我家小兔子 最近老死。死前都是脖子歪着，好像 身体很僵硬怎么回事希望有专家来帮帮我，兔子都是40天左右_百度知道
我家小兔子 最近老死。死前都是脖子歪着，好像 身体很僵硬怎么回事希望有专家来帮帮我，兔子都是40天左右
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预防方法是买球虫药按剂量给小兔吃是球虫病， 病发状态是兔子头往后仰 前脚划动状 身体僵硬 能维持几小时，死亡率极高， 这种病在小兔子1月龄的时候非常常见
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老子新语：《道德经》讲记（中）
平湖秋月&& 13:12:15&&
《道德经》第二十一讲& 道和天地万物的关系
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》的第二十五章是谈&道&的体、相的一个很重要的章节。有很多谈唯物主义的人说《道德经》是讲唯物主义的，&有物混成，先天地生&，那当然是唯物主义者，实际上不是这样的。老子在这章里对&道&又再次进行了一番描述，对&道&的起因、对天地万物的起始又作了相应的描述。他是怎样说的呢？
&有物混成&，这个怎样理解呢？什么是物？用成都话来说，就是有一个东西，这个是什么东西？不知道。但它存在，怎样存在呢？是&混&的这么一个状态。成都人说喜欢吃&混糖锅魁&，不要去&浑水摸鱼&，这个&混&字就妙趣无穷。那什么状态叫&混&呢？实际上我们也是混在一起的，怎么讲呢？我们的生命，我们的皮肤，我们的肌肉，我们的骨骼，我们的血液，我们的眼、耳、鼻、舌、身，我们的心肝脾肺肾等五脏六腑，它们是不是浑然一体的呢？解剖学上说有神经系统、消化系统、肌肉系统、运动系统、呼吸系统等等，但也在&混成&的这个统一的生命体中加以区分的。如果没有&混成&的这个统一的生命体，这些系统就是一堆堆死肉了。
&混&字是天然而成，用现在的话来说，天然的、有机的、密不可分的、紧密的融为一体，就叫&混&。如果血是血，肉是肉，心是心，肝是肝，脾是脾，那就成了实验室里的标本，没有了生命。既然是有生命的现象，它必然是&混成&。在这里&混&字应该读作去声，是提高对&混&的感觉，要提高在语音中的响亮。尽管是&混成&，我们不去管它是什么状态，这个说不清，好比现在研究的宇宙大爆炸，大爆炸以前是什么？不知道。宇宙诞生之前我们不知道是什么样的，但总会有一个东西存在，如果没有一个东西，宇宙怎样大爆炸呢？怎样产生出我们现在的这个世界？在理论上推敲出，以前肯定是有一个东西，不管是一个基点也好，奇点也好，总之是有那么一个东西。
这个东西是&先天地生&，用《易经》的话来说，有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有了男女才有了人类社会，这是《易经&序卦》中列出的一个程序。但《道德经》的眼光就显得比《易经》更加深远，它不仅看到了天地，还看到了天地之前，&先天地生&。既然是这样，&天地&我们是能够看到的，抬头看天，低头看地，天地是什么模样？我们现在看到的天地可能与古人看到&天地&没有多大的区别。
&天地生&之前是什么呢？当然这里肯定是在说&道&。&道&是什么样的一种形态呢？&寂兮寥兮&，什么是寂？寂者无声；什么是寥？寥者无形；无声无形，既不可听，也不可见。这与前面章节中所提到的&视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微&也是合拍的。从这里可以看出，在《道德经》中，有些语句前后是有所对应的。
&寂兮寥兮&，既没有声音，又没有形象，我们怎么去感知它呢？以前有朋友问我：万事万物我们能用眼睛看得见，耳朵听得见，心里面能够想，于是就有我们心里面所感知的这一切，万事万物，宇宙万物，自然万物等等的一切；如果我们眼睛没有了，耳朵也没有了，我们的心也把它关闭了，那么这个自然还存在吗？宇宙万象还存在吗？大家想想这个问题怎么去回答。自己的眼睛看不见东西，还能看得见太阳吗？耳朵听不见了，还能够听交响乐的声音吗？鼻子没有了，还能闻玫瑰花的气味吗？舌头没有了，还能品尝出麻辣烫吗？心也没有了，还能判断是非曲直吗？还有这些吗？既然眼睛、耳朵、鼻子都没有了，那世界还有没有就是句空话。如果世界是有，世界是红的，黄的，是白的，对于一个死人还有什么意义呢？要想知道这个事情，那么你肯定还不是瞎子、聋子。本身这个问题就是一个悖论，自己就处在一个自相矛盾的状态之中。
像这类的语言，在中国历史上，特别是禅宗中是蒙了不少的人。有些参禅悟道的人，很多都陷在这个思维陷阱中出不来。有些人花了一辈子的时间去钻，但始终没有走出来。像这类的公案有很多，比如一个葫芦状的瓶子，把一只小鹅装进去养，小鹅长大了，不准杀它，也不准把瓶子打碎，你用什么办法把这只鹅取出来呢？又比如一条大水牛要从窗子过，它的头也过了，肚子也过了，四个蹄子也过了，为什么尾巴却过不了呢？大家可以去想想这些问题，这些不是《脑筋急转弯》的问题。它就是要给你预设一个思维的陷阱，因为这些本来就是不存在的事，既然不存在，又怎么去破开呢？对道而言，不管怎么说，老子还是按照他的领会继续地进行描绘。
&独立而不改，周行而不殆。&这个不好去理解。以前唐朝有一个公案，庞居士问马祖：&不与万法为侣者，是什么人？&这个就有点&独立而不改&的感觉。马祖回了他一句：&待汝一口吸尽西江水，再向汝道。&等你一口气把长江水喝干了，我再给你说答案，庞居士居然言下大悟。&独立而不改&，我们都幻想着一种天马行空，独往独来的状态。在庄子《逍遥游》里所展现的那种境界&&&北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。&它是&独立而不改&吗？它不是独立的，因为它以前是一条鱼，由鱼又变成了鸟，而且还要飞九万里，&风斯在下矣&，要有风才能够把翅膀展得开，才能飞起来，还不能说&独立&。
世界上有没有不依他物而存在的事物呢？你如果说没有，那你是从哪里来的呢？是从你的父母那里来的；你的父母又是从哪里来的呢？从爷爷、奶奶，外公、外婆那里来的；我们这个&龙江书院&是从那里来呢？首先是租的一套房子，挂上这个牌子才叫&龙江书院&。用佛教的话来说，万物无不是因缘而生，没有孤立的、绝对的事物存在。但是在&道&里面又有绝对，在基督教里面，上帝就是绝对的；在佛教里，真如就是绝对的；在道家学说里，道就是绝对的，它是一切之源，万法之源，只有它才是独立的，而且不改。如果&道&可以改，那还能称其为&道&吗？在《汉武大帝》这部影片中，董仲舒说了一句话，&天不变，道亦不变。&反过来说，如果天变了，道就变了吗？董仲舒的这个提议不对，这个命题有破绽。所以&独立而不改&，不管时间如何延伸，不管空间如何延伸，它是独立不变的，并且是&周行而不殆。&
&周行而不殆&，什么是周？周有两种说法，一种说法是：周者遍极一切，无所不到，没有一个角落没有&道&的存在；任何时间、任何空间、任何角落都被&道&所充斥着。东郭先生问庄子：&道在何处？&庄子回答：&道在谷子里、麦子里。&东郭先生说这个&道&为什么这么可怜呢，庄子又说：&道在墙壁的瓦砾中。&东郭先生有点不高兴，说为什么把这个&道&愈说愈低呢，庄子继续说：&道就在屎尿中。&庄子的说法没有错，的确一切都可以称之为&道&。它离开哪里吗？&道&是&周行而不殆。&另外，周还有循环的意思，春夏秋冬，四时循环，暑往则寒来，日往则月来，它&不殆&，无穷无尽，它不知道疲惫。所以大道的运行，一万年以前，一亿年以前，一百亿年以前，一百亿年以后，&道&是动也不动的。借用佛教的话来说，它是&不生不灭，不来不去，不动不静&的，用这种方式来说明&周行而不殆&，可以说比较合拍。
&可以为天地母&，的确天地都是由它生出来的。&吾不知其名，强字之曰道&，终于想了一个名字叫&道&。实际上称之为&道&都是多余的，用庄子的话来说：&既以为一矣，岂能有言乎？&好比鱼生活在水中，它知道什么是水吗？不知道，离开了水就知道什么是水。我们的生命，我们每天都在享受，但是自己觉得自己的生命可贵吗？不觉得，只有接到了病危通知书的时候，一下子就觉得有点可怕。腿子好的时候还不觉得它有多可贵，如果成了瘸子，出了车祸，少了一条腿，爬山也不方便，约会也不方便，这个时候才觉得腿的可贵。
&道&也是这样的，我们每个人都生活在&道&之中，&道&就在我们的生命之中，就在我们的精神之中，但是谁又能知道这个&道&就在我们身上呢？用金银财宝都买不到这个&道&。如庄子所说：&使道之可献，莫不献之于君亲。&汉武帝、秦始皇去求神仙药也不外乎是去求道，只要谁把&道&献上去，可以赏万金，封&万户侯&如囊中取物，是很容易的事；谁都愿意孝顺自己的父母，如果&道&可以作为礼品，谁都愿意把这个&道&送给自己最亲的人。但这个&道&既不可送，不可献，又不可得。
从《老子》的第一章开始，就反反复复地谈到这个&道&与我们自己的关系。为什么老子会&强字之曰道&呢？你想想是什么？是宇宙吗？宇宙是个什么意思？是自然吗？自然又是个什么意思？是规律吗？规律又是什么意思？是&道&吗？那&道&又是个什么意思？严格来说这一切不管是宇宙也好，自然也好，规律也好，什么等等之类的，也不过是给它贴上了一个标签而已。用苏东坡的话来说：人生无常，人世无常。如果我生下来是猫，别人就叫我是猫；如果我生下来是狗，别人就叫我是狗；&我曾为驴马，见豆苗欢喜；我曾为女人，喜欢见男人。&你说谁是谁呢？&道&是什么？真正没有办法说清楚。用禅宗的话来说：&不可说，不可说，宁可截舌也不说。&为什么呢？因为没有办法说出来。描也描不成，画也画不出，如果要想描绘出来，那就已经不是那个东西了。所以是&强字之曰道&，在毫无办法的情况下，给贴了一个标笺，给它安了一个名叫&道&。说&道&还不足以尽意， &强为之名曰大&，仅仅说一个&道&还不过瘾，还要把它说成是大道。有多大呢？至大无外，包容一切。&强为之名曰大&，到底有多大呢？说不清楚，只有给它安上一个标笼。
&大曰逝&，我们还认识字，知道《道德经》是谈&道&的，还有一个朦朦胧胧的感觉。那这个&大&字就更好认了，一个人担了一根扁担就变成了大，小孩子决不会让他肩上担一根扁担的。为什么是&大曰逝&呢？大家对这个&逝&有没有什么感觉？这是我们生命一种很沉重的感受。如&子在川上曰：逝者如斯夫&；&滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄&；又如&大江东去，浪淘尽，千古风流人物&。自己已经是几十岁了，想想自己三五岁的时候是什么样的呢？大家都看过《红楼梦》，里面有一首《好了歌》，你能从中品尝出&逝&的感觉吗？
&逝&，就是不断地消失消失再消失，不断地流动流动再流动。什么是&逝&呢？英年早逝，当然就应该送花圈。这个&逝&说起来的确是不愉快，往往会使人感到很伤感。我不知道各位有没有伤感的情绪，有没有人伤感过呢？&逝&的感觉是对空间、对时间、对生命、对思想的无常的很贴切的体会。很多人都想抓住青春不放手，却无奈白发满头生。大家都希望自己漂亮，都希望停留在十七八岁的时候，特别对女士来说，这个话题是很敏感的。我们怎样去理解这个&逝&呢？因为它是直接在注释&道&的。大道是流动的，庄子《齐物论》里有句话&道行之而成&，要对这个有所感觉才行。
&逝曰远&，昨天还在吗？已经逝去了；前天呢？前天比昨天还远；去年呢？去年过去了，离我们现在更远了；十年以前呢？一百年以前呢？我们想想邓小平，觉得离我们有点远了；再想想毛主席，就更远了；蒋介石呢，想不起来了。我们现在看&康熙皇帝&、&乾隆皇帝&之类的电视剧，以及最近又在播出的《汉武大帝》，历史人物似乎在眼前晃悠，我们有没有&逝曰远&的感觉呢？
&远曰反&，想当年麦哲伦环游地球航行的时候，从大西洋进入太平洋，从太平洋进入印度洋，走遍天涯海角，走到最远的地方就是自己出发的地方。离自己最远的地方，就是自己脚趾所站立的那个地方。毛说&坐地日行八万里&，八万里走完了，还是回归于原来的那个位置上。大道给我们开了一个玩笑，如果用爱因斯坦的相对论来说，整个宇宙都是一个曲线，如同画了一个地图一样，不过中间有一个时空结构；光不是直线运行的，它也是曲线运行，因为有重力的牵引，它必须围绕着一个圆心跑，跑到最远的时候，还是回到了原地。这就是现代物理学、现代天文学的世界框架论，也是《道德经》中早已有的&远曰反&。
我们想想我们是从哪里来的呢？原以为是从母亲的肚子里出来的，哪里是这样的呢？如果自己的母亲整天不吃饭，哪里能生出你来呢？饭又从哪里来的呢？大米又从什么地方来的呢？一个人到最后进了火葬场，一把灰，又回归于自然。
《庄子》里对这个问题说得很到位。庄子夫人死的时候，庄子是兴高采烈的，很激动。别人就给他提意见说：你是不是脑袋有问题，你的夫人那么辛苦地伺候了你一生，还给你养儿育女，孝敬父母，什么事情都给你操劳完了，让你成名成家，现在她死了，你反而鼓盆而歌，这也太过分了吧。庄子回答：她刚去世的时候，我一样的黯然失色，非常舍不得，也想痛哭一番；后来想通了，生是苦，劳累了一生，死是一种解脱。我的太太陪了我几十年，好辛苦，现在她终于可以不苦了；何况她从大道中来，又回归于大道，解脱于大道，那是多么的幸福！我当然要为她鼓之舞之。庄子的朋友听了这番话，舌头伸了出来，收也收不回去，不敢说话。
&& 大家对&道&要有所感觉，老子就通过&道、大、逝，远、反&这几个方面来对&道&进行一些描述。在后面的章节里，老子还说到：&反者道之动，弱者道之用。&从&动&与&用&中，大家也可以提高自己对&道&的感觉，道的时间性、道的空间性、道的运动性、道与我们的关系。如果我们自己不与&道&挂上钩，把&道&放在外面，认为在青城山有道，峨眉山有道，昆仑山有道，那就完了，不能那样去设想。要树立一个牢固的信念，&道&就在我这里，就在我的身上。
我在讲&众妙之门&以及相应的章节的时候，是把&道&与我们现在这一念结合起来的，大家好好留意我们现在的这个时间点，好好的体验体验。平日里一早一晚，花上半个小时的时间，自己试试打坐，去想想这个东西。我们现在的一个念头，我现在为什么是活人而不是死人？你有一种活生生的精神感觉、精神存在起作用。这个精神存在是什么？如&众妙之门&打开了以后，万法森严，我们的念头动了，天也有了，地也有了，万事万物也有了，绵绵不绝，不停地在&生&，万事万物都从我们心中涌起，又沉没于我们的心田。但是这个&众妙之门&是什么样一个形状呢？
对我们而言，我们心目中的天地是在我们感觉之后。首先有了我的存在，才有我对天地存在的感觉、感受、认识、认知。要认识它的这个感觉，我们这个生命，我们这个精神，到底是何等的形象？它有多大？有多小？是什么颜色？是什么声音？说不清楚的。非青黄赤白蓝，非四方的空间范围大小可以把它圈定的。它的确是&寂兮寥兮&，无声无形。自己听过自己的心音没有？自己能够了解自己的精神存在的形象吗？听不见，也看不到。它又&独立而不改&，现在的这个感觉有什么内容吗？它可以感受无穷的内容，但它不是内容本身。无穷的内容在这个时间点上涌出，又一浪一浪地沉入，但它决不是我们思维的内容，它是思维的主体，它是&独立而不改&。如果爱因斯坦去计算也还是1+1=2，它不增加个什么，一个三岁的小孩告诉他还是1+1=2；爱因斯坦见了月亮是圆的，小孩子见了月亮还是圆的，并不是因为成了科学家，月亮就变成了方的，这是不可能的。它决不因为你的知识，不因为你的地位，不因为你的年龄，不因为你的辉煌也好，耻辱也好而有所变化，它的确是&独立而不改&、&周行而不殆&的，它可以知天知地知人，知古知今，但它却不知道疲倦。我们人的认识能力会不会疲倦呢？
我们也会给老人送终，老人家的那口气还没有咽下去以前，他还是清醒的。我的老师本光法师走的头一年说，八月十五月儿圆，本光法师上西天。结果第二年，到中秋节那天，月亮刚刚升起的时候，几个学生刚跟他谈天说地，谈得很尽兴时，说着说着，他的头一扬，居然就走了，多潇洒，多风光。一个正常的人，在他去世之前，只要还有一口气在，他的头脑都是清醒的。有可能他的精力不足，有可能他没有了气，但是他的思想还存在，他还能认出他的儿女、孙子、朋友等等，因为他的识性一样的在，所以&周行而不殆&，我们要看到这一点。
&可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。&我们的精神本身是不是这么一回事呢？精神本体的确与大道是丝丝入扣。我们要悟道，要从这里去悟，并不是到外面去求仙丹，去采灵芝草；也不是哪位老师、哪位神仙传一个秘诀给你，你就能成神仙，不是这样的。真正是遇上高明的老师，高明的神仙，教的还是这个，要在你自心中去找这个&道&，&道&就在这里。学佛的人，老师会告诉你佛就在这里，而不是外面的泥巴塑像。我们一定要把这个&道&和我们自身生命、自身精神结合起来，我自己就是&道&，我即天，天即我，我即宇宙，宇宙即我。要有这样的英雄气，有了这样的英雄气，有了这样的担当精神，每个人都是很伟大的。人之所以不伟大，就是被前面所说的&自见、自是、自伐、自矜&的病态心理把自己给圈住了，那就不行。
&故道大，天大，地大，人亦大&，为什么说&人亦大&呢？人有什么资格与天地媲美呢？就是我们人所具有的灵性，我们人的灵智，这个的确是很了不起的。它能与天地同功，与造化同能。&天大，地大&，我们能够生存在世界上，我们离得开天地吗？天地是我们的衣食父母，离开了天地，整个自然的生命现象也就不得生存。但是如果离开了人，哪里有人类社会的一切呢？哪有人类社会的文明呢？哪有人类社会对自然宇宙的认识、认知、改造的辉煌呢？的确是&人亦大&。
在其它《道德经》的版本中，&人亦大&写作&王亦大&。严格说来&王亦大&，就是&王法亦大&。社会的轶序、社会的准则不能动。作为一个社会来说，需要有个王法、法律、轶序来维持社会的稳定与安宁，来引导社会的发展，来规范各种各样人的行为，使整个社会在有序中发展。
&域中有四大，而人居其一焉。&我们从老子的说明之中，要看到人的价值，要顶天立地才能称之为人，而不是其它的。通过《道德经》的学修，的确可以提高一个人的底气，可以提高一个人的魅力。我们人不能窝窝囊囊的，但有的人的确是这样，怎样把一个窝囊的人变成辉煌的人，就要认真学修古代圣贤给我们留下的宝贵的文化精神遗产。通过持之以恒的学修，学以致用，学以变化气质，还要学养，仅仅是学以致用还不够，当你变化了气质，学养了以后，你就可以大施其用。用孟夫子的话来说&穷则独善其身，达则兼济天下。&
&人法地，地法天，天法道，道法自然。&这一段话说它是唯心也好，还是唯物也好，都正确。人与自然界打交道，人是效法于天地的，为什么要效法于天地呢？四时循环，二十四个节气，古代的先民都是择水土而居。有水土的地方，我们就容易搞好生产，也就方便于生养，应该熟悉于地之性。
法者，效法也，人是效法于天地的。但还可以反过来说，人可以命令天地，人有支配、改造自然的能力。一方面，我们要顺应自然，与自然和谐相处；另一方面也要对自然进行一番改造，两者都应该和谐进行，不能背离。顺应自然是对的，改造自然也是对的，但过于的改造，造成对大自然的掠夺，导致了生态环境的失调，那就非常的不好。过于的顺从自然，无所作为，大家都成了原始居民，鸡犬之声相闻，老死不相往来，现在没有人愿意过那种生活，这样也不行。所以顺应自然和改造自然应该怎样和谐的运行下去，做到可持续发展？这是国家领导应该考虑的问题，地方诸侯、企业老板也应该配合这方面的思考，使自己在经营活动之中，多考虑与自然和谐的因素，少做一些破坏自然、有损生态环境的事。我们的有识之士，一定要把这根弦提起来，要有这样的主动积极意识。
&人法地&，好理解；&地法天&，怎么理解呢？我们现在所说的天包括日月星辰，用周易的说法，地是属于&坤卦&，天是属于&乾卦&，这个道理在《易经》里面有，大家可以配合着去理解。地为什么会法天？如果没有太阳，这个土地还有什么作用呢？这个土地就是一片死寂，一片黑暗，就没有了生机。正是有了地球与太阳的关系，才有了春夏秋冬的二十四个节气，才有春生，夏长，秋收，冬藏的节奏，正是基于此，所以是&地法天。&
&天法道&，因为&有物混成，先天地生&。这个天地还有一个母亲，这就是&道&，也就是大道。不论天地怎样运行、怎样变化，它都遵循着大道的指令，而不会违背。如果违背了怎么办呢？有人曾开玩笑说，如果有一天让地球不动，停止一秒钟那会是什么样呢？地球自转的速度是每秒钟几百米，如果地球突然停止不动了，那么空气的惯性比现在的龙卷风、台风、飓风还要猛烈，地球上的摩天大楼也好，森林也好等等，一切就会全部毁灭。地球如果静止一秒钟，那一秒钟产生的能量相当于几千万颗原子弹的威力。所以地球也不能随便的&踩刹车&，它是遵循着大道的规律，带领我们人类社会，带领地球上的生命围绕着太阳转，太阳又带着我们这个家族，围绕着银河系转，据说太阳围绕着银河系转一圈需要1.5亿年的时间，这就是天的效法。
那道又效法什么呢？&道法自然&。这个自然并不是我们所说的大自然的自然，它不是这样的。自然者非它然也，它自己按照自己所规定的脚步走，再没有其它人可以支配它的了。它决不接受其它任何人的命令，甚至连上帝的命令也不接受，它就是它，还有什么比它更高的呢？所以自然是非它然，自己按照自己所设定的路线运行。
我们人也有自己的自然属性，我们也要效法自然，白天该做事情，晚上该睡觉。我经常说&一阴一阳之谓道&，这在道教里是不传之秘，如果要传这句口诀，首先你得给师父当上几年徒弟，又是赌咒，又是发誓，还要给供养，最后给你说一句&一阴一阳之谓道&。这是什么意思呢？白天好好的做事情，晚上好好的睡觉，这就是无上的秘密。所谓的养生之道，就是晚上要睡好觉。
有的人喜欢过夜生活，打夜麻将，那就叫违背自然了，像这样的人一般说来都容易意外的出毛病。年轻的时候不以为然，到老了的时候，一定会很麻烦的。我们要把自己的生物钟调整过来，如果是猫头鹰似的生物钟，那是不行的。不管是小孩子也好，年轻人也好，老年人也好，一定不要过猫头鹰似的生活，因为猫头鹰有它的生物钟。猫、狮子、老虎都是夜行类动物，我们人是日行类的，如同马、牛、羊和麻雀一样，到了晚上就要回家。
为什么呢？因为我们这个肉体并不是我们头脑可以指挥的，我经常说，我们所吃的饭，吃进肚子里怎样变，你是不知道的，也管不了的，该变红血球的时候就变成红血球，该滋养五脏六腑的时候，就没有了你的发言权。至于你想上哪家馆子？点什么菜？头脑是可以提点意见的，但一旦进入口中，你就管不了。
有的男同志年龄不大，头发已经白了，很想它不白，但是管不住它，想不白也不行；有的女同志想变漂亮一点，进了美容院，但花了很多的钱也解决不了问题。为什么呢？因为你违反了自然。如何料理自己的生命，老天爷生了你，用现在的话来说，遗传基因的密码把你圈住了，你就是那样，什么时候发病，什么时候发福，什么时候身上的哪个零件坏了，都是在基因里决定了的。所以自然二字，在我们生活之中，精神之中，一定要牢牢的把握住这个分寸。不要因为自己的喜怒哀乐的情绪随便打乱了自己的生活节奏，也就打乱了自己的生命节奏。
严格说来，一个人能睡好觉，比吃山珍海味、吃补药还要管事。为什么呢？这里面的机器，它有自己运行的一套规则，它不听我们的头脑指挥，最奉承它的、最讨好它的办法就是睡好觉。它自己会料理好自己的事情，有它自己的一套工作原则。
我曾遇到了几位道教大师，谈到怎样练呼吸？怎样调整自己的呼吸？他们笑了笑说，练调息的人，没有一个人把它调顺的，坐在那里眼观鼻，鼻观心，不松就紧。只有睡踏实了，那个时候就是最佳状态，呼吸不调自然都很顺。所以&道法自然&，我们简单的方法就是顺应我们人的生存之道，白天要做白天的事情，晚上要做晚上的事情，晚上的事情就是睡觉。喜怒哀乐忧恐惊，种种不良的心理状态尽量把它排除掉。在心中保持一种平稳、平和、淡泊的状态。用诸葛亮的话来说：&静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。&要做到淡泊、宁静的精神状态。怎样做到这样的精神状态呢？前面所说的&自见、自是、自伐、自矜&等等这些心病，一定要把它排除掉，要养成习惯，要有这方面的自觉性。当你养成了这样的习惯，有了这方面的修养以后，无论你走到哪里，哪里的人都很欢迎你。能做到不骄、不躁、不急、不缓，这样的人就是一个很可爱的人，这样的人生活也有意义，生活也有质量，各个方面的好处说不完，道不尽。
本文后页：&&&&&&&&&&&&
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&&建议题目改成《道德经》讲记（中），因为后面还在讲~~~~
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（ 09:54:05）
&&什么时候我可以拜读《道德经》后续，再拜
致中和1973
（ 22:39:30）
&&求后续哇，求全本解读啊。。。这个版本觉得比南大师的更深入浅出
（ 21:00:14）
&&还差个下呀，啥时出来，敬望通知一下。谢谢！
（ 00:04:42）
&&据我所知录音还在整理，同时，东方出版社已圈定出版，书名待定，出版时间待定。在录音整理完毕之后，看看能否放到这里让大家先睹为快。
（ 06:44:44）
&&那就先代表需要这些资料的朋友们谢谢你了！你辛苦了，祝万事如意，夏安！
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