《蚂蚁进行曲》（蚂蚁兵团2009年会相声创作文案） - 老顽童的游记 - 517旅行
《蚂蚁进行曲》（蚂蚁兵团2009年会相声创作文案）
《蚂蚁进行曲》（圣诞完整稿）
(一)引子（垫话）
甲：人很茂盛
乙：150---（演出时改为了更接近实际的250）
甲：我很欣慰
乙：听着耳熟！
甲：知道都为啥来吗？
乙：年会啊！
甲：你不诚实，不说实话
乙：那“您”说为啥？
甲：（耳语）为吃！
乙：（堵甲嘴），没您这么实诚的！
甲：问你件事，前些年有个广告不知你还记得不？
乙：您说。。。
甲：（指牙）牙好，胃口就好，身体倍儿棒。。。
乙：嗨，这个啊，太著名啦
甲：啥意思知道不？
乙：牙膏广告啊！
甲：那是表面的！我拿显微镜那么一照啊，我从中发现了一个真理！
甲：你听啊，牙好、胃口好、身体好、走得远、跑得快、爬得高！分明是说咱这户外啊、得先从牙齿抓起！
乙：啊？头次听到这么个理论！！
甲：那我问你，你知道牙齿什么色色？
乙：切，白色啊！这是本色！
甲：（唤赞助商）赶紧颁奖，答对啦！！！
乙：晕，这个连KEEM都知道！
甲：那好，那问你个KEEM不知道的！
乙：这个太多了
&甲：请听题：什么动物的牙是“黑”的？
乙：嗨，这老掉“牙”的题目啦！（一指观众）大家一起说，是什么？
。。。。。。
乙：蚂蚁！！
甲：？请出示你的ID！错了，请说出你的理由！
乙：大家一起来：（举双手扭唱）“蚂蚁牙黑，蚂蚁牙黑！”
甲：**，继续发奖。（这个Ｋeem不知道）
乙：。。。晕！
甲：刚才啊，是个1.0的题目，算是新驴拉练
乙：谢领队收留
甲：嗯，看来你“象”头驴！下面，再问你个5.0的
乙：？。。。汗！
甲：其实动物的牙都是白的
乙：对，那是本色
甲：我的问题是：什么动物的牙“最”白？
乙：。。？？？？？大象？？
甲：切，给***（ID）插根葱就是象了（这个ID慎斟酌，如涉嫌侮辱则取消）
乙：鲨鱼？海豹？。。人说海洋动物的牙最白了
甲：我说的这个是陆地动物，但是能纵横四海，笑傲江湖。
乙：那不知道了
甲：不知道了吧，赶紧，把刚才的奖品给退回来！
乙：切，刚才根本就没兑现！！
甲：那好了，也不难为你了，公布答案：
甲：问----什么动物的牙“最”白？？答-----还是蚂蚁！
乙：？请出示你的ID！
甲：答案是蚂蚁，并且还是个“老”大的蚂蚁！
乙：？？？
甲：笨啊，蚂蚁的老大（手指军装）
乙：怀念军装啊？！
（第二方案：
甲：问：什么动物的牙最白？答--蚂蚁的妈
乙：啊？？
甲：蚂蚁之母（---手指军装）
乙：怀念军装啊！！）
甲：（呼唤军装）老大，请出示你的牙齿！！！
乙：。。。。。
甲：知道军装为啥牙口这么好吗？
乙：？？？
甲：笨，嘻刷刷嘻刷刷，（噘嘴拟声）母么。。。
乙：（吐）。。。
甲：（调皮状，指腮）要想牙口好，经常户外跑，腿儿好，牙口就好！
乙：您真能整！
甲：是怀念军装一脚创办了蚂蚁。。。
乙：一手！
甲：en(表反意)，蚂蚁是靠脚走出来的！
甲：这些年，军装是又当爹、又当妈、一脚深、一脚浅，率领蚂蚁历经风雨，走到今天！
乙：真不容易啊，风雨过后就是彩虹，请大家一起为军装鼓掌！！
（二）户外及517
甲：好了，咱不猜迷了，说正题儿啊，
乙：对，咱这是蚂蚁的年会现场！得说说咱户外的事。
甲：古语说的好：牙白靠常刷，腿儿快靠常跑
乙：这“是”古语嘛？！
甲：做为户外团队，咱蚂蚁一年到头，可是跑了不少地方呢
乙：可不嘛！咱南征北战，东奔西跑，上上下下，可把咱这万里河山转了个遍
甲：咱上过河北 乙：上过！甲：下过河南 乙：下过！甲：上过山东？乙：上过甲：下过山西？乙：下过
甲：上过东北？乙：上过 甲：下过西南？乙：下过& 甲：上过内蒙？乙：上过 甲：下过西藏？乙：下过
（上面拟简化为：
甲：咱上过东北？& 乙：上过！& 甲：下过西南？&& 乙：下过！）
甲：上过高山？乙：上过
甲：下过大海？乙：下过
甲：上过天池(水库、草地、沙漠）乙：上过
甲：下过油锅？
乙：下过（锅）。。。。。没下过！！。。好家伙，连油锅都出来啦！
甲：油锅咋啦？！油锅是我们户外腐败不可分割的一部分！
乙：这都哪跟哪啊
甲：不仅仅是腐败，我们还经常光顾休闲娱乐场所、组织特“色”。。。
乙：（慌忙堵1嘴），别乱说，（据小兵儿报告）咱今儿可是有家属潜伏！
甲：什么呀，我说的休闲娱乐场所都是“光天化日”的场所！
乙：我咋听着这么恐怖啊！
甲：我们组织了蚂蚁的泼水节、胡同节、足球赛、蓝球赛、台球赛、羽毛球赛、还组织过多期摄影、看电影等等各具特“色”的娱乐活动。
乙：能别再强调那个“色”么？咱蚂蚁的牙都是洁白无暇的！
甲：另外，报告大家一个重大喜讯，怀念泳装说啦：今年特别要强化奥运精神，增加乒乓球（略停）、玻璃球等国球项目！
乙：晕死！
甲：反正这么说吧，蚂蚁在517安家后，建立了N多的各具特色的圈子，组织了N多的活动
乙：这倒是
甲：有户外圈& 乙：锻炼的
甲：休闲圈&&& 乙：娱乐的
甲：音乐圈&&& 乙：听歌的
甲：影视圈&&& 乙：看戏的
甲：摄影圈&&& 乙：拍照的
甲：得瑟圈&&& 乙：折腾的
甲：胖子圈&&& 乙：FB的
甲：花缘圈 &&&乙：要饭的
甲：什么要饭的？
乙：你不说化缘嘛，和尚要饭啊！
甲：什么呀，与花结缘、爱花之圈！
甲：后来，我们专门为圈名儿，召开了第一界圈民中央委员会第一次全体会议，
乙：简称“一中圈会”
甲：经圈民集体画圈儿表决，一致通过，正式定名为：“那些花儿圈”
乙：每人画一个圈儿（手比划）
甲：一卉同学被光辉地选举为第一界花儿圈主席
乙：简称花卉主席
甲：我们衷心祝愿，我们大家、我们的户外、我们的生活，都象“那些花儿”一样，健康、漂亮、灿烂！
乙：我看哪，咱也别这么干说了，咱来点湿的吧
甲：嗯？你要作湿？
乙：不敢，那个是您的强项
甲：那你要怎么湿？
（方案二：
甲：服务员，来瓶二锅头 ！
乙：什么呀
乙：我是说啊，咱不说了，咱唱！
甲：好，唱谁？谁唱？
乙：什么唱谁谁唱！咱自己唱自己！这么滴，您开始不是考我来着嘛，我这次也来考考您！
甲：？怎么考？
乙：咱俩用咱们祖国各地的民歌戏曲，唱一唱咱们蚂蚁一年来的各地游，咱PK！
甲：PK？胖胖和KEEM？ （对观众呼唤）七胖子Ｋeem，你们俩上来唱。。。
乙：什么呀，PK就是咱俩比赛，就象超级女声那样的
甲：哦，懂了，那你是超级女声，
乙：您是超级男声
甲：咱俩都超生
乙：那这样，咱俩分分工啊，我来唱歌，您来唱戏，何如啊老超生？。。。老先生！
甲：好吧，我暂时接受这屈辱的不平等条约
乙：这都啥词儿啊！
甲：明摆着嘛，唱歌多容易啊，唱戏太难了，这分明是欺“男”。。。那个霸“男”嘛（注意：难、男谐音）
乙：我不是看您会的多，让您多得瑟得瑟嘛，大伙说是不是啊？！
甲：。。。。。。
（三）河北—以桥代指网络、户外论坛
甲：好吧，谁让你是超女呢，让着你，MUSIC!
乙：不用，咱清唱，我先来啊，先从北京最近的河北开始吧
甲：对，河北也是咱北京之外去的最多的地儿
乙：这样，咱蚂蚁不是去过赵州桥嘛，09年又是牛年，小女子先来段河北民歌《小放牛》吧：
“赵州桥儿什么人来修，玉石栏杆什么人留，什么人骑驴桥上走，什么人推车就轧了一道沟么呀呼嘿”
甲：那我来给你对段评剧吧：
乙：这个我知道，评剧诞生在河北唐山的农村，也是全国6大剧种之一。
甲：？俺们家的事你怎么知道？
乙：？怎么成你们家的了？
甲：评剧就是俺老家的特产，可不“俺”们家的嘛！
乙：那可忒儿好了（模拟唐山话），大家欢迎，老超男来段“他们”家的戏！
甲：听好了，我给你来段《刘巧儿》。（扭捏状）哎，你看我象刘巧儿嘛？
乙：象，我看你象。。刘巧儿。。。她爹
甲：讨厌，请听戏！
乙：听着象《开心辞典》！
甲：“巧儿我自幼儿许配赵家，我和柱儿不认识我怎样嫁他呀，我的爹在区上已经把亲退呀，这一回我可要自己找婆家”&&&&&
甲：（神气状）咋样儿？！
乙：不咋样儿！我唱的是“桥”儿，您唱的是“巧”儿，不是一个”桥”，不对路啊
甲：这你就笨了不是？这段戏叫啥你知道不？
乙；好象叫。。。。《小桥送线》
甲：对嘛，这不有“桥”了嘛！（扭着唱：手挎着小框儿我忙把桥上啊，合作社交线我再领棉花）
乙：那也不成，您得和我直接对“桥”。
（对观众）江湖传说他最能改词编词儿，今天咱烤烤他！大家说好不好啊？！
众：------好！！！
甲：我算瞧出来了，这蚂蚁兵团可是“真团结”呀！（握拳状）
乙：这可是名 不“虚”传！ （对观众竖拇指）
甲：？那我这名儿是虚传的是吧？
乙：没准儿
甲：呵，忒气人咧，你等着，我来给你对“桥”
甲：“赵州桥自幼儿老驴来架”
乙：啊？改老驴架桥啦
甲：“领队那个用心啊把那栏杆搭呀，张果老倒骑毛驴、桥呀么桥上过呀，柴王爷推车呀自己找婆家呀（边唱边扭）”
乙：吁。。。。。。停！小心扭了驴腰
甲：怎么啦？
乙：怎么啦？！柴王爷自己找婆家啊？
甲：嗯，怎么啦，恋爱自由，管得着嘛？！你当你是UFO/CFO/**FO啊，还不许爷自由选择啊！
乙：封建社会，就是不许！除非你别打俺家桥上过！
甲：（气呼呼），那重来，（粗声）：“柴王爷推车呀把那个桥轧塌呀！”--哗啦
乙：得，算你牛，你等着赵州人民群殴吧！
甲：为啥？
乙：赵州桥自修建已经1400多年啦，期间历经洪水、地震、战争仍巍然屹立，就您一车就轧塌了啊？
甲：我一车是轧不塌，可人家怕塌啊，这不现在都不让过，仅供咱瞻仰了嘛！
乙：那倒是，老桥不让老驴过了
甲：（此处不留爷，自有留爷处）咱再架新桥，我们一起弃旧图新！
（上面一小段如嫌长或生硬，可考虑砍掉）
甲：咱不说桥了，咱接着说河、河北
乙：河北咱还去了易县的云蒙山、兴隆的九龙潭，特别是，有咱户外人最喜欢的--老5
甲：什么老5，是T5，我也糊涂了，小五—---河北省的最高峰！
乙：小老五。话说，小五的金莲花那是美的一塌糊涂啊！
甲：小五成就了舞（5）鞋的第100次户外，成就了蚂蚁妞儿们的婚纱秀，也成就了N多得瑟妞儿的梦想！
乙：感谢“光影坐标”和N多户外摄影师，为咱可爱的蚂蚁留住了精彩的户外时光！！
让我们一起为热衷户外摄影的色驴们鼓掌！（引领鼓掌）
（四）东北—从冷酷环境开始，地域上从北往南走
甲：离开河北，咱去东北吧
乙：“我滴家在东北，松花江上啊，那里有满山遍野的，大豆高粱。。。”
甲：东北是俺们家，不许和俺抢！俺们家不但自然风光壮丽，姑娘小伙个儿顶个儿那都是“冈冈”的
乙：“大姑娘美那个大姑娘浪，大姑娘走进那青纱帐。。。”
甲：不抢地儿改抢人了似不？
乙：东北人个个泼辣豪爽，我哪敢抢啊
甲：09年元旦，蚂蚁兵团北上雪乡和雾松岛，把蚂蚁带到美丽冻人的冰天雪地、林~海~雪~原。（语速放缓、舒缓、深情）
乙：这个就别描绘啦，唱您的戏吧
甲：“一月里来是新年儿啊，元旦那是头一天儿啊，约上那个好伙伴儿啊，冰天雪地转一圈啊，也不论哪男和女呀，唉哟~哟哟~哟哟，唉~哟哟~哟哟，
&&& 都把那个户外衣穿哪，唉~哟哟~哟哟，大家从头儿一起玩啊，哎嗨哎嗨~~哟。。。。”
乙：好嘛，二人转变成多人转了。
（五）河南—蚂蚁爱美丽。若考虑用最原版歌词：摘棉花，则引出不可摘牡丹，户外环保！
甲：蚂蚁兵团从东北开始，一路挥师南下
乙：听着象野战军！那是蚂跨黄河、蚁下河南
甲：欢迎来到俺们家
乙：您又到河南安家啦？
甲：俺出家！
乙：哦，您是指蚂蚁兵团51小长假的活动！
甲：对，当时蚂蚁是兵发洛阳，猎牡丹、闯龙门，踏嵩山、袭少林，（可考虑加ID，如：率“小兵”下洛阳，神偷牡丹等）
乙：“编、编、编花篮，编个花篮下河南，河南开满红牡丹，蚂蚁见了好喜欢，五彩缤纷嘿齐争艳，齐争艳呀哪嗬咿呀嘿。
（第二方案：
乙：“摘、摘、摘牡丹，三朵两朵摘一篮，河南开满红牡丹，朵朵花儿多娇艳，五彩缤纷嘿齐争艳，齐争艳呀哪嗬咿呀嘿。”
甲：停、停吧！& 乙：干嘛？& 甲：罚款！乙：咋了？
甲：咋了？！牡丹是观赏花卉，许看“不许摸”，更不许随便采摘！
乙：歌中就是那么唱的啊！
甲：那是当时给搞错了，本来是摘棉花的！
乙：酱紫啊！那赖我不懂。
甲：念你初犯，不罚款了，罚你把那些花儿都放回去
乙：那也活不了啊
甲：知道不能活就别乱采！人栽的不乱采，户外野生的更不许！
乙：哦，我忘了您是那些花儿圈儿的！
甲：知道就好，以后户内户外都要注意环保啊！
乙：（哭腔，拽着甲的衣服擦眼泪）知道了。
甲：好了好了，别哭了，我这儿都成了“水袖儿”了！！）
甲：听俺给你对段俺“家乡戏”（学河南口音）
（对观众：）乡亲们哪，大家说咱家乡戏是什么呀？
众：------豫剧 ！
甲：（对观众：）那俺来段豫剧中不中啊？（“中”用河南方言）
众：------中！
甲：“中~~~~”，那俺就来段儿豫剧---《杨门女将之--军装挂帅》
乙：哪有这一出儿啊？
甲：请听戏：
“辕门外三声炮如同雷震，天波府里走出来我保国臣，头戴金冠压双鬓，当年的军装& 又穿上了身，帅字旗，飘入云，蚂蚁的Logo震乾坤，上啊上写着，蚂蚁兵团，517，谁料想，51的少林寺里来了娘子军哪~~~！”
乙：天兵天将啊！
（六）山东—敬畏山川、量力而行、不逞强
（山东、山西-----待元旦蚂蚁活动（泰山、平遥）后再决定是否加、怎么加。因考虑节目时长，后期决定舍掉这两处，故未对圣诞稿进行实际增补）
素材准备：
歌：人人那个都说唉，泰山好，泰山那个顶上哎，好风光~~
&&& &&或：西边的太阳就要落山了，泰山顶上静悄悄，蚂蚁们把装备准备好，连夜就爬到了半山腰。
&&&&& 曲（山东快书）：挡哩格挡、挡哩格挡，闲言碎语不用讲，讲一讲好汉武二郎，这武松，只因打死了一只虎，抓到了官府蹲班房，眼看来到了虎年里，现在正卧居着哭断肠哩！
（七）山西—-文化之旅，归途遇雪，临时调整火车返程，可引出户外不确定因素，应能随机应变
素材准备：
歌：人说山西好风光，山高水美五谷香，左手一指，太行山，右手一指，是吕梁。
&&&&&&&&&站在那高处望上一望，你看那蚂蚁的队伍，黑呀呀地爬上平遥的城墙。
&&&&& 或：樱桃那个好吃树难栽，有了那些心思妹妹呀口难开，山沟沟山洼洼金针针菜，单为mao你妹妹呀磨烂我一对鞋（hai） （此歌可改为户外主题）
&&&&& 另：左权的“开花调”很多可尝试改编。
&&&&& 戏：晋剧《打金枝》、《杨门女将》或二人台：《走西口》、《五哥放羊》，酌情选一段。
（八）陕西---豪气和得瑟---蚂蚁的最大特色
乙：刚才去的都是北方您的家，也该轮到南方我的家得瑟得瑟啦。（可唱小绢《我的家》：“我的家，是那亲切的一块小地方啊，到处都是绿草、全部是绿的”）
甲：好吧，那就从咱南北分家线开始
乙：哪来的“分家线”啊！
甲：陕西的秦岭山脉，是咱国家地理和气候的南北分“家”线。
乙：那是分“界”线！
甲：依你，那咱不分家啦！
乙：本来就是一家嘛！
甲：秦岭的主峰是哪儿知道不？
乙：太白啊，那是青藏高原以东最高的山峰啦
甲：有首写太白的古诗不知道阁下谙熟否？
乙：尼说。。。。甚哩？！太白就在额家门口，那些古诗都在额滴骨头上刻着尼！（模仿陕西方言）
甲：那你听好了，（很庄重地、关中音上挑）诗曰：
& &“牛年端午节，蚂蚁传奇写，五彩大旗袍，惊化太白雪”
乙：尼则是哪朝滴古诗嘛？！饿咋没听过哩？
甲：那是你没走进新时代！！牛年端午，蚂蚁的19勇士杀奔秦岭，穿越“老大海，8仙台。。。”
乙：等等！哪来的老大海和8仙台啊，那是“大爷海”和“拔仙台”！
甲：哦对，穿越大爷海，登顶拔仙台，巍巍太白山顶，高高飘扬着蚂蚁的。。。。
甲：旗袍儿！
乙：额滴神哪！！旗袍儿秀啊！！
甲：站在太白山顶，蚂蚁旗袍妞儿们那叫一个“得瑟”哟~~~
乙：那叫一个“哆嗦”哟。。。
（甲：站在太白山顶，蚂蚁旗袍妞儿们那叫一个。。
乙：西北风撑的）
甲：（对乙白眼），才不哆嗦哩，但见舞鞋扭腰、挺胸、扬眉、抬头（慢扭粗粗的小蛮腰，轻挑淡淡的柳叶眉，高扬红红的美人脸），娇滴滴地唱了一段她最拿口的小曲儿：“呼喊一声上太白，不由得小佳人儿饿乐开怀，今日饿摇身把这旗袍晒，他日把太白婚纱舞起来~~”(--此段为“秦腔”净角戏、原版声嘶力竭、极度张狂，演出时应尽量控制）
乙：额滴神神哪！！！
甲：别乱叫，人家舞鞋还没穿婚纱呢！
（九）安徽---牛年牛头、强劲开始
甲：下面该哪儿了？
乙：您先听我来唱：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑言，从此不再受那奴役的苦，夫妻双双把家还”
（第二方案：改编《女驸马》：“为了户外我离家园，上了驴车我下江南，下江南观美景，一身红装赛呀、赛天仙哪~~~~”）
甲：停，你怎么唱起我家的戏了
乙：刚才还说不分家，怎么又成了您家的啦？
甲：习惯了，到哪都当自己的家。
乙：是，还想着到哪哪有丈母娘呢吧？
甲：切！这事咱能小窗聊么？哦对了，刚才忘了让你唱歌了
乙：所以这回我唱戏啦！
甲：你这是抢戏！
乙：是，但比不了您各地抢婚！
甲：我比董永还冤！！
乙：咱甭拌嘴了啊，您知道唱的是哪儿么？
甲：切，这连 KEEM 都知道！
乙：KEEM当然知道！今年春节，正是KEEM带队，率领蚂蚁兵团圆满完成了一次黄山和徽居的牛线之旅，为咱蚂蚁兵团在牛年开了个精彩的牛头儿。
& （号召大家）咱一起为K帅拍下手吧！
。。。。。。
甲：（夸张地拍手）我拍、我拍、。。。。
乙：嘿！别拍了，再拍就拍死了！
(甲:你抢了我的戏，还不许我拍个马P啊！
乙：那你也抢我的歌嘛
甲：这可是你说的啊，我就开抢了，（挽袖子）叭--叭--叭
乙：好嘛，这是开了三枪！
甲：“说开抢，就开抢，黄山上面好风光，黄山的云海真壮丽，黄山的松树更漂亮。
呛个隆冬呛，呛个隆冬呛，呛个隆冬、呛冬呛冬呛、呛、呛~ ”
乙：凤阳花鼓啊？！
甲：对，咱农村改革开放、推行“大包干”的联产承包责任制，便是从凤阳小岗村开始的！
乙：这是俺家的事儿！正是从小岗开始，咱农村才摆脱了贫穷，走上了富足的小康之路。
甲：说白了，就是打破大锅饭，实行AA制啊！
乙：。。。敢情小岗还是户外先驱
--------此段最后视时长可删改)
（十）西藏---对圣洁的向往与追求、对自然的敬畏、对风俗文化和他人的尊重！
乙：（对观众）蚂蚁弟妹们，别光顾着看热闹啊，咱得想法难为难为老超生，这么地，咱能不能想个地儿，只有歌，没有戏，让这老先生没戏啊！
乙：大家帮忙琢磨个地儿啊，哪儿？？？？
众：------西藏！
乙：高！！！！（竖拇指）
甲：实在是高！！诸位都爬过珠峰吧？！！
乙：今年8月，舞鞋踩着舞鞋、宁儿披着婚纱、飘风踩着摩托，双双进藏！
甲：？还双双？这是进藏啊还是出嫁和番啊？
乙：那就对儿对儿。。。
甲：对，组小队儿去的
乙：当时，那是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗招展、人山人海啊（学宋丹丹小品比划）
甲：哦，对，那场面，那是相~~~当壮观啊！
乙：这您也知道？？
甲：地球人谁不知道？蚂蚁兵团出行，都有留守的亲友团洒 泪送行！
乙：当时啊，宁儿那个哭地哟
（可加段 《空城记》甲：“我正在城楼观山景，忽听得车站传哭声，旌旗招展空翻影，却原来是蚂蚁送行的兵”）
甲：怎么哭了？
乙：“请听曲”！
甲：你也学会啦？
乙：“拉萨的酒吧里呀，什么人都有，就是没有我的心上人，他们都说，不爱我，因为我是个太贪玩儿的人”
&& （拉萨的酒吧里呀，什么酒都有，就是没有我的二锅头，一杯两杯，谁都不会醉，因为我是个大酒鬼）
甲：别唱了，没见五鞋宁儿又在那儿抹泪儿呢嘛！
乙：什么呀，那抹的是感动、是激动，每个到西藏的人，无一不被西藏的雪山草地碧水蓝天震撼的！
甲：我就没去过，我也想震一憾！
乙：成，那现在就成全您，让您憾一下！
乙：该您唱戏啦老超生！（对观众）大家招呼着啊，有好“戏”看啦！
甲：啊？？？？？？这哪是震撼啊，这是让我出汗啊！
乙：哦对，“真”的出“汗”！
甲：那也难不到我。（开始念经） 嗡嘛呢叭咪哞、嗡嘛呢叭咪哞。。。。。。
乙：停，让您唱戏，您咋念起经来了？！
甲：别干扰我，宗教是藏族人民极其虔诚的一种信仰，这个你不懂
乙：对，这个真不懂，但我也知道，我可以不懂，但我不可以干涉别人！
甲：对，你这话太对了，这叫尊重！
甲：不过话说回来，刚才是被你逼得没法子才念经的，其实藏族还真有戏
乙：真有？
甲：对，真有，叫藏戏，光户外服装就N多款式的
乙：啊？藏戏也户外啊？
乙：还排汗速干的吧？
甲：（翻看乙），藏族人民排的汗，那叫藏香。
甲：不信？不信问问特叔，特叔也闻着香去了，据说是艳遇不断，美色连连，把个2升的大包儿都装满了！
乙：2升还大包哪？那能装得下嘛？
甲：切，想差了不是？2升是装相机的！
乙：嗯，200升是装人的。
甲：特叔用他的宝贝相机，拍摄了全西藏的壮丽风光，可把他给。。
乙：美坏了
甲：哭坏了
乙：？怎么特叔叔也哭了？
甲：相机卡高反，回到北京，好多的PP读不出来
乙：哈，这是得哭死。
甲：接下来咱说说老特在西藏的艳遇故事，话说那第一艳。。
乙：停，停吧，咱说唱戏，你咋说起艳遇来了
甲：戏说、戏说。。
乙：您别戏说了，这骨碌儿掐了不播啊，咱接着说戏！
（以上浅字部分如砍掉，则加段串联：
甲：不过蚂蚁进藏不带我，我也不唱
乙：瞧您这老胳膊老腿儿的，西藏可不是一般人都能去！
甲：这个我当然明白啦，敬畏山川、理智户外，可不能瞎折腾）
（十一）内蒙---原生态、亲情
乙：（对观众）大家再说个地方，要那种有歌没戏的！！
众：------内蒙！
乙：都太有才了！！不亏是玩儿户外的，都会探索发现啊！
乙：今年金秋、盛夏，蚂蚁兵团北上，游历阿尔山和赛罕坝，知道那是谁家的么？（蚂蚁出塞）
甲：当然知道，内蒙！---我家不可分隔的一部分！
乙：我就知道！又成他们家的了！
甲：内蒙的音乐有三宝知道不？
乙：知道：爸爸、妈妈还有我
甲：有“你”什么事啊？
乙：宝贝：
乙：爸爸像太阳照着妈妈!（《吉祥三宝》）
甲：那妈妈呢?
乙：妈妈像绿叶托着红花!
乙：你像种子一样正在发芽!
甲乙：我们三个就是吉祥如意的一家!
甲：《吉祥三宝》啊？什么呀：呼麦、长调、马头琴！
乙：哦：（仍用《吉祥三宝》旋律）“呼麦、长调还有马头琴哪”
甲：你还没完了！内蒙地域辽阔，民歌那也是浩如烟海啊。。。。
乙：（闭眼晃头唱）美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花，彩蝶纷飞百鸟儿唱，一弯碧水映晚霞，
&&& （骏马好似彩云朵 牛羊好似珍珠撒 啊,牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯。。。）
& （方案二：
乙：连续快唱N首歌的头一句，但总体旋律、过渡要顺畅，如：呼伦贝尔大草原、美丽的草原我的家、我和草原有个约会、你为什么还不到来哟嗬。。，然后甲叫停）
& （方案三：
乙：内蒙的民歌可是浩如烟海啊，美丽的草原我的家，那里有父亲的草原母亲的河，我和草原有个约会，呼伦贝尔的敖包来相会。
甲：嗯，不要说唱，仅仅把这些“歌名”串起来，那就是一段天堂的旋律啊！
乙：---自选一首熟悉的蒙古歌，推荐：《敖包相会》《吉祥三宝汉语版》《凤凰传奇》。。。
&& 吕文科《走上这高高的兴安岭》、布仁巴雅尔《呼伦贝尔大草原》、 腾格儿《天堂》、德德玛《美丽的草原我的家》、《牧歌：百灵鸟双双的飞，是为了爱情来歌唱》）
甲：（闭眼、陶醉状），真美啊
乙：醒醒！！该您了
甲：？？该我啥了？
乙：您咋成了旱鱼了，白天也睡觉啊？该您唱戏了！
甲：？唱啥戏？
乙：内蒙的戏。。。。。（坏笑）
甲：。。。。。。。内蒙？。。。。。。
乙：这下没戏，也没咒儿念了吧？？
甲：唉，阿~~~嗬~~~伊~~~哟~~~，阿嗬嗬~~哦，阿伊~~哟。。。（哼一段长调）
乙：神仙啊!!!叹气都叹出“长调”来了啊！
甲：路长长，调儿就长长嘛
乙：黄牌！（掏出蚂蚁的Logo胸牌）让您唱的是戏，不能山寨我们蒙古的长调！
甲：完了，这个是5.0了，我放个鸽子成么？
乙：（对观众），老先生要放鸽子，大家批不批呀？
众：-----不批
乙：（对甲）大家说了，批。。。。批判！
甲：太不厚道了！蒙古尔汗（或换一个ID）都知道：蒙古是游牧民族，逐水草而居，咱们户外是背着帐篷背着包儿跑，人家是背着家，擅长的是骑马唱歌，从不搭台唱戏。
乙：那倒是，不过不管怎么说，您是没戏了
甲：那也未必，你以为我真没戏啊，我来给你上上课，让你再来长长个儿！（做摸乙头状）
乙：长不了了！
甲：蒙古虽然没有土产的地方戏，但有“山寨”戏
乙：头回听说有这种戏
甲：头回吧，长个儿去吧你
&& 我说的“山寨戏”，是指外地人带进来的，本属于外边的地方戏，到了内蒙扎了根儿的。
甲：比如说，以前山西陕西河北等地的人走西口，就把当地的地方戏带到了内蒙
乙：不会是信天游吧？我知道您那个最拿口儿
甲：不是，不过沾点边儿，东北的二人转、西北的二人台，在内蒙的好多地方也很流行的
乙：是吗？原来二人组合都爱上内蒙---敖包相会啊？！
甲：据我考证，应该是因为这样的形式简单、内容灵活，更适合内蒙的地理和人文条件吧。
乙：靠谱儿！
甲：要不要我给你山寨一段？
乙：不要，俺要原生态的草原、牧场和音乐。
（十二）北京----根！文化！
甲：那省了。刚才竟你难为我了，我老超生这次也来难为难为你！
甲：我也琢磨个地方，有我唱的戏，没你唱的歌儿！
乙：？有这地儿么？
甲：这个可以有！好好想想？？
乙：嗯。。。（挠头转圈）。。。不对啊，是“您”想，怎么让我来想呢？
甲：（坏笑）
乙：您太坏了！
甲：（对观众）父老乡亲们，拜托大家啦，说个只有戏，没有歌儿的地儿！
（。。。。。。）
甲：谁帮我想一个，一会儿我请谁吃大餐！
乙：停，别发动群众了。这个真没有。
甲：不能，这个可以有！
乙：那是哪儿？
甲：听好了，只有戏曲，没有民歌的地方
甲：北京！
乙：啊？？？？？！！！！！！
甲：对，北京，你脚下的这片土地！
乙：嗯？？
甲：你听说过“京戏”，你听说过“京歌”儿么？
乙：还真没听说过“北京民歌”！
甲：唉，所以嘛，不能忘本啊，什么时候，都要对自己的家乡有深入的了解
甲：什么时候，都不能忘了生你养你的这片土地！！
乙：有那么严重嘛！
甲：今年，在一直走先生的率领下，蚂蚁兵团分别走了关沟和十三陵
甲：一个是在5月17日
乙：517啊！
甲：一个是8月8日
乙：北京奥运会成功举办一周年
甲：一直走先生，引领了一条文化户外之路！
乙：好几条呢
甲：所以呀，我们要学习一直走先生，不仅要作个户外人，更要作个文化人！
乙：一个老先生，毫无利己的动机，把驴友的文化事业当做他自己的事业，这是什么精神？
甲：这是国际主义精神，这是共产主义精神，这是为驴民服务的精神，每一个驴友都要学习这种精神！
& 方案二：
甲：所以呀，我们要学习一直走先生，不仅要作1个户外的人，更要作1个高尚的人、1个纯粹的人、1个有道德的人、1个有文化的人、1个脱离了低级趣味的人、1个有益于驴友的人。
& 方案三：
甲：所以呀，我们要学习一直走先生，不仅要作个户外人，更要作个有文化、有道理、有理想、有纪律的人！
& 方案四：
甲：跟过一直走先生的驴友们，没有一个不佩服他学识的渊博，还有对文化传播的坚持。我们要学习先生这种毫不利己专门为人的精神，大家之所以敬重他感谢他，就是因为他的精神可贵。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于驴友的人。）
乙：（带领大家），请大家一起为一直走先生鼓掌！（请一直走先生起立，迎接蚂蚁送给您的掌声）
乙：哎，听说那次走13陵，您唱了段京剧？
甲：你不提我还忘了，咱还得PK呢！
乙：（拍自己的脸）
甲：正好，那今天我就重播一次，“请听戏”：
甲：“蚂蚁兵团出京城啊，车厢里、坐满了老将新兵，亲不够、爱不完，俊男美女，一个个、俱都是那文武英雄！ 此番是军装来领队，请来了学识渊博的一直走先生，一日要走完13陵，说一说明朝的那些事情。”
乙：真不错！
甲：别捧了，该你了，民歌儿！
乙：。。。。真是要了命了，谁给来口水喝啊？
乙：唉，有了！！“水牛儿，水牛儿，先出犄角后出头啊，你爹，你妈,给你买来烧麦烧羊肉,你不吃也不喝,猫儿给叼走。。。。。”
甲：这“儿”歌都出来了呀！
乙：切，您不说不能忘本嘛？！不管怎样，这是不是民歌？
甲：是，这还真“算”是民歌
乙：这“就是”民歌，民间创作、民间流传、具有鲜明地域和民族特色的歌！
甲：总结的真好！（竖拇指）
（方案二，改编仿鼓曲的《江山无限》
乙：我就不信了，大江大河都走过了，我就找不出一首京歌儿来！有了，请听歌儿：
&“五花马，青锋剑，江山无限 ，夜一程，昼一程，星月轮转。
巡南走北悠悠万事，风光何时能看全，巡南走北悠悠万事 ，看我蚂蚁兵团 ”
甲：唱得真不错，可这是民歌？？
乙：当然是啦，这是新民歌！象户外一样，民歌也要发展嘛！）
（十三）全中国----昂扬向上，继续走！
乙：下面该唱哪了 ？
甲：还唱啊？没完了是不？“到家了，也该歇歇啦”
乙：也是，咱蚂蚁从5湖4海汇聚到北京，又从北京走向4面8方，咱俩这一会儿哪唱得过来啊！
甲：我看这样吧。咱俩也别PK了，咱握手言和吧？
乙：好，咱本来就是相亲相爱的一家人嘛！
（夸张地握手）
甲：哦对，那咱成家了啊！
乙：还集体婚礼呢！
甲：那咱最后合唱一段《婚礼进行曲》！
乙：什么《婚礼进行曲》啊，《蚂蚁进行曲》！OK，MUSIC！
（可练习加入伴奏，用《好汉歌》后半段）
“蚂蚁呀嘿，蚂蚁呀嘿，说走咱就走啊，你有我有全都有啊，过完牛年是虎年哪，虎年还跟蚂蚁走啊，风风火火闯九州啊（低）
（号召大家一起来！！）
嘿呀，12呀，嘿哎嘿12呀，来到虎年一声吼啊，虎年还跟蚂蚁走啊，风风火火、闯九州啊~~~~！”
（牵手高举，鞠躬下台。也可夸张地走着下台）
注1：此节目酝酿数周，于圣诞平安夜完成第一稿，时距正式演出不到一个月。后经多次改编成为彩排稿，最终强力裁剪为演出稿（与本稿有较大出入）。注2：由于涉及内容太过广泛繁杂、引用戏曲民歌较多、节目太长，实际演出效果大打折扣。
附1：年会相声《蚂蚁进行曲》创作文案
一、相声常见的形式：
<FONT color=#、故事型：创意和故事奇特，如关公战秦琼、珍珠翡翠白玉汤、小偷公司、大军事家----近乎冷幽默，谐事正说。
<FONT color=#、艺术型：柳活儿（嘴皮说唱）、贯口儿、知识性的：如学戏、学唱、卖布头、绕口令、对对联等等---仰仗演员的功力。
<FONT color=#、讽刺型-----针对某一社会现象，是相声的特长-----有一定禁忌和风险。
<FONT color=#、正面歌颂型-----语言组织最困难，不易形成包袱。&
二、户外（蚂蚁）相声思路：
&<FONT color=#--恶搞型：可编成武侠、大话那样的故事，但这个易脱离实际，仅博一乐儿尔。
2—技艺型：如大话户外名词、ID串联、ID反正话、语录集锦（拓展成趣事集锦）---比较散，不易串联，如能编制出一主线、贯穿始终，可出彩！
<FONT color=#--讽刺型：说说户外的事儿，如网站论坛、驴、领队、队员，鞭挞不良风气。
<FONT color=#--歌颂型：正事正说，可以某次活动为主线，或多次活动综合，或新人趣事。
比较靠谱的创意有：蚂蚁出走绿野跨入517，新人新语新事，蚂蚁活动趣说，蚂蚁学校、幼儿园（以蚂蚁特色选老师和学生），蚂蚁广告秀（按特点作各类产品代言）。
三、相声《蚂蚁进行曲》构思：
以歌颂为主旨，以蚂蚁一年活动为主线，以民歌、戏曲形式说唱蚂蚁，兼顾普及民歌戏曲常识。
突出：1、一方水土养一方人，一路走来一路歌
&&&&& 2、理智户外---敬畏山川、尊重各地风俗、尊重队友的劳动与奉献。
&&&&& 3、四海为家---祖国是个大家庭，各地都是小家庭，走过一家又一家。
&&&&& 4、亲情、友情、乐观、得瑟---蚂蚁是个小家庭，相亲相爱一家人。
以蚂蚁和怀念军装开场，中间是蚂蚁的活动，从河北赵州桥开始（影射媒介网站、*FO和517），中间选几个省（即四海为家，从这家到那家），最后回到北京（汇聚5湖4海，以一直走活动收尾），结尾合唱一段改编的《好汉歌》
演员甲，具备戏剧功底；演员乙，宜为女性，具备歌唱功底，可考虑扩编、招募志愿者，变成两队PK。
要求：争取脱稿，特别是唱段必须熟练。台上万一忘词或错词可大大方方问对方或拿出稿看！
<FONT color=#、大量运用民歌民戏，不要求好听，但尽量唱出味道。另视能力，酌情引入方言。
<FONT color=#、大量运用谐音。需注意语气、重音和节奏。
<FONT color=#、后期酌情增补ID、语录、户外名词等内容。
<FONT color=#、多以甲为主，但不强制区分逗哏和捧哏，个别段落灵活处理。
<FONT color=#.0_送审稿：即本文附稿，大框架，部分内容未深编细写，待主题及创意通过后，结合蚂蚁领导层意见苦增痛删，定型后彩排。
<FONT color=#.0_彩排稿：在送审稿基础上，形成的较为完整的文本。在彩排阶段，结合演员的功力及新思路，酌情改编。
<FONT color=#.0_演出稿：彩排稿经过改编和再送审、再改编，形成演出的最终文本。到时，在台上宣读吧：）
努力方向：可乐、通俗、简炼，后期考虑大胆删节，时间控制在15~20分钟。&
五、特别说明：所附文本为完整稿，有构思、提示、标注及候选替换句段（均用不同颜色强调）。正式演出稿会大力删减，如砍掉部分铺垫、砍掉山东、山西、东北、内蒙，保留冀、豫、陕、徽、藏、京六地。
以后，争取扩大到全中国，特别是广西、云南、新疆等民歌海洋，形成纯文字自恋稿
附2：背景资料：
戏剧：泊来之西洋词，由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的一种艺术，有服装、道具、伴奏等要求。世界三大戏剧：古希腊悲喜剧、印度梵剧、中国戏曲（京剧）。前两种戏剧随时间推移已经消亡，独中国戏曲以其顽强的艺术生命力历久弥香。
戏曲：指中国传统的戏剧。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、文学、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方区分的歌剧、舞剧、话剧。
& 　我国各民族地区的戏曲剧种，约有360多种，传统剧目数以万计。比较流行的著名剧种有：昆曲、粤剧、川剧、淮剧、晋剧、汉剧、湘剧、潮剧、闽剧、祁剧、莆仙戏、河北梆子、湖南花鼓、吕剧、花鼓戏、徽剧、沪剧等五十多个剧种。
&&& 中国六大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧、秦腔。
&&& 戏曲之词古已有之，经不断演变，单纯的唱段可简单说成“戏中之曲”。
曲艺：各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式.
&&&& “说、唱”为曲艺的主要艺术表现手段。说的如相声、评书、评话；唱的如各种鼓曲；似说似唱的(亦称韵诵体)如山东快书、快板书等；又说又唱的(既有无伴奏的说，又有音乐伴奏的唱)如各种琴书等；又说又唱又舞的走唱如二人转、走书、各种花鼓等。
民歌：民间创作、民间流传、形式简单、内容灵活、具有鲜明地域和民族特征的、唱出来的韵文。现代也有新民歌之说。
&&& 根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为多个风格色彩区：
&&1．北方草原文化民歌区；
&&& 2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区；
&&& 3. 西部受佛教文化影响的藏族民歌区；
&&& 4．西南高原多民族古老原始文化民歌区；
&&& 5．东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；
&&& 6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区；
&&& 7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。
汉族民歌区在上述分区中属于最大的一个，从寒冷的北方到亚热带的南方，从西北高原、西南高原到东部沿海平原，地理条件、风俗习惯、生活、生产方式多种多样。语言虽同属汉语，但各地方言不同。东、西、南、北差异很大，民歌的风格特点也呈现出多种特征。另一方面汉族在北方草原民歌区、西北半农半牧民歌区以及西南高原多民族民歌区都有千万以上的人口，因此，民歌区部分重叠的现象也是存在的，基于以上情况，汉族民歌区又可以分为十个支区和一个特区。&
（l）东北都平原民歌支区；
（2）西北部高原民歌支区；
（3）江淮民歌支区；
（4）江浙平原民歌支区；
（5）闽、台民歌支区；
（6）粤民歌支区；
（7）江汉平原民歌支区；
（8）湘民歌支区；
（9）赣民歌支区；
（10）西南高原民歌支区，
&&&&&& （11）客家民歌特区。
l诗歌、诗词：最初皆是歌词，是能配曲演唱和吟诵的韵文，后演变为具有鲜明节奏和韵律的独立的纯文字形式。
&&&&&&音乐：分声乐和器乐。
歌曲：人唱的短小乐段，多有文字内容。
&&&&&& 乐曲：乐器演奏的旋律，主题依靠个人感受。
附3：本节目涉及民歌及戏曲选段：
1、河北：《小放牛》 评剧《刘巧儿--小桥送线》
2、河南：《编花蓝》 豫剧《杨门女将—穆桂英挂帅》
3、东北：《我的家在东北》 二人转《小拜年》
4、山东：《铁道游击队--弹起我心爱的土琵琶》《沂蒙山小调》山东快书《武松打虎》
<FONT color=#、山西：《人说山西好风光》 晋剧《打金枝》 二人台《走西口》《五哥放羊》
6、陕西： 秦腔《斩单童：呼喊一声绑帐外》
7、安徽：《凤阳花鼓》 黄梅戏《天仙配--夫妻双双把家还》、《女驸马》
8、西藏：《拉萨的酒吧》
9、内蒙：《美丽的草原我的家》《吉祥三宝》《长调》
10、北京：童谣《水牛儿》或《江山无限》、京剧《打龙袍--龙车凤辇进皇城》
<FONT color=#、全中国：《好汉歌》
附4：引用戏曲及民歌选段之解释
1、北京儿歌《水牛儿》
北京话管蜗牛叫水牛儿，这是一首古老的北京儿歌，东西南北城的版本不一,结束有的带哎或喂。&
A、水牛儿、水牛儿，先出犄角后出头，你爹、你妈，给你买下烧肝儿烧羊肉。
B、水牛儿、水牛儿，先出犄角后出头，你爹、你妈，给你买了烧羊骨头烧羊肉。
C、水牛儿、水牛儿，先出犄角后出头，你爹、你妈，给你买来烧麦烧羊肉，你不吃也不喝，猫儿叼走。
D、《孺子歌图》收此儿歌作：“水牛儿、水牛儿，先出犄角后出头儿。你爹、你妈，给你买了烧羊肉，你不吃，不给你，在哪儿呢，砖头后头呢！”
&&& 北京的孩子们大多有这样的经历：看到蜗牛后,它会缩进壳里，孩子们就在旁边叫："水牛儿水牛儿先出犄角后出头"，过一会,就从壳里出来了,其实不是叫出来的,而是时间长了,它以为没有危险了才出来的。
这首儿歌的歌词乍看很是费解，一种分析说：“这首儿歌（童谣），类似朦胧诗，用的借喻的手法，比喻其他的东西．把那些不恰当的事物结合在一起，得到非一般的文笔效果”。而我以为：在孩子们心里，烧肝烧羊肉等都是最好吃的东西，蜗牛也一定爱吃，它们的爹妈也该用这种东西喂养它们。这是一种天真的童趣儿，从逻辑上并无不妥。
童谣最符合儿童的心理特征和认知能力，它是人们童年生活须臾不可分离的伴侣，是孩子们心灵的雨露和精神的家园。没有童谣陪伴的童年，是乏味的、寂寞的、枯燥的；有了童谣陪伴的童年，则是美妙的、多彩的、滋润的。
另：奥运歌曲《北京欢迎你》灵感便源自《水牛儿》。据作者小柯回忆：“现在的流行音乐大多是沿袭西洋风格的。我接到这个任务时，就想用最有中国特色的音乐，结果首先想到了童谣、歌谣。”小柯说，写这首歌时，自己脑子里一直回荡着《水牛儿》这首歌。为此，《北京欢迎你》的第一句也特地找了个小女孩来演唱。当初听到大街小巷都在传唱这首源自童谣的《北京欢迎你》，小柯坦言有种“使坏得逞了的高兴感觉”。
&2、《小放牛--赵州桥》及评剧《刘巧儿》
&&&&写河北这段，是用桥梁比喻户外论坛的，从赵州桥开始说蚂蚁的户外活动，有几处巧合：
（1）蚂蚁一年的活动，只有这么一个是以桥为主题的；
（2）河北恰好有这么一首民歌，写到赵州桥，并且是为赵州桥量身定做的；
（3）2009年是农历牛年，那首民歌属小调中的“儿童民歌”，叫《小放牛》；以“牛”开始，与结尾的北京儿歌《水牛儿》及改编的《好汉歌》虎年歌词相呼应，感觉特好玩儿。
（4）引用的河北地方戏评剧，选段为《刘巧儿：小桥送线》，恰巧有“桥、巧”谐音，更巧合的是，原词中有“许配赵家”的“赵”，笔者最初曾试图把戏词改为“赵州桥自幼儿许配赵家”，后考虑到户外主题及与《小放牛》原词对应，便改为了正式稿中的词：“赵州桥自幼儿老驴来架，玉石拦杆领队来搭，张果老倒骑毛驴桥上过，柴王爷推车把那桥轧塌”
（5）《小放牛》与《小桥送线》简直是绝配，节奏和韵律上均有相通之处，改编后的词用两种旋律均可演唱，过渡极其顺畅自然。
（<FONT color=#）还有一巧，评剧是俺的家乡戏，这段《说唱蚂蚁》的段子，是回顾蚂蚁一年历程的，有祖国大家与各地小家之寓意的，以评剧开始，便是从我的第一个小家开始，真是巧极了。
&&& 缘于这多巧合，笔者认为该段是民歌戏曲引用和改编最成功的一对儿，形式和内容极为统一。
&&&&&3、河南民歌《编花蓝》之“摘牡丹”与“摘棉花” &
&&& 目前传唱的冠以河南民歌的《编花篮》，其歌词如下：
& “编、编、编花篮，编个花篮上南山，南山开满红牡丹，朵朵花儿开得艳，& 朵朵花儿开得艳，银个丹丹嗨银牡丹，银牡丹那个哪哈依呀嗨。&&& 摘、摘、摘牡丹，三朵两朵摘一篮，牡丹花儿多娇艳，姑娘见了好喜欢，& 姑娘见了好喜欢，五彩缤纷嗨齐争艳，齐争艳那个哪哈依呀嗨”
& 另有一个较早的版本：
&“编、编、编花篮，编个花篮上南山，南山开满红牡丹，朵朵花儿开得艳，银个丹丹嘿银牡丹，祖国春色没个边。 摘、摘、摘牡丹，三朵两朵摘一篮，花儿开得多娇艳，姑娘见了好喜欢，五彩缤纷嘿齐争艳，齐争艳那个哪哈依呀嗨”
&&& 其实，这是1959年发表在北京《歌曲》半月刊第3期上的创作歌曲，词作者钟庭润，曲作者署名“筱轩”（ 本名郭复善）。其《编花篮》的原词为：
&“编、编、编花篮，编个花篮上南山，南山有块棉花田，朵朵开得像牡丹。金牡丹来银牡丹，银牡丹呀哪嗬咿呀嗨。
&&& 采、采、采新棉，三朵两朵采一篮，俺把那篮儿送北京，毛主席见了夸奖俺。夸俺的篮儿编得巧，夸俺的棉花开得艳。谁见了谁喜欢呀啊。 ”
&&& <FONT color=#6年，曲作者郭复善偶然听到《编花篮》，才发现曲子没有变，但歌词却被“篡改”了，而且还被冠名为“民歌”，既没有词作者，也没有曲作者。
“为啥要摘牡丹？牡丹是观赏用的，摘牡丹花，那是有违道德的，也不符合当时的实际。”当郭复善把这首改编过的词告诉钟庭润时，这位词作者也是一脸的不解：“我的诗歌怎么成了民歌了？我歌颂劳动人民，歌颂人民领袖，怎么变成了姑娘摘牡丹了？”郭复善的妻子史子珍也是搞文艺工作的。她带大家唱的《编花篮》是原版的，就是“摘棉花”，而不是摘牡丹。“摘牡丹洛阳人民都不会同意的。”
&& & 。。。。。。
&&&&鉴于以上原因，本节目引用时，考虑了两种用法，一种是用新词，但只编花篮，不“摘牡丹”；另一种是讲述渊源，强调户外的环保。实际演出考虑时长，选用了第一种，未再进行延伸。
&&& 另，河南之配歌最初想到的是《少林寺》的两首插曲（《牧羊曲》和《少林少林》），因为其歌词恰好提及了活动中的“嵩山”和“少林寺”，但考虑到其民歌属性及被认知度均稍逊，故放弃，其实，用这两首歌与后面的戏曲《花木兰》或《穆桂英》相配，应该能组合出非常精彩的段子和效果。
&4、豫剧《穆桂英挂帅》之改编始末
豫剧被传唱最广的当属《花木兰：谁说女子不如男》，该段也能用来改编成描述蚂蚁装束和行程的段子，只是因为段落过长，最精彩的那句“谁说女子不如男”在最后面、且难以从中间起唱或省略中间，故用了流传度稍差但段落更简短、题意更明确、气度更高亢的《穆桂英挂帅》，后者经改编后，内容上把蚂蚁兵团、517户外网、娘子军统统包容进来，形式到内容都很贴切。
另，戏词的细微处理：
（1）原词中有“当年~的铁~甲我又、披、上、了、身”，如果严格按原曲的板式和节奏，应该是“当年~的军~装我又、穿、上、了、身”，但那样“装”字会一带而过、听不清楚，故决定改为“当年~的军~装~~又、穿、上、了、身”，把“装”字拖长、省略“我”字，或者唱成“当年~的军~装~~我、又、穿、上、身”，这样“军装”就得到了强调且清晰了。
（2）结尾一句，最初拟为“51的少林寺来了娘子军”，用“51”有三种考虑：一是与原词“我53岁又管三军”更贴近，前有“5”后有“军”；二是与改编后的“蚂蚁兵团、517”相连，都有“51”，听觉上更有意思；三是“51”点出了时间，就这一小段的内容而言，时间、地点、人物各要素就都齐全了。最后之所以省略了“51”，是考虑到唱成“少林寺里来了娘子军”更直接、意象更鲜明、更具喜剧效果。
&&&& 5、《古诗》、《信天游》及《斩单童》的改编及处理
&&& &陕西出名的地方太多，有古都西安（长安）、有秦岭太白、有秦腔、有陕北民歌，既有可歌之地，又有可歌之曲，这之中，秦岭是中国地理及气候的分界线、其主峰太白是中国大陆东部最高的山峰；秦腔兼具“粗犷豪放”与“哀婉缠绵”之能，是中国戏曲四大声腔（皮黄腔、昆腔、梆子腔、高腔）中最古老最丰富最庞大的声腔系统、是“百戏之源”；而陕北民歌（特别是其中悲壮苍凉高亢的信天游）与黑人音乐、俄罗斯民歌并称世界三大民歌体系，展现着最具代表性的中国农村和中国农民。
写陕西这一段，我想到了、查阅了很多很多、很多很多，但真正写起来，却是一挥而就，这其中，对我有直接影响的是在搜索秦腔时，看到了一段网友的文字（开口就是“祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园”，或者是“呼喊一声绑帐外，不由得豪杰笑开怀”，高亢的秦腔响彻整个夏夜），于是，我从中知晓了《三滴血》，知晓了《斩单童》，当我下载并听了三版“呼喊一声绑帐外”时，登时兴奋异常，这不正是我要表现的蚂蚁激情四射的太白行嘛！于是我一口气改编了四句戏词，完成了这段太白旗袍秀。
这以后，为了模拟陕西话的味道，我又搜索下载了多段陕西快板，甚至还下载了两集方言版的《猫和老鼠》，又意外搜索到一段关中话朗诵的“将进酒”，于是联想到吟诵唐诗应该就是这样的味道啊！（不同于后期定型的“中州韵”和当代的普通话），于是，我又加了一段打油诗 （ “牛年端午节，蚂蚁传奇写，五彩大旗袍，惊化太白雪”），以期增加效果，后考虑到主题重复、提前泄露了包袱、且模仿的味道不正而未正式采用。
关于这段唱词，最初拟为“呼喊一声上太白、不由得小佳人儿乐开怀，今日e摇身把五彩旗袍晒，他日把大红婚纱舞起来”，本欲用“五彩”、“大红”这些色彩进行渲染，与前面的“太白”铺垫形成强烈对比，但后查到婚纱的颜色有不同说法和理解，为避误解和不良想像，故直接用“太白”，这恰好也是双关，一是指太白峰，二是只太白色，是婚纱最典型的纯洁之色。实际表演时唱为：“呼喊一声上太白、不由得舞鞋乐开怀，今日饿摇身把旗袍晒，他日把太白婚纱舞起来”。
关于唱法，第一句的“一声”和“太白”两处我曾尝试了两种不同唱法，且恰好相反：
（1）“一”拖长，先抑后扬唱成两个音，“声”短促下压；“太”短促平缓、“白”先抑后扬再下压唱成三个音，这个腔调浓；
（2）“一”短促平缓，“声”先平后粗声下压唱成两个音；“太”短促平缓、“白”字陡然上挑且不再降。这个味道稍差，但意向很棒，能突出登顶太白的气势，优先选用。
（3）另，“怀”字也有两种唱法：一种是平平带过，第二种是唱成两音，先抑后扬，狠拐一下，更具味道。
（4）最后一句的改动最大，特别是“舞起来”不按原版，而采用与第一句“上太白”类似的唱法，结尾的“来”字，也一样有两种处理，我在此优先选择将“来”字唱成先抑后扬再压低的三个音，并着力强化“顿”音效果。
在练唱这段秦腔的过程中，我多次尝试扩编成狂吼与抒情兼具的大段，因为那种登顶太白的意象太强烈了，近乎毛泽东的“北国风光、千里冰封、万里雪飘”的感觉，后也是顾忌节目时长和口音、语句不顺而放弃，假如、假如有朝一日我亲登太白，之前一定创作一段，在山顶吼出来。
另：附几段关于秦腔的链接：
&&& 6、黄梅戏《天仙配》与《女驸马》
在所有的地方戏曲中，安徽的黄梅戏《天仙配：夫妻双双把家还》恐怕是知名度最高的一段儿，甚至都成了独立的“民歌”了（注：其实戏曲的源头本就是民歌，是诗词赋曲，故有诗歌、歌词、歌曲之说，戏曲的发展就是把独立的民歌汇总变化，形成一个综合体，最后形成板腔体的复杂形式），笔者曾试图改编为“牛年到来艳阳天，蚂蚁春节下江南，从此不再受那劳累的苦啊，欢欢喜喜赛天仙”，后考虑这段实在太流行了、反倒缺乏新意，且其曲调儿偏低沉，故换用了《女驸马：为救李郎我离家园》，改编后如下：“为了户外我离家园，上了驴车下江南，下江南观美景，一身红装赛呀、赛天仙哪~~~~”
安徽这段选用了蚂蚁春节黄山游。黄山号称“天下第一山”，以“奇松、怪石、云海、温泉”冠绝诸山，其景色丰富、瑰丽、秀美，最终选用的唱段要求唱出那种甜美的韵味、且要唱得活泼、俏皮、风趣。
其实，就效果来说，同为黄梅戏的《对花》更活泼俏皮，改编空间更大。
附《女驸马》原词：“为救李郎我离家园，谁料皇榜中状元，中状元着红袍，帽插红花赛呀、赛天仙哪。”
7、安徽民歌、《风阳花鼓》及小岗村
& &安徽地处我国南北交界处，其戏曲民歌兼有南北风格，素有歌舞之乡的美称。
&& 安徽民歌最早的文字记载见于《吕氏春秋》“音初篇”：“涂山氏之女乃令其妾往候禹于涂山（今安徽蚌埠市怀远县境内）之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’。”这首歌虽然只存有四个字，而且只有前面两个字有实际意义，后面两个字是感叹性的衬字，但已经体现了涂山氏之女盼望禹早日归来的心情。有人根据歌词的意境而推测它的音乐，称这首歌应是哀婉柔曼的，为见诸文字记载的我国第一首女声独唱歌曲。
&& 另：大家熟知的汉代乐府的长篇叙事民歌《孔雀东南飞》，叙述的便是建安年间庐江（在今巢湖境内）小吏焦仲卿和妻子刘兰芝以生命来维护爱情的故事。这首悲剧性的民歌情节动人，语言朴实，形象鲜明，是乐府民歌中的代表作。&&&& 公元前202年，刘邦与项羽最后决战于淮河以北的垓下（现安徽灵璧县、固镇县域内），此战在音乐史上，留下了一段琵琶曲“十面埋伏”和“四面楚歌”的典故，其实汉军士兵学唱楚歌是当时战争的需要，但这一事件本身就带来了民歌在安徽的一次交流。
今天，人们提到安徽的民歌戏曲，通常想到的是《天仙配》《对花》《凤阳花鼓》《采红菱》，这些似乎都成了“歌儿”，有意思的是，前两个是黄梅戏，“凤阳花鼓”则属于戏曲中的“走唱类”。在选择配歌时，我最终选择“凤阳花鼓”，其实并不严谨，而之所以选择这一段儿，与其“产地”有直接关系。
凤阳是明太祖朱元璋的故乡，朱元璋登基第二年，在凤阳营造了中国第一都城——“大明中都皇城”，成为后来南京、北京故宫的蓝本，其遗址正在申报世界文化遗产名录。而朱元璋为其父母修建的“皇陵”虽非帝王之陵，却“宫阙殿宇、壮丽森严”，与南京明孝陵和北京明十三陵等同一制度。
但历史上，凤阳却曾是灾祸频发之地，朱元璋做了皇帝以后，为了充实自己故乡凤阳的富裕，下令把江南富庶地方的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州一带有钱人家十四万户迁移到凤阳，不准他们返回原籍。那些人家不敢违反皇帝的禁令，但又想回乡扫墓探亲，只好在冬季借口年荒，打鼓唱曲卖艺回乡，来年春季再回凤阳。随后相沿成俗，不论丰收灾荒，仍要到江南去唱一番“花鼓”。凤阳花鼓又以这种卖艺的形式走遍了四方，深受人们喜爱，并最终获得“东方芭蕾”之赞誉。
正是在这个非同一般的凤阳县的小岗村，诞生了中国农村的“大包干”即“联产承包责任制”，成为上世纪末中国农村改革的先驱，并由此揭开了中国改革开放“农村包围城市”的序幕，小岗村也因此成为“中国十大名村”、“ 十大美丽乡村”。只是，“大包干”虽然提高了农民种田的积极性，迅速实现了丰衣足食愿望，但从整个发展过程来看，“大包干”本身却难以全面推动小岗村走上小康之路，后来东部沿海地区、江浙一带的农村以乡镇企业和多种经营的方式迅速致富，远远超越了小岗村。然而，“大包干”的精神内核，其“解放思想、努力创新”的象征意义却成为了中国改革开放的精髓。
缘于上述故事，我在选择安徽民歌时，坚决用了“凤阳花鼓”曲调，并在段子里提及小岗村，试图以此揭示户外运动的核心是“AA制”（从费用到责任义务风险诸多方面），并且，要随着时代而发展，其过程也一定有风险和坎坷。但同样是考虑到节目时长，后期决定删掉该节，故本稿未作进一步挖掘。
附：凤阳花鼓及小岗村介绍：&
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&&&&&&&&8、内蒙的长调与短调
内蒙的民歌和西藏民歌、陕北民歌一样，有着鲜明的民族特色．它们均诞生在高原，音调高亢嘹亮，但又有着明显的不同。我想是缘于截然不同的地理环境和生活环境。
蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。其民歌有“长调”、“短调”之分，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。著名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。著名的有《森吉德玛》、《小黄马》等。
类似内蒙这种草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。
我最初听到长调是《东方红》里胡松华的《赞歌》前面的一段吟唱，后来为了一次内蒙的长线之旅而下载狂灌了N段长调，但难以记住一段完整的旋律，索性就按自己的理解“改编”出了一段属于自己的较为固定的曲段（便是我欲在节目中吟唱的那段，没有歌词，只有“阿嗬伊哟”等衬字）。长调也是我国和蒙古国共同申请的世界非物质文化遗产，那旋律或高亢辽远或低婉悠长，极具穿透力和感染力。听到长调，眼前便立刻会浮现出辽阔的草原、奔驰的骏马、洁白的羊群。我惊诧于长调与草原之间惊人的和谐与相融。
另，在改编的蒙古族民歌中，《敖包相会》《嘎达梅林》《鸿雁》当属旋律最为简捷却极其优美的，可惜的是，内蒙那么多好听的旋律，却很少听到人吟唱，包括旅途中籍贯为内蒙的驴友。在选择内蒙民歌时，我是最为头疼的，因为我实在难以从长长的候选歌单中选出一首两首来作代表，于是，我想到两种最合适的方案：
A：选择N首歌的头一句，组成一段完整旋律，每句仍按原调，但总体过渡要顺畅自然，如：呼伦贝尔大草原、美丽的草原我的家、我和草原有个约会、你为什么还不到来哟嗬。。。。
B：选择N首歌的歌名，串联、编辑成一段排比句，如：美丽的草原我的家、那里有父亲的草原母亲的河、我和草原有个约会、呼伦贝尔的敖包来相会。
然而这对不熟悉内蒙民歌的人来说仍是有些难度的，一是如果唱，那种味道出不来，二是即便说，也有口误或感觉不对之虑。所以稳妥的方法只能是由演员自选一首能唱的但未必是最有特色的蒙古歌。
&&& 另，内蒙没有“土产”的地方戏，只有泊来的“二人台”“二人转”等，所以，我最初便未设计戏段，并且用这一现象映射内蒙草原的退化和环境的恶化。即我段子中的用词“我要原生态的草原牧场和音乐”。
&&&&9、藏歌、藏戏与六字真言
冠以世界屋脊的青藏高原，恐怕是世界上少数几块净土了，如同这里独特的地理环境一样，这里有独特的民族风情，有纯净的雪山草地冰川湖泊，更有高亢纯净的藏歌。
西藏民歌分为“鲁”（亦称古如）和“谐”两大类(),与蒙古民歌相似，藏族民歌有着鲜明的风格和韵律，并具有可诵、可唱并能随歌伴舞的特点。但被广为传唱的传统民歌要少根多，且多是解放后及最近改编、创作的新民歌。我曾在川西北的藏区游历过，我们包车的藏族司机，他的车上播放的却多是蒙古族的歌曲。我大胆推测，可能因为藏胞把更多的时间用在念经上了？
当然，选择一段合适的藏族歌曲倒也不难，如：卓玛、天路、青藏高原、走进西藏、拉萨的酒吧、北京的金山上、毛主席的光辉。我在蚂蚁活动中曾经两此改编演唱过《天路》，另外我对“翻身农奴把歌唱”也情有独钟，其词曲极富西藏风格：太阳啊霞光万丈，雄鹰啊展翅飞翔，高原春光无限好，叫我怎能不歌唱。雪山啊闪银光，雅鲁藏布江翻波浪，驱散乌云见太阳，革命道路多宽广。最后一句常被改编成“幸福的歌声传四方”。
最后，我选择了《拉萨的酒吧》，主要是因为这首歌在蚂蚁太著名了，海叔和军装常在行程中唱响，我正是通过蚂蚁知道并学会了这首歌，同时也学到了蚂蚁这种洒脱、得瑟的精神。这首歌在最初引用时并未改编，只是在和小李胖胖研究段子时突然冒出的一个火花，让我改了句末的几个字：
&& “拉萨的酒吧里呀，什么人都有，就是没有我的心上人，他们都说，不爱我，因为我是个太贪玩儿的人”
&& （拉萨的酒吧里呀，什么酒都有，就是没有我的二锅头，一杯两杯，谁都不会醉，因为我是个大酒鬼）
&&& 这样一改，就符合了我最初对这段主题的设计，即西藏带给人的冲动、超脱和感动。
至于藏戏，我在电视上看到过，很原始的风格，不便学和引用，但我在犯难时，想到了藏传佛教和藏经，继而研究起那个六字真言，结果有了很多新的发现，从含义到写法到念法，特别是念法，我下载了唱经和唱歌的多个版本，主要的不同在第一个字上，有发“an”、“ou”、“ong”之异，最后认定以发“ong”更普遍更合适。具体发音为：嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），可见，并不是所注汉字的标准读音，但按注音则更接近藏区的念法（近似：嗡玛尼悲美 吽）。另外一种为“唵嘛呢叭咪吽(OM MA?I PADME HUM)”
在西藏，藏胞们认为勤于念经是修行悟道的最重要条件。因此，不仅老年人把希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们坐着的时候不断地念经，走路的时候不停地念经，甚至骑马疾驰的时候也在念经。可以说，除了张口说话、饮食及睡眠外．其他时间他们都尽量念经。所念的经种类很多，但念得最多的还是六字真言。
六字真言，又称“六字大明咒”，按藏传佛教，这是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。藏传佛教认为，常持诵六字大明咒，可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧，寿命增加，财富充盈。
从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是：
“嗡”表示“佛部心”，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；
“嘛呢”，表示“宝部心”、梵文意为“如意宝”，摩尼宝珠，向它祈求自然会赐给我们各式各样的财富。据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
“叭咪”，表示“莲花部心”，梵文意为“莲花”， 莲花出污泥而不染，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；代表着现代人虽处于五浊时代的轮回中，但诵此真言，就能清除我们的烦恼、障碍，获得清净。
“吘”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。
藏传佛教将这六字视为一切根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言的意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！”还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”
另，关于念佛（阿弥陀佛）和念经，从佛法的体和用上说，两者是一致的；从相上说，六字大明咒属于密宗，而念阿弥陀佛的念佛法门属于净土宗；即修习净宗的法门，那么念“阿弥陀佛”是最好的修行方式。华严经、地藏菩萨本愿经，以及净土宗的五经一论都有对净宗这个念佛法门有明示和暗示。阿弥陀经上，世尊释迦牟尼佛直接宣讲，念佛法门是世上稀有难逢且难信之法门。无量寿经和观无量寿经上，有阿弥陀佛平生修持的功行和极乐世界详细的介绍。
在我初步了解了关于六字真言的解释后，毅然决定在本段引用，以此揭示另外一个主题：户外要敬畏山川、尊重当地的风俗习惯。
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&&&&10、东北二人转之改编
&&& “宁舍一顿饭，不舍二人转”，这是一句流行在东北大地上极具东北韵味的“顺口溜”。当我为写这个段子而重新遴选曲目而听了N段二人转后，我为之舍弃的岂止是“一顿饭”啊。
我知道二人转，应该是小时候听到的“小拜年”，那时也是当民歌听的，而对二人转的喜爱，应该是近些年的事，这其中，本山大叔功不可没，他的小品以及电视剧《刘老根》对二人转在东北之外的普及和发展居功致伟！
二人转属于戏曲类的“走唱”，史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦、莲花落，又称过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。表现形式通常为一男一女，服饰鲜艳，手拿扇子、手绢，边走边唱边舞，表现一段故事，唱腔高亢粗犷，唱词诙谐风趣，各地风格不尽相同，曾有“南靠浪，北靠唱，西讲板头，东要棒”的谚语。
二人转的唱腔素有“九腔十八调七十二嗨嗨”之称，共三百多个。主奏乐器是唢呐和板胡。击节乐器，除用竹板外，还用玉子板，也叫手玉子（四块竹板，一手打二块）。二人转的表演，有“四功一绝”。四功是指“唱、说、做（或扮）、舞”，手绢、扇子、大板、玉子板等“绝技”。唱词以七言、十言句为主，兼有民歌长短句。说口包括说白和数板，多用韵白，单出头语言风趣幽默，滑稽可笑；做功讲究表演手段和动作；舞功以东北大秧歌为主，同时吸取民间舞蹈和武打动作。
我老家在关内，紧临东北，东北那嘎瘩的方言土语很多我都能懂，诞生于我老家的评戏，过去就叫“蹦蹦戏”、“莲花落”，在东北也有很大影响，应该和二人转有历史渊源。所以，我听和学二人转相对容易。
在众多二人转曲目（小段）中，流传最广，常见诸综艺类节目的，应属《小拜年》《双回门》《靠山调》，前者我在蚂蚁春节黄山游时曾改编并首演，那也是我第一次学唱二人转，这次我又重点学习了《靠山调》，主要是因为有篇网文说这是旋律最优美的二人转曲调，网上有很多二人转演员现场改编的段子，我也学着改编并实际“现演”了多次，效果都蛮好。在此谢谢这个调调，真的很适合即兴演绎！
在本段中，我实际改编的还是《小拜年》，其原词有两个略有差异的版本，我采用的是如下这个：
“正月里来是新年啊，大年初一头一天啊，家家团圆会呀，少的给老的拜年，也不论男和女呀，哎哟哟哟、哟哟，哎~哟哟~哟哟，都被那个新衣裳穿”。
我只略微作了点改编：
&&& “一月里来是新年儿啊，元旦那是头一天儿啊，约上那个好伙伴儿啊，冰天雪地转一圈啊，也不论哪男和女呀，唉哟~哟哟~哟哟，唉~哟哟~哟哟，
&&&& 都把那个户外衣穿哪，唉~哟哟~哟哟，大家从头儿一起玩啊，哎嗨哎嗨~~哟~~~”
&&&&11、京剧《打龙袍--龙车凤辇进皇城》之改编&
庆幸自己身在北京，这是咱国家政治文化的中心，能全方位地接触各种知识和资讯，同时庆幸于此开始自己的户外生活，结识到四面八方的朋友。
在我这个剧本中，是从河北（桥梁）开始、从东北再一路南下，最后回到北京、再唱着《好汉歌》闯九州的，这样组织架构非常顺畅，也很有趣。
在北京这一段，我选的活动是一直走先生引领的文化游，这与之前的各地的风光游截然不同。从前面提到的童谣《水牛儿》的引用及对毛泽东《纪念白求恩》《为人民服务》语句的模仿，都是很严肃很认真的。而选用之京剧唱段也是极具趣味的。
A、此段原为老旦戏《打龙袍--龙车凤辇进皇城》，我改编为近乎老生的《老将新兵出京城》；
B、该段最初确为当时为该活动而改编，并在出发时演唱，以后又曾在其他活动中改编演唱过三次，均有效果。
C、改编后的词句均与具体活动和现场密切结合，有种真实感和亲近感，这是戏曲唱段普遍缺乏的。
D、该段可分两小段，前半段尽量按原版的板式和唱腔，后半段则完全是自己创编的，因为原版后半段较拖沓，我则缩编成了“老生”的腔调，简炼痛快。
E：关于最后两句，我考虑了两种处理：一为“一直要走完13陵，说一说明朝的那些事情”，这是严格叙述活动的；另有一种处理为“一日要走完13陵，说一说过去的那些事情”，改为了泛指，更适合剧本的主题。但后一种处理有两点忌惮，一是“日”的发音，在传统京剧里是通常唱成切口音（类似“日一”的合音）的，对京剧不熟的听不懂，不“上口”又怕内行人笑话；二是“过去”之词为泛指，而实际其实主要还是明朝的事情，显得浮了些。故为避嫌，实际演唱时用了第一种处理方式。
&&&&&& &&12、关于其他未涉及省份的民歌戏曲及户外的可演绎性
限于本段子是针对蚂蚁一年的实际活动而写，所以很多蚂蚁未涉足但民歌戏曲很丰富的地区不便提及，如新疆、广西、云贵川、湖北、湖南、江浙及很多少数民族地区，实为憾事。
新疆，这里有王洛宾改编并传播的大量脍炙人口的民歌，如《达板城的姑娘》、《阿拉木汗》、《我们新疆好地方》及刀郎重新编配的特色鲜明的新民歌，这和户外精神的弘扬和传承有契合点。至于最具特色的“十二木卡姆”因目前对其了解极少，不便引用。另，09年新疆暴乱导致新疆旅游业亦受重创，但随之也使新疆出游价格下降，此点也可进行发掘演绎。新疆有辽阔的疆域，有多种地貌风光，可演绎空间极大。
广西，这里有刘三姐的动人传说及大量广为传唱的电影插曲，她带领大家唱山歌，与地主豪绅作斗争、与秀才对歌的故事背景，可当“领队”进行演绎，也是非常有趣的一个点。
此处补充下关于刘三姐的传说，其实有很多不确定内容，比如刘三姐叫什么（三妹、三太、三奶、三姥、三姑等等）、哪里人（湖北、湖南、广西、广东）、何时人（唐宋元明清），这其中都有很多故事和说法，“刘三姐”因电影而定名，广西民歌因《刘三姐》而知名，广西因“刘三姐”而成为民歌大省并连年举办民歌节，可称道的东西太多。
湖北，其汉调（楚剧）对京剧的形成有直接影响，其民歌中最著名的当属恩施土家族的“龙船调”，其中的一首“妹娃要过河，哪个来推我”享誉海内外，在上世纪80年代被评为世界25首优秀民歌之一，与“茉莉花”一样，成为中国民歌的代表，其产地利川更是因之举办“中国龙船调艺术节”，另有一首《六口茶》也很有情趣。可惜蚂蚁原订的“神农架”探秘计划搁浅，否则湖北大有演绎之处。再有，“四面楚歌”之词及故事均可信手拈来一用。
湖南，最出名的恰好为一歌一戏，即《浏阳河》与《刘海砍樵》，前者可用来演绎户外团队的领队和领导人，后者则可用来演绎“户外爱情”。另，湖南张家界欲利用“刘海砍樵”的传说打造大型山水实景剧，果能成，则将成为继《印象刘三姐》《印象丽江》之后又一部巨作，且更具气势和规模。此外，岳阳楼、洞庭湖都有文章可作，湖中君山（湘妃竹之“斑竹泪”、“三起三落”茶）及“柳毅传书”的故事都是很好的素材。
云南、贵州，戏剧知名度低，但却是少数民族民歌的海洋，可引用的有《五朵金花》《阿诗玛》《小河淌水》《侗族大歌》等，后者更是空灵纯净、真正“天籁之音”，风光壮丽的香格里拉、梅里雪山，民风浓郁的丽江、黔东南，都是极好的户外题材。
四川，民歌中著名的有“川江号子”和《太阳出来喜洋洋》，可与抗震题材联系，改编成一段弘扬团结正气的“冲锋号”，这也是户外的重大体裁，风险、勇气、感动、凝聚力。另，川剧的“变脸”也可用来演绎，用来鞭笞户外不正之风、“黑领队”等恶劣现象。
江浙一带，含江苏南都、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地，属南方方言区，方言称为吴语，民歌称为吴歌。民歌以小调为主，闻名的曲目有《采茶调》、《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《太湖美》、《对鸟》等。其中《茉莉花》是中国民歌的代表之作。其戏曲受语言影响，传播范围较窄，但特色却极强，如苏州评弹、越剧，唯其如此，引用起来会更新鲜、俏皮，越剧中的《天上掉下个林妹妹》为首选，可用来演绎户外模特儿或美女领队。
福建广东海南等地，受交通、距离制约，团队性质的户外活动不便，其民歌戏曲的知名度、可利用性也相对较差，不便演绎，暂不涉及。
另，关于民歌，甘、青、宁地区的花儿，河套及周边地区的漫翰调、爬山调，赣、闽、粤交汇地区的客家山歌，云、贵、川交界的晨歌、大定山歌、弥渡山歌，等等等等，均有大量名段可用，如花儿中的《上去个高山望平川》。
其他地区，暂不分析。
&13、关于若干省地仅用一段戏或一段歌，兼谈自己对民歌戏曲的理解
在我这个剧本中，从陕西开始，在此后的安徽、西藏、内蒙等地，我只选用了一段歌或戏而未象之前那样安排歌与戏的PK，一是压缩时间，二是减少未来搭挡的表演难度。因为在户外过程中，我深知民歌戏曲这一块曾经肥沃的土壤已尽干涸了，很少有户外驴真正喜欢特别是实际演唱了，这在我以后选择演员和征求意见时得到了进一步地验证。
我之所以力图用民歌戏曲的形式来演绎蚂蚁和户外，也是有意识地提醒大家对我们丰厚的民族文化和遗存予以重视和爱护，在学习、改编和演练这些唱段的过程中，我一次又一次地被感动着！那么多、那么好的东西，都是国之瑰宝啊，我们为何要漠然、漠视，置若枉闻啊！尤其是，当我获悉长调歌王、陕北歌王、花儿歌王等众多老艺术家相继辞世、而后人难以达到那样的高度时，我痛心不已。
我无数次看到这样的场景：太多的人在唱流行的通俗歌曲时难以记住一段歌词、总要借助其他的工具；而喜欢民歌戏曲的，不管多长多久远的段落，都能潇洒自如的演唱出来，包括公园小区那些业余合唱队。
为什么？民歌戏曲是长期积淀下来的、自然淘洗出来的，那里面流淌着民族的血液，蕴藏着民族的魂魄。那些词句，不论其是文雅还是通俗，都是那么流畅自然、易懂易记，全不似流水线生产出来的流行歌曲那样浮躁、那样动辄呻吟、千篇一律。而即便是冠以民歌的，近来也有“学院派”及“原生态”之分，前者貌似是“源于生活、高于生活”、是对“土歌”地提炼和升华、其唱法更科学，但从实际效果看，多为浮光略影、偷梁换柱，其魅力及持久性难以与传统民歌比肩，尤其是全新创作的所谓新民歌，我想，这应该与生活的积淀及语言文字的把握有直接的关系。就民歌戏曲的词与曲来说，新民歌的曲应该是有着绝对的优势的，因为可用的乐器及编配手段大大地丰富了，但词却是逊色很多，歌词与戏词是属于文学艺术范畴的，与自然科学有时有相通性---那便是返朴归真，越是“大家”、越是能获知某种过程的规律，越能把这种规律表达得通俗易懂，正如简炼的数学公式一样，文学上，所谓“诗三百”、所谓“建安风骨”、所谓“唐诗”，而所谓新民歌的词，和其他形式的流行歌曲一样，均过于关注形式的工整或炫丽，而疏于对内容及歌词逻辑性地揭示。所以这些歌词往往难以记全，从而影响了传唱，严重的更是把一些本来很优美的旋律给废了！于是，我们现在听到的较好的民歌，常常是对传统民歌的重新编排和配器，而词和曲调基本是沿用原来的，回顾历届春晚和广西民歌节上演唱的民歌，概莫能外。
悲夫！世风如此，歌坛如此，艺坛如此，户外焉不如此？！&
感谢蚂蚁年会，感谢蚂蚁的户外活动，让我有机会、有激情、有题材写出这么一个段子，促使我认真地学习和梳理了一些民歌戏曲的东西，我深知，我所了解和能演绎的，连皮毛都谈不上，但我愿意投入热情和精力，不断地学习、理解这些民歌戏曲，在自己得到享受和愉悦的同时，也把这些感受传达给周边的朋友，也希望有更多的知音与我同行。待明年，如有机会，我会力争从全新的角度，再用类似的方式，演绎户外、演绎祖国的山河。希望到那时，我不会再因选演员而郁闷，我希望那时是集团形式的PK，是百歌齐放，百蚁争鸣。
爱我们民族的旋律吧，深爱并且传唱它们！
附5：候选民歌100首
<FONT color=#. 东方红 2. 茉莉花& 3. 南泥湾 &4.青藏高原　5. 在那遥远的地方 6. 呼伦贝尔大草原
<FONT color=#. 天堂&& 8. 草原之夜 9. 敖包相会& 10. 牧歌 &11.赞歌 &12. 森吉德玛&& 13. 摇篮曲
<FONT color=#. 水牛儿 15.山歌好似春江水 16. 掀起你的盖头来 　17. 阿里山的姑娘 &18. 辣妹子
<FONT color=#. 乌苏里船歌 　20.在银色的月光下　21. 月光下的凤尾竹& 22. 美丽的草原我的家
<FONT color=#. 吐鲁番的葡萄熟了 &24.出塞曲 &25.阿拉木汗 &26.北京的金山上 &&27.拉萨的酒吧 &
<FONT color=#. 走进西藏&& 29.蒙古人 　30.草原上升起不落的太阳 31.洪湖水浪打浪& 32.蝴蝶泉边
<FONT color=#. 请到天涯海角来& 34.北风吹 　35. 新疆好& 36. 天路 &37. 卓玛&&& 38. 思乡曲
<FONT color=#. 半个月亮爬上来 　40. 美丽的姑娘 41. 远方的客人请你留下来 &42. 边疆处处赛江南
<FONT color=#. 三十里铺 44. 九九艳阳天 45. 紫竹调 46. 谁不说俺家乡好 &47. 长城谣 &48.兰花花
<FONT color=#. 山丹丹开花红艳艳 　　50. 草原夜色美 &51. 月亮走我也走 52. 龙船调 53. 想亲亲
<FONT color=#. 编花蓝 &55. 八月桂花遍地开& 56.樱桃那个好吃树难栽 &57. 小白菜 &58.回娘家 &
<FONT color=#. 大中国 &60. 凤阳花鼓 &61. 对花& 62. 乡恋 &63. 小河淌水 64. 黄土高坡 65. 小背篓
<FONT color=#. 花儿与少年 67. 上去个高山望平川 68. 采槟榔 69. 采红菱 70. 沂蒙山小调 71.渔光曲
<FONT color=#. 浏阳河& 73. 太阳岛上 74. 毛主席的光辉 75. 送情郎 76. 高天上流云 77. 康定情歌
<FONT color=#. 孟姜女 &79. 二月里来 80. 牡丹之歌　81.半个月亮爬上来　82. 冰山上的雪莲
<FONT color=#. 下四川& 84. 有一个美丽的传说 　85. 走西口 &86. 达坂城的姑娘 　87. 天涯歌女
<FONT color=#. 青春舞曲& 89. 红豆词 &&90.亲疙蛋下河洗衣裳& 91. 花儿为什么这样红 92. 月牙五更
<FONT color=#. 小放牛&& 94. 马儿啊你慢些走& 95.马铃儿响来玉鸟唱& 96. 三天的路程两天到.
<FONT color=#. 逛新城 &&98. 人说山西好风光 &99.桃花红杏花白 　　100.太阳出来喜洋洋
发表于01-27 22:06
严肃 认真~
谢谢沐沐的评判。
这一直是我努力追求的。
就这么点爱好，就这么点倔劲儿。
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你个调皮王，气人王
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蚂蚁经典值得收藏
真的很惭愧！
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感谢顽总带来这么精彩节目
我都想找个缝儿钻了呢！效果不好，羞于提及。只好用文字补救了。
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赞一个！！
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谢谢组织颁发的马甲，很受用！比军装好
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我很幸运，是第一个拜读老顽童这篇稿的人！
老顽童一直一直都是个纯文艺青年，很文艺！
也很荣幸那天你给我颁奖，还有从你那学到了很多对待创作的原则和态度！
呵呵，默默客气了！
你也是唯一一个对我的文字给过具体帮助的。
写这篇长篇东东，我个人太力不从心了，真的希望有更多的人，关注文与字，关注民歌戏曲，关注语言的魅力。
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你真是细致 认真啊。厉害 厉害！
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蚂蚁人才济济~~
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顽总很用心，辛苦了～～
谢谢萌萌的理解，找半天没有哭的表情，用这个代替吧
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由于缺乏排练，演出效果不好，在此向各位观众致歉！
同时，向我的搭档小李胖胖深表感谢！我深知她对节目的用心和付出！真诚地说声谢谢！我相信，假如我们有时间排练，一定能脱稿演得很精彩！
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