最近和一位朋友有那么几封信，通篇地言语着茶叶，茶水，喝茶品茶的心情心境。 一字一句，又仿佛都详述着我们茶内，或者茶外的人生。 朋友说： –茶至少代表了一种清闲甚至风雅，于是，有人把它品得很细，如同棋，有人把它下得很美。 我答： –有人把茶品得很细，有人把棋下得很美。你我何为？ –文章千古事，得失寸心知。 –若如阅万卷般尝茶海，必可得真味；若如行奇文般走险棋，必可胜国手。 就像所有喜欢用信件联络的朋友一样，这位朋友和我，都是喜欢文章，也喜欢写些文章的。 奇文险棋国手的比喻，我看是没办法自己去验证了，总不至于为了这句话从现在开始学棋；而阅万卷尝茶海虽总量颇大，但一步一步去走，倒未必不能够到，即是说，真味虽遥，毕竟有及的可能。 后来茶慢慢喝得多了些，远称不上海，终于也渐渐清浊立辨，冷暖自知，这样的境界在真正茶家那里估计要哑然失笑，对我却比较足够，就像朋友说的，茶既然代表着一种清闲甚至风雅，又急什么呢。 然而文章，终归不同。 人如其文，又说像自己所写的那样生活，到这个地步，文就不仅仅是文了；行文就是修身，好象说得也不过份。 有必要把自己弄得太累吗？偶尔也反省，每次都回答没有必要，后来一想：只要不是刻意地挤文章，写喜欢的文章的确能算是赏心乐事；一辈子总要有几件事做得真切点吧，不妨多体验下文味。 说真味之前，其实该先说说三味的。 我个人理解的文章三味，该是句篇味，情理味，人格味。 无一字可增，无半句可减，这是句篇味的极高水平了。就这一层修炼，不知坏了多少剃头师傅的生意，又成全了多少家本小利厚的眼镜店。前者有诗为证：捻断数茎须；后者也有名句：一咏泪双流。 句篇味，或者说文字的纯粹，通常都是从写诗开始的。每个人18岁以前都是某种意义上的诗人，因为要思考为什么活着以及该怎么活着的问题，我对这个论断很是佩服。绕开上句中凝重的人生思考，单纯讲诗对文的益处，从炼字，煅句，谋篇各方面都是有所体现的。 不知道是不是大家都有的体会，反正刚开始写些诗样文字时，经常感觉和自己写的草稿有仇一样，使劲地砍字砍句子，常常最后都很难让自己满意。又想到自己试着画画，真的就像笑话说的那样，开始是准备画个美丽姑娘的，画完却发现姑娘画得并不美，于是在四周加上线条笔墨，改画树；美丽姑娘变树后，发现树也没什么神韵，于是索性变成画山；墨迹肥胖，就说山是连绵不断层层叠叠的，墨迹偏少，就说那是存有无限风光的险峰，当然增墨而来的大都是连绵群山了。记得初中做黑板报稿子，有次一应事务个人全包，主题《跋涉》，摘了些故事名言幽默常识，自己的诗作两首，报头画用的是山峦朝阳，雁阵横飞，两排脚印向朝阳处延伸。鬼晓得大雁会不会在清早起来使劲地飞，现在回想，当时版面占得最多的终于还是山。 生性选择先通减法而不是加法，这就决定了我不是画画的料，写文章炼字和画龙点睛的这点联系区别，是刚刚想到的。 回到我们的文味上来，炼字时目光是要像铁匠打造锋刃时样集神一处，到煅句，到谋篇，就有些变化了。 现在写完一篇文章后，喜欢用WORD的打印浏览功能远观下全貌，不去看具体的字，只感受段落的长短，说来是玄乎了点，不过形是神的依托啊，自己还琢磨着哪天请教请教学城市规划的朋友，在这方面嫁接一下。 就如同名城风格各异其趣，文形不可能有僵死意义上的定格，文的神，或者说主题，也是这样。有些人习惯娓娓道来，有些人喜欢悬念迭起，这些都是不能也不必强求的，在谋篇意义上，我认为有一个比喻是贴切的：一排盒子，有一个里面装着桃子，但是不知道是那一个，猜测着打开盒子，开得越多，即使桃子没找到，下一次开出桃子的机会也大大增加了。 对句子，有一种方法是把它从文中抽出来，看那个位置到底什么句子适合，所以句子本身的锤炼还是炼字，煅句主要是说句和其它句的协调。 情理味，如同其名显示，要靠经历人情还有其它领域的事理来增长。晓之以理，动之以情，不光劝解别人时要这样，行文也当如此。 观山，则情满于山，观海，则意溢于海。这山情，这海意，通常都是登山临海之前就培养成形的。说诗的功夫在诗外，部分就是这个原因。 事情常常就是这样的，你要接近它，常常会发现少了好多必须的外物，所以不得不先试着远离。有一位长者这样说：你想自己做一张桌子，就得有木料；你想要木料，就得有斧头；你想要斧头，就得有铁矿，你想要铁矿，就得自己去矿山找。在矿山翻检铁矿石的我们，离桌子到底是近是远呢？好像很好回答吧。 为了一首新词，少年时会不但地上楼，上楼，上到顶层后下来再重复，这大概可算最简单的为着作品而体验。再丰富的人生也不能肯定催生出丰富的文学作品，但是简单的体验却必然导致作品的简单。为了一个醇字，酒坛可以在地窖里酝酿数个春秋，文人抵抗寂寞的能力难道还不如酒坛？很怕一个词，笔耕不辍，贫瘠往往不是由于荒芜产生，荒芜产生未知，贫瘠的祸根是过度利用。轮休轮作，看来需要这种待遇的不光我们的黄土地黑土地，文章也是一样。 好文章常有妙语翻腾，过去也倾向于相信那些是妙手偶得，创意天成，后来和别人讨论，没有定论，却也有了些思考。 文章本天成，妙手偶得知–这并不是文人自己在贴金，说得耸人听闻一点，这里面有文人无法排解的无奈和天然的忧郁。 文乃天成，妙手何功？文人把自己比做了在雨天接水的坛子，那一坛鲜水，毕竟不是从坛底涌出。虽然努力地让坛口尽量开阔一些，坛身尽量匀长一些，但是不能控制的，始终还是天上下与不下，两可的雨。 于是坛子们就惶惶然，东奔西走，天干盼雨，雨中恐溢，那种”烈日扬尘当雨露，身裂成块犹自得”的坛子就自然地成了少数，中的少数了。 究竟什么推动文思？让文章的内容来推动，这是肯定的；让过去的感悟和理念来推动，这也是必然的；然而还有一种推动，就是文字本身的推动，不妨说是文字的自生功能。 情理味比较高的层次，该是说着那种人人心中有，人人笔下无的话，处处好似随意落笔，处处又能让读者有感于心。 有句篇味的文章，大概可以用来传于四邻乡党；有情理味的文章，大概可以用来熟识天涯疏朋；然而有一种文章，要行天下，传千古，就得有些人格味了。 句篇味从文章见文字，情理味从文章见世界，人格味从文章见文人。 一个很有远见的当代文人在他的文集中有这样一句：检查制度。检查制度划定一个圆圈，规定：禁止踏入！懦弱的写作者，则在自己心中划定一个圆圈，这个圆圈的面积是前者的很多倍。 深夜闻钟，反思良久。 就前面写这三味的字数来说，是越来越少，毕竟我还在探寻当中。 真味呢？也许是把这三味融合到一块吧。（转自栖息谷）
奥运去兮，有种曲终人散的失落。熬夜的黎明，疲惫的工作，激动、喜悦，猛烈的心跳都被一张大幕隔绝在过去。该做点别的什么了……
可以说是“百忙”中抽出时间来写这条blog，我最近觉得自己工作上存在好多问题，归纳起来就是“效率很差，没有效果”，而且一直没有改掉拖拖拉拉的毛病。做事情似乎总是追求完美，迟迟不肯下手做，总想一出手就有自己满意的东西，如果自己觉得不满意就干脆不动手。结果是到最后，不必说让自己满意的东西，就连“按时完成”这一最基本的要求也没有达到，往往是到最后眼看做一个“完美的东西”来不及了，就匆忙的应付上了事。我是真的想把事情做的更好些，而结果适得其反，让人觉得没效率，效果也谈不上。我想这就是我的工作能力不行吧，对轻、重、缓、急的尺度把握的不好，对如何委婉的拒绝别人突如其来的打扰把握的不好，魄力不够，思路不清。常常看到这样的分析，说整天忙的晕头转向的领导并不是个好领导，我联想起看过的一篇述职报告，上面说古人言“君忙臣闲国亡，君闲臣忙国兴”，这就是管理的道理，为完成自己的工作，应该调动起所有能调动的资源，优化组合，形成合力。好像跑题了，管理是一个问题，但是自身的缺点还是要首先改掉，我试试吧。
不自觉的用了这个题目，屋外雨很大，今年以来北京最大的一次降雨。赶快听了一遍张宇的《雨一直下》，感觉很畅快，realone媒体列表里还有齐秦的《无情的雨无情的你》，凄凉了点，索性不听，无聊的又想还有哪些歌提到雨，太多了吧，让我想想：&凄雨冷风中，多少繁华如梦，曾经万紫千红，随风飘落；蓦然回首中，逝水年华流走，。。。？，不留影踪&－－－谭咏霖《水中花》；&曾经在雨中对我说今生今世相守，曾经在风中对我说永远不离开我&－－－林忆莲《风中的承诺》。最后续一《真心英雄》吧－－－&不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功&。看到我这条blog的兄弟姐妹们，接着往下续吧，我整理个跟雨有关的100首歌曲啥的登出来供大家下雨天品酌。
现在似乎很忙，没有时间照顾我的blog，也不知自己在忙些啥。缺少大刀阔斧的气势，把时间消耗在细枝末节的事情上。按照被吹神了的2&8理论分析，80％的时间用在了重要性为20％的事情上。突然想起一件事，向看到我这条blog的朋友推荐三首佛教音乐：大悲咒，药师心咒，六世达赖喇嘛情歌（藏文版），快乐时它们如清泉溪流提升心灵境界，困惑时它们如七星北斗指引人生迷津，痛苦时它们如密药仙丹医治身心创伤（）。
（转自中华说网）
我已经学会尽可能小心地使用不可能一词。 　　–温何·花·布劳恩
　　两三年前，一次经历影响了我的信仰体系，以至于永远改变了我对世界的看法。那时我参与了一个名为”生命之泉”的意在开发人自身潜能的组织。我和其他50人还接受了为期3个月的”领导才能工程”的培训。某周的例会上，大家提出了一项富有挑战性的举措，从那天起，我对生命的意义有了新的理解。这项举措意在为洛杉矶市1000名无家可归者提供早餐。此外还要求搞些衣物来分发给他们。最要紧的是，我们还不能自掏腰包，不能动用本人的一个子儿。 　　可是我们中没有一个人在餐饮业或类似行业里工作，我的第一个反应就是：”哎呀，这不是勉为其难吗？”然而我们还被要求在周六上午做好所有这一切。现在已经是周四了，我更加预感做成这件事简直是太不可能了。我想不光是我一个人如此认为。 　　环顾四周，我看到50张板得紧紧的、好像刚刚擦过的黑板的脸孔。没有一个人对怎么着手这项工作有一点头绪。然而更意想不到的是–既然没有人站出来表态服输，那我们只好硬着头皮说：”是，可以，我们一定能做到，没问题。” 　　于是一个人提议道：”那好，我们要分一下组。一组去搞食物，一组去搞厨具。又有一个人说：”我家有台卡车，可用来拉家什。” 　　”太棒了！”我们叽叽喳喳地叫起来。 　　又有人补充道：”还要一组负责招待和募集衣物。”我还未及多想，就被任命为联络组组长了。 　　到凌晨2点钟，我们列出一个单子，写下所能想到的应做的每件事，然后把任务分配给每个小组。之后回家小睡一会。我记得我把头搁到枕头上时还在念叨：”上帝，我简直不知怎么办才好，一点头绪都没有……但是我们要全力拼一下。” 　　6点钟，我被闹钟吵醒，几分钟后，2名组员来了。我们仨个和组里其他人要试着在24个小时之内为1000名无家可归者提供早餐。 　　我们翻出电话号码簿，给我们列出的每一个也许能帮上忙的人打电话。我第一个电话打给范恩合作总社。听完我的说明，那边告诉我说他们必须递交一份要求供给食物的书面材料，而且需要2周才能获准通过。我耐心地解释说我们等不了2个礼拜，我们需要当天弄来，最好在天黑之前弄到。那个部门经理说她一个小时后给我回话。 　　我又给西贝格尔公司打电话，重申了我们的要求。老板爽然同意，真让人喜出望外。 　　我们一下有了1200个过水面包圈。等给扎基农场打电话想从那里搞到些鸡肉和鸡蛋时，我的呼机响了，同伴告诉我说他在汉森果汁公司搞到了一卡车新鲜的胡萝卜汁、西瓜汁及其他种类的鲜果菜汁，汉森公司愿意把它们捐赠出来–这就像一个明确的本垒打让左右卫忙乱起来。 　　范恩合作总计的部门经理回电话说她为我们搞到了各类食品，包括600个面包。10分钟后又有人打来电话说他们打算捐献500个玉米煎饼。实际上，每10分钟都有一个组员打来电话告知他搞到了多少多少的东西。”哦，难道我们真能把这桩事办好吗？”我不禁想。 　　经过18个小时的紧张工作，我最后在半夜时驱车到翁绍尔面饼圈公司去拉800个面饼圈。我把它们小心地码在客货两用车车厢的一边，这样我就有地方去装那1200个过水面包圈（我已定好5点钟内去拉它们）。 　　经过几个小时必要的休息，我跳进车里，在西贝尔格公司的催促下，装上那些过水面包圈（这时候我的车子闻起来像个面包炉）。然后直奔洛杉矶。已经是周六早上了，我真有些疲惫不堪。5点45分，我把车开进停车场，看到组员们在搭设工作炉、给氦气球充气，设置简易厕所–我们什么都想到了。 　　我赶紧下车开始往下卸成袋的面包圈和一箱箱的面饼圈。上午7时，停车场门前排起了长队。我们赈施早餐的消息在附近的贫民窟中不胫而走。排队的越来越多，一直延伸到街上，绕了整个街区一圈多。 　　7点45分时，妇女甚至连小孩也加入就餐的队伍中。他们的盘子中装满了热炸鸡、煮鸡蛋、玉米煎饼、面包圈、面饼圈和其他食品。旁边是一堆堆叠放整齐的衣物。到天黑时，这些衣物都会被领走的。喇叭里响着激动人心的演说：”我们就是世界。”我面前人头攒动，不同的年龄，不同的肤色，都在尽情享用着早餐。到上午11点，食物发放完毕，总共让1140名无家可归者吃上了早餐。 　　后来自然而然地，我们工作人员和无家可归者在一片欢欣鼓舞中随着音乐跳起舞来。 　　两个无家可归者来到我身边，说这顿早饭是给他们准备的最好的东西，也是他们参加的第一次没有发生冲突的食物赈济活动，其中一个人紧握住我的手，我的喉咙哽咽着。我们成功了，在不到48小时内为千余名无家可归者提供了食物。这次经历对我影响尤为深远。时至今日，每当人们告诉我说他们想做什么事但又觉得没有把握时，我会在心里说： 　　”是的，我知道你的意思。我也曾那么想过……”
从一个问题开始– &&& 给你一张足够大的纸，你所要做的是重复这样的动作:对折，不停地对折。我的问题就是，当你把这张纸对折了51次的时候，所达到的厚度有多少？一个冰箱那么厚或者两层楼那么厚，这大概是你所能想到的最大值了吧？通过计算机的模拟，这个厚度接近于地球到太阳之间的距离。没错，就是这样简简单单的动作，是不是让你感觉好似一个奇迹？为什么看是毫无分别的重复，会有这样惊人的结果呢？换句话说，这种貌似”突然”的成功，根基何在？&&& &&& “荡秋千”原理1：秋千所荡到的高度与每一次加力是分不开的，任何一次偷懒都会降低你的高度，所以动作虽然简单却依然要一丝不苟地”踏实”。每个人都会做却又不屑于做的动作和事情，贯穿于整个日常生活，甚至你完成了这样的一个动作，自己都不记得。比如你每天都会把垃圾袋带出去扔掉，你会记得你用怎样的动作扔掉的吗？这也正像全世界都谈论”变化”"创新”等等时髦的概念时，”踏实”是每个人都能够做到的，可是你真正做到了新含义的”踏实”了吗？ &&& 先看一个事例： &&& 美西战争爆发以后，美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系。加西亚将军掌握着西班牙军队的各种情报，可他却在古巴丛林的山里，没有人知道确切的地点，所以无法联络。然而，美国总统又要尽快地获得他的合作。一名叫作罗文的人被带到了总统的面前，送信的任务交给了这名年轻人。一路上，罗文在牙买加遭遇过西班牙士兵的拦截，也在粗心大意的西属海军少尉眼皮下溜过古巴海域，还在圣地亚哥参加了游击战，最后在巴亚莫河畔的瑞奥布伊把信交给了加西亚将军。而罗文被奉为英雄。 &&& 这就是2000年被美国《哈奇森年鉴》和《出版商周刊》评为”有史以来世界最畅销图书”第六名的《致加西亚的信》。只要你仔细琢磨，就会发现罗文所做的事情一点也不需要超人的智慧，只是一环扣一环地前进，也就是我们常说的”一步一个脚印”。踏实地做事并不等于原地踏步、停滞不前。它需要的是有韧性而不失目标，时刻在前进，哪怕每一次仅仅延长很短的、不为人所瞩目的距离。”突然”的成功大多来自这些前进量微小而又不间断的”脚踏实地”。 && “荡秋千”原理2：后一次所达到的高度与前一次是分不开的，环环相扣的”踏实”可以达到分散几次望尘莫及的效果。 && “踏实”不是放弃思考的权利。你也许会说，做这样琐屑的事情也会积攒出成功吗？那么我们来看一下身边的同龄人的故事吧！大学时读经济管理的赵小姐来公司已经半年了，她的职位是财务助理，实际上更类似于一个打杂的。赵小姐每天面对的是形形色色的报表，而她只需要把这一摞报表复印、装订成册即可。在财务人员忙得不可开交时，她会去凑个手。面对这样凌乱而且不太可能有发展机会的工作，你是不是得过且过，然后寻找一个机会跳槽？我们来看一下赵小姐的做法。&&& 在她复印并装订报表的时候，先仔细地过目各种报表的填写方法，逐步地用经济学分析公司的开销，并结合公司的一些正在实施项目，揣度公司的经济管理。工作第八个月的时候，赵小姐书面汇报了公司内部一些不合理的经济策略，并提出相应的整改意见。现在的她，已经是公司的高层决策人。很显然，处理和分析日常琐屑体现了一个人的能动力。也就是说，在折纸、摆谷粒这样简单的动作中，要自主地发挥本身具有的内涵。你要能够在很基础很凌乱的事情中保持冷静的分析、思考，这样你才会把自己所做的升华为成功。否则，就算你再踏实，日复一日只是单纯的重复罢了。&&& 不要小看折纸的艺术。每一次的折叠，本身的厚度不仅仅是增加两倍那么简单。 &&& 荡秋千原理3：秋千荡得越高，所拥有的空间就越大，所拥有的机会也就更多，你需要学会欣赏和把握。 &&& 踏实地做不代表错失良机–你年轻聪明、壮志凌云。你不想庸庸碌碌地了此一生，渴望声名、财富和权力。因此你常常抱怨：那个著名的苹果为什么不是掉在你的头上？那支藏着”老子珠”的巨贝怎么就产在巴拉旺而不是在你常去游泳的海湾？拿破仑偏能碰上约瑟芬而英俊高大的你总没有人垂青？ &&& 但是，掉下一个苹果的时候，你把它吃了。你闲逛时被硕大无比的卡里南钻石绊倒，可你爬起后，却怒气冲天地将它一脚踢下阴沟，最后你像拿破仑一样，先是被抓进监狱，撤掉将军官职，被赶出军队，然后身无分文的你被抛到塞纳河边。就在约瑟芬驾着马车匆匆赶向河边时，远远地听到”扑通”一声，你投河自尽了。你缺少的仅仅是机会吗？”踏实”不代表木讷的头脑和缺少竞争意识，相反它对这些提出了更高的要求。&&& 记得为机会开门。踏实的人不是被动的人。在通往成功的道路上，每一次机会都会轻轻地敲你的门。不要等待机会去为你开门，因为门栓在你自己这一面。机会也不会跑过来说”你好”，它只是告诉你”站起来，向前走”。要善于发现机会。很多的机会好像蒙尘的珍珠，让人无法一眼看清它华丽珍贵的本质。踏实的人并不是一味等待的人。要学会为机会拭去障眼的灰尘。 &&& 也要善于把握机会。踏实不等于单纯的恭顺忍让。没有一种机会可以让你看到未来的成败，人生的妙处也在于此。不通过拼搏得到的成功就像一开始就知道真正凶手的悬案电影般索然无味。选择一个机会，不可否认有失败的可能。将机会和自己的能力对比，合适的紧紧抓住，不合适的学会放弃。用明智的态度对待机会，也使用明智的态度对待人生。脱颖而出的”脚踏实地”关键在于找到合适的机会秀出你自己！ && “荡秋千”原理4：秋千会从高处滑落到低处，就像人生中一些不可回避的事情，或许是个错误。每一次你都要鼓起勇气从最低处坚持着走出来，没有一次次的低谷，换不来更高处的清风扑面。&& “踏实”不是绕弯避开错误–”踏实”不是护身符，可以与错误困难绝缘。每个人都可以犯错误，但是要从错误中学习，而不是一味地摔跟头。并非摔得越多，成长得越快。&&& 错误就好像病毒，能避免是最好的。病毒在让你生病的同时，也会提高自身的免疫力。而且，医学报告表明，那些发生病变的器官比正常的器官更显强壮。这也正像犯错误。能够避免犯错误的人是聪明人，能够避免类似错误的人也是聪明人。 &&& 你看见过倒地的大象吗？大象几乎是以站立、行走或者奔跑的姿态示人。但是它也会生病。这种时候，大象也要保持站立的姿态。为什么？大象的巨大体重决定了这一切。如果一旦它倒下来，巨大的内脏会互相挤压，再加上本身的重量，将会使自身受到更大的伤害。所以，除非到了生命的终结，大象是不会倒下的。请你也坚持正视错误，或许1秒钟之后，柳暗花明。 &&& 如果犯错误是埋下一粒种子；坚持下去、正视自我是修枝剪叶、改正错误；在错误中学习、得到经验才是美味果实。&& “荡秋千”原理5：每一次荡起来，都会在心中定下一个将要达到的高度作为目标，达到梦想的高度，你会更开心！ &&& 折纸，不是为了一遍遍的重复，而是要达到从太阳到地球之间距离般的厚度。脚踏实地不仅仅是为了一步步地前进，而是不断地实现目标，进一步创造目标。& 日晨，美国加利福尼亚海岸笼罩在浓雾中。在海岸以西21英里的卡塔林纳岛上，34岁的弗罗丝·查德威克，开始向加州海岸游过去。要是成功了，她就是第一个游过这个海峡的妇女。在此之前，她是从英法两岸游过英吉利海峡的第一位妇女。但是经过15小时55分钟之后，她放弃了这次冲击。其实，人们拉她上船的地方，距离加州海岸仅有半英里。事后，弗罗丝说，令她半途而废的不是疲劳，不是寒冷，而是在浓雾中看不到目标。 &&& 踏实不代表盲目。人们经常会停滞在离成功还有一点点距离的地方，但是那个地方依然叫做失败。这多半是因为他们的目标是很模糊的，介于某两者之间的，摇摆不定的。一个清晰的目标，是不会让人轻易放弃的。 &&& 假如你有的只是一个很长远的计划，那么不妨用长跑中经常使用的”分段法”。也就是说，把很长的距离分成几个小段，每一段都有一个标志性的事物，可以是一份报告的问世，也可以是设计图的完成，哪怕仅仅是为后花园增添了一种花，也是在成功路上留下的脚印。 &&& 你的降落伞是什么颜色的–如果我问你，1万个人一字排开，你希望被人认识，怎么办？你一定会告诉我，”向前一步走，勇敢地跨出队列！”&&& 那么，如果你和100人从2万尺的高空一起跳伞，想被一眼就能识别出来，你会选择什么颜色的降落伞？红色、绿色还是橙色？要知道2万尺的高空，浅绿和明蓝没有任何区别。而红色、橙色这样鲜艳夺目的颜色你能保证不会和其他人相同吗？为什么不大胆地选择金色或者黑褐色？ &&& 踏实不意味着呆板和统一！问问你自己，你会选择什么颜色的降落伞？当目标实现的时候，你要把目标向前提。就好像下面的问题： &&& 把一张足够大的纸再折叠第51次，它的厚度是多少？&&& 试一下，把自己的生命折叠51次，相信你会得到成功的厚度！（非原创，转自网络，不明出处）
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。　 三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管别人。　 五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？　 七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　 九、修行是点滴的工夫。　 十、在顺境中修行，永远不能成佛。十一、你永远要感谢给你逆境的众生。 十二、你随时要认命，因为你是人。十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。　十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。十七、今日的执著，会造成明日的后悔。 十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。 二五、每一种创伤，都是一种成熟。二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？　
　三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 三四、修行就是修正自己错误的观念。 三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。四八、能说不能行，不是真智慧。 四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。 五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？ 五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。 六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。 六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。 七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 七九、你要感谢告诉你缺点的人。 八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。 八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ 八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？ 　 八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？ 九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。 九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。九六、沈默是毁谤最好的答覆。 九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。 九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。 一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。 一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。 一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。一０九、慈悲是你最好的武器。 一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。 一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 一一三、学佛就是在学做人而已。一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。 一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。 一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　 一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。 一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。 一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。 一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。 一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。 一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。 一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。 一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。 一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？ 一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。 一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
苦海无边,回头是岸!
谈起第一份工作，我不想过多说具体的职位工作与技能什么的，对于当时涉世之初的我们，第一份工作带给我们更多的是做人的道理与处世的观念。我和不少朋友聊起过有关工作后思想变化的问题，很多人的感觉都是影响自己一生的价值观都在开始工作时才逐渐形成，上学时的诸多思想与豪言壮语均是当时的”想当然” 罢了。大学毕业后我工作已近四年，加上毕业前的家族经营，也有十年有余，虽说目前仍为打工一族，但也生活的潇洒自在。这种乐滋滋的味道并不来自物质，而来自于啤酒加二锅头的工作态度。
名曰”啤酒加二锅头”并非是我故意引人注目而为之，而是我第一个工作–新建公司的团队的独特文化。
几年前刚离开这个公司时，新老板对我面试捎带聊天，他狡猾的问：如果以前的团队再次召唤你，他们需要你，你还会回去吗？这个问题其实很容易回答，但我当时被深深地触动了心弦，往日的各种场景如电影般一幕幕闪过，大家都在喊着：哥们，你需要来瓶啤酒……嘿，嘿，该喝二锅头了！……
我坚定地回答：肯定回去。
离开的原因这里不再多说，不然又是无法结尾的长篇大论。这就开始给大家讲讲啤酒加二锅头的故事。
说是公司，其实是一家私立大学，不过规模也够可以，毕竟是工商管理类本科院校。大部分的职员都是刚刚毕业的大学生，副院长以上则是一批有很高素质的人构成：从大学聘请过来的老院长、商界知名的才子、教育专家。从这里也可以大致看出，这是一个层份相当纯粹的团队，没有老江湖，没有老油条，也没有溜须拍马与阴奉阳违。在这种环境工作是快乐的。
创业是艰难的，艰难到任何一个未知的因素都可以吞噬掉所有人的梦想。
我们在4月份把前期所有工作都筹备完毕，办公室的条件堪称当时的一流水平，我们都把这个新生的婴儿当成手心里的宝，无时无刻保持着整洁，每个人都自发去维护着。下一步就是马上开始准备招生了，每个人都期待着开门大吉。
可怕的未知因素还是来了，使我们每个人措手不及。
大家都知道民办教育在中国的生存环境，我们也知道，所以早早就打通了一切关系，原以为5月初批文可以正式下发，这简直是板上钉钉的事。不过，板上的钉也未必牢固。省教育厅原负责人突然出了事故，他的承诺随着兜里的红包一起被碾在车轮下。
新来的负责人是个秃头，我直到今天仍然想在他光亮的脑门上写上两个字–混蛋！
他确实是个不折不扣的混蛋–因为他，当初我们那群人甚至最纯洁的小姑娘也会骂街了。
看官们，如果你是他（假设一下，不是让你当混蛋），你会张嘴要多少好处来签这个批文？？？
他从没当我们新建的是个学院，他以为是银行，中间人跑来，要摆平需要–50万！
混蛋不是傻蛋，他很聪明。做过民办教育的都知道从5月份开始就是招生的黄金时间，没有批文便不能招生–没有一个生源熬一年，哪个学院不死？他就在这个关头看到了黄金大道。
我们自然认命，白银十万两当即奉上，并稍句话：招生结束，自当友情候补余款！
事实证明，那是我们的一厢情愿，我们低估了政府的层次。在他眼中，我们是地地道道的一块肥肉，肥的流油，不吃你会后悔一辈子的那种透彻的肥！
听说，他当时挠挠秃头，”公事公办，公事公办”，原封退回。
当时学院唯一不够批复标准的就是图书馆的书籍数量。董事长一狠心，买，一周内，图书馆超标准布置完毕。
董事长是个儒商，绝对的儒商，年方35岁，意气风发。他从未让秘书打扫过他办公室的卫生，有女生在的时候，他比伦敦人都要绅士，他甚至和每一个员工都开怀畅谈过，主题没有工作，只是教会年轻人如何抓住幸福……
这样一个人，在图书馆布置完后，准备亲自找那个秃头，这次他带了白银三十万两的一个折子–这是学院招生前所能承受的最后资金。走之前，他给我们开会，会很短，他只强调：大家辛苦了，晚上下班后都不要走，所有人聚餐，明天放假一天，今天我请大伙喝啤酒！
“明天放假一天”，我们有点莫名其妙，他拿起他的提包走了。
晚上，每个人都在喝啤酒，真正的开怀畅饮，包括最纯洁的小姑娘。董事长超出往常的兴奋，他频频向大家劝酒，酒店的服务员也感到迷茫–没见过公司领导带着员工这种喝法！
到了晚上十点，董事长的手机响了，他接完电话后，突然抽泣起来，象个无助的孩子，包间内一片寂静，只能听见彼此的心跳声和这个男人的阵阵抽泣。他终于抬起头狠狠地说：那个王八蛋，答应批了！
我们一起站起举杯庆祝，连服务员都为我们鼓掌，–这是一条真正的汉子。说良心话，他是不是优秀的企业家或者精明的商人都不要紧，我们更为高兴的是我们跟随了一个真正的男人一起创业！
他当天下午找秃头做了什么很少有人知道，他的司机是我的好朋友，司机也违背了行业的职业准则，他同样是抽泣地告诉我：董事长那天去的时候包里装了一个会议室的大烟灰缸，这个烟灰缸就是准备砸向秃头的脑门，意思是–欺人太甚，我生意不做，也要奉陪到底！
看官们看到这里，可能会有一些儒雅之士对这种方法嗤之以鼻–哪象办教育的？简直就是黑社会！
但我再次重申，董事长是个地地道道的儒人，在那种时刻，换成你会不会砸秃头的脑门？–反正我会，如果派我去送礼而我也带了烟灰缸和三十万白银的话！
附加一句，砸脑门归砸脑门，钱还是要留下的，极端地软硬兼施，有时候未必不是绝处逢生之道。
那天晚上，我们喝了数不清的啤酒，董事长醉醺醺地对大家宣讲：”记住，我们学院从现在开始立下一个非正式传统–当我们遇到困难时，即使是令人绝望的困难，我们都要想起今天喝啤酒的快乐时光。抛开一切后，情况就会峰回路转。
我建议看官们再次品读上面的话。
从那以后，学院里每个人在愁眉不展的时候，经常会有其他人轻松地冲他吆喝：哥们，下班来瓶啤酒去！
没有无法解决的难题，困惑时，抛开一切，放松地与哥们喝瓶啤酒。
我一个人在这里独白。如何提高自己的能力？我是不是太急了。这样下去，我又要走回老路，浮躁，不踏实，干什么事都想图个名，我如何去做人？怎么办？怎么做是脚踏实地？低下头做一些事，调节好自己的心态，锻炼自己的心智。凡事还要多考虑考虑，不要急啊，威信是逐渐建立起来的。}