，有时候兵马调不来，怎么办呢？就诵经啊、诵咒啊、做佛事。七天以后，边境的战争就消失了。所以说，过去佛教都在皇宫里，皇帝下了早朝他都跟着去诵经、诵咒，他为了政权都这样做的。我们的事业也是这样，都是一个道理，它能改变一切。所以说这是无价之宝。
男信士：有些事啊，能把它看开点，就会好一点。
不光是看开了，而且认清这个事情。比如说有人骗你，你马上就认识到他是骗子，你说你还能受骗吗？就不能受骗。世间法就是天天骗你，吃啊、住啊、人哪，它都在骗你。如果你诵完经以后，它再骗不了你了。而且你在这里很自由自在的，这好处是非常大的。
男信士：挺好的，跟你们聊了一会儿，感觉这心就挺静的。像那个念珠我家里挺多的。你看我什么也不喜欢，就那个念珠经常留着，有时候我就看一看。
念珠经常搁手里捻。你比如起烦恼了，一捻心里烦恼就转移了，思想也转移到那块去了，这就好多了。
佛教啊，有很多深的道理。人要不学佛，这一生就白做人了。不学佛，这一生哪，人就是白活了。一点意义也没有，除了吃、睡，和动物没啥区别了。你看就人这一生，吃、睡、有个男女，完了有孩子就完事了，动物也是那样，人活着就白活了。
所以说人这一生学佛掌握真理，这才是主要的。人活着，为什么要活着？死上哪儿去？生从哪儿来？我们都得研究清楚了，是不是？人再没有恐惧了，等你把这些事情都研究完以后，生活在这个世界上没有恐惧，对生没有恐惧，对死没有恐惧，对活着也没有恐惧，而且很自在的。没有比这再舒服的事情。世间就给你钱，它也是个迷茫。钱也不知道是怎么花？也不知道花钱为了什么玩意？除了吃，没有啥用处，是不是？就是造业。
男信士：学佛了，像我们以后就多挣些钱，做点善事呀，这也是应该的，！
但是你说做些善事，只能是来生能得好处，将来你更有钱或更好，但是终归不是究竟。如果研究佛法，把它研究透了，研究这人生，你在世界上就像另外长了个眼睛。就呼吸也不一样，非常清净。世间上任何东西它都不能吸引你，而且不能伤害你，那多好，那就自由自在了。所以说佛法的利益太大了，要好好研究。你看看出家人，你说一个傻、两个傻还行，难道全部都傻呀，是不是？那么多出家人，为什么都奔这条道？就因为知道它是个真理。
男信士：我认为佛教这个讲因果，也是一种信仰。人多行善，少做恶事。不然现在这个社会坏人多么多呀！
如果通过学了这些，而对那些坏人、好人，我们都以平等心看待，对坏人就没有那种仇恨心理，而且能找出他的好处来。不去仇恨，没有啥可仇恨的，每个人都有他的好处。做恶事的人，他也有他的难处。每个人都想好，但他错误的以为抢别人钱就好，他以为打了别人就好，他以为骂别人就好，或是做了些坏事，抢银行就好。他想好，但是走错路了。好不是那么走法，得在佛教这儿学，你才能走到好的那条道路，才能真正找到你的幸福所在。人人都想好，但他走错路了，所以说应该给他把这条路纠正过来。像我们行走，就是纠正这条路，让大家认识佛教，来纠正那种不正确的追求。不要追求那些东西，没有用。
男信士：这一路上，也是不断给大家讲法？
以身示法就行，有时候讲也行，不讲也行。你走过以后，只要看到和尚，他今生就得到福报了。
男信士：我昨天坐车过去，在那块看见你们了。当时有很多人说，，人家都在桥底下住的，挺不容易的。
是啊，过去有一些假和尚，要钱哪，骗钱哪、骗吃的，造成很坏的影响。
男信士：他们就是上谁家，给你算命啊，给你这、给你那，给你看这、看那的，完了要你钱。现在这样挺多的，很正常。
所以说哪，他们就认为什么呢？和尚都是这样，和尚都是假的，从而造了很多口业。将来他死了以后，因为造口业会到恶道去。如果我们出家人行脚从这走过以后，他认为：哎呀，这是真和尚。他把原先假和尚的概念从脑子里就抠出去了，这有真和尚，由真和尚代替了假和尚。他不至于造口业堕恶道里，就把这问题给纠正过来了。
男信士：跟你们认识了，就是有这个缘分吧，以后你们那个修行方法，肯定也能从我这传给很多人。另外，我这还有些事情都不懂。
没事没事，你先看经书。咱们那儿还有很多书，都非常好的。经书每一句话都可以成佛的，如果这背下来都是无价之宝。看着册非常薄，但是那里面有很深、很深的道理，有时候我们这一辈子都学不完。需要书，可以随时来请，我们那儿都有，这都是无价之宝。将来在农业上，你可以诵“大悲咒水”，洒在一些东西上，它都起作用。天天诵这个“大悲咒水”，你做饭，把这水放里，那饭味都不一样，都改变。那个水的物质可以改变的，不是不可以改变。
男信士：你们出来一共多少个师父？
男信士：一直走到哪儿？
准备走到秦皇岛附近，也许穿过秦皇岛，完了就回去了。我们一年就走十五、六天，最多时走两个半月。十一年前我从你们这儿走过，也这么走的，那从五台山往东北走。
男信士：家里寺院那边还有多少个师父？
现在还有十多个，也得十五、六个吧。
男信士：一共三十多个人。挺难得的。
三十多人。像咱这种修行方式——咱还有下院，下院还有三十多人，还有几个依止寺院，慢慢的扩大就好了。什么事情都得人去做，你不做不行，对不对？什么事都有个人带个头，带头就好办了。
男信士：您就是咱那个寺院的住持。这个最先就是你做的呗，是不是？按这种修行的方法。
实际上，最先还是佛做的。
男信士：就是咱们那块，是你先做的？
是这样。十一年前行脚从绥中这儿走的时候，那都是小房，没有这楼。都是小房，不大点，周围都是卖货的。看着都不认识了，原先没有这么多东西。过去街面也没这么宽，但是楼房变得比较多了。
男信士：你们一天能走多少里路？
三十多里到四十里路吧！走得不快。因为刚开始走，走快了脚受不了。等到适应了，却又该回去了。
男信士：谢谢你，师父，学到了不少知识。
时间：二○○五年九月初二中午
地点：辽宁省绥中县后周村
缘起：对河北省山海关地区居士开示
一居士：阿弥陀佛，师父，我请问您，我们早晨
一居士：“楞严咒”早晚都可以念，是吗？
（编者注：上妙下祥法师十一年前从五台山行脚回辽宁，途经秦皇岛，今天请法的山海关居士中，有几位是那时认识的。）
一居士：师父，请问一下，我早上起来念《无量寿经》，您看可以吗？
一居士：师父，上早晚课的时候，有的居士上香，是上香还是不上香呢？
一居士：师父，我一般在晚上十一点钟诵经，可以吗？
一居士：那也可以上香吗？
一居士：师父，
一居士：师父，像怎么样才能供养得更好？不会给人带来灾难。
一居士：，这个属不属于犯戒啊？
（编者按：礼忏衣亦即缦衣，若在家内礼拜、持诵时也可穿着。《毗尼日用切要》云：“（在家受菩萨戒）自身听著缦衣一顶，礼拜、持诵。不听城邑聚落，披着往来。若入寺礼三宝，当囊盛随身，入寺中方著。所以在家听离衣，若恒披则犯制；出家不听离衣，若离则犯制。”）
一居士：有时候作为居士，来僧人了我们就要护持，但有的人说你这儿跑那儿跑，说我们是乱跑，我们僧人呢？
一居士：也可以回避这样的吗？
一居士：师父，
一居士：师父，受五戒的居士必须得吃全素，是吗？
众居士：阿弥陀佛，谢谢师父！
时间：二○○五年九月初二下午
地点：辽宁省绥中县公路边
缘起：对一木器厂工人开示 &
工人：我听
工人：念哪个都可以？
工人：就说可以度这个死人，就是他的业力……
工人：这些经我应该怎么看，就是说从头看，得背诵，还是就那么看？
工人：再一个，师父我打听一下，就是像我如果是吃素的话，可不可以说有时间界限地吃素啊？
工人：没有，这佛教的磁带我没少买。
工人：寺院我常去，常接触佛学上的事，但是有些时候我自己也挺困惑。现在你说我信吧，有些时候信到一定程度，就觉得有点信不下去，觉得这个东西挺缥缈似的，不现实似的；但有些时候自己坐那儿寻思寻思，自己感悟一下也挺有道理。但有些时候总有这个困惑心理，这个佛学到底是不是所说这种情况啊？
工人：是，但有些时候吧，我是老静不下心来，就是一个时期一个时期的。
工人：是，有些时候看书寻思寻思，说是对人生这个感悟，人生几十年短短就过去了，人生在世间还是短暂的。但有些时候又反过来了，心里又不踏实了。就是说，你看感悟那时候心情挺好，看得挺开。但是真正做的时候，或出某些事情的时候就把持不住了，不是像当初打坐那么静心了。就是总反复。
工人：这个《》的光盘我也听过，你说佛家所说的真是那么回事？你就看现在，我感悟现在这个社会，有的人也没做什么坏事，说是平平常常这一辈子吧，也算是挺善良的，但是他所得到的很不幸，或是说坎坷很多。有些人行得不算善，但是他在人世间过得好像是比我们这些人要强。对这有些事，我挺困惑。
工人：我，上一些小的庙宇，每个寺院我都烧香，就连小土地庙我都烧香上供，这样做是否正确？
工人：但是，我去过的这些庙宇，里面供的很不一致啊！供佛祖的也有，供菩萨的也有，还有供的鬼王，就是说供的很多，现在不十分统一。
工人：不允许，但是有些庙宇都供，像狐三太奶，狐三太爷，狐狸精……
工人：就是说狐狸、黄鼠狼这些，它是如何能修成仙的呢？
工人：但拿我这个俗世眼光看，它们修行确实有神通。
（编者注：狐、蟒、蛇仙：在东北地区，有的人认为狐、蟒、蛇等已成仙，能附体到人的身上。对此加以供奉，是一种迷信、不正信的行为。）
工人：这个
工人：像做俗世间修行呢，可不可以？
工人：如果不皈依就只能做个俗世间的信徒呗？
工人：只是我现在。
工人：是，我现在感悟这修行不是一个简单的事。
工人：是，我有的时候也有所感悟，但有的时候凡心还是挺重。
工人：人生真是挺苦，人生确实是挺苦！
工人：师父，那你
工人：师父，我问一下，？
工人：，耗费不少财力，现在开展得就像旅游区，像公园性质似的。另外有的地方，那个寺院还建在公园里收门票。
工人：我说这是不是对佛的不敬呢？
工人：它影响佛教形像。误导信徒。
工人：我认为，佛教与世间的一切都不应该有瓜葛，就是清修，就是修行。不应该掺杂着这些世俗的东西，与政治也不能挂钩，与世间旅游业、观光的这些都不应该放在一起。
工人：师父，你这是什么寺院哪？
工人：谢谢师父了。
时间：二○○五年九月初三上午
地点：辽宁省绥中县前卫镇路边
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
一居士：师父，我觉得这两天腰腿疼，今年
一居士：没有僧人组织呢？
一居士：人
一居士：刚才我问了问，还有点不明白，是灰还是物质啊？
一居士：像他们参禅打七，一下就七天，有的感觉就开悟了。如果他开悟之后，是不是他的习气还没有除掉。他的习气没除掉，那是不是叫开悟啊？
一居士：这个不算真的悟？
一居士：修行过程中思想总反复，怎么办？
一居士：要是上课的时候，自己感觉到：“今天不行，今天这课上得不好，不如明天再上。”然后又会想：“我这样不是越学越完了吗？”就那种心。
一居士：有时候以前的事情本来已经记不住了，等到上课的时候它就出来了。它出来以后，就没法好好上课，开始心烦意乱了。有时候回到家里，老觉得这个心里烦乱。
一居士：师父，
时间：二○○五年九月初三中午
地点：辽宁省绥中前卫镇一水渠
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
一居士：（编者注：录音漏缺，大意是：今天过斋时，由于行堂居士有些行为不如法，师父给予指正时，无意中做了个拒绝的手势，导致以后的食物都不能要了。因为师父今天只吃了几口饭，这位居士问的就是关于这个问题。）
（编者注：以上只是用筷子举例说明。大悲寺僧众持钵过斋，居士只允许使用一个饭盆，并不使用筷子，只使用“匙”。）
一居士：师父，候，上香与不上香一样吗？
一居士：？
一居士：（此处录音漏缺，大意是：题）
是加强了，我们就不能空，也就没有佛法了。如果对这些东西的贪恋去掉了，佛法马上就会生起来。所以通过我们供佛，主要的是去掉我们这些贪心，特别去掉对水的贪心也是这样。
一居士：师父，
一居士：像坏了，沉到海里可以吗？
一居士：我提一个问题，就是咱们
一居士：师父，
时间：二○○五年九月初四上午
地点：辽宁省绥中县高岭镇路边
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
一居士：师父，您说像我们
一居士：师父，我们要受戒，不是说想受就受，得到一定程度才能受吧？
一居士：我们在家修行，怕受了戒之后，万一干扰大，有些戒律自己持不好，就容易犯戒？
一居士：像我们刚开始学佛，先持戒就行了吗？
一居士：师父，像我们刚学佛的不明白这个，也不知道从哪开始，更不知道怎么去坚持？我平时在家没事就
一居士：像我们现在就持戒就行了，是吧？
一居士：诵《楞严经》，诵“楞严咒”，“楞严咒”是《楞严经》的精髓吧？
一居士：那我也是在先持戒持好的基础上，才能再具体的诵“楞严咒”吗？
一居士：那我现在就按您说的方法去做。
一居士：师父，现在
一居士：谢师父。
时间：二○○五年九月初四中午
地点：辽宁省绥中县高岭镇田地边
缘起：河北省秦皇岛居士供斋后请开示
一居士：请问
（编者注：八正道为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）
念头是不正确的。
一居士：怎么能尽快悟到四圣谛呢？
一居士：弟子请教师父，什么是正见，什么是邪知邪见？
一居士：阿弥陀佛，再请教师父，
一居士：在家人如何去次第修行呢？
一居士：那个夏莲居居士编的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》算不算正式的佛经呢？
一居士：最近僧的划杠念佛，能不能划？就是五音念佛的那个？
一居士：我请问一下，僧还是二僧，他们一个人可以授五戒吗？
一居士：大僧和二僧他们给授的戒没有区别吗？
一居士：我们修行中是否需要有个师父指导，这样好吗？
一居士：请问咱们候能给授八关斋戒呢？
，这是一个
一居士：还有个疑问，菩萨戒不等于八关斋戒吗？
一居士：那就是菩萨戒受完以后还应该受八关斋戒，是这样吧？
一居士：？
一居士：阿弥陀佛，师父，我要问一下，做的，有些话不该说的，但是忍不住还是说了、做了，有什么好办法克服？
一居士：师父，我想问一下
一居士：阿弥陀佛！经常听大悲寺的师父说参话头，参话头的意思是什么？
居士: “念佛是谁？”是参这四个字，一句话？不是说：“我在念佛，我使劲念佛，我在念佛……”吧？
一居士：刚才讲到。眼观鼻可以，鼻观口、口观心这个怎么观？
一居士：那是观想的意思吧？
一居士：阿弥陀佛，像师父说的 “都摄六根”。
一居士：上早课的时候，或是候来客人了，这个经是继续念还是放下办事情呢？
一居士：阿弥陀佛！假如说
一居士：师父，要受戒的话，
（众人笑）
（众人笑）
一居士：出来了。（众人笑）
（众人笑）（众人笑）
一居士：师父，现在泛起一种人打忏的风气，这种僧人在外头云游，到哪儿一住，就给大家讲法，叫大家供养。前一阵山海关来了这么一个僧人，他母亲留下二十万块钱遗产，要找个适当的庙捐了，结果没找成。大家给了他不少钱。还有一种僧人说传你几个密咒，传一个密咒多少钱，我们有好多的居士都爱向他们接近。如果说他的话，属于说四众过还不好，不说心里又厌烦，这种事情在山海关特别多。
一居士：阿弥陀佛，请教师父，候，还用烧纸钱和金壳子吗？
一居士：土，但是来我们这里密宗师父也挺多的。密宗师父来了，有时候我们就念念咒，现在也挺喜欢看一些密宗的书。但是你说修净土，又去看这些书、诵这些咒，是不是杂修呢？
时间：二○○五年九月初五中午
地点：河北、辽宁省交界处桥下
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
（编者注：录音漏缺，大意是一）
一居士：师父，我问您个事，这是我老岳母，偏了。有八年了总自言自语，自己控制不了，现在她自己生活的勇气都没有了。时而明白，时而糊涂，是不是着魔了，或是跑偏了？我们实在没办法了。
一（老年）居士：八年了，我不是练的气功。
一居士：我练的是神功。
一居士：有人跟我说话。
一居士：这里有坏的，还有好的。他们都有太阳神、还有雷神、还有神家、……（注：听不懂的呓语）
一居士：这个还是没有离开呀……（注：怪声调）
一居士：明白。
一居士：谢谢师父，谢谢了。
一居士：我是不是在底层不可以念？上面有三楼、四楼。他们说：“你不能念。”说什么的都有。我说：那你要住楼下的话，你想学“楞严咒”怎么办？
一居士：师父，像我们如果要不会念“楞严咒”，一句两句合起来念，念会了再念别的可以吗？
一居士：这个“楞严咒”应该在什么时间都可以念吧？
一居士：听您讲了就敢念了。有时候我白天没时间，我就改在夜间念，他们说那不行，你招“东西”。
一居士：师父，请开示：是有什么行为仪式呢，还是心动念就是供养三宝呢？
一居士：那在家居士也可以念？
一居士：就是不管你是吃也好、用也好，只要是动用到水，就先念毗尼咒？
一居士：那就是吃饭喝水之前都念“三皈依”？
一居士：谢谢师父，还有候，是不是越念这个越好。
一居士：师父，我问一下，我们
一居士：师父，刚才您提到毗尼，我们
一居士：师父，请问居士在家修行，
一居士：师父，在家居士
一居士：阿弥陀佛，候，身边有一个躺着睡觉的人，是不是不恭敬？
不让咱们乱吃乱拿。
一居士：我听师父开示，修行的基础先是持戒，然后是忏悔。但
一居士：师父，就是今天写了忏悔，明天可能又犯了。
一居士：比如说下午新买的水果想供佛，可不可以？
一居士：我问一下，我信佛、学佛，我儿子不信。本来孩子去年还跟着我信佛的。去年八月份，他父亲突然出车祸就没了，家里人说啥的都有，孩子这回就起反感了。请师父开示，看
一居士：师父，个人身体特别不好，有病，还结婚了，怀孕了，她现在就是非常提心吊胆的，她想怎么才能让她们母子平安？
一居士：阿弥陀佛，师父，我问一下，像我
一居士：我就是“楞严咒”、“大悲咒”、“十小咒”，平时就是念“阿弥陀佛”圣号，他们说：“你这样了脱不了生死，你就一句佛号念到底，别的就不需要再念了。”
一居士：阿弥陀佛，师父，候，比如说念“楞严咒”那个字音要是咬不准，或者念错了，是不是有过错？
（旁人：那人把“唵嘛呢叭咪吽”的“吽”念成了牛”。）
一居士：师父，我替别人问一下。他们家里供的所谓的请师父开示一下。
一居士：我们家一般都供这个保家仙啥的，有时候上香也说：“我们也是皈依佛、皈依法、皈依僧。”就是在心里也让它们跟着学呗。
一居士：师父，我想问一下。我不知道这是啥原因？
一居士：师父，接着前面的问题问，就是说像能如法呢？
一居士：阿弥陀佛，师父，问一下，或者是有的大人也犯病，就是说犯的那种仙病，就得找大仙给治。要是咱们想用佛法给他治，那怎么给他治呢？给他诵经还是怎么着？
一居士：师父，你供了仙，前年的时候，我就不想供了，在佛堂前说“给你们皈依佛、皈依法，你们都离开我身边吧”，撤下来就在佛堂前升了（即烧了），升了以后，我总是头有点晕乎乎的，总是有这样的感觉。
一居士：师父，像自己家亲属有仙附体了，作为佛教徒来说，经常接触他们，怎么样告诉他，让他脱离开，或者是给那个仙皈依，或者是应该怎么做？
一居士：师父，就那个
一居士：师父，是不是在没有证道之前，还是会坚固地认为这个身体就是我，证道之后，才能认识到刚才您说的山河大地、日月星辰全是我？
一居士：师父，也就是经常去观这些？
一居士：阿弥陀佛，师父，我问一下，候，遇到不如法的事或者其他的事情，我还都可以忍。现在修了几年了，结果有些事情的处理跟我初学佛时不一样了，忍不了了，觉得我现在跟以前比好像变了个人。
一居士：是这样，对。好像是刚刚修四五年的时候开始的。
一居士：师父，
一居士：就念“大悲咒”？
时间：二○○五年九月初六中午
地点：河北省秦皇岛市大高庄铁路桥下
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
一居士：阿弥陀佛，我现在见过密宗师父、禅宗师父、听过净空法师讲法。我想请问师父，
一居士：原先供了仙家的那个香炉如何处理？
一居士：阿弥陀佛，师父，还有我的胳膊、手时好时坏的。您说我已经连着两年去大悲寺，也在念“阿弥陀佛”，也在忏悔我自己，它老不好。
（编者注：迷昏：东北方言，类似于头眩目昏的症状。）
一居士：那您说我这个胳膊，挺有名的大夫已经给我看过了，但是他也没给我治好。
一居士：做，基本的戒律是什么？
一居士：阿弥陀佛，师父，候，闻那个香味身体就不舒服，头有点晕。不知道这是怎么回事？是从庙上请回来的香。
一居士：他现在就好像有点什么附体的感觉，有的时候他一发作好像还可以给人看病，我学佛之后怎么能帮他？
一居士：我问一下，现在末法时期，家的居士是只适合修净土，还是别的门派也可以修？还有一个问题，修净土怎么能感觉到往生有保证？现在我们感觉到好像没有修行次第，有一点乱修，我们怎样来次第修？而且能感觉到有保证，能修行圆满？
而且对五宗都得弘扬、称赞。
一居士：我想请您开示一下，现在的说法不一样，师父您看晚上能诵不？
一居士：“大悲咒”呢？
一居士：还有，候，如果这个亡人不在家，死在医院里，可以帮他助念吗？
一居士：我个人还有一个问题。我们这个年龄的人一开始都供大仙，后来我就走入了佛道。有师父说供大仙障碍修行，就让我把仙堂给撤了。我把供那个大仙的纸给升了（即烧了），就没再给上香。完了有一段我就开始直闹病、折腾，拔不上来气，给我吓得又把它供上。
一居士：那升了怎么办？
一居士：阿弥陀佛，我们都希望能够接近清净僧，候接近一些师父，会发现有一些行为不如法，那我们怎么做才能避免说僧过失的恶业？
一居士：阿弥陀佛，我们信佛人吃素，但给他打冻鱼什么的，能行吗？
（众人笑）
一居士：师父，那个清净心怎么修？怎么修定最快呢？
一居士：那你说妄语，好比说我和公公在一起过，我的东西想布施给谁，我不告诉他，这样算妄语吗？
一居士：因为他不愿意啊。
一居士：师父，我有这么个问题。现在有好多电视在播放着我们好多的居士就认为：这不食众生肉不是戒律。他说：“我也酒肉穿肠过了。”我也搞不明白，请师父开示。
一居士：师父，你说在我们没学佛以前和学佛之后，有意无意但是以哪部经为主？我们现在都有忏悔文，那你说我们要忏悔应该怎样忏悔？
一居士：我们家蟑螂特别多，一脚就可能踩死……
一居士：阿弥陀佛，师父，我想问一下，那些居士我总招呼他，我说上寺院，他说：“不去了，在家修吧，上寺院干啥啊？你去瞎跑。”
一居士：请教师父。前天同修给我打电话，听到大悲寺的师父要来，我就不知不觉地泪流满面。直到昨天仍然心神不安，在家上课也上不了，诵“楞严咒”也诵不了，总想要干什么去，好像直接要去找师父。直到今天碰见师父，这心情就非常高兴。我想请问，我这种行为是不是感应道交，还是有什么其它的？
一居士：还有一个问题。就是修观音法门，观音法门就是反观、闻听、内照，寻求心性。请师父能不能举一个例子，实例。
一居士：还有什么“薰闻成闻，六根销复，同于声听。”就是这个意思吧？
一居士：再有第三个问题，就是今天我感觉到，师父（行脚、乞食、）候是不是像《金刚般若波罗蜜经》“法会因由分第一”里的那样表法？
（编者注：讲法前在秦皇岛市大高庄村里的一个广场过斋，有一百多位秦皇岛居士前来，以及村里的学佛、未学佛人前来，是行脚乞食历年来人数最多的一次，乞食、过斋等场面都非常殊胜。）
一居士：师父，我问一个问题。师父这个行持是特别注重苦修的，但是现在有很多的道场，好像修的相对的不是这种苦行，或者不赞成这种苦行。这种苦修对于我们成佛，或者修行有什么重要意义呢？给我们开示一下。
编者注：海尘（此是释迦牟尼佛过去生中之名）所发的五百大愿中，有关苦行的愿：
愿诸天天人见我苦行后皆能生敬佩心，愿他们亦能行苦行。
愿我息灭一切声闻乘根机众生烦恼，调化缘觉根机众生成最后有者。
愿龙、夜叉、非天、具五神通仙人为供养我而来在我前，以我苦行之感召，他们全得调化。
　　愿四大部洲中，种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化，非人语于外道：“你等苦行实不究竟，此最后有者菩萨亦在苦行，而他定会成佛，故你等皆应前往一睹，受其劝化。”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦行来在我前。见我苦行后，各入声闻诸乘，依各自根机而得调化。
　　愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱。愿诸女人为瞻仰我而来到我眼前，且成最后女身，最终各依自己因缘于三乘法中而得解脱。愿飞禽走兽睹我苦行之后，永不再为旁生，并于三乘法中而得解脱。愿饿鬼见我行持之后永不再为饿鬼，并于三乘法中而得解脱。愿无量众生见我苦行后皆生稀有心，于心相续中播下解脱种子。愿我能于漫漫时日中，以跏趺坐厉行苦行。愿我能行过去任一外道、声闻乘者、菩萨众未能行之苦行，未来亦能行如上之众无法行之苦行。（以上出自《白莲花论》）
一居士：师父，你说的饮食减少，是自然而然不吃了，还是今天晚上我不想吃就不吃了？不吃还做不到，晚上还饿啊。
一居士：现在就得发心是吧？我就是有两天晚上没吃饭，上庙上，人家师父晚上都不吃饭我们也就没吃。回来心想我回家也不吃饭了。那半夜饿，昨天晚上又吃饭了。我不知道，到底是我修行不够还是发的心不够？
一居士：挺过去就好了是吧？我得找出点秘诀。
一居士：我总羡慕一天吃一顿饭多省事啊，我以后肯定得吃一顿饭，但现在还不到时候。
一居士：我本身也不爱做饭，完了还麻烦。你给人做饭，打算不吃，你要自己不做不吃，一个人还好说，一家人你都做好了，人家还直让你吃。
（众人笑）
一居士：那行了，这回我能下定这决心了。晚上不吃饭有很多好处，你能有精力，少睡觉。
一居士：多喝水就能管用？
一居士：师父，我想问一下，你说要
一居士：那就是捧住一本经书使劲念吗？不看别的经吗？
一居士：《无量寿经》可以吗？
一居士：他们说一门深入是读那一本书，就叫一门深入。
众居士：阿弥陀佛！
时间：二○○五年九月初七上午
地点：河北省秦皇岛市西浴场路边
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
一居士：师父，就是说在这句话的时候，是不是清晰地知道这句话是自己说的？而且一跑念的时候，一跑念就是……
一居士：那就是继续参“念佛是谁”这句话？
一居士：念一句停了，还是继续连续……
一居士：师父，就是
一居士：多个。
一居士：师父，像我们跟随师父行脚，也谈不上护持，怎么能消受得起信众们的斋饭和布施？
（众人笑）
（编者注：提这个问题的居士，已于二〇〇六年三月至海城大悲寺发心出家。）
（编者注：此处录音漏缺，大意是一居士问：如果说一起心动念就有千百万个生灭在那里，怎么才能知道已经赶在妄想前面了，具体如何掌握？）
一居士：师父，我问一下，候是不是边念佛边参？
（编者注：看：此处“看”音kān，守护着的意思。）
（编者注：此处录音漏缺，大意是一居士问）
（编者注：此处录音漏缺，大意是一居士问参话头是不是第七识用功，来破前五识？）
一居士：师父您说
一居士：那放不下的东西到底是什么？
一居士：师父，有没有可能，比如说
一居士：我理解如果师父不是为了慈悲度众生的话，可能这一顿饭也不用吃了，是不是？
一居士：也就是说还得
一居士：我要想恢复它，用功下手之处是不是得从这个持戒一步步来？
时间：二○○五年九月初七中午
地点：河北省秦皇岛市西浴场海滩
缘起：河北省秦皇岛居士供斋后请开示
（众人笑）。（众人笑）
一居士：阿弥陀佛，在家居士应该不杀生，但是做饭的时候，请师父开示。
一居士：像我们这儿，就是这菜没生虫子以前先打药。
一居士：阿弥陀佛，师父，今天想咋问都可以吗？如果就为了自己能不能说，是自私吧？
一居士：我儿子。我想问一下，他在外边上学能不能有成就，好不好？他也信佛。
一居士：这小孩二十了。
一居士：好。（众人笑）
一居士：师父，有的居士们、有些人也都信佛，但他认为：“做恶事，行点善……”
一居士：师父，
一居士：师父，现在我们都有小孩，当父母的都盼子成龙，在教育孩子上肯定需要一定的方法。因为佛教讲万事万物都有因果报应，那是顺其自然呢，还是家长去好好引导他呢？因为现在我觉得教育孩子也进入了一个盲区，就是盼子成龙，然后让他拼命的学，但是孩子好像对人生反倒是一无所知，学习就是为了考高分、考高等学校。我总觉得在教育孩子上特别迷茫。你要说不教育，顺其自然，然后按佛教的一些思想去教育他，有时孩子就听不进去。我想请师父指点，或者是有什么好的方法没有？给我们开示一下。
（众人笑）
时间：二○○五年九月初七晚
地点：秦皇岛玉米地边
缘起：对秦皇岛居士开示
（编者注：录音漏缺，大意是一居士问能不能供财神的问题。）
一居士：师父，那
一居士：师父，年多了，我感觉现在退道了，特别懒惰，还不精进，总给自己找老多理由。早晨起来不想上早课，就想：“今天太累了，好像起不来。”就这个睡魔我觉得特别严重，越来越严重。
一居士：师父，打坐什么时间打最好？
一居士：师父，我还有一个问题，前一阵子接触到一本经，就是有人让我诵那个经跟咒，我现在天天诵“楞严咒”、“大悲咒”、“十小咒”……
一居士：师父，晚上上晚课的时候我拜“八十八佛”行吗？
一居士：还有一个，师父，候往佛堂那一坐，过后我就感觉这肚子疼。
一居士：就一点儿定力都没有，我就说我刚学一年多我就退道了。
一居士：谢谢师父！
时间：二○○五年九月初八中午
地点：河北省抚宁县牛头崖镇一树林内
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
（编者注：录音漏缺，大意是一居士）
一居士：它属于魔境对吧？
一居士：认为确实有一种鸡叫，它就是魔境？
一居士：那我就赶紧地念佛，因为以前进去过，就怕进去了出不来，念佛以后就没事了，这都有两年了，是前年过年的事了。
一居士：师父，
一居士：那也是？他们说那蚊子死不了，就是给熏跑了。
一居士：啊？熏我干吗？
（众人笑）
一居士：我问他，他说不算，他说那个杀不着它，它只不过贴到墙上了。
一居士：，行吗？还是要遇到将要被杀的再去买？
一居士：假如说他知道我们放生，都认识，每次去他就给我们高价，给别人就低价，那时讲价可以吗？
一居士：我
一居士：老吃肉咋办呢？
时间：二○○五年九月初九中午
地点：河北省昌黎县路边
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
（编者注：录音漏缺，大意是一居士问）
一居士：斗的话，采取什么斗的方式呢？
一居士：我吃素，因为我以前练（气功）走极端，然后给家庭造成影响，伤害家里，伤害得特别深，所以现在学佛违缘特别大。家人特别反对，所以是偷偷的学佛，如果家人要吃荤，非得让你吃的话，我应该怎么做呢？
一居士：看过一个叫《逆缘》的佛教电影，就是家里反对吃素，然后她就吃肉。我就心里一直觉得好像能随顺他们吃是正常的，所以说这是自己的问题。
一居士：师父，朋友叫我问问：是不是照课本那么去做的？
一居士：师父，我拜“八十八佛”，从这个入手可以吗？
一居士：到底应该以一个啥样的心念“大悲咒”呢？比如说我想念“大悲咒”修入定，还是说让家人善根增长，然后家庭佛法化？啥样的心正确？
一居士：我不知道怎么修行，您给我开示一下，
一居士：师父，应该不求人，死也不求人，求佛菩萨，这样行吧？
一居士：阿弥陀佛，请教师父一个问题，我学佛不精进，有的时间学佛，比如这几天好像就是抑制不住地学。有的时间，哎呀，得了。有个三天五天这种情况就不错了，就说这里可能有点什么问题吗？
一居士：我每天早上都上早课，唯有今天，突然地就好像有人阻止着，说：“不上了，不上了。”
一居士：晚上有时候做梦的时候……不是做梦，有时候睡觉时候也背经文呢。
一居士：这是好事，我也知道是好事，可有时候上早课它干扰我，我真受不了。我自己今天不上早课，我还气得自个打自个嘴巴：咋不上呢？可是当时就是不想上。
一居士：家里，它们离开水就不能活。我是把它捡起来一条一条放河里，还是就由它自生自灭？
一居士：不是。它就是因为地上潮湿就生出来了。我要是放河里，觉得是不是挺怠慢它们？
一居士：因为它要在那里生活，有时候顺水道就冲走了。
一居士：请您开示： 现在家里养蜂。
一居士：师父，我那有一些《佛说父母恩报经》（注：应为），是鸠摩罗什大师译的。听说有的法师讲了，说是假的，是后人伪造的。我这些经书应该怎么处理？
一居士：师父，我们那有一个红斑狼疮患者，昨天给我打电话的时候，
一居士：师父，我念“楞严咒”、“大悲咒”，应该以什么心念？
一居士：师父，如果先对治重的还是先对治轻的？
一居士：师父，关于。你讲法的时候，说连烧柴火都作供养，我在家我怎么供养佛菩萨？
一居士：师父，我问您，像我们回向应该咋回向啊？
一居士：师父您说，有时候我工作中那些技术问题不会，必须要求别人帮助那咋办？
时间：二○○五年九月初九晚
地点：河北省昌黎县一荒山上
缘起：对河北省秦皇岛居士开示
一居士：佛教寺院应该清净修行，但
一居士：就分出两部分来，有一部分是专门修行，然后有一些有艺术价值的，或者是比较特殊的开放。
一居士：就应该是以修行为主，少数的去搞那个旅游？
一居士：从今年来看灾难好像特别特别多。
一居士：也有人认可。
（众人笑）
一居士：师父，
一居士：师父，那天我本来是想问下一个问题，结果就打断了，现在接着问。上次在大高庄，我问您苦行的意义，您也都答了。我今天想接着问，，要怎么去做？
一居士：这也不是标新立异？
一居士：大家现在的印象，都觉得咱们大悲寺是一个特别注重苦修的道场，每个师父都很辛苦。
一居士：实际上就是把这个问题给说乱了，原本就应该这样修的。
一居士：就是说
一居士：得你们这个修行的这种方法呢，应该说是比安逸地修，或不精进地修肯定是要好，而且修成功的可能性更大了。但是从我们在家人来讲，要做起来很困难，比如说两点钟起来，我现在定在四点半都起不来，特别精进的时候能起来，一般的时候觉得觉睡得不够，起来也是昏沉，好像很难做到。
一居士：有一段我四点半或五点能起来，现在好像得到六点，或者是好的时候，今天早上好一点，大概是五点一刻起来的，好像老是感觉到不像以前状态那么……所以就像师父那样两点起来，想都不敢想。
一居士：就是说你不起来的话也是浪费了？
一居士：就是说间法，世间法本身也离不开这个定力？
一居士：师父讲得特别好，对咱们这些还没走出这一步的人来讲，是非常有益的。因为我们一般的时候还可以按做早晚课，有的时候可能有什么事晚了，起来晚了或者回来晚了，晚课就不做了，早课就不做了，这样的情况经常发生，看来这个事还是不能缺，还是得规规矩矩来做。
一居士：师父，那像上班忙的时候，做不了功课怎么办？
一居士：早课也可以？
一居士：像我有时候住在集体宿舍里，像这种情况怎么办呢？
一居士：现在就在家修行，，因为真正去行持的太少了，几乎都是说几句就完事了。
一居士：表扬是不怕，就怕他谤法，诽谤三宝。
一居士：师父，还有一个问题，秦皇岛有很多学佛的居士，然后有不同的寺院不同的师父，有学显宗的，有学密宗的，居士经常请这些法师或者师父来传法。经常地因为请师父的先后，或者说你请还是他请，造成居士间的矛盾。我不知道这个症结出在哪？因为大家都是想学佛的，都是挺诚心的，然而却造成很多小团体，互相之间就有些不太如法的事情，或者是嗔恨心就起来了，或者诽谤，有很多这种事。
一居士：还有个感召的问题？
一居士：像
一居士：现在大家学佛以后，供养、护持三宝做得都是不错的，也都很发心，我感觉这块问题倒不大了，做的应该说还可以了，不敢说是圆满，做得还行。但某些人他不追究。或者在佛教里他也追求名声、别人对他的看法，或者他的傲慢心可能有的时候也会出现，而且出现得很多。居士之间的障碍，很多可能跟傲慢心，或者对名的追求有关系。
一居士：谢谢师父。
时间：二○○五年九月初十上午
地点：辽宁省海城大悲寺大殿
缘起：行脚归来，对参加迎请的四众弟子开示
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云
诸佛现全身
南无云来集菩萨摩诃萨
南无云来集菩萨摩诃萨
南无海会云来集菩萨摩诃萨
维那师：恭请和尚升高座。大众一齐向上排班，闻磬声至诚顶礼三拜。
众人：阿弥陀佛。
维那师：长跪，合掌。
维那师：起立！礼敬和尚三拜。
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