D项是对孔子观点的针锋相对，而非批判。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题。?
邸报是中国最早的报纸，因为这种报纸是由邸负责发布的，所以叫邸报。什么是邸呢？许慎《说文解字》解释说：“邸，属国舍也。”即分封国设在京都的馆舍，是供地方官员觐见皇帝或办公事的临时寓所，就像我们今天常说的驻京办事处。它平常担负传递消息的任务，将皇帝的命令文告，臣下给皇帝的奏折，封建政府官员的升黜、任免、赏罚、褒奖、贬斥等消息通过邸以奏报的形式发出去，地方官吏由此来了解朝廷的情况，窥测朝廷内部政治风云的变幻。?
从文献记载来看，我国古代的邸报最晚在唐玄宗开元年间(713-742年)就出现了。唐代学者孙樵在其著作《经纬集》中收录了一篇《读开元杂报》。文章记载，孙樵看过一种没有标题和结语、内容都是按日罗列朝廷动态的“数十幅书”。当时他不知是什么东西，后经考证，乃是开元年间发布的邸报，孙樵把它命名为“开元杂报”。除文献记载外，1982年英国伦敦博物馆还发现了一份唐僖宗光启三年(887年)的邸报，距今已有1100多年了。原件是一张长97厘米、宽28?5厘米的白色宣纸，文字自右向左竖写。这是当时归义军节度使派驻朝廷的邸吏张夷则，从唐僖宗所在地凤翔（今陕西凤翔）发往沙州（今甘肃敦煌）的一份邸报，记叙了归义军节度使张淮深派专使向皇帝赐求旌节的事情。这份晚唐邸报原保存在敦煌莫高窟藏经洞，本世纪初被英国人斯坦因连同七千敦煌卷文一起窃走。这是现存中国最古老的报纸，也是世界上现存最早的报纸，它比欧州最早的手抄报纸要早八个世纪左右。?
到了宋代，随着中央集权的加强，朝廷强化了统一发报制度，进奏院成为中央级的统一发报机构。进奏院发出的报纸称“进奏院状报”，这是由朝廷向全国发布的具有中央政府公报性质的报纸。大约每日、每五日、每十日或一月发布一次，各州进奏吏再据此传抄。宋朝规定了严格的报纸审稿和发布制度，一般官员看到的邸报，是经过几道程序筛选出来的定本。宋朝的邸报发行很广，许多官吏和士大夫通过阅读邸报得知朝廷大事。元明时，撤销了进奏院，改以通政院或通政司为发布官报的机关。明朝时邸报所载内容，突破了只登诏旨奏章一类官文书的框框，出现了少量社会新闻。如1626年6月出版的一期邸报，生动地报道了北京宣武门的王恭厂火药库突然发生爆炸的情况。报道说，这次爆炸毁坏了内城西南角的房屋几万所，居民伤亡一万多人。爆炸的时候，东西长安街上不断有人头和血淋淋的肢体从空中飞坠，德胜门外坠落人手人脚更多，石驸马大街有一对五千斤重的石狮子也被震飞到宣武门外。明朝邸报的内容常常由皇帝审定，如果违旨，就会大祸临头。明末，兵部尚书陈新甲不慎将明清议和的消息在邸报上泄露，被崇祯皇帝处死。清朝以军机处为传报的总机关，皇帝谕旨、官员的奏折和机要公文，都在此汇集，由军机处决定把应公布的内容下达到内阁，再由内阁通知各省驻京提塘和衙门抄发。这种报纸仍称“邸报”，也称“邸钞”、“阁钞”或“塘报”。光绪三十年（1904年），邸报改为铅字印刷，并有了报名，从而结束了邸报的手写传抄，向近代报纸迈进了一大步。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （摘自《我国最早的报纸——邸报》）?
下列关于“邸报”的表述，不符合原文意思的一项是?
A．相关的文献记载显示，我国古代的邸报是在唐玄宗开元年间出现的，要比欧洲早八百年左右。?
B.邸报的发行，使许多官吏和士大夫能够及时了解朝廷大事，窥测朝廷内部政治风云的变幻。?
C.宋朝规定了严格的报纸审稿和发布制度，一般官员看到的邸报，是经过几道程序筛选出来的定本。?
D.唐宋时邸报所载内容，主要是诏旨奏章一类官文书，而不涉及其他社会新闻。?
下列理解，不符合原文意思的一项是?
A.邸是分封国设在京都的馆舍，是供地方官员觐见皇帝或办公事的临时寓所，其主要功能是传递信息。?
B.1626年6月出版的一期邸报，生动地报道了北京宣武门的王恭厂火药库突然发生爆炸的情况，表明邸报的内容已经由诏旨奏章转变为社会万象。?
C.清朝以军机处为传报的总机关，军机处决定应公布的内容，再由内阁通知各省驻京提塘和衙门抄发。?
D.清朝晚期，邸报改为铅字印刷，并有了报名，从而结束了手写传抄，但它还不是真正意义上的现代报纸。?
下列理解和分析，不符合原文内容的一项是?
A.经考证，唐代学者孙樵在其著作《经纬集》中收录的《读开元杂报》一文中提到的“数十幅书”，是唐朝的邸报。?
B.归义军节度使张淮深派专使向皇帝赐求旌节的邸报，现存于英国伦敦博物馆，是世界上现存最早的报纸。?
C.宋朝强化了统一发报制度，进奏院成为中央级的统一发报机构，进奏院的“进奏院状报”，是由朝廷向全国发布的具有中央政府公报性质的报纸。?
D.邸报是非常机密的报纸，兵部尚书陈新甲不慎将邸报上明清议和的消息泄露，结果被崇祯皇帝处死。?
科目：高中语文
来源：2011届福建省莆田十中高三5月考语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。语到极致是平常孔庆东金庸是公认的“武林盟主”，侠风盖世。然而他的语言，却似乎很不“侠”，很不“武”，既没有梁羽生的英拔潇洒，也没有古龙的简劲飞动。梁羽生多秀文隽语，古龙多格言警句，要从他们的作品中摘编几本《梁羽生豪言》、《古龙妙语》，真可以说是信手拈来，俯拾即是。可偏偏轮到金庸，想编一本《金庸侠语》，竟是难乎其难。直把“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”翻了个遍，也没找出几段“掷地有声”的话来，教人顿生“二句三年得，一吟双泪流”的感慨。　　非常奇怪，金庸的语言，细看每一句，都很平常。不论词汇的搭配，还是句式的选择，都很少标新立异，出人意外。那些话，你也能说，我也能写。但就是这些话，让无数少年着魔，青年落泪，中年搔首，老年捻须。技痒之下，试着把那些感人的段落摘下来，却反而发现这是一种“残忍”，仿佛是砍断杨过的臂膀，挖下阿紫的眼睛一般。　　这时方领悟到，金庸的语言像一切超一流的伟著一样，是“浑然不可句摘”的。离开了上下文，离开了整个小说的肌体，这些段落就成了失去生命的标本。标本虽然也具备一定的观赏价值，但毕竟远不及活生生的原态。　&金庸的语言便是绚烂之极的平淡之言也。这种平淡，表现在不以小说作为炫耀自己才华的工具，决不到处发表自己的人生高论，也不趁机搭售自己的诗词歌赋，更不把作品中的人物当作宣传自己思想的传声筒。金庸的人物语言，必定是合乎人物的性格、命运、处境、心态，“人有其性情，人有其声口”。金庸的叙述语言，必定是合乎所描写的客观对象的性质，形态，神韵。他不直接上台表演，他活在每一个自己所创造的角色中。如刘熙载《艺概》所云：“其秘要则在于无我，而以万物为我也。”正像上帝无所不在，佛性无处不存，金庸在哪里？在他文字的每一个跌宕起伏里，在他人物的每一个音容笑貌里。金庸很少直接抒情议论，他充分相信读者能够领会作品所蕴涵的妙谛，用不着作者亲执教鞭，在一旁耳提面命。他只在那些平淡的语言背后拈花一笑，谦虚地说：“我只是个说故事的。”　　严家炎先生指出：“金庸的语言是传统小说和新文学的综合，兼融两方面的长处，通俗而又洗练，传神而又优美。”陈墨先生认为：“金庸小说的语言，之所以看起来没什么突出的特殊，那是因为作者并不追求风格的单一性，而是进行不同方式的叙述探索，不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格，同时不断地拓展语言的疆域，丰富小说的形式美感。”　　陈墨先生还从雅语与俗语，景语与情语，官话与方言，古典与现代，规范与独创诸方面论述了金庸语言的博大精深，无体不备。实际上，正是因为在各个方面都达到或是接近了“极致”，所以在整体上才英华内敛，渊停岳峙，毫无剑拔弩张，邀人喝彩之态。前人论杜甫是“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，此言用于金庸也并不过分。金庸写武打，有“赤手屠熊搏虎”之气魄，写情爱，有“直教生死相许”之深婉，写风景，有“江山如此多娇”之手笔，写历史，有“一时多少豪杰”之胸怀。正像《神雕侠侣》中的独孤求败，剑术登峰造极之时，便不再依赖任何宝剑，飞花摘叶，皆可伤敌。在武侠小说中，无招之招，是最神妙的武功。在艺术创作中，无技巧的技巧，则是最高的技巧。金庸以他打通儒释道的艺术境界又一次印证了这个充满辩证法的哲理：语到极致是平常。　　遗憾的是，我们大多数学者骚客不但达不到这个平常，而且理解不了这个平常，还自以为语言奇丽，用词怪异，才是读书人的风采。有感于此，笑引一则民间字谜结束此文：“道士腰间两个蛋，和尚肚下一根筋。平平常常两个字，难坏多少读书人！”【小题1】下列有关金庸先生语言的特点，不符合原文意思的一项是(3分)A．金庸的语言，都很平常。不论词汇的搭配，还是句式的选择，都很少标新立异，出人意外。B．金庸的语言像一切超一流的伟著一样，离开了上下文，离开了整个小说的肌体，这些段落就成了失去生命的标本。C．金庸的叙述语言，非常合乎所描写的客观对象的性质、形态和神韵。D．金庸直接抒情议论不多，他充分相信读者能够领会作品所蕴含的妙谛，用不着作者亲执教鞭，在一旁耳提面命。【小题2】下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是(3分)A．梁羽生多秀文隽语，古龙多格言警句，要从他们的作品中摘编几本《梁羽生豪言》《古龙妙语》，真可以说是非常简单。B．金庸语言平淡表现在不以小说作为炫耀自己才华的工具，绝不到处发表自己的人生高论，也不趁机搭售自己的诗词歌赋，更不把作口中的人物当作宣传自己思想的传声筒。C．在艺术创作中，无技巧的技巧，则是最高的技巧。金庸以他打通儒释道的艺术境界又一次印证了这个充满辩证法的哲理：语到极致是平常。D．最后一段民间字谜的引用，是为了讽刺大多数骚客学者刻意追求语言华丽，从而肯定金庸先生语言的平淡。【小题3】请结合文本，简述金庸语言的特点。(3分)答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：2011届河南省焦作一中高三上学期12月月考语文卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。诗与散文的分别既不能单从形式（音律）上见出，也不能单从实质（情与理的差异）上见出。在理论上还有第三个可能性，就是诗与散文的分别要同时在实质与形式两方面见出。如果采取这个看法，我们可以下诗的定义说：“诗是具有音律的纯文学。”这个定义把具有音律而无文学价值的陈腐作品，以及有文学价值而不具音律的散文作品，都一律排开，只收在形式和实质两个方面都不愧为诗的作品，这一说与我们前面所主张的情感思想平行一致，实质与形式不可分之说恰相吻合。我们的问题是：何以在纯文学之中有一部分具有诗的形式呢？我们的答案是：诗的形式起于实质的自然需要。这个答案自然还假定诗有它的特殊的实质。如果我们进一步追问：诗的实质的特殊性何在？何以它需要一种特殊形式（音律）?我们可以回到上文单从实质着眼所丢开的情与理的分别；我们可以说就大体而论，散文的功用偏于叙事说理，诗的功用偏于抒情遣兴。事理直截了当，一往无余，情趣则低徊往复，缠绵不尽。直截了当者宜偏重叙述语气，缠绵不尽者宜偏重于惊叹语气。在叙述语中事近于词，理近于意；在惊叹语中语言是情感的缩写字，情溢于词。所以读者可因声音想到弦外之响。换句话说，事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。举一个实例来说，比如《诗经》中的四句诗：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”如果译成现代散文，则为：“我从前走的时候，杨柳还正在春风中摇曳；现在我回来了，天已经在下大雪了。”原诗的意义虽大致还在，它的情志就不知去向了。义存而情不存，就因为译文没有保留原文的音节。实质与形式本来平行一贯，译文不同原诗，不仅在形式，实质亦并不一致。比如用“在春风中摇曳”译“依依”就很勉强，费词虽多而含蓄却反较少。“摇曳”只是呆板的物理，“依依”却含有浓厚的人情。诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译，译即是另一回事。这个实例很可以证明诗与散文确有分别，诗的音律起于感情的自然需要。“诗为有音律的纯文学”这一说，虽比其他各说都较稳妥，但仔细分析事实，它也并没有十分谨严的逻辑性。有两个事实值得注意。第一，有和无是一个绝对的分别，就音律而论，诗和散文的分别也只是相对的也不是绝对的。先就诗说，诗必有固定的音律，是一个传统的信条。从前人对它向不怀疑，不过从自由诗、散文诗等等新花样起来以后，我们对于它就有斟酌修改的必要了。次就散文而论，它也并非绝对不能有音律的。诗早于散文，现在人用散文写的，古人多用诗写。散文是由诗解放出来的。秦汉以前的散文就常杂有音律在内。其次，这定义假定某种形式为某种实质的自然需要，也很有商酌的余地。中国正统的诗的形式也不过四言、五古、七古、五律、七律、绝句几种。词调较多，据万氏《词律》、毛氏《填词明解》诸书所载也不过三百余种，常用者不及其半。诗人须用这有限的形式来范围千变万化的情趣和意象。如果形式与实质有绝对的必要关系，每首诗就必须自创一个格律，决不能因袭陈规了。（选编自朱光潜《诗论》）【小题1】下列关于“诗为有音律的纯文学”的表述，不符合原文意思的一项是A．从理论上来说，诗与散文的区别要同时在实质与形式两方面比较，“诗为有音律的纯文学”这一定义就是基于这一认识而下的。B．具有音律而无文学价值的陈腐作品，以及有文学价值而不具音律的散文作品都不在“诗为有音律的纯文学”这一定义范围之内，这与作者所主张的实质与形式不可分的说法是一致的。C．诗歌有其特殊的实质，并且这种实质有其自然需要，这是在纯文学中之所以有一部分具有诗的形式的根本原因，诗的情趣必须从文字的声音上体验。D．“诗为有音律的纯文学”这一定义在逻辑上也不完全严谨，因为就音律而论，诗和散文的区别只是相对的；假定某种形式为某种实质的自然需要也不是绝对必要的。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是A．就情与理的角度而言，散文偏于叙事说理，宜偏重于叙述语气；诗歌偏于抒情遣兴，宜偏重于惊叹语气。事理直截了当，一往无余，情趣则低徊往复，缠绵不尽。B．如果用散文的语言翻译《诗经》中的诗歌，原诗中的意义也许还在，但情志却会丢失，因为译文没有保留原来的形式，实质和形式都已不同于原诗。C．“摇曳”只是呆板的物理运动，“依依”却含有浓厚的人情，所以将“依依”翻译成“在春风中摇曳”就很牵强，语言不够简练且缺少含蓄的韵味。D．自从有了自由诗、散文诗等新的文学形式以后，诗歌必须有固定的音律这一传统信条，就被完全否定了。【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是A．中国古代诗歌之所以需要有音律，是因为诗歌有其特殊性，诗歌主要用来抒发绵绵不尽的情感，表达含蓄隽永的兴致，语言就是情感的缩写，而诗歌的韵律正可以传达这种缠绵不尽，往而复返的情感。B．诗歌和散文相比，诗歌更难翻译，这是因为诗歌偏重于音律，而散文偏重于语言的意义，诗歌的音律不容易翻译，它和感情有必然的联系，只要翻译出来就已经变成了另外一回事。C．中国正统诗歌的形式只有四言、五古、七古、五律、七律、绝句几种，词调虽然较多，古代专著中记载有三百余种，但常用的还是不过以上几种。D．诗歌的情趣和意象是千变万化的，诗人都需要用有限的诗词形式加以规范，所以诗歌的形式和实质未必都有绝对的必要关系，否则每首诗都必须自创一个格律了。
科目：高中语文
来源：学年黑龙江省哈三中高一上学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面文章，回答下列小题。汉朝的官邮与私邮⑴汉朝的邮传与前期一样，也主要是官邮。邮亭和驿置最经常传递的是国家的官文书。这些官文书中最大量的则是皇帝下达的军政命令。皇帝诏令一般由丞相府下达郡县、然后再层层传送到每一个边防烽燧。除此而外，还有中央一级大臣发给州郡的文书，也由邮驿传送。再有，便是中央和地方之间日常行政事务的联系，其中如年终人口钱粮的统计、盗贼狱讼等向中央的定期汇报，亦都通过邮驿的途径。⑵汉朝没有合法的私邮制度。官员互相之间的通信联系，往往通过官邮系统来进行。有时通过向上汇报情况时顺便捎带几封私人书信，有时则凭借自己的权势，迫使官邮为自己服务。至于那时的普通百姓，通信就极为困难。他们即使要用书信向政府反映情况，也不可能通过官邮进行，只有当事人通过“公车上书”，专程到京。⑶由于通信的限制，有时书信往来的疏密，竟能成为判定朋党的依据。《后汉书》讲了一个案例，说到名士杜安，“少有志节”，称为 “奇童”。有一贵戚想拉拢他，给他写些书信，杜安素节自守，不愿和贵戚往来，把这些书信原封不动地藏在壁中。后来这个贵戚犯了事，官府清查党羽，杜安将原信全交了官，洗刷了和这个贵戚的干系。⑷汉朝只有一种人据有私邮设置，那就是一些有权有势的“诸侯王”。西汉初年，有不少同姓王曾设立自己的私人通信网。淮南王刘安手下便有不少宾客，为他搜集各地情报，自组一套通信系统。不过这种情况在整个两汉时期不是经常的，一旦割据局面结束，皇权加强，这些临时性的私驿也就销声匿迹了。⑸两汉的官邮，制度很严格。为了保证文书的安全传递，邮亭的来往文书要登记造册，称为“邮书簿”。来往邮路上的驿使或邮差有一定的服色，他们要头戴红头巾，臂着红色套袖，身背赤白囊，在驿路上奔驰起来十分醒目，有利于对专职邮使的认别。那时邮驿通信的速度是比较快的，马传一天可行三四百里，车传则可行70里左右，步行较慢，一天约可走四五十里。⑹汉朝通信关禁制度很严，沿驿路出入关口，都要符信。在汉朝又叫“过所”，是驿者和行人的身份证明和通行许可证。在秦朝时本为木制，《古今注》说：“长五寸，书符信于上”。用板封上，再盖以御史的印章。这样的符信，在居延汉代遗址有不少发现。汉朝还有另一种以缯帛制成的符传，用两条书帛，过所驿者和检查者各持其一，对合后方可过关。《汉书》记载，名士终军，从济南入京当博士，步行入关，关吏验看他的身份证明，他说：“大丈夫西游，终不复传还”，扔下繻制符信拂袖而去。从这一故事，说明汉时无论对邮驿使者，或对普通行人，关禁是很严的。居延肩水关出土了一件“汉张掖都尉棨信”，用一种红色缯帛制成，上有墨笔篆书。专家考证，这就是当时作为身份证明的一种符信，悬于竿上作为出入关证件。【小题1】下列关于文章内容的表述，不符合原文意思的一项是（&&&）A．官邮是汉朝主要的邮传方式，其中传递最大量的是皇帝下达的各种军政命令，皇帝诏令直接下达到郡县后再层层传递，可以直接发送到边防烽燧，这对于巩固封建王朝的统治起到了极大的辅助作用。B．中央一级大臣发给州郡的文书也可以通过官邮传递，地方政府也可以通过官邮向中央政府汇报和地方相关的如年终人口钱粮的统计、盗贼狱讼等统治情况。C．汉朝在官邮之外没有合法的私邮制度，官员们之间的私人通信往往也要借助于官邮系统进行，要么向上汇报情况时顺便捎带，要么凭借权势迫使官邮为自己服务。D．因为不存在供百姓使用的邮递系统，所以民间通讯极为困难。当时的百姓即使想以书信的形式向政府反映相关情况，也只能通过“公车上书”的形式，专程赴京。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（&&&）A．因为通信的不便，中央政府就把通信的疏密看成是判定朋党的依据，当时的人们往往采取把贵戚的书信藏进壁中的方式，免得惹祸上身。B．汉代的“诸侯王”可以凭借的自己的权势设立自己的私人通信网，这种私人通信网只有在皇权统治薄弱的情况下存在，具有临时性。C．两汉时期的官邮体系制度严格，往来的文书要登记造册，称为“邮书簿”，这对于文书的安全传递起到了保证的作用。D．传递文书的驿使或邮差服色鲜明，便于识别，在传递文书时他们往往采取马传、车传、步行三种传递方式，速度最快的是马传。【小题3】下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（&&&）A．汉朝出入关口需要出示符信。这种又被称为“过所”的凭证，是驿者和行人身份的证明和通行许可证。B．符信在秦朝用木制成，“长五寸，书符信于上”，用板封上，再盖以御史的印章。随着社会生产水平的提高，汉朝不再用木制作符信，而是改用缯帛，这种符信携带更加方便。C．作者征引名士终军从济南入京当博士，步行入关的事例，是想说明汉代关禁森严，无论是邮驿使者，还是普通行人，都必须持有符信。D．专家考证，居延肩水关出土的用红色缯帛制成，上有墨笔篆书的“汉张掖都尉棨信”，就是当时悬于竿上作为出入关证件的一种符信。
科目：高中语文
来源：2015届四川省高二上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。
&“阅时代”
信息、影像和精致印刷等技术的发展，打破了字符出版不可撼动的神话，图小说、绘本、图文书等成为较容易赢得读者和利润的图书类别。有人称这一时代为“阅时代”。
“阅”通过视觉器官接受和处理光信号；“读”是将文字符号解码为语音符号，进而理解其意义。人类原本是想借助直接图像来交流的，因为技术条件不支持，才发明了符号间接交流法。现代技术解决了图像和影像的精确重现问题。进而克服了语音和影像的一闪即逝的缺陷，并通过电子书签使“阅影像”如同“读文字”一样可间断和接续，这就使“阅”的方式传播和接受信息成为普遍的可能，动摇了文字传播的唯一性。阅图较读文轻松，是因为大脑不需额外解码。文字的用量也开始浓缩了，是因为交流手段的多样性和传播的便利(如微博)。
视觉器官天生是用来感知影像的。阅图时，大脑皮层兴奋的面积要远大于读文，在更多神经元参与的情况下，接受信息更快、效率更高，所以，“阅时代”将使人更聪明而不是趋于弱智。
“读”是后天习得的技能，“阅”则是人类的天性。“阅”更容易被记忆，利用图形来强化记忆，已被心理学界广泛应用。正如国家有国旗国徽，企业有LOGO，商品有商标。写作要形象，说话打手势，也是让受者更易形成影像。字符的缺点是间接信息，在解码中可能添加受者的东西，这就是联想。但联想只是提取了受者脑中既有信息，并未增加新东西，而原信息则可能走形。用图表达一匹马，传递的信息具有确定性；而用“马”字来表达，无论再加多少形容词，受者的脑中都不可能再现授者想要表达的那匹马。其实，阅并非必然妨害想象力，因为读中的联想完全可以变成阅后的联想，只是思维方式变化了。从总体上说，“阅时代”将极大激发人们的想象力。因为许多想象是文字难以表达的，而现代数码技术几乎可以表达人的任何想象——电影《阿凡达》就是一个例证。抽象思维的基础是形象，表达抽象思维的文字符号也可用非文字符号替代。某些领域用符号和公式来表达抽象思维具有便利性，但技术的未来发展至少会使符号的重要性显著下降。
有人说，读唐诗“举头望明月，低头思故乡”，每个人会怀念自己的故乡，而用图表达就没有这样的魅力。须知，唐诗的魅力在于语言，而不是字符。语言可创造文学意境，图也可以。文学上图与影像无法取代语言，但与语言结合后并非不能取代文字。
“阅时代”理念必将深深刺激传统出版人的情感。但这是在预测未来，而不是对未来投票表决。未来不由我们决定，当看到青少年和儿童强烈地倾向于阅图时，未来实际上已被确定：无论出版人多么不情愿，也只能理性面对。情感无助于赢得未来，只会有害于判断未来。
1.下列关于“阅时代”的表述，不符合文意的一项是
A．“阅时代”是相对于“读时代”而言的，是随着现代信息、影像和精致印刷等技术的发展而出现的。
B．“阅时代”将使人更聪明，因为阅图时，大脑皮层兴奋的面积要远大于读文，接受信息更快、效率更高。
C．“阅时代”将极大激发人们的想象力，因为许多想象是文字难以表达的，而现代数码技术几乎可以表达人的任何想象。
D．“阅时代”理念深深刺激了传统出版人的情感，但为了未来出版业的发展，出版人虽不情愿，也只能理性面对。
2.下列关于“阅图”与“读文”的分析，不符合文意的一项是
A． “阅图”时，人是通过视觉器官接受和处理光信号；“读文”时，人是将文字符号解码为语音符号，进而理解其意义。
B．与“读文”相比，“阅图”时大脑不需额外解码，比较轻松，而且“阅图”更容易被记忆，人们会利用图形来强化记忆。
C．“读文”不能把握作者所要表达的信息，因为受者在解码中可能会添加自己的东西。而“阅图”却不会如此。
D．面对“读文”和“阅图”，儿童和青少年都比较喜欢“阅图”，因为“读文”是后天学习而形成的技能，“阅图”是人类的天性。
3.下列表述，符合作者观点的一项是
A．现代技术使“阅影像”可间断和接续，克服了音像传播中的缺陷，使“阅”的方式传播和接收信息成为可能，从而使文字符号改变它原有的功能。
B．授者通过文字字符能提供间接的信息，让受者产生联想；而图像能提供直接的、确定的信息，但会影响受者的想象力。
C．虽然用符号和公式来表达抽象思维具有便利性，随着技术的不断发展，人们在表达抽象思维时会淘汰文字符号而采用非文字符号。
D．语言、字符和图像的功能不尽相同，虽然文学上图像不能取代语言，但图像和语言结合后可以取代文字，因为图像和语言都可以创造文学意境。}