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朱琳与刁光覃珠联璧合
辛夷楣、张桐
　　辛夷楣&张桐&著　　七天精摘，速读时代取精华　　本期登场:记忆深处的“老人艺”&　　　　（摘自三联书店出版的同名新书）　　朱琳与刁光覃夫妇在人艺的演员中可谓占有重要席位。作为一名话剧演员，朱琳才华出众，她成名早，后劲足，在五十多年的演剧生涯中，特别是在人艺的舞台上，她创造了一系列鲜明独特、令人难以忘怀的人物形象，尤以《虎符》中的如姬、《雷雨》中的鲁妈、《蔡文姬》中的蔡文姬、《武则天》中的武则天、《推销员之死》中的林达与《洋麻将》中的芳西雅最为脍炙人口。刁光覃在人艺和话剧界威望很高。他是人艺的台柱子之一，他演过外国人列宁，古人曹操、关汉卿、越王勾践，现代人凌士湘、江泰、李国瑞，都给人留下难以磨灭的印象。　　朱琳与刁光覃是一对熠熠生辉的舞台艺术家。他们夫妻俩的性格不同，朱琳活泼，老刁持重。当年，朱琳年轻漂亮，追她的人不少，她却看中了貌不出众、内心善良的刁光覃。那是抗战时期，他们都在演剧九队。刁光覃虽也觉得这个小姑娘漂亮动人，可又看不惯她的娇气。当时朱琳五次提出要离队去延安。队里就安排刁光覃找她谈话。　　　　朱琳说：“刁光覃这个人说话慢条斯理，给我讲的道理，倒也让我服气。可是，他跟我谈话时脸上笑不像笑，哭不像哭，那种样子一点也不见他台上的风采。那几次谈话倒解决了我的思想问题，但我也气得很，给他起了个绰号：棺材脸。”　　　　朱琳刻苦好学，有了问题，常常请教年长的同事，也包括比她大八岁的刁光覃。这样一来二去，两人渐生好感。那年头，朱琳作为主要演员常被国民党军官邀去参加宴会。为了安全起见，队里总要派上一两位男队员护驾。刁光覃每次都主动请缨，当朱琳的“保镖”。二人开始经常演起了《大雷雨》的第三幕。《大雷雨》第三幕是小树林里谈情说爱，“演第三幕去了”就成为他俩谈恋爱的代名词。　　1942&年底，两人在长沙结婚。他们的新婚蜜月，是在紧张的同台演出中度过的，四场《钦差大臣》、四场《日出》、三场《大雷雨》。　　没想到，抗战胜利之后，刁光覃早年奉父母之命成婚的妻子从北京找到无锡、上海来了。刁光覃早在与朱琳结婚之前，就向领导讲明了一切，但战乱中间，音讯阻隔，怎么可能办理离婚手续呢？他的发妻明知两人并无感情，但死活不肯离婚。这时，朱琳与刁光覃已有了两个儿子。刁光覃不得不离开朱琳母子，回到北京，想方设法说服发妻同意离婚。直到几年后，新中国成立了，刁光覃的老父用80&匹布的代价，才为儿子解决了这件烦心事。　　1951&年的一天，刁光覃正在北京史家胡同56&号大院里排练《俄罗斯问题》。导演发现，刁光覃精神恍惚，总是出错。原来，朱琳带着孩子们到了北京，合家团聚。没想到，不久之后，朱琳遇到了从前的第一个恋人，感情起了波动，老刁痛苦自不必说。　　后来，朱琳总算冷静下来，她自己说：“老刁真啊，一辈子对我就是一个真……”朱琳与老刁的结合不仅仅是他俩生活幸福的源泉，也是他们几十年来艺术成功的重要基础。　　{1}　{2}　{3}　{4}　{5}　{6}　{7}倒计时　　明天请看：与焦菊隐做邻居　　本栏目欢迎读者推荐新书，被选中者有酬
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合作伙伴：两岸故宫何时彻底“融冰” 璧合珠联书先行
14:07:30 &&
　　3月14日上午，温家宝总理在人民大会堂会见中外记者时用一幅画牵出一段情：元朝画家黄公望的画作《富春山居图》一半放在浙江博物馆，一半放在台北故宫博物院，两幅画什么时候能合成一幅画...
　　3月14日上午，温家宝总理在人民大会堂会见中外记者时用一幅画牵出一段情：元朝画家黄公望的画作《富春山居图》一半放在浙江博物馆，一半放在台北故宫博物院，两幅画什么时候能合成一幅画？“画是如此，人何以堪？”
　　总理的话，道出了一奶同胞无法割断的血脉和无法疏离的亲近，隔着海，化作心底最厚最重、难以堪承的离愁。海上有些浪，十指还无法紧紧相扣，也有些风，胸膛还无法紧紧相依，但总还可以寄情于物，借物咏志。
　　《富春山居图》就是这样的“物”，很多很多像它一样的故宫文物也是拥有这种灵性的“物”。
　　于是我们欣喜地看到，在经历60年“冰封”之后，两岸故宫于去年上半年实现了院长间的首次互访，这被誉为“破冰”之举，又于去年10月7日至今年1月10日在台北故宫合办“雍正———清世宗文物大展”，促成两岸故宫文物的首度聚首。今年是故宫博物院建院85周年，借此契机，双方又达成一系列合作项目。
　　“破冰”之后，已有进一步“融冰”的迹象。北京故宫的郑欣淼院长借用《》来描述合作前景：《》六十四卦中的第十三卦为“同人”，是指同心同德；它的上卦是“否卦”，意为闭塞不通；“同人”的下卦是“大有”，是人多、富有、大有收获的意思。“现在，两岸故宫的交流已经克服闭塞不通的‘否卦’阶段，达到了‘同人’的同心同德阶段，下一步就是‘大有’了，我对未来两岸故宫合作的前景充满信心。”
　　而台北故宫最近就两岸《富春山居图》能否合展之事的如下回应则让人感到遗憾：如果大陆的能来台湾，当然很好；但台北故宫收藏的《富春山居图》目前不可能到大陆展出，因为大陆方面没有完成“司法免扣押”。此外还坚持想让大陆方面接受台北故宫“国立故宫博物院”的名称。
　　大家都知道，合作应该是双向的，作为合作模式之一的展览也应该是你来我往的。目前，互办展览遇到了坎儿，前景在哪里？
　　记者就此话题拜访了北京故宫博物院院长郑欣淼。郑院长的办公室，是故宫神武门西侧两排平房中的两间屋。那青砖灰瓦的平房过去是宫廷侍卫的居所；今天，60有余的郑欣淼同样也在以他的努力去守护：守护故宫，守护文物，守护寄寓在文物中的精神家园。
　　郑欣淼的语速不快，每个字似乎沾了些故宫的古意，有些沉。这分明也是一份沉甸甸的决心和诚意，决心之坚和诚意之笃，巍巍宫墙可以作证？
　　诚意在，智慧在，路就在
　　两岸故宫“破冰”以来，“司法免扣押”这个词频频见诸媒体，“大陆没有完成司法免扣押条款”是台北故宫高层所认为的影响文物来大陆展出的主要原因。那么到底什么是“司法免扣押”？
　　记者目前通过北京故宫得到了一份来自台北故宫的书面答复。该答复引用了台湾方面《新闻辞典》的定义：“‘司法免扣押’条款主要规范拥有争议文物的国家，在相关文物赴外展出，不会受到司法追诉或扣押，以确保外借文物‘有借有还’。”该答复指出，国际上许多国家也制订了“司法免扣押”条款：美国从“联邦公报”中找到相关法条，法国、德国、奥地利、英国也相继为台北故宫量身制订免扣押条款……
　　从该份书面答复中可以看出，“司法免扣押”把文物出借方定位为国家，而在“一个中国”框架下，大陆和台湾之间的文物交流显然不属于国与国的议题。
　　当然，我们坚持“一个中国”原则并不意味着放弃文物交流“有借有还”原则，这是两码事。郑欣淼告诉记者，事实上，包括卢浮宫珍贵文物在内的境外展品来中国大陆展出时，也从没有签署过“司法免扣押”，而只需要按国际惯例签署一份合作协议，以此保证文物的“有借有还”。该协议详细列明双方的权利和责任，包括何时何地把文物以何种方式搬运、交收、储存、展示、保护，以及何时何地如何归还，借出方还可以要求派员24小时保护文物和买最贵重的保险。如果台方同意，这种合作协议随时都可以签，两岸就可以展开历史性的文物交流。
　　国家文物局和北京故宫方面为了促成大陆和台湾互办展览，也曾屡次发表声明：回大陆展览的文物不涉及所有权和保管地点的问题。
　　尽管如此，台北方面依旧担心展品到大陆缺乏法律保障。这也导致了目前的交流展览呈现“跛足”状态，即北京故宫的展品去了台湾，台北故宫的却无法来到大陆。北京故宫博物院今年9月将举办一个纪念建院85周年的展览———明代永乐宣德文物大展，本来想向台北故宫借七、八件文物，但也是碰到“司法免扣押”问题，提出了也过不来，最后就作罢了。
　　郑欣淼认为，文物作为文化符号，只在特定的情况下才会刻上政治烙印，比如被八国联军掠走的文物和被非法走私的文物，这些文物或被我国列为追讨的对象。但在台北故宫的文物却不属于此类情况，作为一个中国，那里的文物和因为历史原因而留在大陆各地的故宫文物是同样性质，比如温家宝总理提到的《富春山居图》如今就是浙江博物馆的镇馆之宝，所有权属于浙江博物馆，不会受到他馆的追讨或扣押。总之，两岸故宫文物不应该背负、也本来就不存在政治包袱。
　　为了消除台湾方面的顾虑，郑欣淼在2003年还曾公开表态：你拿若干件文物到我这里展出，我押若干件价值相当的文物在你那里，甚至我们可以多出一些，你该放心了吧。或者，双方也可考虑在第三地合作办展。比如，清宫“三希堂”的三件珍品，北京故宫有两件———王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》，台北故宫有一件———王羲之的《快雪时晴帖》，大家是不是都拿出来，在第三地合办“三希法帖展”？
　　郑欣淼介绍，台湾1992年主要针对欧美等博物馆的借展需求制定了“司法免扣押”，规定只将文物借给和台方签署此条款的国家和地区，以此确保出借文物万无一失。郑欣淼说：“应该讲，他们当初并没有预见到两岸故宫今天的交流局面。”如今，两岸交流是大势所趋，两岸故宫互办展览也随之成为新的时代课题，求解这一新课题需要新思路。
　　“凭着合作的诚意和努力，凭着中华民族儿女的智慧，台北故宫的文物迟早会来北京聚首，最终实现互来互往。”郑欣淼说，“让我们拭目以待！”
　　有原则让步赢来一片叫好
　　自1987年台湾方面允许台胞到大陆探亲以来，民间关于两岸故宫联办展览的呼声很高，2005年故宫博物院成立80周年之际，这一设想更是被两岸故宫高层同时提起。
　　但是，设想的付诸实施却一直遭遇阻力，直到去年上半年，双方才赢来了机遇———
　　起因是台北故宫在筹办“雍正-清世宗文物大展”时，由于缺少雍正朝服等重要文物，便向拥有这些文物的北京故宫博物院提出借展的请求。这很快得到了北京故宫的回应和支持。
　　面对双方交流合作的诚意，台北故宫提议，能否把原本的借展办成双方联展？这个多年来曾屡屡止于口头的提议，又在那一瞬间激活了双方心底的渴望。但与此同时，曾经的阻力又再次横在双方面前。首先是名称载示问题。
　　说到名称，有必要交待一下历史。日，故宫博物院成立，30年代改为“国立北平故宫博物院”。1950年2月，北平市改为北京市，“国立北平故宫博物院”更名为“国立北京故宫博物院”，1951年6月又改称“故宫博物院”至今。台北故宫则成立于1965年，被台方冠名“国立故宫博物院”，藏品主体是1948年底至1949年初随蒋介石从大陆撤退时被运往台湾的部分故宫文物，自此呈现“一座宫殿、两个故宫博物院”的格局。
　　为促成雍正大展联办，两岸在名称载示上让步，一方叫“北京故宫”；一方叫“台北故宫”。在对外场合，以“北京故宫”和“台北故宫”称呼对方，同时以“两岸故宫”的共同身份来面对公众。
　　但在签订文物借展协议时，能否在甲乙双方中使用“北京故宫”、“台北故宫”的名称呢？台北故宫对此表示忧虑，他们认为，“台北故宫”这个称谓不是法律意义上申请注册的法人，一旦协议双方出现问题，从法律上不好界定。最后，双方一致同意通过不涉及敏感名称的“第三方”来签署协议，即北京故宫和台北故宫事先授权的台湾某基金会签订协议，把展品借给基金会，该基金会再和台北故宫签约，把展品借给台北故宫。据说，海峡两岸的不少文化交流也是通过第三方来推进，这再一次显示了在文化交流大趋势下两岸人民的智慧。毕竟，交流是了解的前提，也是进一步认同的前提。
　　影响联展的障碍一一被清除了。这时候，离日开幕不到一个月时间了。
　　突然又有新麻烦。北京故宫出借的文物或包装文物的匣盒附件涉及珊瑚、象牙，郑欣淼说，这类东西要过海关，需经濒危动物保护办公室批准，其中又涉及管理陆生和海生动物的两个机构，手续较复杂，没有一定时间办不下来。但这对于“轻舟已过万重山”的可喜形势而言，只是个小插曲。国家有关部门特事特办，紫禁城37件国宝便一路绿灯，顺利踏上对台北故宫的“探亲”之旅。
　　10月5日至10日，郑欣淼率团以主办方身份赴台参与展览相关活动。北京故宫郑欣淼院长和台北故宫周功鑫院长以“两岸故宫”名义，一起为展览图册作序、开幕致词、摁下揭幕启动按钮、接受媒体访问……
　　来自北京故宫的雍正朝服、雍正“为君难”石印、“雍正行乐图”和台北故宫的雍正朱批谕旨、松花石葫芦砚等共同还原了一个真实的雍正，使“雍正———清世宗文物大展”成为名副其实的大展。据台北故宫提供的数据，共有70万人次游客参观了这一为期3个月的展览，创历年同期之新高，其中大陆游客约占30%。台北故宫还进行了“雍正大展观众满意度调查”，游客对展览评价极高，展览内容、展示方式满意度分别高达98%和99.3%。与展览相关的出版物销售火爆，一版再版。
　　两岸文物界也借联展之机在台举办了“两岸故宫第一届学术研讨会”，与会学者约300人，其中13位是大陆专家，包括北京故宫的9位和分别来自南开大学、社会科学院、第一历史档案馆和上海博物馆的4位。两岸专家就书画、器物、档案等各方面观点和成果展开了充分交流。
　　无论对普通民众，还是对专家学者，雍正文物大展的联办既是福音，也传递了一个向好信号———更多大陆公民是不是也可以像台湾同胞那么幸运，很快就能在家门口看到台北故宫的珍宝呢？
　　一种需要，一种必然
　　尽管两岸故宫曾经历了漫长的冰封期，但故宫的历史并没有被割裂。这不仅在于两院的主要藏品均是清宫旧藏，更在于这些藏品以相同的文化基因注解了中华民族延绵不绝的文明。而赋予它们气息和性灵的故宫，也因此成为一部浓缩的文明史和两岸人民共同的精神圣地。
　　本着对文化根源的回溯、认同和呵护，在故宫博物院成立85周年之际，两岸故宫将共襄盛举。郑欣淼向记者透露了2010年两岸故宫合作计划：双方互派专家从事项目研究，建立视讯沟通机制，交流出版物，互换院史档案和文物目录，台北故宫将派员专程出席由北京故宫举办的永乐宣德展开幕式和“故宫学”学术研讨会，并参加以“永乐宣德”为主题的“两岸故宫第二届学术研讨会”，台北故宫还将参加北京故宫重走文物南迁路线的活动等。
　　“故宫学”是郑欣淼于2003年———他上任故宫博物院院长一年之后从学科高度提出的概念，目的就是把故宫作为一个“大文物”来看待，不断推进对故宫的综合研究，挖掘故宫文化的深邃内涵，同时也客观上使流散在院外、包括世界各地的清宫旧藏文物、档案文献有一个“学术归宿”。
　　郑欣淼关于“故宫学”的主要论述汇集在他撰写的《故宫与故宫学》一书中。去年10月雍正展期间，台北出版了该书的繁体版，郑欣淼还应邀在台北政治大学作了《故宫与故宫学》的学术演讲。郑欣淼说：“不管这些文物如何珍贵，如果离开了北京故宫这个母体，必然是孤零零的。这几年，台北故宫有很多同仁来北京故宫博物院参观，他们看得特别仔细，还会经过特许之后进入库房及其他不对外开放的区域。为什么？就是因为这里所体现的宫廷文化和所再现的历史场景，能够让文物变得更加生动，更加有内容。”
　　“当然，北京故宫也同样需要了解台北故宫。双方的交流并非个人的一厢情愿，而是随着学术研究的发展与深入，自然而然就有这样的要求。”郑欣淼的这个观点被“雍正-清世宗文物大展”备展过程中的一个小故事印证：两岸故宫互赠礼品时，双方不约而同选择了《清明上河图》的复制品。北京是张择端的版本，台北是清乾隆时期院体画的版本。台北故宫副院长冯明珠笑道：“《清明上河图》里桥多，我们需要桥来沟通嘛。”
　　但愿《清明上河图》中的桥，真的可以在两岸故宫之间架起一座座通达的桥———
　　那时候，“聚首”的就不再只是《清明上河图》复制品，有可能是《清明上河图》两个版本的原件，也有可能是分藏于两院的三希法帖、乾隆为母祝寿的泥金写本《甘珠尔》，还有可能是两院的镇馆之宝；
　　那时候，将实现你来我往的互办展览，大陆老百姓、台湾老百姓都将享有同样的眼福；
　　那时候，通过更深入的交流，两岸故宫将一起致力于文化遗产的保护和中华文明的弘扬。
　　当然，这一切决定于互信前提下的共同努力。台北故宫周功鑫院长曾说：“经由文物的交流，提升两岸人民彼此的了解和互信，但是如果冠上了政治的话，那是什么也推不动了。”就台北故宫文物能否来大陆展出问题，台北故宫冯明珠副院长也曾表示：靠双方的智慧，总会有“适当的时机”解决。
　　那么，我们就有理由去期待那一天。
　　这对有情而无言的两岸故宫文物，是一次成全；这对连着血脉却隔着大海的中华儿女，是一次善举。
　　海峡两岸文物交流史话
　　●璧合珠联书先行
　　1992年，两岸故宫各选具有代表性的艺术珍品76件，合152件，由时任北京故宫博物院的副院长杨新和台北故宫博物院副院长张临生合作汇编成《国宝荟萃》一书，交香港商务印书馆出版。这是两岸故宫比较早的一个合作项目。
　　●吟诗作赋聊解怀
　　台北故宫的镇馆之宝毛公鼎，是在郑欣淼故乡陕西挖掘的西周青铜器。日，首度访台的郑欣淼受《中国时报》邀请前往台北故宫，如愿以偿看到这件宝贝。次日，郑欣淼拜访了台北故宫前任院长秦孝仪，虽是初交，却一见如故。
　　此后两人多次书信往来，吟诗作赋。郑欣淼在《贺新郎在台北怀故宫文物南迁》中写道：“热血殷殷浓于水，中华心、一海焉能阻？”在《百字令参观台北故宫博物院》中写道：“翡翠雕工，毛公鼎古，偿愿看琼久……风云变色，国宝暌离久。但有故宫名两岸，一脉相传深厚。”秦孝仪也在回赠的诗赋中写道：“结绳中绝，余燔渐熄，谁是补天高手？”
　　日，在故宫博物院建院80周年之际，秦孝仪回家乡湖南办“诗文书法文房展”，他在开幕式上以“未老莫还乡，还乡须断肠”作为开场白，让到会宾客为之动容。
　　●连战挥毫
　　日，时任国民党主席的连战与中国国民党大陆访问团部分成员来到故宫博物院参观，郑欣淼在内金水桥前迎候并陪同参观。
　　当天，连战参观了保和殿、乾清宫、坤宁宫、御花园等地。他感慨万千，挥毫写下了“昔日禁城百年沧桑难回首，今日故宫几番风雨齐向前”、横批为“继往开来”的一幅对联。郑欣淼也代表故宫博物院向连战赠送了仿制的乾清宫“正大光明”匾和《故宫珍宝》、《故宫钟表》两本图册。
　　那天，连战还和郑欣淼聊起陕西凉皮、锅盔的话题，十分投机。
　　●李敖忏悔
　　日，郑欣淼和台湾学者李敖有过一次会面。郑对李说，我曾经看到您在凤凰卫视上讲过，北京故宫的精华都到了台北，北京故宫只剩下皮，瓤都在台北故宫。这个责任在我们身上，我们宣传不够，展示不够。
　　李敖听完郑欣淼的介绍，参观了钟表馆、珍宝馆、武英殿等，又在漱芳斋看了顾闳中的《韩熙载夜宴图》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》等书画作品。看完之后，李敖对郑欣淼说：“我为我原先说过的话感到忏悔。”
　　李敖当时还讲了他在台北的清宫档案里看到过的一个记载，雍正皇帝当年曾经送给台湾一批瓜的种子，说，如果你们能试种成功，只需要送20颗瓜给我便可。李敖说，站在历史的高度，今天台湾的水果销到大陆也是完全应该的。
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