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本页主题：浴佛节--释迦摩尼佛诞生日
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释迦摩尼的诞生
据说释迦摩尼就是在4月初8诞生的。他出身高贵，属于刹帝利种姓，是迦毗罗卫王国的王子；生性聪颖，从小学习吠陀、武艺，也颇有成就。如果不出意外，即使不能继承王位，也可以凭借出身和能力，在社会上取得令人羡慕的地位和成就。可是，他在29岁时，因感于人生无常，于是告别妻儿，离家出走，寻求解脱。
出家后，他修行了六年苦行，但认为这样做都达不到解脱，便在一棵毕钵罗树下坐禅，经七天七夜，对人生和解脱问题进行思考，达到“觉悟”，此时他35岁。
此后，他开始传播自己领悟到的真理，直到80岁去世。
释迦摩尼出家的目的，是寻求解脱人生痛苦的途径。为此，他提出了“四谛”的概念。“谛”是实在和真理的意思。四谛即苦、集、灭、道。
苦谛，是讲世间存在的种种苦的现象，所谓“一切皆苦”。
集谛，是讲造成痛苦的各种原因或根据。
灭谛，是讲苦的断灭，即断灭一切产生苦的原因，达到佛教最后理想的无苦境界。
道谛，是讲要实现佛教的最高理想所应遵循的途径和方法。
要实现“道谛”，就必须遵循“八正道”。主要是解释要实现佛教最高理想的“道谛”，即必须遵循的八种途径：
1.正见：正确的见解；
2.正思维：正确的思维；
3.正语：正确的语言；
4.正业：正确的行为；
5.正命：符合佛教戒律规定的正当合法的生活；
6.正精进：正确的努力修练消灭一切烦恼，达到无忧寂静；
7.正念：正确的思想，明记四谛等佛教真理；
8.正定：正确的修习禅定。
佛教认为，人们按此来观察、思考、说话、行动和生活，就可以达到涅磐的境地。涅磐的意思是圆寂，圆是智慧福德圆满，寂是灭除了一切惑业，永恒寂静，达到了最安乐的解脱境界。
最近一直想写点东西，但是提笔又感觉无话可说，与宗教个人一知半解都不算，与人生、理想、信仰等又愚昧无知，但是空气之中充斥着欲望和人性，浮躁和澄净。。。。种种不一。
从去年开始，如我一样不关注新闻的人，都耳濡目染“某某门”，在娱乐界内掀起出人投地捷径及便途；更有在大家饮食中大做文章，谋取暴利，于是地沟油、臭豆腐等则应势而生，而在一定阶段内，婴幼儿最基本的奶粉，也未跳出这个圈子；更灭绝人性的是一些没有人性人之，把罪恶延伸到婴幼儿身上！
乾为天　　　乾为天　　　泽天
　 ───乾金　───乾金　─　─兑金
[用]───　　　───　　　───　　
　 ───　　　───　　　───　　
　 ───乾金　───乾金　───乾金
[体]───　　　───　　　───　　
　 ───　　　───　　　───
乾为动，动极亢而反，乾为财，本、互、变卦中，六个金，充斥着金钱！当一切的一切，身份、地位、层次、素质等等，都以金钱作为基本衡量标准的话，大家为了谋取金钱，而丧尽天良则不足为奇，发生什么事情，会奇怪和令人诧异？！
各种丑态如跳梁小丑一般，接连上演，此种现象绝非社会主流，正如一只耗子污染了一锅净水，一条臭鱼腥了一锅好汤！与其愤世嫉俗，不如一占以决疑：
泽水困　　　风火家人　　泽地萃
─　─兑金　───巽木　─　─兑金
[体]───　　　───　　　───　　
───　　　─　─　　　───　　
─　─坎水　───离火　─　─坤土
[用]───　　　─　─　　　─　─　　
─　─　　　───　　　─　─　　
水在沟内则节，限制之意，水在沟下则为困，二爻处于坎水之中，坎为困境，现在正处于困境之中，但是卦主动态，非主流的东西会按照规律从我们的社会上淡化消失，若是要走出这样的状态，仍需要一段时日，目前改变不是很明显，应该在在3年左右开始有明显转变，毕竟，人跟野兽的区别在于，人会生火吃熟饭，还有一块遮羞布！第4年有根本变化，在5/6年左右变化很快。而大家很乐道或者表面的来看待这些问题，坎为险，不满，兑为说，变现在不满而论，而变卦坤为顺，兑为说，内顺外悦之象，整体发展趋势非常不错！
写到这里心情好了不少，以前曾跟紫竹起卦论过此事，结论几近一致！
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工作上有点小问题，请周老师帮我起一卦，指点迷津多谢 (点击:82)
风火家人　　火水未济　　风天小畜
───巽木　───离火　───巽木
[体]───　　　─　─　　　───　　
─　─　　　───　　　─　─　　
───离火　─　─坎水　───乾金
[用]─　─　　　───　　　───　　
───　　　─　─　　　───　　
家人者，一家之人，离火为丽，巽风为顺，此卦用在你求测之事，可谓占象入卦象。
内火为你，外有巽风来生，人聪明伶俐，多得朋友帮助而获益，在工作上也多是如此，但是卦中藏坎，五行为水，水来淹火，坎为险，为陷，工作上会暗藏不足。
原因在谁？在你自己身上，本来应该是水――木――火，你最后获益，但是你确表现的不“安分”，直接引水来淹身！
若是在工作中，你能抱着安分守己，做好本职工作，则工作中是非自销，若是抱着“嬉戏”的态度，事情可能仅是刚刚开始。
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图片：属鸡,请问能否要个属兔的孩子 (点击:260)
我跟我老公都属鸡,请问能否要个属兔的孩子,谢谢!
因为是做过设计福主，详细解答如下
这个问题，从两个层面来回答。
首先生年地支的刑冲合害，也就是你说的，你们夫妻属鸡，孩子若是属兔，鸡兔相冲，这个一般都要避免，虽然更细致的都要论到月、日、时的八字生克关系，但是这个前提，一般人都不会突破，所以单从生年来论，还是能避免尽量避免为好。
其次从周易八卦来论，起卦需之既济
水天需　　　火泽睽　　　水火既济
─　─坎水　───离火　─　─坎水
[体]───　　　─　─　　　───　　
─　─　　　───　　　─　─　　
───乾金　─　─兑金　───离火
[用]───　　　───　　　─　─　　
───　　　───　　　───　
需，待之意，云在天上，未降而成雨，所以要孩子之事，还适合在等待一段时日。
等待到什么时候？今年虎年，来年兔年，后年龙，在后年是蛇，究竟如何来排？
1、兔年要，而龙年生，辰酉六合，地支关系还是不错；多为男孩，但是性情粗暴，不适合调教；
2、龙年要而蛇年生，蛇鸡三合，关系非常不错，并且有生育之象，但是10有8、9是剖产。
以上意见，希望结合实际情况酌情而定，供参考。
关于地支相冲，大家可以看示意图，找到自己对应属相，子=鼠；丑=牛；寅=虎；卯=兔；辰=龙；巳=蛇；午=马；未=羊；申=猴；酉=鸡，戌=狗；亥=猪
然后找“圆对面的那个属相，就是与自己对冲，这个在地支关系中，影响最大！
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学而实习之不亦乐乎? (点击:78)
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曾廿载卧薪求易途，指九天问神要真录,穷五湖四海索明珠，尘世间唯求造一福。曹S学，谦禾工作室，擅风水设计与易理设计。在线QQ:,MSN:。 A模式公益点评备份★★★★★★ 收费BCD模式风水设计实战例 ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★收费EFG模式易理设计实战例 A模式公益家居风水设计点评
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多谢老曹支持，感谢 (点击:64)
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精彩内容推荐　浴佛节-明代*释迦牟尼佛诞生像
年代：明*金铜*（各式）释迦牟尼{诞生佛}像.&
年代：明（公元1368年——1644年）{距今约600年左右}
【名称】：太子佛像
【类别】：金铜佛造像
【年代】：明代
【文物原属】：明代佛教文化遗物
【文物现状】：春建*私人收藏
【简介】：此佛像(之四)品相完美，内地风格这件太子像为铜质鎏金单体浇铸，太子一手指天，一手指地，双腿分开站立，稳稳地立于一圆形莲台之上，莲台上为莲蕊，下为俯莲，花瓣短小丰满，底部为整圈莲珠纹，太子全身赤裸，腰部围一丝帕，双目圆睁，鼻梁高挑，神情肃穆，大耳有轮，眼神中露出纯真的表情，朦胧中似曾相识，品相完美无缺,通体鎏金，但局部鎏金上略有绿绣，做工虽看似简单，但工艺极其精美，精工细琢。
在我刚刚收藏这尊佛像时，我一朋友见到说是指天骂地佛，后通过对历史文化及这尊佛像的更多更深一些的了解后，才恍悟，原来，他是古印度释迦牟尼佛诞生像（即太子佛），释迦牟尼佛是佛教的开启者。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼佛俗名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。佛出家前为古印度迦毗罗卫国太子（在今尼泊尔境内与印度交界的提拉科特）父为国王净饭王，母为王后摩耶夫人。据中国佛教史料记载，释迦牟尼诞生于公元前565年，逝世于公元前486年，在世80年，与中国春秋时的孔子几乎是同时代人。
太子佛像之一尺寸20.6厘米
老北京的故事（之一）【老北京的浴佛节】[相关知识]：（摘自网络）
　　浴佛节
　　——民俗四月八
　　　　农历四月初八是古代的浴佛节，亦称洗佛节、佛诞节和龙华会。逢浴佛节，老北京的习俗很多，佛教寺庙要举行纪念仪式，要浴佛、举行斋会，民间也在这一天有放生和吃结缘豆的习俗。在浴佛节前后，还有民间的拜观音求子，以及拜药王活动。
　　相传佛教为古印度迦毗罗卫国的王子乔达摩悉达多(释迦牟尼)所创立。佛教自东汉时传入中国后，北京及各地佛寺林立，其佛寺庙宇中的主体建筑——大雄宝殿内均供奉着佛教创始人释迦牟尼的佛像。
　　四月初八浴佛节这天，老北京的各个佛寺在这一天要进行对释迦牟尼的纪念活动——功德法会。法会后的一项重要仪式就是用香水浴佛。《荆楚岁时记》云:“四月初八，诸寺各设斋，以五香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也”。这是我国佛教史上关于浴佛节的记载。
　　为什么要浴佛？相传佛祖释迦牟尼呱呱落地之时就非常聪慧，会走路、会说话。他前、后、左、右各走七步，一手指天、一手指地说:“天上地下，唯我独尊”。大地为他的出生而感动，并用九龙吐水为其沐浴。所以每到四月初八其诞生日，各佛寺的僧侣都要以甘草茶煮成“香汤”，在寺庙的浴亭里对释迦牟尼佛像匀水淋佛，对佛祖进行一次洗浴。浴佛时除纪念佛祖的诞辰外，也有洗涤人心的污秽黑暗、洁净众生的心灵之意。这一天各佛教寺庙还会准备些素菜素饭，来招待信徒们的祭拜，也就是那时候的“斋会”。赴会的信徒在吃斋前要先念佛经，斋会后还要讨一些洗佛水来饮用，或食些佛寺煮制的一种粥食——“乌米饭”，以示对佛祖的虔诚。
　　老北京时大小佛寺庙宇很多，尤以西直门外的万寿寺最为热闹。
　　万寿寺坐落在高梁河北岸，历史上是集寺庙行宫园林为一体的庙宇，也是老北京著名的以柳林为特色的风景浏览区。旧时每年的四月初一至十五日有半个月的庙会，因此时正值踏青时节，届时一心向佛的善男信女们纷纷奔赴万寿寺去焚香拜佛。《燕京岁时记》中记载:“游人甚多，绿女红男，联翩道路，柳风麦浪，涤荡襟怀，殊有天朗气清，惠风和畅之致，诚郊西之胜地也”。这一天，幡幢铙吹，蔽空震野，百戏毕集，有扒竿、筋斗、筋喇(弹拨说唱)、筒子(变戏法)、马弹(马戏)、解数、烟火、水嬉等节目，游人乘车或骑马、步行，四方来客，摩肩接踵，进香拜佛者，数以万计。
　　浴佛节时老北京流行放生。一些佛庙的僧侣和平民百姓常在这一天把自己养的或买来的小龟、小鸟、小鱼带到河边或山野放生。
　　在浴佛节这天，老北京还盛行舍豆结缘的习俗。何谓“舍豆结缘”？因佛祖认为人与人之间的相识是前世就已结下缘分，俗语就有“有缘千里来相会”之说。又因黄豆是圆的，圆与缘谐音所以以圆结缘。浴佛日就成了舍豆食豆日啦。这个习俗起于元代，最盛于清代。清宫内每到四月初八这一天，都要给大臣、太监以及宫女发放煮熟的五香黄豆。
　　这个习俗在佛寺及民间流行更甚。四月初八开庙时，焚香拜佛后，还要将带来的熟黄豆倒在寺庙的笸箩里，以代表跟佛祖的结缘。在百姓家，这一天妇女早早用盐水把黄豆煮好，然后在佛堂里虔诚盘腿而坐，口念“阿弥陀佛”，手中一颗颗捻豆不止，每捻一次都代表对佛的虔诚，用此法修身养性。在去庙会的路上，常有一些妇女挎着香袋，拿着香烛，挨家去索要“缘豆”，不管认不认识，信佛不信佛的人家都十分愿意地给出一些黄豆，双方不拘多少，只为结缘。那时的一些达官贵人之家，还常把煮好的黄豆，盛在器皿内放在家门口外，任路人取食，以示自己与四方邻居百姓结识好缘，和谐相处，保一方平安。
　　农历四月初八虽为浴佛节，但是人们总是把自己的愿望表现在节日的活动中，求子就是一个突出例子。各地拜观音求子者也不胜枚举。老北京也不例外，四月初八这天老北京的几处有名的观音庙也是香火鼎盛。
　　老北京的农历四月是佛教活动比较集中的月份，到了四月初八这天更盛。除万寿寺外，届时妙峰山顶的天仙庙，以及玉泉山、碧云寺、香山及崇文门外等佛庙均开庙，届时也均有艺人表演各种节目。清末时，慈禧太后还常去妙峰山进香游春，清宫内的由太监和侍卫组成的“杠箱会”也常在妙峰山上走会表演。位于京西的戒台寺在每年的四月初八至十五，也举行“赶秋坡”和“耍戒坛”。《宛署杂记》载:“戒坛是先年僧人奏建说法之处，自四月初八至十五止。天下游僧毕会，商贾幅辏，其旁有地，名秋坡，倾国妓女竞往逐焉，俗云赶秋坡”。届时游僧临坛说法，全国的歌女舞女载歌载舞，比歌声比舞姿，人声笙歌，五彩缤纷，热闹非凡。
　　此外，在浴佛节前后，还有一些其他宗教活动，如拜药王风俗。
　　以四月初八为核心的佛教文化活动是旧时老北京的一道民俗民情的风景。
四月初八日，本为佛诞节，属于我国佛教一年之中最大的节日之一。即释迦牟尼的生日纪念。
正统的佛诞节庆祝活动，至今保留在山西省佛教界。其中尤以五台山最为隆重。届时，各寺庙要在大雄宝殿供奉释迦牟尼诞生像。为一尊高约三寸，稚气可爱的孩童站立形象（即太子像）。浑身赤裸，一手指天，一手指地。佛教传说释迦牟尼刚降生人间，便能站立行走，开口讲话。他右手指天，左手指地，意味着“天上地下，唯我独尊”。太子像就是根据这则传说用铜铸成的。佛教还传说：释迦牟尼降生时，九龙吐水，为他沐浴。佛诞节庆贺仪式开始时，太子像前面要放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香汤。主持僧人点灯、上香、摆供、三跪九拜，五体投地。全体僧众念经，鼓乐齐鸣，诵谒成章，赞誉释迦牟尼对人类世界的伟大贡献。经完，则用香汤沐浴太子像。浴完，再诵经，亦舞亦唱，反复多次，称为治佛法会。法会结束，聚餐。然后分领浴佛香场，回僧房兑开水沐浴自身，以求尽快获得正果。
佛诞节流传到民间，又形成了庙会。例如寿阳县每年四月初八日要举办天佛庙会，祭祀佛祖。届时人山人海，热闹非凡。
佛诞节在民间传承中，不少地方演变成纪念其他神灵和别的民俗活动。
大同、阳高及晋西北一些县，佛诞节演变成了奶奶庙会。祭祀的对象由男性变成了女性，外来神变成了本地神。奶奶神又称送子奶奶，往往伴生着当地民间盛传不衰的各种故事，显得神秘离奇。其神通除包医百病，驱邪赐福以外，还有一种神奇的本领，就是给盼望子孙的人家赠送孩童。求拜者只要心诚，便可得子。今天看来当然是迷信，但在历史上却影响颇大，反映了中华民族“不孝有三，无后为大”的传统心理。
佛诞节也称“浴佛节”，是纪念释迦牟尼佛的重大节日。据《过去现在因果经》卷一的记载，印度迦毗罗卫国王后摩耶夫人，在蓝毗尼花园的无忧树下，诞生了悉达多太子，太子周行七步一手指天一手指地发出“天上天下，唯我独尊”的宣言，随即从空中直泻下两条银涟似的净水沐浴在太子的身上。佛弟子们为庆祝和纪念佛陀诞辰就沿用此形式举行“浴佛仪式”。
浴佛的意义
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”，愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；并且借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义！浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
浴佛的故事（故事之二）：[相关知识]：（摘自网络）可以不信神明，但决不能没有神圣；可以不信宗教，但不能没有信仰；可以无所畏惧，但决不能失去敬畏。当今世界，对财富和金钱的追逐，是比任何宗教都狂热，它已经是最普及的信仰了。当庄严、理想、神圣都成了游戏，金钱的力量无所不在，市场逻辑统治一切，正人心灵的宗教就靠在一旁，儒释耶倡导的仁爱、慈悲和博爱也少有问津，故此看到有十万人参加浴佛法会，还是十分欣慰。
&& “净水浴佛，荡涤己心”
浴佛节是一个佛教的节日，不信佛教的大多数公众接触较少。这里只收集做简单的介绍：
夏历每年四月初八是浴佛节。这一天，佛教寺庙要举行浴佛法会，为民众祈福。浴佛即以净水为佛像沐浴。漂满鲜花的净水香汤中，站立着一尊尊释迦牟尼的塑像。这种佛像是佛祖释迦牟尼诞生时的形象，称为太子像。太子一手指天，一手指地，僧众以小勺舀香汤浴太子像头上，沐像三次，再洒上香花。信教公众两人一组，依次浴佛。
有一个佛教的问答，问者曰：佛还要我们替他沐浴吗。答者曰：浴佛是在洗涤我们自己的尘垢，提醒我们时时保有一颗清净之心。
净水浴佛，荡涤己心。这就是佛教这一中国重要文明形态充满哲思的智慧。
浴佛节的产生
恭维往昔三千年，花卉争妍四月天......让我们回到几千年前，无忧树下佛祖释迦牟尼诞生的奇幻时刻......
太子佛像之二尺寸20.3厘米
传说释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人，在蓝毗尼园无忧树下诞生悉达多太子，那时候阳光普照，花卉争妍，悉达多太子出生的时候，有着种种殊胜的瑞相，他诞生不久，就能行走七步，每走一步，就是一朵莲花，预兆着将来舍身出家，普度众生的志愿。他一手指天一手指地，说道：：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」此时天空中天女散花，九龙吐水，为太子浴身，他就变成一个普通正常的婴儿了。在悉达多太子十九岁时，一天走出东、南、西、北四城门，看到生老病死的现象，为了探求真理，救度众生解脱人生痛苦，终于决定出家修行。起先六年他到各地寻师访道，后来又修六年苦行，最后他觉得苦行无法究竟解脱，于是放弃苦行，步行到菩提场，于菩提树下金刚座上静坐冥想。终于在三十一岁时，夜睹明星成就无上正等正觉（即佛的觉悟），成为佛陀.
浴佛的仪式开始于印度，是从求福灭罪的一种宗教要求演变出来的。在佛教成立以前，婆罗门教早有一种浴像的风俗，起源于印度人使精神清洁的思想。唐代义净法师《南海寄归内法传》卷四《灌沐尊仪章》说：佛虽然已经灭度，但是形像仍然存在，所以应该尊敬佛像如佛在世一般。以香花供养佛像，能生清净心；经常灌沐佛像，能够去除烦恼。所以，在印度，浴佛是常用的仪轨。每当浴佛时，执事僧便鸣楗椎通知，在寺院内撑开宝盖，在殿堂的两边罗列香瓶。其次，取金、银、铜、石等的佛像，放在铜、金、木、石盘内，使僧众唱梵呗音乐，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干净，然后安置在殿堂内，散上各种花。所以，大佛像每半个月或一个月大家一起灌沐，小佛像随己所能每天都要灌沐。因为印度天气太热，僧人既然频繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。
随着佛教的传人，浴佛的仪式很早就在中国流传了。《三国志·吴书·刘繇传》记载笮融“每浴佛，多设酒饭，布席于路，径数十里，人民来观及就食者且万人，费以巨亿计”。这大概可以看作“浴佛会”的滥觞。后来这种习俗逐渐流传到朝廷和仕宦之间，到了南北朝更是普遍流行于民间。
关于佛诞节的日子，东南亚各国的佛教徒以四月十五日为佛诞节，也是佛成道日、佛涅盘日，中国的蒙藏地区也是如此。中国佛典中对佛诞日的记载有二月八日、四月八日和十二月八日三种。北朝时多以四月八日为浴佛节，自南朝梁开始经过唐至辽初，大多在二月八日浴佛。宋代北方改在十二月八日，南方则在四月八日。元代《敕修百丈清规》规定四月八日为释迦如来诞辰，此后南北均以四丹八日为浴佛节，举行浴佛法会，至今相沿不变。
释迦牟尼佛}太子佛相传二千多年前，在喜马拉雅山脚下，今尼泊尔南部与印度毗邻的提罗拉科特附近，有一个名叫拘萨罗属国的迦毗罗卫国。这个国家是释迦族居住的地方，他们是古印度时期著名王族懿师摩王(汉语“甘蔗王”)的后裔。当时的国王名首图驮那(汉译“净饭王”)，妻子摩诃摩耶是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。按当时风俗，妇女怀孕后必须回娘家生育，摩耶夫人临产前回娘家，途中在蓝毗尼园无忧树下生下了太子悉达多(汉译“成就者”)。因为释迦族姓乔答摩，所以太子全称为乔答摩&悉达多。传说，太子诞生下地，就不须别人扶接向东西南北各行七步，他一手指天，一手指地，口中说：“天上天下，唯我独尊。”这位太子就是佛教始祖释迦牟尼佛。
浴佛的起源，是因悉达多太子在兰毗尼园无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树）
　降生时，九龙（亦说二龙）吐水洗浴圣身的传说而来。在古代，它已成为佛教故事中一个重要的题材。印度鹿野苑和阿摩罗伐底近代出土的佛传雕刻，都有这种情景的构图。据《过去现在因果经》卷一的记载，摩耶夫人怀胎临近产期，一日出游兰毗尼园，行至无忧树下，诞生了悉达多太子。难陀和伏波难陀龙王吐清净水，灌太子身。因此，后世佛教徒纪念佛陀诞生的仪式，都在佛堂中或露天下净地设灌佛盘，在盘中的莲台上安置着一手指天、一手指地的释迦太子金像，然后灌以香水，以表示庆祝和供养，就叫做“浴佛”或“灌佛”。这一天是佛教四众信徒的欢喜节日。
相传释迦牟尼诞生时就会走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的说：「天上天下，唯我独尊」，这唯我独尊的「我」，并非指佛祖自己，而是教所有的人都要头顶上天，脚踏实地，尊重自己灵性的开示，掌握自己命运的锁钥。正当佛祖讲话时，突然天雨花香、九龙吐水，因此在这天有些寺庙的僧侣会用甘草茶做成浴佛水，也称「香汤」，仿效这种情景为释迦像沐浴，因此称作「洗佛节」（国语称「浴佛节」）。浴佛的仪式一般是在佛殿或露天净地举行。浴佛的方式是在庙寺前置一小浴亭，亭内供释迦小像，旁贮浴佛水，佛水是药草煮炼而成，有甘草、百香草等，信徒每匀水淋佛，即饮之。
太子佛像之三尺寸14.5厘米
【浴佛节来历】
　　每年的农历四月初八，是纪念佛教创始人释迦牟尼诞生的佛教仪式节日。又称佛诞节。是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。蒙古族、藏族地区以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅盘日，故在这天举行浴佛仪式。汉族地区佛教在北朝时多在四月八日举行，后不断变更、发展，北方改在十二月八日(腊八节)举行，南方则仍为四月八日举行，相沿至今（俗称“四月八”）。傣族的泼水节在傣历六月（夏历四月）举行，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，就带有浴佛的性质。
　　【源起】
　　顾名思义，佛诞即释迦牟尼佛祖诞生之日。
　　公元前623年，农历四月初八，佛祖诞生在北印度，有天上九龙吐出香水为太子洗浴。因此典故，便有了庆祝的重要内容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛节又名佛诞节。
　　（一） 浴佛
　　相传农历四月八日（换成阳历一般认为是5月12日）为释迦牟尼的生日，此日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛，一般民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑，出现各种庙会。在农历四月八日，各地佛寺举行佛诞进香。在北方地区则传说农历四月十八日为泰山娘娘——碧霞元君的生日，即举行妙峰山庙会，南方地区龙华、九华、姑苏等地也均有盛大庙会。庙会期间还有堆佛塔活动。可见中国的庙会是多元的，既有佛寺庙会，也有道教庙会，还有佛、道、儒结合的庙会，北京的妙峰山庙会既有道教内容，也有不少佛教成分，但它的花会却是各种庙会都有的。
　　（二）斋会
　　斋会，又名吃斋会、善会，由僧家召集，请善男信女在农历四月八日赴会，念佛经、吃斋，由于与会者要吃饭，必须交“会印钱”。饭菜有面条、蔬菜和酒等。
　　在浴佛节期间，人们要讨浴佛水。
　　节日饮食有吃“不落夹”，“不落夹”为蒙古语，是对粽子的称呼。还有一种乌饭，方法是以乌菜水泡米，蒸出后为乌米饭。这种食品本为敬佛供品，后来演变为浴佛节的饮食。当时还有放船施粥的风俗。
年代：明*金铜*太子像.释迦牟尼佛诞生像.尺寸13.6厘米
太子佛像之四
　　（三）结缘
　　　在浴佛节中还有一种结缘活动。它是以施舍的形式，祈求结来世之缘。民间舍豆结缘，寺院、宫廷也不例外。宫中要煮青豆，分赐宫女内监及内廷大臣，称作“吃缘豆”。
　　（四）放生
　　佛教主张不杀生，在浴佛节期间则流行放生习俗。放生来源较早，宋代已有记载。古代有承美放生传说，民间有玳瑁放生等。
　　（五）求子
　　农历四月八虽为浴佛节，但是人们总是把自己的愿望表现在节日的活动中，求子就是一个突出例子。各地拜观音求子者也不胜枚举。《吉林奇俗谈》中说：“吉地白山四月二十四日开庙会，求嗣者诣观音阁，于莲花座下窃取纸糊童子一，归家后置褥底，俗谓梦能可操胜券。”这种偷纸娃娃与抱泥娃娃性质是一样的。山东聊城地区有观音庙，神案前有许多小泥娃，有坐者，有爬者，有舞者，皆男性。四月八日这天，不育妇女多去拜观音和送生娘娘，讨一个泥娃娃，以红线绳套住脖子，号称拴娃娃。有的还以水服下，认为这样能怀孕生子。泰山除供碧霞元君外，还盛行押子，即在树上押一石，拴红线，以求吉利得子。陕西延安有一个清凉山庙会，祈求龙王降雨。同时设铡关，十二岁以下孩童腰扎草绳，手抱公鸡，先从铡刀下扔过公鸡，接着自己爬过去，俗称过关，从此年年平安，标志成年。
　　（六）拜药王
　　此外，在浴佛节前后，还有一些其他宗教活动，如庆祝菖蒲生日，农历四月十八解灾，以傩驱疫，请符治病，偶像治病等等。人们也积极崇拜药王，祭祀华佗、孙思邈。因受道教影响，也拜感应药圣真人，流行神捡药，进行采药活动。这些活动不是偶然的，因为中国从远古时代起就流行巫医，后来中医、中药有很大发展，出现不少名医，除上述者外，还有扁鹊、李时珍等。中医是解除民间疾病的重要手段，而拜神求佛者，多半是为了解除疾病，所以庙会上也有不少卖药、治病者，患疾病看不好者，就习惯祭拜中医的祖师爷——药王、医圣。
　　在某些少数民族中也过浴佛节，其中的苗族就过农历四月八。
　　（七）各地活动
　　农历四月八不限于浴佛，其实它是一个古老的节日，各地流行有不同的节日风俗。山西乡宁在柏山（后改在结义庙）集会，祭祀晋国大夫荀息，后改祭关公、张飞和刘备，会上争食油糕，又称油糕会。民间传说牛王为神，各地都在农历四月八为牛过生日，称牛王诞。浙江丽水有一种抢牛馒头风俗，也是祭牛的产物。牛是农民的宝贝，也是农耕文化的象征，因此把爱牛之心也带到节日里。河南邓县农历四月八要祭瓜神马武，并展销黄瓜。江南许多地方为了纪念孙膑、庞涓斗智，过乌米饭节，后来演变为敬佛做乌米糕。天津过出鬼节，祭祀冤死亡者。
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【浴佛节史载】
　　我国寺院浴佛，唐以前的仪制已难查考，唐代流行的仪制，由于会昌法难也已失传。现存唐《浴像仪轨》(见《续藏》第二编第九套第四册)是唐慧琳为了改革我国传统四册浴佛仪制，根据古印“僧园每日浴像”，结合偈、赞、密咒等所写出的构想，因与我国流行的仪制意义不同，没有获得推广。元代《敕修百丈清规·报本章》卷二的“佛降诞”条中，对浴佛仪制有了明确的规定并广为奉行，该条称：“至日(四月八日)，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香云：‘佛诞令辰，某寺住持……虔爇宝香，供养本师释迦如来大和尚，上酬慈荫。所冀法界众生，念念诸佛出现于世。’次说法竟，……领众同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪炉。维那白佛云：‘一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。’宣疏毕，唱浴佛偈。”(偈见如上《浴像功德经》)一面反复唱偈，一面让僧众浴佛，最后并以浴佛的功德回向于无上的佛果菩提。明清两代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清规》中的仪制，但亦有所删改，比如按照《敕修百丈清规》的规则，寺院在浴佛的当天，有煎“香汤”和造“黑饭”供众的习惯，而到明清时则渐不通行。然而，虽说《敕修百丈清规》有很大影响。
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