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什么样的人才是文人？
09-10-07 & 发布
如鲁迅，朱自清等
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著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。正如林泽罡先生那种人。
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文人就是指会写文章的读书人
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一“文人,文德之人也。”二“读书能文之人。”三“观古今文人,类不护细行。”（曹丕《与吴质书》）这三種说法,我对第一条思索了很久。文人離開了“德”,还能叫文人吗?充其量只能算伪文人、准文人、亚文人。但这个“德”是很不好把握的。几千年来,人们总是往里添减些内容,此一时彼一时,不断变幻。至于仅仅读书能文的人,古往今来则多的就像野地里的草了。另外,曹丕说的那種“类不护细行”的文人,確属文人的一个特点,也可以说是一个毛病。而且这个毛病还挺让人讨厌,常常招惹来臭文人或文人无德之骂，一如上个世纪五六十年代的“臭老九”，有时甚至被弄去和“戏子无情”、“婊子无义”站在一块儿。
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有知识，有文化，文人
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现在不流这个讲法，就是有一定知识积累的人
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知识分子就算文人
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   大千世界，芸芸众生，立身处世都须有所为有所不为。文人骚客，历来自视甚高，不同凡响，更应洁身自好，注重风节，远离龌龊之地，不蹈恶俗之境，我以为应有七不可为。      剽窃抄袭不可为。剽窃抄袭为文人之大忌，可一些文人偏偏要冒此风险，小文人抄大文人，土文人抄洋文人，今文人抄古文人，高明者抄情节，抄构思，蠢笨者从头抄到尾，一字不改。虽说抄得痛快，偷得巧妙，然一旦事情败露，身败名裂，顶风臭十里，就再难立身文坛。
   拉帮结派不可为。政客要结朋党，土匪爱拉山头，文人万万不可有此恶习。然而，现如今，也有一些文人沾染政客、土匪习气，拉山头，划圈子，占领几家报纸刊物为阵地，哥们姐们的文章哪怕是臭狗屎也照发不误，旁人外姓就是字字珠玑也弃之如敝屣。评奖评优，今天是张哥李姐，明天是王兄赵妹，或者干脆举贤不避亲，像某刊把大奖公然给自己的评委，某刊最受欢迎的诗人，自己的编委有近一半入选，笑骂由你，反正我是肥水不流外人田。
   自吹自擂不可为。老婆是人家的好，文章是自家的好，文人自我感觉好在情理之中，但自吹自擂却不可取。有些文人，刚写过几篇短文，就敢在名片上印“著名作家”，有几本小册子问世，就以“文化名人”自居，三天两头有豆腐块变成铅字，就自命为“知名学者”。开篇善写忧国忧民文章者，敢称自己是中国的托尔斯泰；下笔爱编个长短句现代诗的，则欣欣然以“东方泰戈尔”面世，至于“一不留神就是一部《红楼梦》，至少也是中国一《飘》”，早已成了文人吹牛的经典名言。
   攀龙附凤不可为。文人当有独立自尊的人格，要靠作品说话，以本事吃饭，大可不必仰人鼻息，卑躬屈膝。常见有些文人，无心创作，有志钻营，经常奔走于权贵豪门，热衷于和名人政要拉拉扯扯，吃饭合影，索要墨宝，而后精心装裱，挂在客厅，炫耀于人，以为登龙之术。或者花重金托关系，请名人显要作序，拉大旗当虎皮。偶见了名人权贵一面，受宠若惊，不知自重，马上撰写吹捧文章：走近××，或××二三事。阿谀之词，溢于言表，谄媚之态，令人作呕。
   党同伐异不可为。是自己圈子里的，就拼命吹捧，不是自己山头的，就恨不得一棍子打死，文人相轻已发展成文人相攻。纵观文坛，“酷评”刀刀见血，一个也不放过，鸡蛋里硬是能挑你一堆骨头；“恶攻”专打痛处，揭隐私造谣言，无所不用其极。
   互送高帽不可为。文人相攻固不可取，文人相捧也是恶习，可有些人却乐此不疲。你捧我是著名作家，我吹你是当代鸿儒；你封我是短篇小说之王，我指你为纪实文学大师；你称我是文坛神童前途广阔，我恭维你是文坛泰斗宝刀不老，端的是高帽满天飞，斯文尽扫地。
   欺师灭祖不可为。鲁、郭、茅、巴、老、曹乃现代文学已有定评的大师、巨匠，可现在，某些文人却以攻讦这些前辈为时尚，谁叫骂的嗓门越大，谁就越引人注目。在他们眼里，郭沫若除了甲骨文，其他就一无是处；茅盾早期作品就是“主题先行”，后期作品更是“政治标签”；而鲁迅，“不过是一块臭石头”，他的批判国民劣根性“实际是抄袭法国传教士的思想”，“没有长篇，光靠一些杂文是无法站得住脚的”。的确，想在文学成就上超过大师是很困难的，或者几无可能，而骂几句大师，则是很轻松愉快的，既可出口鸟气，又能以骂求名，算是时下文坛快速成名或保持影响的终南捷径，但也为一切严肃正直的文人所不齿。
   《菜根谭》说：“一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。”有所不为，世间文人当切记切记。
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文人画士。——清· 龚自珍《病梅馆记》　　有以文人。　　文人画士之祸。　　本非文人。　　文人墨客　　(2) ;古称先祖之有文德者　　--------------------------------------------------------------------------------------------　　著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作如下定义：并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。正如林泽罡先生那种人。[编辑本段]智者六原则　　一个中心，一切以健康为中心；　　二个基本点，潇洒一点，糊涂一点；　　三个忘记，忘记年龄，忘记烦恼，忘记恩怨；　　四个拥有，拥有事业，拥有居所，拥有积蓄，拥有朋友；　　五个要，要唱，要跳，要玩，要笑，要睡；　　六个不要，不要饿了才吃，不要渴了才喝，不要困了才睡，不要累了才歇，不要病了才看，不要老了才养。　　智者　　公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。亦称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。　　产生的历史背景　公元前 6世纪，希腊已进入奴隶社会，在地中海沿岸存在许多希腊城邦，除分布在希腊本土外，在东方的今小亚细亚和西方的意大利等地还有不少殖民城邦。这些城邦的政治、经济和文化发展不平衡，有些城邦，如伊奥尼亚的米利都，地处海滨，是海上交通要道，很早从事航海事业和海上贸易，手工业和商业发展迅速，商品贸易比较发达，科学文化和哲学思想的发展居于前列；有些城邦长期处于自然的农牧业经济状态，文化发展比较迟缓落后。在政治上，有些城邦，如雅典已经建立起比较完善的奴隶制民主制，制定了民主的法律制度，有利于文化和思想的发展；有些城邦还处于比较落后的奴隶主贵族专制阶段。因此，当时希腊的各种社会矛盾比较复杂。在各城邦内部除了奴隶主和奴隶的矛盾外，还有奴隶主贵族和自由民、奴隶主贵族和奴隶主民主派以及民主派内部的不同派别之间的矛盾斗争。在各个城邦之间也经常发生矛盾冲突和战争，还有东方波斯帝国不时入侵，希腊民族同他们长期进行战争。希腊哲学正是在这种复杂的社会条件下发生和发展起来的。　　发展、演变和分期　古希腊哲学的发展，大体可以分为三个阶段：　　自然哲学时期　公元前 6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的问题，探究世界到底是什么,它从什么东西演变而成,最后又回归到什么东西上去，这些哲学家被称为伊奥尼亚学派。他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的哲学家。著名的代表有米利都的、、和爱非斯的。赫拉克利特不但认为火是万物的本原,而且认为万物永远是流动的，同一事物既存在,又不存在。运动的原因在于事物内部的对立，它们互相联系、互相转化又相互斗争，一切都由斗争产生。这是最早的思想。列宁称赫拉克利特为“辩证法的奠基人之一”。　　与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉学派认为是“数”（见毕达哥拉与毕达哥拉学派），以为代表的认为是“存在”，并认为“存在”是不变的、不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们的哲学是唯物主义还是唯心主义，这是哲学史上一直有争论的问题。但他们提出的非物质性的抽象原则，对以后哲学的产生影响很大。　　后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。认为是水、火、土、气四种“元素”；则认为是包含有各种不同性质的“种子”，万物是由它们以不同的比例结合而成的；把万物的本原归结为最小的不可再分的“原子”（见），它们没有性质上的差异，只有形状、排列、状态的不同。万物是由原子组合而成的。虽然阿那克萨戈拉提出“”作为事物运动的最后原因，为后来唯心主义哲学开了门户，但这些自然哲学家都是唯物主义者，特别是德谟克利特的原子论，是近代物质结构学说的先导。列宁将他当作古代唯物主义哲学路线的代表。　　人本主义和系统哲学时期　公元前 5世纪，雅典已经经过几次民主改革，在反对波斯战争中成为希腊各城邦的盟主，并在伯里克利领导下，实现了发达的民主政治，雅典成为古希腊世界的经济、政治和文化中心。由于民主政治的需要，出现了一批以教授演说的论辩术为业的思想家，被称为“”。他们讨论的中心不再是自然界宇宙生成等问题，而集中到人类社会政治伦理方面来，“”成为研究的中心。智者的著名代表是。为了反对传统奴隶主贵族统治的制度和思想，他提出“”的著名命题，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，为当时的民主制提供了理论根据。但他的思想也导致否认的存在。这种思想发展到极端，产生了智者的和。智者的思想在政治上虽然起过进步作用，但却是古希腊哲学最初的带有色彩的哲学。　　反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，他要为各种伦理道德范畴寻求普遍的定义。他反对用灌输知识的方法教育青年，主张用论辩诘难、找出对方论证中的矛盾的方法，启发人们自觉认识和改正自己的错误。这就是“辩证法”一词的最早来源。苏格拉底自己没有写过什么著作，他的思想主要在他的学生写的对话篇中保留下来。因此，难以明确区分他们两人的思想。柏拉图和是古希腊哲学家中有大量著作流传至今的人，从中可以看出他们创立了庞大的哲学体系。他们的体系在整个西方哲学史中是最早的，也是少有的。柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是一个同名的、永恒不变的、绝对的“”。比如，具体的美的事物有无数个,“美的理念”却只有一个,美的事物以美的理念为目的，不断地追求它，却永远不能达到它。所以,理念是具体事物的原因和目的,它在具体事物之外，并且先于具体事物而存在。人对理念的知识是先验的，只要通过对具体事物的感觉就可“回忆”起来（见）。柏拉图的哲学是典型的，列宁将他作为古希腊唯心主义哲学路线的代表，和德谟克利特的哲学路线相对立。柏拉图在后期的对话篇中对前期的思想作了一些修正，他看到了理念这一普遍的范畴并不是绝对单一的，而是存在普遍联系的，这一看法有较多的辩证法思想。亚里士多德是柏拉图的学生，但是他批评了他的老师。他把理念称为“形式”，把物质称为“质料”,认为事物是由形式和质料组合而成的;因此，形式并不是在事物之外独立存在的，它只在具体事物之中，和质料相互结合而存在。亚里士多德的哲学动摇于唯物主义和唯心主义之间。在《范畴篇》中，他认为具体事物是“第一实体”，这时候他是站在唯物主义立场上的；而在等著作中，却认为质料只是潜能，形式才是现实,现实先于潜能,形式决定事物的本质（见、）。他还认为有不动的即纯形式存在，这就偏向唯心主义了。亚里士多德提出了从潜能转化为现实的运动变化的哲学体系，对以后黑格尔哲学影响很大。他又用辩证的方法研究了许多哲学问题和，所以恩格斯说他“已经研究了辩证思维的最主要的形式”。亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家。他分别地研究了、、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科，他是这些学科最早的建立者，是古代希腊最博学的学者。[文艺复兴时期意大利画家拉斐尔绘的《雅典学派》图中站立者为柏拉图和亚里士多德]　　希腊化和罗马哲学时期　公元前 336年，马其顿王亚历山大即位，他建立了跨越欧、亚、非三洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁(见)，他接受并发展了的原子论。德谟克利特认为原子和原子之间只有形式、排列和状态的不同，伊壁鸠鲁却指出原子的重量也是彼此不同的，因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样，他就比较正确地解释了的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。　　当时，由于战争频繁，社会动乱不安，哲学讨论的重点转移到伦理方面，探讨人生的目的是什么、幸福是什么等问题。有 3大学派对这些问题作出了不同的回答：①伊壁鸠鲁学派从唯物主义立场出发，认为快乐是人们生活追求的目的。但他们不是庸俗的享乐主义者。他们反对放纵情欲，认为身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。他们反对宗教迷信、和。②主张宿命论和，认为人生真正的幸福就是服从命运的安排，顺应自然而生活。他们宣传宗教信仰，反对追求快乐，主张克制一切欲望，甚至可以放弃自己的生命。③以为代表的认为，对事物不能有任何知识，甚至不能肯定它们究竟是存在还是不存在，最好对一切保持不肯定的态度，不作任何判断，以免引起无谓的争论和烦恼。皮浪主张对一切要无动于衷，以求得心灵上的平静。他甚至说，聪明的人应当象猪一样不动心。后两种观点反映了奴隶制没落时期奴隶主阶级颓废的心理。　　古罗马哲学　罗马的奴隶制是希腊奴隶制的继续，古罗马的哲学也是古希腊哲学的继续。古代罗马哲学，一方面是以和为代表的唯物主义，他们坚持德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论学说，反对唯心主义和宗教迷信。卢克莱修的一书，系统地阐述了伊壁鸠鲁的哲学，是唯一保留下来的古代唯物主义哲学的完整著作。另一方面，在当时奴隶制已经进入没落时期的历史条件下，各种唯心主义哲学盛行。怀疑论和斯多阿主义继续流行，其中斯多阿主义甚至一度成为官方哲学，连罗马皇帝奥勒留也信奉它。此外，还产生了的和以为代表的神秘主义哲学。罗马时期最大的唯心主义哲学派别是以为代表的，它实际上是将斯多阿主义、伊壁鸠鲁及怀疑论的学说同柏拉图、亚里士多德哲学的内容相结合的大杂烩。它的主要特点是发挥柏拉图学说中的神秘主义思想。普罗提诺认为万物的本原是神秘的“”。它是绝对的、超存在的神，由它流出万物。正是这种神秘主义哲学为当时新兴的基督教提供了理论基础。罗马后期开始产生“”，使哲学沦为宗教神学的工具。从此古希腊罗马哲学向中世纪哲学过渡。　　古希腊哲学的历史地位　在西方哲学的发展史中，古希腊哲学是它的幼年时期。　　最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。因此，最初的希腊哲学家都具有自发的或朴素的辩证法思想。最初的唯心主义哲学是在阶级偏见、宗教影响和认识的片面性中发生发展起来的。即使是唯心主义的哲学家，他们也将世界当作一个整体而从总的方面来观察。马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的。　　以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和的思想，都是从古希腊哲学思想中发展起来的。由德谟克利特、伊壁鸠鲁和卢克莱修发展起来的原子论学说,不但是以后的唯物主义,而且是近代科学的先导；以赫拉克利特和柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊辩证法思想，对黑格尔辩证法的形成有深刻的影响；苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义的,但其中包含的理性主义因素,在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。同时，古代希腊哲学中还出现了形形色色的唯心主义和形而上学，如、怀疑论、神秘主义、相对主义、折衷主义以及各种颓废没落的人生哲学，影响着以后的各种消极思想。直到今天，2000多年前的古希腊哲学，仍旧是许多学者不断进行研究的课题。
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莱芜那些不称职的臭老九看看，弄不好下一个就是你！（小心你们的铁饭碗）
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xfzx 发表于
有一场空前的乱骂战
我是自卫反击，那些臭老九不打自招没事找事！
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汶水渔翁 发表于
需要轧辊，百度了吧小心了。软蛋。
在此感谢你不停的给我顶帖，此帖如此壮大有你们这些傻逼的功劳望傻逼们再接再厉，使此帖永远顶置！
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yunp 发表于
我是自卫反击，那些臭老九不打自招没事找事！
说实在的你发的啥狗屁，老子还真没看过，只不过有些人整天只知道鸡鸡歪歪，不干点实事，最看不起这的孬熊，软蛋。
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yunp 发表于
在此感谢你不停的给我顶帖，此帖如此壮大有你们这些傻逼的功劳望傻逼们再接再厉，使此帖永远顶置！
我 顶 顶&&顶你个肺啊，希望晕屁型偏执狂软蛋能够男人会，& &走上街头吧，别别像个娘们，
还有时间，走上街头，完成你光荣的使命。
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yunp 发表于
我是自卫反击，那些臭老九不打自招没事找事！
哈哈哈哈，是你让我认识了还有这样一群人。
对偏执狂尚无有效治疗方法，当患者兴奋激动时，可采用小剂量抗精神病药物，如氯丙嗪、氯氮平等。有些也可参照精神分裂症治疗。
走上街头，立刻实施你的行动，立刻马上。
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我 顶 顶&&顶你个肺啊，希望晕屁型偏执狂软蛋能够男人会，& &走上街头吧，别别像个娘们，
还有时间，走 ...
顶的就是你这根逼！比我家的狗还听话叫你顶你就顶，谁把你训得这么乖？改天给你骨头吃！
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应该是纯洁神圣之地！但现在是像厕所一样的肮脏之地！
俺顶后半句，不评价老师，求放过！
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yunp 发表于
顶的就是你这根逼！比我家的狗还听话叫你顶你就顶，谁把你训得这么乖？改天给你骨头吃！
顶你个肺啊，不知道啥意思，自己百度。怎么你还是不敢走上街头啊，软蛋。
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yunp 发表于
顶的就是你这根逼！比我家的狗还听话叫你顶你就顶，谁把你训得这么乖？改天给你骨头吃！
就你这个逼养的撒逼玩意。
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汶水渔翁 发表于
就你这个逼养的撒逼玩意。
你妈逼里太臭了，用点妇炎洁不错。要不尼玛逼里光流白带多恶心呀！一口一个逼买嘴里长逼的玩意
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