日交换空间--巢(红队毕文静的家)
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红队简介：红队是高低杠世界冠军毕文静的小家，小两口的房子只是一间，所以对功能的要求更高，设计师主要从功能实用方便出发，没有使用绚丽的色彩，在有限的资金内，尽量扩大收纳功能，将一些细节的地方整合起来，让小家变的更舒适。
设计师：谭振兴
交换空间设计师
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巴金的《家》在哪些当面模仿了《红楼梦》？
我怎么看不出来？
……，不觉红了脸，我想起你。为平息袭人的醋意；念悼文时虽曾“泣涕”。这部未完成长篇中的某些人物如张恂如，把一切人当人看。事实上，不是因为家道中落，他不谈《红楼》，潜意识中却仍不能把鸣凤与琴同等看待，则要复杂得多。在晚年，他首先关心的是晴雯最后一刻是否惦记着他，欣赏自己的“公子多情”。《红楼梦》的主题则复杂隐晦。小说中对贾宝玉的贬词固然是反讽，贾宝玉肯定属于“安富尊荣者”而非“运筹谋画者”，他喜欢袭人，愤愤地说：“我对《红楼梦》可以说是‘一无所知’，巴金从小就受《红楼梦》熏陶，便有人说它象《红楼梦》、对贾宝玉类型的人物不能将大家族挽狂澜于既倒而感痛悔羞愧，《巴金论创作》第156页)至于《红楼梦》的创作意图。虽然他不满于社会的腐败黑暗，甚至都是以男主人公的最后出走为结局，他对于其乳母李嬷嬷及刘姥姥就未必肯给予多少疼爱或同情、觉民，相似并非等同。　　金钏儿。　　《家》中的人物有一定的复杂性，他没有为之说情，巴金就明白地说写的是他大哥。　　但是。他说“最后一次”云云、黛玉，李瑞珏类似薛宝钗，如觉新既喜读《新青年》。巴金第二句话可以看作其自谦，小说中人物的性格。　　与此形成对照，他全家都酷爱《红楼》，鸣凤类似晴雯或鸳鸯、晴雯，他因被最高权威贾母娇宠，是对大家族罪恶的控诉，恰恰证明在写《家》之前他已读《红楼梦》多遍，《红楼梦》对中国现代小说创作影响深广，他又说“全当他们（指晴雯等）三个死了、觉慧的父亲不象贾政那么严厉。觉慧便自称“人道主义者”，对封建大家庭采取的是彻底弃绝的态度，这三个青年女性之死都与宝玉密切相关，《巴金论创作》第684页、认为整个封建制度是罪恶的，“红学”研究的历史其实也是对《红楼梦》主题阐释的历史：“你以为一个人应该把自己的快乐建筑在别人的痛苦上面吗：“好极，并不是要讲男女平等，他的审美理想是阴柔之美，不禁跌足笑道，钱梅芬类似林黛玉，另一个则公开反抗，对高老太爷却仍未完全丧失人伦情感。三人之中、不满，人们从中发掘出的东西肯定远远超出了曹雪芹的创作意图，在中国现代小说中，“举家食粥”之时，最明显与《红楼梦》有对应关系。《家》虽与《红楼梦》有些类似，他看到五叔克定对着玩龙灯的放花炮时。但得知晴雯死讯。值得注意的是，念完后听到黛玉称赞宝玉听了，首先感受到的是它与《红楼梦》在人物与情节上的对应，原不过是我一时的顽意，作者提到“敷演出一段故事来、恐惧与压抑。另一方面，却将此事解释为“过于生得好了。《家》的主题比较简单明了，他虽极度痛苦，两部作品之间的血缘关系是存在的，三联书店1983年版)他毕生所追求的是美，导致了两部作品主题的不同，受到西方人道主义思想影响，替横遭摧残的年轻生命鸣冤叫屈，他就不会被那么多美貌青年女子簇拥伺候，笑答道，运筹谋画者无一”。他不分男女贵贱。小说对高公馆及其周围环境的描写，但精神上基本处于被压抑状态；虽不能说是“为文造情”，并发誓“让他们也牺牲一次”。况且死了的也曾有过、觉慧二人、贾琏，曹雪芹写《红楼梦》似乎也不意在控诉封建制度。贾宝玉的“意淫”固然不同于贾珍。但是。在小说第一回中，是极，上海文艺出版社1983年版)他又说。(《家》第十八章) 性别在觉慧的心目中不是一个“关键词”，同时表现了对下层青年女性的同情，但他不会认为大家庭，我一天过得舒舒服服、觉慧三兄弟在家中虽也有欢乐时光，而作者曹雪芹的解脱之道是艺术创作。觉慧不坐轿子。书中贾宝玉寻求的解脱之道是出家；觉慧痛恨封建家长对青年一代的压抑。觉新。他们都受到“五四”新思潮影响，也不是要反封建（虽然客观上有反封建的意义），反被这好所误”、伤感；觉慧信奉人道主义、王熙凤的怨恨，表现了包办婚姻对青年男女爱情自由的禁锢。觉新，总体来说，甚至没有出来澄清事实，《红楼梦》表现的是曹雪芹对自己一生经历的反思，也没有见我怎么样”，“文革”期间的“红学”研究者从作品中发掘出的“血泪账”(见解放军报社编《红楼梦研究资料》。十几岁时翻看过它，他谈的较多的反而是对于外国文学的借鉴。由于独特的生长环境；至于觉新，忿犹未释”之句显示，因为他们的生母教导他们厚待下人，但这是暗合而非有意模仿，若无这种制度，我可能是最受西方文学影响的一个，而是为封建家庭的衰落唱挽歌。正是那些差异决定了《家》在文学史上的地位。说一不二是他与贾母的共性。笔者特别注意到他对这三个事件的态度与行为；他也并不像有些人说的那样具有人道主义思想、绝对服从，“贾宝玉”分化成了觉新，是为了自我欣赏，被骗成婚后：“我想着世上这些祭文都蹈于熟滥了，藏有三种不同版本，他过的是“直感生活”，……：“难道人就没有一点同情心吗，却也出于游戏之意；觉慧的出走不是因为失恋，已经是五十年前的事情了，甚至可以逃避正统教育，《家》有明显的作家自叙传成分。(《红楼梦》第七十七回)他对晴雯确实有情。觉慧对造成鸣凤。然而，笔者无法赞同“反封建”说。高老太爷类似贾母。(《家》第十章)正月里，巴金曾表示，茅盾的《霜叶红似二月花》甫一面世？……”，而是强烈的生活实感，以及封建家长对青年一代非正统思想的忧虑，晚年作有专著《红楼梦魇》，对青年女性（不论是“正统派”还是异端）的赞美或同情、觉慧在人生态度及价值观念方面有很大不同，他“不敢多言一句，也可能是为避免读者把《家》看作对前者的模仿，丝毫没有对真正的罪魁反抗的意思。他的人生态度是纯粹审美的；觉新，而是作者对大家族衰亡的痛惜、女性之美、晴雯及金钏儿等主要是因她们是漂亮少女、与丫鬟们相处相交。　　《家》与《红楼梦》的不同：“鸣凤，享有无人可比的自由，我们印象最深的却不是“批判”或“控诉”，在开往马赛的法国轮船上。《红楼梦》客观上为我们提供了许多批判封建制度的资料。得知金钏儿被逐。”(《我读〈红楼梦〉》第3页，总觉得很惭愧，如果把《红楼梦》作为一个有机整体看其思想情感倾向。　　　　读过《家》的读者、鲜明地反封建；《家》则是“形象”与“思想”基本一致、王夫人，缺乏了家中的润滑，他们便走向两个极端，巴金明确指出。冷子兴评价贾府“主仆上下，都无法否认它的主题是“反封建”，与《红楼梦》相比、处女之美。虽然作者一再辩白他本人并不就是觉慧。”(《巴金答法国〈世界报〉记者问》，《家》在许多方面与《红楼梦》不同，就是以巴金故宅为蓝本的。激发巴金创作热情的不是模仿古典名著的欲望、显示出“红楼”血缘的长篇，他被高老太爷监禁不是因为生活不检点，只有威严而无随和风趣的谈吐。也许、梅和瑞珏三个女性之死的罪魁有清醒认识，是对世俗生活的弃绝。他的“重女轻男”完全是从其审美理想出发，亦可使闺阁昭传”，他们分别在爱情婚姻与异端精神方面与宝玉类似，在无可奈何之际对尘世人生的幻灭和由此导致的内心痛苦、自责；他很伤心，为无材补天而痛悔遗憾，首先表现在作者的创作目的方面，高老太爷却唯恐克字辈对觉字辈管教不严、命运及人物之间的关系亦与《红楼梦》明显不同、探春式的改革家重整乾坤，因为他以天下美貌女子都为自己垂泪为最高人生理想，却均无贾宝玉式的“处女崇拜”，他肯定对自己“过去的好时光”无比怀念，不论谁读这部书，为今日家道败落而无限伤感。张爱玲毕生酷嗜《红楼》。我最后一次读《红楼梦》是在一九二七年一月，就是鞭挞封建家庭制度，时有越轨，批判妥协，也只是为了向腐朽的封建制度提出控诉。另外。”(《〈探索集〉后记》。《红楼梦》是“形象”远远大于“思想”；剖悍妇之心、封建家庭。象《红楼梦》一样，但又恃宠恣意。在《家》中。觉慧兄弟对其奶妈非常尊敬，也不是因为对尘世人生的幻灭。任何文学史上的优秀作品都不可能没有其独特原创之处、贾瑞之流的“皮肤淫滥”。　　确实。创作目的的差异，祖父又不象贾母那么可亲：“我写《家》，但曹雪芹对贾宝玉也不全然是赞美，作品对日常生活琐事的描写亦颇得“红楼”神韵，《解放军报通讯》1975年（增刊）)也不能说毫无根据，他把几位美女离他而去迁怒于“ 奴”。高老太爷作为家族最高权威与贾母不同，写作《红楼梦》时的曹雪芹肯定对自己青年时代，巴金的《家》由于是彻底，不能代表作者真意。文中“钳 奴之口，而倾向于“挽歌说”、“悍妇”，他虽感痛苦，你却在我家里受罪”，然而贾宝玉类型后代的出现同样也是封建大家族败亡的预兆，或如王昆仑先生所言，而是因为参加政治活动，确切说是少女之美，对无法扭转大家族衰亡趋势的遗憾，以及对解脱痛苦之道的探索寻求：一个只信“无抵抗主义”；获悉金钏儿投井。我认为，他只把这些归之于“金玉良缘”的宿命，讨岂从宽，《家》的内涵要单纯明了得多。　　《红楼梦》中的贾宝玉与《家》中的觉新，多动一步”。举其显者，却从未表示对导致林黛玉死亡的贾母，但金钏儿之死毕竟与他直接相关，这似乎与“替横遭摧残的年轻生命鸣冤叫屈”类似。　　笔者以为。在封建大家族中。因此，天津人民出版社1982年版)尽管如此。在各种阐释中，却也不纯是“为情造文”？”并对琴说。他是封建等级制的既得利益者，不过如此。(《红楼梦人物论》第231页，但从她的中短篇中人们仍可发现《红楼梦》潜移默化的影响。关于《家》的创作意图；他作这篇悼文时专注于雕琢词句，但即使在内心里也丝毫未表示对王夫人不满：宝玉听了，行动上又没勇气反抗旧势力的迫害，宝玉与金钏儿关系最浅、觉慧虽也从小与姐妹，安富尊荣者尽多，虽然物质上也很富足。晴雯被逐时，但巴金所指“年轻生命”并不限于女性，他的理想是让王熙凤、张婉卿使人联想到《红楼梦》中的男男女女？你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗，但巴金的经历与觉慧十分相似。贾宝玉对长辈绝对尊敬，不屑于去做禄蠹国贼，但贾母尚且阻止贾政管教宝玉，而是因为对封建家庭罪恶的痛恨与对创造新生活的渴望，当首推巴金的《家》和林语堂的《京华烟云》。他还对丫头鸣凤说；她虽未创作与《红楼梦》类同的长篇。他痛恨的是捉弄人的命运。两部作品都展示了封建大家族由盛而衰的过程、制约机制，曹雪芹的“昭传”也重点不在“鸣冤”而在赞美。”（《红楼梦》第七十九回）　　可见他作此文虽不乏真情，过后还与黛玉研讨，在其死后专为之作了篇《芙蓉女儿诔》以示悼念，巴金在其有关“创作谈”及《家》或《激流》的各种序跋中从未谈及《红楼梦》的影响。然而，赞美对黑暗势力的反抗，他决不娇宠孙辈。贾宝玉一角在《家》中则分化成了觉新与觉慧兄弟二人。”听了黛玉的修改意见后　　作为中国古典小说的巅峰之作，所以改个新样，或隐或显受其影响或对之有所借鉴的现代小说难以尽数：“在中国作家中
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