写一篇以“青春”为话题的文章,六百字左右除诗歌,最好不要多于650_作业帮
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写一篇以“青春”为话题的文章,六百字左右除诗歌,最好不要多于650
写一篇以“青春”为话题的文章,六百字左右除诗歌,最好不要多于650
偶然间,我们发现自己已步入那道令老年人羡慕,中年人留恋,少年向往的青春风景线．澎湃着青春的热血,洋溢着青春的热情,我们在探求,在思索,青春是什么呢?　　青春是一团火,笑容与彩霞飞映,汗水伴露珠潇洒,脉搏跳动着奔腾的节奏,智慧弹奏着优美的乐曲．拼搏,拼搏,用火一样的热枕,全身心地投入,获得动人的笑脸．　　青春是一条河,平静时,泉水丁冬响,绵绵述说着青春的故事；激荡时,汹涌澎湃,激情放射出绚烂的光芒!　　青春是一首歌,我们正是朝霞初升的年龄,正是爱唱歌跳舞的时候,在歌舞的海洋里,荡起充满希望的生命双桨,这使我正想高歌一曲,以表示我的愉快.青春是璀璨的夜空,有如月色般美丽的抱负,也有数不清的幻想之星.只是,青春的月儿比夜空的月儿更圆;青春的月儿比夜空的月儿更耀眼;青春的星儿比夜空的星儿更繁;青春的星儿比夜空的星儿更亮.青春是一条山路,它时而展现青春盎然的图景,时而滋长浸满血泪的毒草,它会为你指引一个光明的前景,也会设下陷阱使你堕落.但是,是水手何惧惊涛骇浪,是樵夫哪怕荆棘深涧,只要你把准前进的目标,头顶的阳光一定是灿烂的.朋友,青春是一笔不耐花销的财富,时光匆匆如流水,岁月如流不复回.为了不让青春的相册里失去我们的倩影,让我们珍惜青春,用青春燃烧的火焰,一起去努力拼搏奋斗吧!
题目------我谈青春以文明为话题写一篇六百字左右的作文_作业帮
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以文明为话题写一篇六百字左右的作文
以文明为话题写一篇六百字左右的作文
有一种美,飘逸在浮云上,深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美,它——就是文明之美.文明的美丽发自内心,令人惊艳；文明的美丽来自素养,令人回味,文明是人的品格积于一身的体现.它能增进人与人之间的友谊,就像润滑油,使粗糙的摩擦销声匿迹,让我们如沫春风,神清气爽.透过历史的岚帐,隐约中祖先用石斧开辟出的图腾依旧清晰.泱泱大国,礼仪之邦,璀璨的文明史诉说着中华五千年的辉煌——年仅四岁的孔融把自己的梨让给别人；孔子的“己所不欲,勿施于人”；1959年,毛主席一起和亲友老人吃饭,主席向他们敬酒,老人忙说：“主席敬酒,岂敢岂敢!”毛主席便说：“敬老尊贤,应当应当!”言为心声,行为内现,这古人的德行,伟人的敬言,无不折射出耀眼的文明之光,中华民族用自己源远流长的文明屹立于世界的东方,成为世界上的一颗璀璨之星.千百年来,中华儿女用一颗纯洁的心传承着东方的精髓,修身养性共建和谐,让祖国的“文明”经久不衰.其实文明并不是遥不可发,它就在我们身边,当然文明也不是要轰轰烈烈,只求实实在在.从小,爸爸妈妈就告诉我要做一个有礼貌,讲文明的好孩子,上学后,老师也常常如此教育我.在我们的学校里,就有一块很大的石碑,镌刻着陶行知爷爷说的一句话：千教万教教人求真,千学万学学做真人.“千学万学学做真人”,说的就是我们学习应先学做人,做个文明的人,学做一个堂堂正正,懂文明懂礼貌的谦虚君子,然后才能成才,学校寄于我们多大的厚望啊!同学们,就让我们行动起来吧,楼梯靠右行,同学之间笑脸相迎.不讲脏话,不说粗话,捡起丢在地上的瓜皮纸屑,保护身边的花草,不践踏它们,这可都是举手之劳啊!不是说,众人拾柴火焰高吗?同学们,让文明之花在我们心中绽放,让我们敬业校园的“文明”蔚然成风吧!行动起来,和陋习告别,与文明握手吧!不愧对脖子上的红领巾, 其实,文明是那么简单啊!多一个小小的手势,多一句温馨的祝福,多一份理解和宽容就够了.公交车上,不小心踩了别人的脚,请先说声：“对不起”；别人帮你做了事,要对别人道一声“谢谢”；在校内外,见到老师要热情打招呼问好；吃饭时,要把最舒适的座位让给长者……这一切的一切,都是文明的馨香,有了这些习惯,才算具备了文明人的基本素质,但这些习惯不是天生就有的,需要逐渐养成.朋友们,让我们扯起文明之帆,在敬业的校园中乘风破浪,让文明之花在心中绽放,做文明的主人,与文明同行吧!文明是我们学习、生活的根苗,是我们健康成长的翅膀.没有了文明,就没有了基本的道德底线.其实,文明是每个人的成长历程中都要有所经历的,也是每一个成功人士不可缺少的一部份.什么是文明?懂礼貌是文明,不乱丢果皮纸屑,不随地吐痰是文明.这文明就是一种品质,一种习惯,一种受人尊敬、推崇的行为.我国是礼仪之都,素来讲究礼貌,孔子以为“不学礼,无以立”.在公元前521年春,孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命,要前往周朝京都洛阳去朝拜天子,觉得这是个向朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会.于是征得鲁昭公的同意后,与宫敬叔同行.到达京都的第二天,孔子便徒步前往守藏史去拜望老子,正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔子前来求教,连忙放下笔,整整衣冠,出门迎接.孔子见大门出来一位年逾古稀,精神矍炼的人,料想是老子.老子问：“来者所谓何事?”进了大厅,孔子说：“我学识浅薄,对古代的“礼制”一无所知,特来向你求教……”在几千年的历史长河中,有多少名人志士以礼待人的故事,至今还被人们广泛传诵,“融四岁,能让梨”的故事是家喻户晓,好孺皆知.毛泽东是上个世纪影响最大的人物之一,他从小养成了对长辈有礼貌的美德,后来当了国家主席,仍然能以礼待人.1959年,毛主席回韶山,曾专门邀请亲友的老人吃饭.毛主席给老人敬酒,老人们说：“主席敬酒,岂敢岂敢!”主席回答：“敬老尊贤,应当应当!”由此可见,文明礼貌是多么重要.我们作为21世纪的新人,平时更应当注重自己的日常生活.可有一些人,总不以为然,乱扔垃圾,随地吐痰等不良行为,导致美丽的家园受到严重污染,风一吹,满地垃圾到处飞,还发出一种令人呕吐的臭味,环境遭受破坏.在现实生活中,我们纵然拥有了高深的科学文化知识,可光有文化知识,没有文明素质,对人对己对社会又有何用?千学万学学做真人,就是说学习应先学做人,学做文明人,学做社会人.同学们,让我们赶快行动起来吧,从身边的小事做起,用自己的行动塑更清鲜的天空,让文明的画卷布满每一个角落,让文明之风伴着我们行,让文明之花在校园处处盛开.有一种美,令人惊艳,令人回味,令人追求,这是一种可以吸引目光的美,它——光彩夺目；有一种美,飘逸在浮云上,深埋在古垒下,这是一种可以震撼灵魂的美,它——深藏不露；有一种美,给生命带来激情,给生命带来温馨,这种美就是文明之美. 文明是一种品质,文明是一种修养,文明的行为是受人尊敬并被大家广泛推崇.我们的国家是一个具有五千年灿烂历史的文明古国,素有“礼仪之邦”的美称,文明之风被一代又一代的华夏儿女传承下来.到今天,传承文明之风的历史重担就交到了我们这一代人的手上!如果没有了文明,我们就会空虚,甚至沦丧,社会也就无从和谐.所以,作为新世纪的青年,我们必须作一个文明的人.文明礼仪是我们学习、生活的根基,是我们健康成长的臂膀.然而,文明似乎离我们还有一段距离,在我们的身边总存在着一些不良行为.例如：躲在厕所里偷偷的抽烟,躲在角落里偷偷的使用手机,为逞一时之快翻越护栏……我们的很多同学总是把文化知识的学习放在首位,而常常忽略了社会公德的培养,文明习惯的养成.于是在我们的校园之中,有一支光荣的队伍在维护着文明之风的传递,这就是校风纪检大队!每天清晨当第一缕阳光还在窥探大地的时候,我们的队员就已精神抖擞的出现在校园；当课间其他同学还在嬉戏打闹时,我们的队员却已戴着红袖标巡逻在校园的每一个角落.也许有的同学并不喜欢这支队伍,甚至是憎恶,因为有了他们的存在,我们就必须小心自己的行为,无法“随心所欲”.作为校风纪检队员,我们不是不知道这些,我们有时是宁愿去当这个“恶人”的,因为我们深知我们肩负着维护文明校风的使命,而让文明之风吹遍校园,也是我们一中每一个学生的责任.作为校风纪检队员就义不容辞了. 记得我曾经和一位队长交流时,她告诉我因为她执勤的严格,让她班级所在的那一层楼的同学都十分的讨厌她.我当时就问她,“你不后悔么?”“不,我不后悔,因为这是我的职责.”在她的眼中,我看到了一种坚定. 这就是我们的校风纪检队员!我们深知自己担负的责任,即使被埋怨也不曾后悔.我们的职责就是维护文明之风,让文明之风吹遍我们的校园.如果有一天,我们的校园的每一个角落都充满了文明的气息,那么,我们校风纪检队员光荣“下岗”的时候就到了.蓝天,白云；阳光,雨露；朗朗书声,谆谆教诲；殷殷希冀,拳拳求索；千载文化传承,百年学风濡染.构筑了我们的文明校园,我们放飞理想,放飞青春的地方.同学们,让我们共同努力吧,为自己的未来,为我们美好的明天而努力奋斗,学做一个文明的人,建立我们的文明校风,让文明之风吹遍校园!小草抬起头微笑,花朵仰起脸歌唱,青春的微风伴随着成长的脚步翩翩起舞.谁来告诉我,世界因何而美好?清晨的第一颗露珠打破了夜的寂静,清晨的第一缕阳光划破了夜的黑暗.我们是青春的主人,将伴随着文明的脚步走向黎明,走向世界.于是,一声声“您好”,一句句“对不起”……汇成了青春文明协奏曲；一个个起身让座,一个个弯腰捡纸的动作,点击了文明的闪光点……我们在这片文明和谐的天空下自由地翱翔,插上文明的翅膀,追逐梦想.文明是一种责任,一种义不容辞的责任.公园里,草坪上,花丛中,随处都有需要我们去关爱呵护的生灵们.也许它只是一根不起眼的小草,也许它是一棵正在发芽的小树,也许它是一只毫不起眼的小蚂蚁……但它们都是自然界里的一个成员,需要我们共同关爱.试想如果有一天,世界变得昏沉阴暗,到处是一片废墟.草地上没有了生机和活力,唯剩一片苍老的枯黄；人人面目狰狞,随处都是争吵声,打骂声,公路上已不再是汽车的地盘,反而成了一座座垃圾山,臭气熏天……这该是多么可怕的事情啊!文明,是心灵中的一盏明灯,多一点阳光,就少一点点黑暗.弯下腰,捡起你身边的每一张废纸；站起身,把座位让给需要帮助的人……其实你能做的还有很多!文明从我做起,从点滴做起,不要纸上谈兵,请付诸实际行动!让我们共享一块土地,去撑起一片蓝天,让我们的歌声伴我成长!以“爱”为话题写一篇六百字左右的作文,文体不限,_作业帮
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以“爱”为话题写一篇六百字左右的作文,文体不限,
以“爱”为话题写一篇六百字左右的作文,文体不限,
这是写高中作文,文体不限,但尽量别是诗歌、 生命源于态度,生命的容量并不以成功、失败、悲、喜、乐、哀而衡量,对生命的态度是它
爱需要理由吗？！不需要吗？！需要吗？！不需要吗？！……………………………………
在抗震第一线，无时无刻的涌现着爱的故事。一位奋战了几天几夜的医生，抢救了无数个从生死线上拉下来的病人，而一谈及他的家人，他便潸然泪下，他的妻子和女儿全部都压在他面前的废墟中。这是何等的割舍，何等的爱！话题作文：以翅膀为话题写一篇作文，600字左右_作文习作_中学数学网
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话题作文：以翅膀为话题写一篇作文，600字左右
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话题作文：以翅膀为话题写一篇作文，600字左右
作者：佚名 文章来源： 点击数： 更新时间： 22:05:01
这是一个衍生思念的季节，今晚尤是。乘着些许酒意，我信步踱出门外。不知为什么，月亮圆润得出奇，像一个硕大的玉盘，镶嵌在头顶。月光似水一般，从天空泻下来，悄然无声地流淌在古城的每一个角落。不知不觉，我穿越了大半个城市，从西门古渡横过潇水，来到了柳子街。这是永州唯一的仿古街：正中间的路面约两米宽，由青石铺成，为专供古人策马和行轿的通道。在月光的辉映下，青石板路散发着莹澈的银光，一直向远处延伸。人踩在上面，一股清凉从脚底往上传递。在这样的夜晚，柳子街似乎远离了城市,隐去了往日的喧闹，触目可及，只有月光，一切笼罩在月色的静影里;就连耳边愚溪的水声，也是那样的柔和而均匀，如同婴儿的呼吸。此时，西山脚下出现了一柱灯光，出奇的明亮，牢牢地吸引住我的视线。踱步至前，原来是一间茅屋，四周围以竹篱，庭院里藤罗蔓缀，其间堆砌了一些造形奇特的石头。我正诧异，一个声音悠然从屋内飘出：“中秋月明，有客夜访，何不入内？”我怀着疑惑而又好奇的心绪推开柴门。屋内，一位身着青衫，面色清癯的老先生端坐案前，旁边站立着一个手执竹扇的书童。看着先生有些熟悉的脸庞，以及头戴冠缨，手拂长髯，秉烛而读的姿态，我心中一惊：“莫非……？”先生看出了我的疑惑，微微一笑：“不错，老夫正是河东柳子厚。”那一刻，我感觉像在“云深不知处”的密林里寻觅，失去方向却突遇高人指点迷津；又好像长时间饥渴难耐，眼前蓦然发现清洌的甘泉。我的喉咙似乎被什么东西哽住了：“先生，这是我一直……希冀的，但是这样唐突，实在……惭愧。”“《诗?郑风?野有蔓草》云,‘邂逅相遇，适我愿兮。’既然有缘，何必拘泥于形式？”先生用亲切而又用深邃的眼神看着我，“年轻人，你是带着问题而来，当畅所欲言，无拘无束，方能探幽穷赜。”说完，先生示意书童给我倒来一杯茶。茶香四溢，心神俱静。也许是感受了先生的鼓励，我说：“我仰慕先生博宏的学术，可天性愚钝，对于先生处则充栋宇，出则汗牛马的著述，即便皓首穷经，也难窥一二。但是，我想说的是，我踏入柳学门槛,首先吸引我的，还是先生救国济世的家国情怀和积极进取的索求精神。有学者称之为民族精神。譬如先生自小颇慕古之大有为者，立志兴尧舜、孔子之道，利安元元为务，实现行乎其政、理天下的抱负，并且虽万受摈弃，不更乎其内，这也是先生永贞革新舍身忘我，永州十年著书立言，柳州刺史任上筚路蓝缕的动力和源泉所在。”先生呷了一口茶，放下手中的书本，“看得出，你是一个有心人。这也是湖湘一带民众尤其是青年的特点。谈至精神，古时楚国虽为边鄙蛮夷之地，但‘楚虽三户，亡秦必楚’，湘楚一带，民风强悍，山水奇绝。湖南人也具有特别独立之根性：偏安一隅，怀治国家之方略；身无半亩，却以天下为己任。‘内圣外王’是所有读书人立命的根本，但在湖南人身上有最充分的体现。昔屈大夫作《离骚》，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；苟余心之端直兮，虽九死其犹未悔。贾长沙借鹏鸟抒情，达人大观兮，物无不可；大人不典兮，意变齐同；至人遗物兮,独与道俱；真人恬漠兮,独与道息；寥廓忽荒兮,与道翱翔；德人无累兮,知命不忧。”说到这里，先生嘴角露出一抹笑容，“贾长沙与我，同为半个湖南人。”先生的言谈举止，那样大度随和,使我如坐春风,如临秋水：“我曾经写过一篇文章，论述先生与湖湘文化的关系，以为先生上承屈原、贾谊之功，把自己的文学、思想与湖南本地区域内的文化特质和传统因素相结合，形成和丰富了湖南区域内的特色文化，构成了湘学原道的思想源头。下启湖湘文化的重要源流----永州文化，并使永州文化在湖湘文化的发展史上占据了重要的位置。故唐宋代以降，湖南人才蕴蓄集聚，厚积勃发。宋周濂溪‘出污泥而不染’，明王船山‘六经劝我开生面，七尺从天乞活埋’。特别是近现代，中国遭遇‘数千年未有之变局’，湖南英才辈出，领一时之风骚。魏源编纂《海国图志》，‘师夷长技以制夷’；曾国藩‘无湘不成军’，‘千秋邈矣独留我，百战归来再读书’；谭嗣同投身维新，‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仓’；黄兴缔造共和，‘无公则无民国，有史必有斯人’；毛泽东建立新中国，‘俱往矣，数风流人物，还看今朝’……”先生颔首道：“《大学》言，古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。修身、齐家、治国、平天下历来为儒家的最高理想。孔子赞扬‘仁以为己任’、‘死而后己’的人生态度，孟子说，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。北宋的张载概括得很好：‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’即便是老子的消极无为，其实也是一种‘以无事取天下’的积极政治理论，是以退为进，以曲求伸的特殊途径。读书为报国，文人成脊梁，这也是你们今天谈论的中华复兴的精神渊源。”稍顷，先生像是在解释说，“你我相隔千年，生活在两个不同的世界。但从认识学的角度看，可以抛离时间和空间的羁绊。我们的世界你们知晓，你们的世界我们也了解一二，所以谈话尽可纵横古今，涵盖中外无妨。”“时空隧道！”----我脑海里闪过这个词。“先生，有个问题困扰我已经很久了，你也知道，当今中国正在进行伟大的民族复兴，伟大的时代需要一批大师级的杰出人才，但现实令人失望。于是很多学者提出了这样的一个命题---泱泱大国为何难产大师？从历史看，中国出大师集中在几个时期：一是春秋战国时期，产生了老子、墨子、庄子、孔子、孟子等大思想家；二是唐宋时期，出现了以先生为代表的唐宋八大家、二程朱熹；三是五四运动前后，有梁启超、鲁迅、胡适、蔡元培等。而大洋彼岸的欧洲从14和15世纪开始了伟大的文艺复兴，出现了但丁、彼特拉克、薄伽丘、达?芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、布鲁诺、伽利略、康帕内拉等一批伟大人物。伟大的时代和伟大人物同时诞生并相辅相成。但在今天的中国，我们在自然科学、人文科学和文学艺术各项领域里全方位的缺少大师，这实在是一个前所未有的现象。”听到我的问题，先生略显疲惫的眼神明亮了起来，声音的分贝也提高了不少：“在我们的时代，是没有大师称谓的，接近的可能是‘圣贤’、‘先贤’，譬如老庄、孔孟、屈贾。成为大师有两个必备的内在条件：一是超乎寻常的智力，二是超乎寻常的素质。比较起来，我更注重后者。有学者说，成为大师必须有一个高贵的灵魂，必须对真、善、美有一种感悟力，并且视之为生命的一部分。欧洲的伏尔泰说，伟大的事业需要始终不渝的精神。柏拉图将人的精神分为智、情、意，相对应的是人的智慧生活、情感生活、道德生活。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，贤者都能不以物喜，不以己悲；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；即使是一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，也不改其乐。司马迁在《报任安书》中连举了八件事，文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所作也。”“先生，我感到困惑的是，自古以来，中国从不缺乏舍生取义、追求真理的知识分子，为什么在今天就销声匿迹了呢？今之学者袁绪程认为，与我们几乎有同样经历和相似制度的邻国――从沙俄到前苏联再到今日的俄罗斯，就不缺乏具有使命感的知识分子，这些有使命感的知识分子从来就是社会的良知和科学的脊梁。以俄罗斯文学为例，俄罗斯的小说和诗歌对世界的杰出贡献决不亚于同时代的法国人。怀着深深的救世精神和赎罪感，为俄罗斯野蛮专制及苦难而忏悔的俄国知识分子，即使在极其恶劣的环境中也没有停止写作。正是由于有这种伟大的精神，俄罗斯文学之花才开得如此灿烂，诺贝尔奖获得者大有所在。”“这就需要‘只为苍生不为身’的理想和精神。此外培育大师的环境也很重要。比如最近清华大学教授--旅美著名画家陈丹青,因门下中意的学生政治和外语成绩不及格而读不了自己的研究生,遂提出辞职,并直指教育弊端为: ‘大学国有化,教育产业化,考试标准化,学术行政化’,固然言语偏激,但其情可原,其心可鉴。”先生缓缓的说，“一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。你刚才提到的春秋战国时期、唐宋时期、五四时期，有一个共同的特点，即是风气开化、思想解放、言论自由。春秋战国时期‘百花齐放，百家争鸣’，所以孔子才得以周游列国。我所处的唐代，被称为中国封建社会历史中最强盛富庶的时代，经济发达，国力占世界四分之三，也就是你们现在统计的GDP。太宗皇帝废止了汉代提出的‘罢黜百家，独尊儒术’思想，自由替代专制。虽然这种自由十分有限，但文化艺术创作却得以声势浩大，星河灿烂。影响整个欧洲的文艺复兴，并非是简单的文化复制，事实上它是神权的式微，人性的弘扬和解放，与其后的宗教改革、启蒙运动一脉相承，成为恩格斯所说的，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人的时代。有个细节值得思考。与中国历代的崇奉历史人物尤其政治人物不同，欧洲人对文化艺术大师有着使徒般的情结。法国的先贤祠安葬了72位历史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、艺术家和科学家。”“我非常认同先生的观点。但是先生，环境靠什么来营造，来保证？是制度吗？先生不是主张‘条纪纲’、‘齐法制’，提出‘凡肃之道，自法制始’吗？”我有些急切的问。“纵观中国整个封建时代，“治民”、“牧民”之术是以民本主义为指导思想，期间曾开创过‘文景之治’、‘贞观之治’、‘康乾盛世’等比较繁荣昌盛的社会局面。民本主义是以道德教化民众，用礼仪约束民众，本质仍然是‘人治’。《左传?庄公十一年》记鲁国大臣臧文仲说：‘禹、汤罪己，其兴也渤焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。’太宗皇帝称得上是纳谏和‘罪己’的君主，曾作《金镜》曰：‘暗主护短而永愚，明主思短而长善。’并说：‘以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可以明得失。’但是罪己和罪人，只是明君和昏君的区别。韩非子言：‘废势背法而待尧舜至乃治，是千世乱而一世治也。抱法处势而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一世乱也。’同时代的亚里士多德说得很形象，人在达到完美境界时，是最优秀的动物；然而一旦离开了法律和正义，他们就是最恶劣的动物。历代王朝之所以无法摆脱‘其兴也渤焉’、‘其亡也忽焉’周期率的支配，从根本上说，是人治替代法治的结果。”“法制既设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也，必须人人平等遵守。这也是我一直思考的问题。我曾在永州作《送薛存义序》，提出‘官为民役’的论断，认为官是民众所雇佣的，民众所出的赋税就是所付出的酬劳，对官吏的任免、赏罚的权力在民众，就像雇用佣人一样。但是囿于时势和视野，我对此并没有全面而系统地论述。尤其是对民众的政治权利没有作更深入研究。”先生停顿了一下，继续说，“其实唐宋两朝，士大夫之待遇，亘古未有，人格独立，俸薪丰厚，‘学而优则仕，仕而优则学’现象普遍。士大夫阶层即便政见相左，思想各异，但惺惺相惜，互为敬畏，由此便形成了一个堪称‘精神贵族’的士大夫阶层。这个阶层，用你们今天的话说，是政治文明的前提。可惜，如王桐龄《中国史》第三编第七章所言：‘彼时之京师，又非如今世立宪国之国会，容多士以驰骋之馀地也。’”先生言犹未尽，语气中带点遗憾。“去年,中央电视台播出一部电视系列片《大国崛起》，引发了坊间热论，更有许多专家学者参与其中，见仁见智，我搜集和整理了相关的资料和记录，大致可以得出两个带有普遍性的观点：其一，何谓大国？图强与建设一个好国家孰重孰轻？窃以为，大国崛起的终极目的应是人民的福祉，是使人民过得幸福和快乐,而非我们记忆中的坚船利炮；其二，大国崛起之道在哪？认同最多的,是制度。诚如一位学者的观点，文化只是精神资源，安身立命的生活方式，并不关夫国力，关夫国力（以及正义、秩序、效率、安危）的乃是制度。清末第一位驻外使节郭嵩焘早已提出，西洋立国，有本有末，其本在政制，其末在商贾。请问先生以为然否？”先生目视前方，若有所思，似乎突然又走进了尘封已久的历史：“美利坚国开国总统华盛顿有句话值得肯许，开始是人创造了制度，后来是制度创造了人。但就制度的历史而言，中国远比西方早。由周公始，中国的统治者就试图设计一个完善的制度来治理国家；到始皇一统，郡县制代替分封制，奠定中国两千多年的政治格局，并影响整个世界。百代都行秦政制。当然，今天看来，先秦法家强调的法制与现代意义上的法治有很大的区别；秦制是专制，与近代君主专制如出一辙。但是秦之亡失在于政，不在于制，这方面贾太傅的《过秦论》与我的《封建论》都有述及。”“中国古代的政治文明向现代政治文明转型趑趄不前，中有农耕文化落后于工业文化，封建主义退步于资本主义的原因，但从根本上讲，是统治者抱残守缺，固步自封，不注重学习借鉴，每与机遇失之交臂。有唐一代，尚称得上风气开化，玄奘西使，鉴真东渡，辟通丝绸之路，引入印度佛教，中西方交流初启。有个资料你也知晓，古代中国创造出的一系列发明多发生在唐代和宋代，构成了欧洲未来产业革命的雏形。然天不假年，朝代更迭，无以为继。明清以来，更以天朝自居，逆时而退，闭关锁国日甚，所谓中国之物自足于用，而外国不可无中国之物思想盛行。执政者视天下为一己、一家、一族之私，惟恐国门一开，民风异体，专制动摇。此消彼长，衰败自是必然。”“先生，欧洲国家作家托尔斯泰有句名言，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。当代著名经济学家吴敬琏认为，从公元1500年以来西方各国发展的历史看，有四条是促进一个国家兴旺发达的最重要的因素：自由市场经济、法治、宪政、思想自由与学术独立。或许也可以这样讲，民主、法制、自由、人权、平等、博爱，不是资本主义所特有的，而是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类社会共同追求的价值观。”我接过先生的话题说。“大国消长如月之盈亏，是人间正道。天欲堕，赖以柱其间。这个‘柱’，就是制度的生命力……”先生正欲就此展开，忽然，窗外传来一声清脆的鸡鸣。书童走上前去，轻轻说：“先生，是归去的时候了。”整理了一下衣冠，先生离席而起，眼神仍然是深邃而亲切：“年轻人，今晚的谈话颇有意思，但愿它只是开始，而非结束。”我深深一揖：“感谢先生的耳提面命。”抬起头，先生、书童连同茅屋倏然不见，像一缕轻烟消失在苍茫的夜色之中……
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