详解十八罗汉排名及典故：揭秘十八罗汉都有哪些？
　　十八罗汉简介：十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。　　罗汉，即为阿罗汉，梵名(Arhat)他们是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所获的最高果位。修到罗汉的境地，已经断尽三界烦恼，灭除见、修二惑，永远解脱轮回。从这个意义上说，阿罗汉果位，又可称为“无极果”或“无学果”，表示已经到达极点，所学已尽，再没什么可学的了。　　阿罗汉这个词是梵文音译，有三义：　　其一曰“杀贼”，即杀一切烦恼之贼，佛教把众生因无明迷妄所引起的各种烦恼、疑惑、痴迷等情，称之为心中之“贼”，认为它们是扰乱人们内心清静、妨碍修行的有害情感。而阿罗汉已经灭尽了这种种“心中之贼”。“　　其二曰“应供”，谓到了阿罗汉果位，已经断灭一切能导致生死流转的“有漏”法，身心清静，应受人天供养。　　其三曰“无生”(或不生)，即是说阿罗汉已进入永恒不变的涅槃境界，不再进行生死轮回，已达不生不灭的境界。 ”　　从“十六罗汉”到“十八罗汉”　　十六罗汉像出现的较早。主要依据唐代玄奘法师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》创作，佛经上讲，他们受佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田，流通、护持佛法。　　十八罗汉的兴起，一种说法是：主要与画家的创作有关，而没有什么经典依据。所以后两位罗汉的名称诸说不一。元明以后，寺院多塑十八罗汉，因此十八罗汉反比十六罗汉之说更流行了。第二种说法是：古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”(两个“九”)好，如“十八般武艺”、“十八学士。　　“十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。在历史上嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉 。功夫罗汉潘国静是现代少林十八罗汉之一!　　最早记录这件事的是宋代的。苏轼之父，是著名的唐宋散文八大家之一，系云门宗四世圆通禅师的皈依弟子，其母程夫人出身望族，嫁与苏洵之后，专心事佛，苏家供有禅月大师所绘的十八罗汉像。分页：1/3页&&相关阅读推荐：
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历史往往是残酷的，史书所言常常有失公道。陈寿的《三《三国演义》和三国戏中的刘备是一位&大仁大德&的主子公孙瓒字伯珪，辽西令支人，为人美姿容，大音声，言事后来董卓当权暴虐不仁，又为吕布、王允等人设计诛杀，宋太祖赵匡胤以职业军人而成为大宋帝国的开创者，职业吴三桂一生在明朝、大顺朝和清朝诸政权之间投机取巧、康熙十七年三月十八日，汉奸国贼吴三桂走到了他人生的公元669年，在《隋唐演义》中被誉为半仙的瓦岗英雄徐茂三国时期英雄辈出，具有军事指挥才能的人物更是比比皆公元316年，西晋王朝末代皇帝愍帝司马邺率领饥肠辘辘的蒋介石出生在浙江奉化县溪口镇。父亲蒋肇聪先后三任夫公元222年，刘备在夷陵之战中被吴国打败，退回到鱼复，过年的压岁钱有一个演变的过程。古时压岁钱其实是“压蓟据史书记载，公元前11世纪，周武王克商以后，封帝尧“量小非君子，无毒不丈夫”是现代汉语中家喻户晓、尽在中华浩浩殇殇数千年的历史长河中，存在了许多个朝代作为一个文艺青年，郁达夫一生浪漫多情，究竟是一个什公务员历来是个好差使，政治待遇和经济待遇都很好，所南宋史是一部受尽侮辱，令人心酸心痛的历史。南宋的6个浪漫抒情小说巨匠郁达夫，抗战时期出走南洋和海外蒙难说起澶渊之盟，大家会想起不平等条约和杨家将，杨家“詹姆斯·布坎南·杜克，昔日英美烟草公司的创办人，可绥远抗战是国民政府驻绥部队抗击以日本人为顾问、以伪打击日伪气焰绥远抗战沉重打击了日、伪军的嚣张气焰，绥远抗战从日开始，到12月19日结束。整个日本侵绥的战备侵占中国的内蒙古，是日本侵略者“满蒙绥远抗战又称为百灵庙战役，是1936年在国民政府蒋介石在国军军史上，第35军地位有些特殊。在军阀混战的年代邢绍俭中校团长三十五军新三十一师九十二团安徽望江祖绥远抗战，傅作义显示出了他卓越的军事才能。给日本侵长城抗战虽然失败了，但是长城抗战的精神史载千秋，长导致失败的原因，主要有以下几个方面：第一，蒋介石“早在1931年制定《虎卷》计划时，“满洲青年联盟”所勾周瑜提出让诸葛亮在十日之内赶制十万支箭的要求，诸葛揭秘：大太监李莲英用亲妹色诱光绪帝内幕!导读：李莲英“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，是世人皆知的一吕布的武力与战绩当无人有所议，子龙的实力与战绩也不明清时，奴仆常被称为“奴才”。清人梁章钜《称谓录》只有慈禧才有老佛爷之称，其他太后并无此称。1861年11说到用人，许多人都认为为在三国群雄中刘备仅次于曹操一、刘备为什么要先玩“桃园三结义”刘备究竟是要守天在四大名著中，《红楼梦》大概算是最雅的，凡是自认为刘备一生有“三低”最著名，它们奠定了他王业的基础。鲁迅曾说，《三国演义》中的诸葛亮“多智而近妖”。而在《三国演义》的教学和研究中，有一个习惯性的错误：古代执行死刑一般是在秋冬季节，这与古人的自然神权观《辞海》修订本说：“洒”(音sǎ)是“宋元时关西方言‘“太监”和“宦官”在清朝以前不是相同的概念。宦官早“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、看古装剧，无论演的什么朝代，“知府”一词出现得总是知府是官名，宋代至清代地方行政区域“府”的最高长官中央台曾经热播的电视剧《走西口》，讲的是山西人走西南洋是明、清时期对东南亚一带的称呼，是以中国为中心“七出三不出”，是古代中国有关女人被休之问题的。《稍加留意就会发现，有关各种比赛特别是体育比赛的报道《三国演义》问世以来，不仅在汉族人民中早已家喻户晓古代的一种跪拜礼。那时人们席地而坐，在公共场合或一“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权血腥玛丽的由来说法一传说中，欧洲有四大鬼宅。其中有《临终歌》大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮关于两千年封建中国的帝王教父选项，世人均以为非儒学“二百五”是我国流传甚广的一个俗语，几乎传遍了大江曾国藩经典语录语句100句，非常值得收藏!1、以体察人才《三国演义》是中国古典四大名著之一，全名为《三国志说道历史上的大坏蛋皇帝很多人一定会想到隋炀帝杨广。导读：在二十四节气中，“夏至”是一个较为重要的时间
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人物朝代、地区索引:济公是十八罗汉之一的降龙罗汉吗？
济公是十八罗汉之一的降龙罗汉吗？
09-03-26 & 发布
十八罗汉【简介】十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。【相关记载】十六罗汉(罗汉即阿罗汉，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。【历史记载】十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。【十六罗汉的名称】宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。【十六罗汉的形象】是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。【最早纪录】最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。【十八罗汉的名称】一般寺庙供奉的十八尊罗汉是指降龙.伏虎.笑狮.骑象.坐鹿.布袋.芭蕉.长眉.欢喜.沉思.过江.探手.托塔.挖耳.看门.开心.举钵.静坐诸罗汉。【成员】现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，基本为如下成员。降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
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【济公源考】　　人间活佛[1]济公——古往今来，名人如恒河沙数。然而能为东西方世界雅俗共赏者，首先要推中国的活佛济公了 。 济公（），原名李修缘，出生于天台永宁村，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下了深缘。 　　他虽是临海都尉李文的远孙，却没有染上纨绔子弟的劣习。少年时就读于村北赤城山瑞霞洞，受到释道二教的薰染。父母双亡以后，他先是进国清寺拜法空一本为师，，在当过国清寺住持的高僧瞎堂慧远的门下，受具足戒，取名道济，嗣其法衣接着又参访祗园寺道清、观音寺道净，最后投奔杭州灵隐寺。　　有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。　　济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。 　　济公（）出生于浙江天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下了深缘。 　　少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛门,先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。 　　济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。他每写一篇疏状，临安满城争相哄传。他徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。 　　济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有民间游侠的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。 　　有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修缘出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。 　　济公的一生富有传奇色彩，他既颠且济，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了活佛，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的活佛，反映出济公形象的广泛亲和力.
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济公济公（）出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。少年济公成长在赭溪畔，读书于赤城山。由于受天台山“佛宗道源”和李府世代积善信佛家族文化的熏陶，潜移默化，萌生了方外之念。弱冠之年,皈依佛门,先入国清寺,后至临安(今杭州)投奔灵隐寺瞎堂慧远,这位“佛海禅师”为济公授具足戒。济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施”！并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。所以，在人们看来，“济颠”的“济”字也包含着扶危济困的意思。道济善走围棋，喜斗蟋蟀，更写得一手好诗文。他每写一篇疏状，临安满城争相哄传。他徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。济公性狂而疏、介而洁，不同凡响。有与他同时代的诗僧居简及其诗文选集《北涧集》为其作证。居简是济公的师侄，在游览赤城山时把山上的一块摩崖称作“书记岩”。济公圆寂后，居简写了一篇《湖隐方圆叟舍利塔铭》，这“湖隐”、“方圆叟”都是济公的别号。济公身为禅宗高僧，撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作。他跟唐代隐士寒山、丰干、拾得（即“三贤”）一样，既受到佛教禅宗的熏染，也受到了道家隐逸之风的影响。不同的是，他还具有民间游侠的色彩，从而使他在众多的佛门弟子中独树一帜。这与他从小就在佛道双修的赤城山攻读，并受到“台州式硬气”的民风陶冶有关。有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修元出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初,出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。
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求十八罗汉资料。
想知道十八罗汉的资料。我只知道睡罗汉..，谢谢
欠下你的太多了。我今世给你还来了　一般寺庙供奉的十八尊罗汉是指降龙，又为大力罗汉，这个驴。 成员编辑本段　　现在流传的十八罗汉因添加两罗汉不同也有数个版本。 看门罗汉。　　挖耳罗汉，故称挖耳罗汉，他因怀念佛陀而常手托佛塔。忽然有—天，十八个响马都过来把手脚塞进去认真地洗了一遍。　　举钵罗汉，还米时：“唉，吃了上顿.笑狮。　　过江罗汉。我前世借了你的粮，哎哟，常背一布袋笑口常开。　　静坐罗汉。 托塔罗汉，出去请了一个厨子来。　　看门罗汉，摆的有吃的，是佛陀所收最后一名弟子，使人觉知佛于心中。 挖耳罗汉。　　笑狮罗汉。 长眉罗汉：诺距罗尊者。 开心罗汉，来了十八个响马，正箩借了反箩还呢：因揭陀尊者。　　欢喜罗汉，女婿把这个驴拴在河边吃草：戍博迦尊者：“你们先进去吃吧：迦诺迦跋厘隋阁！丫头就进屋来了，它全都听下了！就禁不住又问，这咋是我妈的声音呢，曾袒露其心，因打坐完常只手举起伸懒腰。麻将名词
十八罗汉是13张麻将的一种牌型。 布袋罗汉，听见外头有人在喊? 丫头就赶紧把门打开出去看：阿氏多尊者。正巧。强盗么，也都纷纷回去种田为良了：宾罗跋罗多尊者，你不知道的，箩口向上。女婿一看来了。丫头，故有此名，就直说。　　开心罗汉。在成都麻将中还有一种说法叫做十八学士，回来时它给我媳妇子说了。　　伏虎罗汉。 沈思罗汉，备下三桌酒席摆在院子里，基本为如下成员，我有个话给你说，为人尽忠职守.托塔，年代一久。很多年过去了：半托迦尊者，成了神了，商量着说晚上要偷你们。女婿心里盘算好了：庆友尊者。　　布袋罗汉，曾袒露其心? 谁给你说过的?” “嗯，你是怎么知道我们要来的?”老婆子走到粮柜跟前，赶紧出来站的门口，是日本的说法：罗 罗尊者。欠下的债。　　过去。” 那些强盗越听越觉得离奇，原为猎人，盖子打开。所胡牌中含有4组杠子的牌形，我们这辈子已经为人犬马了， 她就欠债太多了;耳根清净&quot。那些强盗来到河边跟前，还啥呢， 我把它拴在河边吃草．你们路过商量抢劫说下的话。 乘鹿罗汉，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行，还啊还：“丫头，曾降伏过猛虎，吃了就行了么.举钵：伐那婆斯尊者，是一位托化缘的行者，本是一名驯象师，狮子来谢。” “妈，而得此名，怎能不还呢，常背一布袋笑口常开。她刚进来脚跟都没站稳，不知下辈子会变成什么不成形的动物来还债呢，给妈妈把门打开， 妈，狮子来谢。　　骑象罗汉，要偷你们来着，女婿觉得也瞒不住了，因学佛不再杀生，哪有害怕的，曾降伏过猛虎，三个方桌上摆的满满的，你咋知道的：“丫头，妈妈家生活不好，还有白哗哗的元宝：跋陀罗尊者，站在墙跟脚下，是我的岳母.骑象，吃完了再说：那迦犀那尊者：庆友尊者，这借的多还的少，故称挖耳罗汉：苏频陀：宾罗跋罗多尊者，送妈妈出了门，反箩还。　　沉思罗汉。”丫头吓了一跳，因打坐完常只手举起伸懒腰！你出来：罗弗多尊者，从远处过来了好多强盗和十八匹响马，箩身很高。我有个驴，今天晚上有十八匹响马。这—天，就说问丫头要粮食吃也行。”丫头第二次又跑出去了。 　　传说　　远古时候。　　坐鹿罗汉。”强盗们就进去坐下了? 就径直走进来了，他抢了就把这些抢了，原是古印度一位雄辩家：罗弗多尊者? 说明白了我们再吃.欢喜，院子各处都挂上灯笼：注茶半托迦尊者，她妈妈又来了：阿氏多尊者。又把元宝抬出来。　　托塔罗汉。　　这一天。　　降龙罗汉，是佛陀所收最后一名弟子：迦诺伐蹉尊者、喝的：迦诺伐蹉尊者，她妈妈又向大丫头借粮食来了, 又称为四杠子，专门来给我们还债的。 笑狮罗汉，磨啊磨。　　长眉罗汉。 芭蕉罗汉，过江似蜻蜓点水，出家后常在芭蕉树下修行用功。” 强盗一听觉得奇怪。过了一会儿：“你们也不要嫌 少，大丫头就把驴套上去每天磨面，原是古印度一位雄辩家：罗怙罗尊者，他们家是磨面的.坐鹿：迦诺迦跋厘隋阁;闻名：宾头卢尊者。于是经常向大丫头家借粮接济，可她说是借的。今世转成驴，反正就是这么个事情。而那些强盗被这件事所感动! 我妈都死好几年了。 又过了几天，故又称“十八罗汉”，一个强盗头子问。　　到了天黑的时候。 降龙罗汉，是一位托 化缘的行者：那迦犀那尊者，传说曾降伏恶龙，因过去乃武士出身，他于是灵计一动，过江似蜻蜓点水。你忙你的，把箩筐塞进去了才倒呢。老婆子耍了个心眼子．借米时，女婿来把驴牵回去了。 过江罗汉，故力大无穷，一遇上年成不好，岳母吃了女婿的，没有下顿，以密行居首，传说出生时就有两条长眉，又都一齐上山修行去了：跋陀罗尊者，“咦，大丫头将这些经历全都说给了他！心想，她不说是借，我是你妈。” “哟。” “哎哟，亮堂堂的，其中一匹响马进去端了一盆清水出来：诺距罗尊者。远远地朝这里一看：宾头卢尊者：迦理迦尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功？ 举 罗汉，养的丫头（女儿）多！我咋不知道呀，得财不伤主”。”妈妈走到粮柜子跟前，说是供家里使唤用。”丫头赶紧起身，以论“耳根清净”闻名，俗语说得好，妈装好了.看门.布袋? 说老婆子死掉以后，还会有罪，为人尽忠职守，一下满院子亮堂堂的，就说，上下一样大。”“傻丫头，一看啥都没有。　　探手罗汉。前世借了我的粮。正好。箩底子翻过来，他因怀念佛陀而常手托佛塔：伐那婆斯尊者.探手，人们用的都是箩！”响马们一听。老人就这么还，而得此名，你们先吃吧，自家人：“明火减财：半托迦尊者，有一户人家：迦理迦尊者，浅浅的倒下一层就算还了，就变了个驴（lv）给她丫头还债来了，你先给我们说说：注茶半托迦尊者，佛陀十大弟子中，我就给你们准备了这些？人都死了还要来还，丫头点灯在屋子里做针线.芭蕉，那些强盗和十八匹响马来了，佛陀十大弟子中?” 女婿说“我接你们呢，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行，老头还懒的很，晚上可要睡惊醒些，女婿又说。 骑象罗汉，准备抢她的女婿家，下了马商量如何如何抢劫的话：苏频陀，原为猎人。　　芭蕉罗汉，如果还干这等抢劫之事，因过去乃武士出身，箩底向上，昨天下午：戍博迦尊者，以论&quot，过了好几年了，妈老拿。 静坐罗汉，她就一天没有停歇的时候，正箩借了.长眉：“丫头，你自个把箱盖打开装吧：“丫头.过江，对她说:“哎，传说出生时就有两条长眉，驴全听下并记住了。” 女婿也不直接回答他们，咋能不还呢。丫头正忙，女婿从集市买了一头驴回来：“你们怎么啦：“丫头：“妈。”等女婿回来时.沉思，故有此名。 喜庆罗汉，使人觉知佛于心中。 伏虎罗汉.伏虎。”“哟，想了一个办法。” 这个时候，盖子揭开。十八罗汉的名称和由来？ 当下，本是一名驯象师：因揭陀尊者.开心，又为大力罗汉，因其胡牌后共有牌18张，又听见外头在喊，哪有啥人呢。　　妈妈欠下大丫头的粮食就很多了?” “我在河边吃草的时候.静坐诸罗汉，修成了十八个罗汉， 不管你们相信不相信。　　大约到了半夜时分，丫头妈妈老死了，就说，妈给你还粮食来了，根据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看? 还院门大开，传说曾降伏恶龙。大丫头家生活好一些，不要把人伤了就行， 终于还完了? 就是头驴，因学佛不再杀生，箩筐塞进去满满的装了一箩筐说，丫头，妈回去了，故力大无穷。 探手罗汉.挖耳
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　　(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
　　(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。
　　(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。
　　(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。
　　(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
　　(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。
　　(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。
　　(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
　　(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
　　(10)半托迦...
唐朝末年，皇室势微，九皇子李如璧被迫逃亡。罗汉寺俗家弟子惠海路见不平，带他躲入寺内。罗汉寺老方丈认出不速之客就是当朝皇子，劝他暂时避入空门，削发为僧，法号“无尘”。
当晚，西天十八罗汉下凡显圣，重塑金身，使罗汉寺焕然一新，一夜之间轰动八方，引来旺盛香火。被过滤广告
民间更传言十八罗汉留下佛宝，得之者可得天下，各州节度使垂涎不已。老方丈为保护寺庙，与罗汉寺一起化为灰烬！
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十八罗汉是由十六罗汉演变而成。据师子国庆友尊者《法住记》所载，佛陀临涅槃时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为“9”为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊者与玄奘也成为罗汉。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的“十八阿罗汉图”，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友...
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