耆儒硕望解释和意思---词语
基本解释：
耆：六十岁以上的人。指年高德重的儒者。
词语分开解释：
耆儒 : 1.德高的老儒。 硕望 : 1.重望;高名。亦指有重望的人。
&&&版权所有　在线成新华字典 &&浙ICP备号&曾国藩为什么改号涤生
曾国藩日记上面写道：“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也'。”
以下文章摘自唐浩明著《曾国藩》一书：
唐鉴，字镜海，湖南善化人，道光二十一年，由江宁藩司任上进京任太常卿，道光帝在乾清门接见他。这一天，曾国藩恰好随侍在旁。道光帝奖谕唐鉴治程朱之学有成就，并躬自实践，是个笃实诚敬的君子。道光帝对唐鉴的称赞，引起曾国藩的深思：自己在皇上身旁，要得到皇上的重视，必须要投皇上所好；看来皇上看重的是德行的修养，是对义理之学的研究。
　　几天后，曾国藩到了碾儿胡同，以弟子之礼拜谒唐鉴。年过花甲的唐鉴，已知这位同乡后辈勤奋实在，见他如此谦卑，自投门下，乐意地收下了这个新门生。
　　"先生，请问检身之要、读书之法究在何处？"曾国藩十分恭敬地向唐鉴请教。
　　"当以《朱子全书》为宗。"唐鉴抚摸着垂在胸前一尺有余的银须，腰板挺得笔直，不加思索地回答，"此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，切不可视为浏览之书。检身之要，我送你八字。即检摄在外，在'整齐严肃'四字；持守于内，在'主一无适'四字。至于读书之法，在专一经；一经果能通，则诸经可旁及；若遽求专精，则万不能通一经。比如老夫，生平所精者，亦不过《易》一种耳。"曾国藩听了镜海先生这番话，有昭然若发懵之感。
　　"古今学问，汪洋若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知从何处起步。"关于检身、读书，曾国藩思索多年而不得要领，唐先生居然八个字就为其提纲挈领了。在唐鉴面前，曾国藩深觉自己学问浅陋，他继续请教，"先生，请问这为学之道？"
　　"为学只有三门。"国藩的提问刚落，唐鉴便以明快简捷的语言作了回答，"曰义理，曰考核，曰文章。考核之学，多求粗而遗精，管窥而蠡测；文章之学，非精于义理者不能至。"
　　"经济之学呢？"一心想要经邦济世的曾国藩急着问。
　　"经济之学即在义理中。"唐鉴的答复明确而肯定。
　　"请问先生，经济宜如何审端致力？"
　　"经济不外看史。古人已然之迹，法戒昭然。历代典章，不外乎此。"
　　经唐鉴逐一指点，曾国藩于学问之道和修身之法似乎一下子全明朗了。唐鉴又告诉他，督促自己修身的最好办法是记日记，并说倭仁在这方面用功最笃实，每日自朝至寝，一言一行，坐作饮食，皆有札记，或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。又说自己记日记一一如实，决不欺瞒，夜晚与老妻亲热，亦记于日记中。曾国藩听后心中暗自发笑，也佩服老头子诚实不欺的品德。
　　自从跟着唐鉴学义理之学后，曾国藩开始对自己的一言一行严加修饬，并立下日课，分为主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、记茶余偶谈、自作诗文数首、谨言、保身、早起临摹字帖、夜不出门十二条。又作《立志箴》《居敬箴》《主静箴》《谨言箴》《有恒箴》各一首，高悬于书房内。朋友们见了，无不钦服。
　　这一天，曾国藩带着日记，又去碾儿胡同谒见唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。翻到二十二日的日记，看上面写道："自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言'从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也'。"唐鉴称赞："有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。"
　　唐鉴翻到二十八日那一页，见上面写着："昨夜梦人得利，甚觉艳羡。醒后痛自惩责。谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此。真可谓下流矣。"唐鉴面露欣色说："好！就要这样不讲情面地痛骂，方才改得掉恶习。"说罢，转过脸来审视曾国藩，问："足下昨夜所梦何事？"
　　"昨夜梦见何绍基放广东正考官，考完回来，得程仪五千两，皇上又赏他一千两，私心甚是羡慕。"曾国藩红着脸嗫嚅。
　　"这是好利之心未全然湔除之故。"唐鉴一本正经地说，"《中庸》上讲：'莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。'君子之可贵，就在于慎独。'独'尚能审察，世人能见之不善岂敢为乎？涤生，你今日回去，就作一篇《君子慎独论》，下次带给我看。"
　　曾国藩满口答应着。临走，唐鉴又送他一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅："不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。"
　　跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼，留意经济，学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。唐鉴从江宁来，又多年历任地方官，深知民生疾苦。他觉察到大乱将至，常在密室中鼓励曾国藩以天下为己任，多读史书，浏览舆地图册，钻研兵法，以备来日大用。曾国藩将唐鉴视为黄石老人，而唐鉴也以张良期待曾国藩。
　　道光二十五年，唐鉴致仕。回善化老家住了一年之后，应友人之邀，到江宁主讲金陵书院，很快名震江南，甚受士子们的敬重。咸丰二年七月，唐鉴奉召入京。两个月内，咸丰帝召见十四次，极耆儒晚遇之荣。在第十四次召见时，咸丰帝向唐鉴垂询对付太平军的事。唐鉴鉴于江忠源的楚勇，在全州蓑衣渡获胜及保卫长沙的战功，向咸丰帝提出各省仿嘉庆朝办团练的成法组建团练，并提出先在湖南举办。同时向咸丰帝力荐曾国藩可大用，请皇上任命曾国藩为湖南团练大臣，授予他便宜行事之权。出于对曾国藩的深刻了解，唐鉴对咸丰帝说，曾国藩翰林出身，久任京官，对地方事不熟悉，刚开始时会有不顺利，请皇上自始至终信任他。唐鉴以自己一生名望向皇上担保，曾国藩必可成大事。
老夫子认认真真地用蝇头小楷写了一封长长的信，语气极为亲热，极为诚恳。他把这次由江宁入京，皇上所给予的破格隆遇详细地介绍一番，特别把最后一次陛见，皇上的垂询及自己的密荐写得更为生动。最后，老先生用动情的语言，回忆当初四合院内，师生切磋学问、砥砺品性的情景。结尾尤使曾国藩感动：
涤生吾弟，当年在京都时，老夫即知贤弟乃当今不可多得之伟器。这次进京，凡所见之昔日朋友，谈起贤弟道德学问、文章政绩，莫不交口称誉，老夫行将就木，亲见贤弟已成参天大树，私心之喜慰，非常人所能理解。
　　老夫满腹话欲与贤弟倾吐，讵料伯母仙逝，贤弟已回湘上，奈何！
　　眼下洪杨作乱，三湘正遭涂炭。南望家山，不胜悲念。常言说"时势造英雄"，正因为祸乱并发，乃英雄崛起之时，故老夫才向皇上竭力推荐，并以一生薄名为贤弟担保。所幸皇上已简记在心矣。
孟子曰"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨"，贤弟数十年来，已备尝人世艰苦，现正当年富力强，担当大任之时，况贤弟素有以天下为己任之壮志，此为老夫所深知。老夫往日与贤弟，一起读圣贤之书，讲经世之学，所为何事？岂不正是为今日拯黎民于水火之中，挽狂澜于既倒之时！虽然，老夫亦知，今日办事，千难万难。但古人说得好：世无艰难，何来人杰？此中道理，吾弟自明。老夫已矣，一生庸碌无能，今为衰朽残阳，虽有报效之心，实乏济世之力。老夫常以晚年得遇贤弟而自慰。酬皇上厚恩，展生平怀抱。正当时也，望吾弟好自为之。切切。
曾国藩拿着唐鉴的这封信，反复看了几遍，心潮澎湃，起伏不安。当年在先生安静的四合院内，师生之间不知多少次探讨过历代的治乱兴衰，对张良、陈平、诸葛亮、王猛、谢安、魏征、房玄龄、范仲淹、司马光、张居正等人的辉煌相业，神往不已。也曾暗暗下了决心，今生一定要入阁拜相，干一番轰轰烈烈的事业，让史官将自己的业绩记在青史上，激励后世读书人。他想起谢绝张亮基相邀之事。正是要自己办大事的时候，为何如此瞻前顾后、疑虑重重呢？"世无艰难，何来人杰？"唐鉴的话像闷雷一样，在耳边沉重地响起。"国藩啊国藩，平素漫自矜许，当时机来到之时，你却畏葸不前，害怕困难，这不是懦弱无能吗？"曾国藩捧着唐鉴的来信，在椅子上正襟危坐，对自己提出了严厉的责问。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。荣遇_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&荣遇[róng yù]本词条缺少信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！ róng yù ㄖㄨㄙˊ ㄧㄩˋ
谓荣获君主知遇而显身朝廷。《·蜀志·传》“因 简 之资以出 陇 西” 裴松之 注引 晋
《益都耆旧传》：“ 嶷 自乞肆力中原，致身敌庭。临发，辞 后主 曰：‘臣当值圣明，受恩过量，加以疾病在身，常恐一朝陨没，辜负荣遇。’” 唐
《答故人》诗：“见我昔荣遇，念我今蹉跎。” 清 沉初 《＜西清笔记＞自序》：“感沐圣慈，得亲禁近，儒臣荣遇，古无以加。”
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看耆儒硕德_耆儒硕德的意思_成语词典
& 耆儒硕德
耆儒硕德拼音qí rú shuò dé简拼qrsd近义词耆儒硕老、耆儒硕望反义词&感情色彩褒义词成语结构联合式成语解释耆：老；硕：大。盛德高年的儒者成语出处唐?张九龄《论教皇太子状》：“必使耆儒硕德，为之师保。”成语用法作主语、宾语；指德高的老年人产生年代古代常用程度一般
【相关成语】[size=12]在与的对立中，进攻的往往是后金，而明朝在几次讨伐失利后采取的基本是守势。我想就有号称百万的，光杀赵国降卒就杀了四十万；三国时期独占半壁江山的尚能率领八十三万大军南下，而伐吴也有七十来万人马，那么人口疆域远超战国和三国时代。那么发动个百万大军很困难吗？我想应该不成问题：1、在封建愚忠时代，只要一声令下，愿意为皇家赴死的士子不少；2、爱国志士自然不愿看着后金揉虐大明边境，自然一呼百应；3、若是许诺，攻下东北后，诸位将士分土地、分奴隶、分女人、分后金的财物，那么没有爱国觉悟的兵痞子，也会卖力杀敌；4、被后金残暴的边关百姓，只要一发动，各个都有复仇的心理，打仗自然效死力。好了，从上述几点来看，百万的人数基本能够了，下面再来看战术：1、在人数占优的情况下，结合火炮的优势破掉后金的骑兵——当年征战安南（越南）时，火炮曾击退战象的冲锋，击退马，估计没问题。2、后金几乎没有水军，可遣水军，占领东北海边，或是江中岛屿，不时上岸骚扰一番，总之就是多放几个毛文龙在敌后。3、在陆路被后金阻挡的情况下，派船只过海（明朝造船工艺绝无问题），约会朝鲜，双方同时出兵夹击后金。（虽然后金降伏了朝鲜，但朝鲜迫于势耳，大明是可以争取他的）[/size]4、要不断壮大，将作战中，表现勇敢武艺高强的勇士编入其中，或者在多建几枝类似的部队。再看战略：1、百万大军的军粮问题：大家知道东北的黑土地是非常肥沃的，不过是后金不以农业为主而已，若明军百万人在关外屯田，那个粮食可是没得说的。2、后金主要靠抢夺，因为他们很多东西自己没法生产，那就进攻~不断地进攻~（包括虚张声势）让其没法腾出手来抢夺~而且耗掉他们的物资~！~3、安置流民，包括满族人，凡是满人在后金混不下去的百姓，统统接纳安置，并且高规格吸引对方的人才投诚——当然安置的时候不能集中，免得形成势力。4、肃清官场，保证军饷不被贪污，另开源节流，以充军费，我想大明王朝，一国之力要养活关外的百万大军是不成问题的。更何况关东的黑土地还可以屯田，打了胜战还可以有很多战利品。5、团结一切可以团结的力量，包括蒙古、甚至后金内部与爱新觉罗氏有仇的女真各部，争取分化女真内部，如：可下一道圣旨，取得首级者，永为关东之王。6、宣传：满人喜看《三国演义》做兵书，那么不妨，大力将宣传为孟获之流~！~7、以战养乱，将各地起义军尽量招安，招安后发送到关外前线，许诺攻下的土地都是奖赏。那些因为失去土地或是土地不长粮食而起义的农民军自然拼死进攻。毕竟作乱死是贼，为国战死则不一样了！更何况还有机会封妻荫子，当然要将关外宣传成风景秀美、遍地是人参、貂皮、和女真小妞儿的样子~呵呵呵~以上是本人愚见，欢迎大家探讨~：）
您可能对这些帖子感兴趣
分析：愿意为皇家赴死的士子其实不多，崇祯皇帝死的时候，有几个人留在他身边？2、爱国志士自然不愿看着后金揉虐大明边境，自然一呼百应；分析：同上，爱国志士是有的，但不多；而且多数时间不会一呼百应，就算一呼百应，百姓打不过职业军人的3、若是皇帝许诺，攻下东北后，诸位将士分土地、分奴隶、分女人、分后金的财物，那么没有爱国觉悟的兵痞子，也会卖力杀敌；分析：这点最离谱，正因为皇上以前答应的东西基本都不兑现，所以就算皇上许诺也没人相信；兵痞子比书呆子现实，所以他们相信了后金的承诺，而不相信皇上的承诺4、被后金残暴的边关百姓，只要一发动，各个都有复仇的心理，打仗自然效死力。分析：这点倒是对的。好了，从上述几点来看，百万的人数基本能够了，分析：75%的假设是错的，百万人数的目标连10万都没达到下面再来看战术：1、在人数占优的情况下，结合火炮的优势破掉后金的骑兵——当年征战安南（越南）时，火炮曾击退战象的冲锋，击退马，估计没问题。分析：要使敌人都老老实实原地不动等挨炮弹，我军以后只需要发展炮兵2、后金几乎没有水军，可遣水军，占领东北海边，或是江中岛屿，不时上岸骚扰一番，总之就是多放几个毛文龙在敌后。分析：骚扰只是骚扰，永远不能形成实质削弱3、在陆路被后金阻挡的情况下，派船只过海（明朝造船工艺绝无问题），约会朝鲜，双方同时出兵夹击后金。（虽然后金降伏了朝鲜，但朝鲜迫于势耳，大明是可以争取他的）分析：朝鲜不是不忠诚，实在是被后金打得丧失信心了4、关宁铁骑要不断壮大，将作战中，表现勇敢武艺高强的勇士编入其中，或者在多建几枝类似关宁铁骑的部队。分析：“关宁铁骑要不断壮大”，可她偏偏就没壮大，为什么呢？想过没有？再看战略：1、百万大军的军粮问题：大家知道东北的黑土地是非常肥沃的，不过是后金不以农业为主而已，若明军百万人在关外屯田，那个粮食可是没得说的。分析：您是去东北打仗，还是去搞房地产？地基还没打好，黑社会就来了2、后金主要靠抢夺，因为他们很多东西自己没法生产，那就进攻~不断地进攻~（包括虚张声势）让其没法腾出手来抢夺~而且耗掉他们的物资~！~分析：此点设计的很好3、安置流民，包括满族人，凡是满人在后金混不下去的百姓，统统接纳安置，并且高规格吸引对方的人才投诚——当然安置的时候不能集中，免得形成势力。分析：其实当时的事实与你的计划相反，这点令人深思4、肃清官场，保证军饷不被贪污，另开源节流，以充军费，我想大明王朝，一国之力要养活关外的百万大军是不成问题的。更何况关东的黑土地还可以屯田，打了胜战还可以有很多战利品。分析：“肃清官场，保证军饷不被贪污”，公务人员们长期的习惯，谁有能力去改变？“另开源节流，以充军费”- 这一点实际上皇上是作了的，比如加大税收力度等，结果更糟5、团结一切可以团结的力量，包括蒙古、甚至后金内部与爱新觉罗氏有仇的女真各部，争取分化女真内部，如：可下一道圣旨，取得皇太极首级者，永为关东之王。分析：这样做会显得大明朝打不过女真，所以不可以采纳6、宣传：满人喜看《三国演义》做兵书，那么不妨，大力将皇太极宣传为孟获之流~！~分析：这个设想有些莫名其妙，是否表示Q版三国演义？7、以战养乱，将各地起义军尽量招安，招安后发送到关外前线，许诺攻下的土地都是奖赏。那些因为失去土地或是土地不长粮食而起义的农民军自然拼死进攻。毕竟作乱死是贼，为国战死则不一样了！更何况还有机会封妻荫子，当然要将关外宣传成风景秀美、遍地是人参、貂皮、和女真小妞儿的样子~呵呵呵~分析：这种宣传，任何朝代的每一位皇帝都在搞，你以为咱农民会相信？总而言之，楼主的妙计如果被采纳，我认为大明朝会更快灭亡；如果一定要我给出个时间期限，我认为是： 十年
另注：鸦片战争，侵华英军总兵力高达四千人，广州守军仅区区20万人，众寡悬殊，英勇的大清守将不得已率军带着女人的裹脚布和大粪狗血去对付英军的大炮步枪。
正确的战法 在加上天时地利人和 少量的精兵是完全可以战胜强大的敌人的！明军败不是人多人少，而是因为他已经不是那支敢于跟蒙古骑兵一争高下的铁骑雄狮啦！所以才有萨尔浒10万大军全军覆没的惨败！
不过按照这个公式，要人没人，要工场没工场，要文化没文化的八旗不存在军事潜力。别提和拥有当时最强大生产能力的明朝去开战了，就是朝鲜都比八旗强得多。那么究竟什么地方出错？其实军事潜力和真实战力是不同的，明朝当时已经无法把军事潜力转变为战力以进行使用，主要是因为明廷使用战力是需要钱的，而恰恰明廷根本没钱。也就是说不管是发动100万人攻打八旗还是支持袁崇焕把碉堡从宁远一直修到沈阳，只要有钱就成。可悲的是明朝内部一大堆既得利益者（其中有人富可敌国）对此毫不在意，宁可被李自成追赃助饷也不动如山。说到底，明廷的失败其实还不是战场上的失败，而是其整个税收体制的大失败。依照明朝后期的经济水平（连贸易顺差都达到惊人程度），如果其官僚体系运作正常，税收项目合理，根本不用开所谓辽饷，耗都耗死八旗。
有两个皇帝被人抓吗?
同仇敌忾英勇无畏的军队10万足矣猥猥琐琐枪响将跑的军队 纵使真有百万 也是被人切西瓜的角色
（河北大学人文学院，河北保定，071002）[摘 要]曾国藩与书院渊源极深，对晚清书院面临的窘境有深刻的认识；在他成为地方大吏后，自己动手或资助别人修复多所书院，荐聘了多位山长，尊师重教，把书院建设同贯彻理学经世理念、承担化民成俗重任结合起来，从而引起了广泛的时代反响，促进了晚清书院的复兴与近代文教的发展。[关键词]曾国藩；晚清书院；立体建设；复兴；影响曾国藩对近代社会有广泛而深远的影响，但他对近代书院的复兴作用基本被忽视，仅少量文章论及他与某个书院的关系，尚无专门文字予以整体的论述，这在已形成“曾国藩热”的今天，不能不说是个遗憾。本文试图就此做点粗浅分析，敬请指正。一、曾国藩对晚清书院窘境的认识书院是唐宋以降的一种优秀文教组织，办学比较自由，在传授知识、研究学术等方面曾起过重大作用，但到嘉道时弊端已现，此后更是危局屡现。对书院素有好感的曾国藩，对此认识比较深刻，但对它充满期待。1．对书院充满好感曾国藩对书院一直深感亲切。就读涟滨书院时山长刘元堂见其“诗文，叹赏不置，以为大器” ，后中秀才，中举后才离开岳麓书院，故书院生活成其美好记忆。而两位对他极具影响的老师则拥有辉煌的书院经历：一是其私淑老师、20多年来“主钟山书院讲席”的姚鼐，曾氏坦然承认“国藩之粗解文章，由姚先生启之” ；一是自承“自从镜海先生游，稍乃粗识指归” 的唐鉴（镜海），也主讲过钟山。另外，他修族谱时寓居过石鼓书院，剿捻时曾将滕县道一书院做公馆，还曾临时寓居嘉祥书院，就任直督的头15天住在与莲池书院门户相通的莲池。曾氏正因自己与师友亲朋、幕僚正面的成功经历，故对它一直充满了好感。2．对书院窘境的认识与对策道咸间书院弊端已现，又遭战火破坏，曾国藩对此有深刻认识，还相应提出对策：第一，修正教学宗旨。曾国藩反对书院那种全盘为了科举的应试教育，赞成制定新学规，倡导“士人为学，自以抗希往哲、深明道义者为最要，本不可专溺于文辞。……近来讲学之人，务为高论，未通章句，先鄙文辞为不足为。文风日衰，儒术日陋，弊皆坐此”，而应“勤学问以广才，扩才识以待用，……于士人进德修业不无俾助” 。第二，重订山长选聘标准。曾国藩强烈反对“以科第相高，以声气相结” 延聘山长的陋习，为之重订选聘标准：首先，必须“学问切实，践履笃诚” ；其次，须精力充足，因衡文任务繁重，而人到“老年但宜颐神，不宜劳心也” ；再次，应才德兼备，善于讲解，堪为表率，如在为莲池书院山长选聘时说“思欲得一德成而学富者为多士之楷模，或作山长，或别为位置，总求庄敬挚恳，与士类旦夕切磋” 。第三，修复战时受损书院。因太平天国曾明令“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读，否则问罪也” ，“焚郴州之学宫，毁宣圣之木主”，同样供奉孔子、诵读诗书的长江中下游书院自然也遭到沉重打击，大多沦为废墟，师生星散。曾氏对此极为仇视，认为此劫“乃开辟以来名教之奇变” ，因而呼吁文化重建，实现中兴；在他成为两江总督后致力于修复、重建并复兴书院，也就顺利成章。3．期待书院承担“化民成俗”的重任社会急剧转型之际，曾国藩力主张书院承担相应的时代使命。他自点翰林以来“毅然有效法前贤，澄清天下之志” ，在为钟山书院延聘李联琇时就坚持“儒生贵在识时，经术原以致用” ，故见“直隶近日风气朴陋，又苦无人提倡” 就想为莲池书院聘位“本领既须超越时流，教人又须殷勤烦耐” 的新山长，带动书院师生与直隶士子“上下交相劝勉，仰希古昔与人为善之轨，与化民成俗之道，或不无小补” ，主张书院培养人才与引导改变社会风气结合起来。如果说弊端书院本身可逐渐克服的话，那太平天国沉重的打击则远非本身所能解决。这个时候，原本熟悉书院内外情况、又对它充满好感、现任江督——江南地区最高领导人的曾国藩，适时出手就有特别意义。二、曾国藩对晚清书院的立体建设针对晚清书院窘境，曾国藩从人到物，从迁址到资助，予以立体建设。1．重建书院的物质基础：针对江南文化设施破坏严重而百废待兴的情况，曾国藩首先大力修复书院：首先，着手重建敬敷书院。该书院，第一个受惠，位于安庆同安岭，为省级书院、昔日桐城派基地。1861年夏末，曾氏鉴于它已毁于兵燹，改在姚家口西街（今安庆电视台附近）进行重建；翌年正月十七下午还特意“至东门看新葺之敬敷书院，酉初归寓” ，可见进度较快，不久后恢复招生。经过重建，规模有所扩大，清末安徽的文化教育逐渐恢复了元气。其次，抢修金陵书院。曾国藩根据现状以及资金情况，积极“另筹专款” 先后修复，重点有三：钟山书院，原位于城内旧钱厂，当时被全部破坏，入城伊始首先着手修复这所江苏省学，另寻校址草创于城东隅，且关心工程进展，曾经“至新修葺之钟山书院一看，辰正归” ；遗憾的是“堂屋斋舍之制十不逮一，章缝弦颂者靡所栖止，学者憾焉” 。尊经书院战后亦成废墟，1864曾氏开始在冶城山下修建江宁府学，其中就有尊经阁的维修工程，而书院就位于尊经阁东西两侧；1867年曾氏加派“候补道桂嵩庆，暨知府廖纶，参将叶圻” 予以重修，于1869年七月完工。惜阴书院，位于今天清凉山旁的龙蟠里9号，曾国藩对旧址修复与扩建，规模颇大，金陵书院开始迅速复兴。再次，批示别人维修、创建书院。曾国藩深知“会试之公车费、……书院之膏火费，均系培植学校之基” ，主动批准资助维修、创建江南书院，如批准“云龙书院公田二十顷，即在王团靠南铜境内丈拨，不敷者于沛境连界处照数补足。……歌风书院倾颓，现议兴修，准拨地八十顷” ；也十分重视上海书院教育，赞应宝时创办龙门书院“广聘名师，崇尚正学，亦足以潜移默化，挽回浊俗” ；还要求专款专用，不准金坛县令王其淦将“书院、试院存公款项四千串文” 挪修城墙；另外，对当涂、宁国的书院建设也做过批示。曾氏有关举措有助于文教振兴，也为其他重建措施开创了一个良好环境。最后，指导并负责兴建益阳箴言书院。1859年春曾国藩建议胡林翼“用书院字则大方，用学塾字则谦恭，二者皆可用。学舌字则不必矣” ，在胡死后又承担起领导责任，对李续宜所说“箴言书院未竟之事，国藩与阁下当代为主持一切” 意识可为明证，而他所撰序言更具指导意义；还训示具体建设者文希范、周开锡“奠仪先尽书院用之，斋房宜宏壮，膏火宜优裕” ，如“书院工程如嫌其少，不妨于存项四千余金之内，再行提用二三” ，箴言因而发展良好。2．培养尊师重教的风气曾国藩礼贤下士，从虚的一面为晚清书院培养尊师重教的风气。第一，选聘山长“为多士之楷模”。曾国藩富知人之明，为数所省级书院延聘过新山长，如聘李联琇为钟山书院山长，聘周缦云为尊经书院山长，薛雨时为惜阴书院山长，王振纲为莲池书院山长，其中可以敬敷山长延聘为例：曾氏延聘精于舆地、小学的“绩学士” 汪士铎氏为新山长，还为它先后聘过马恩溥、倪文蔚（豹岑）为山长。马“掌教敬敷书院，深得士心” ，三年丁忧期满卸任；曾氏又因朱兰“奖许之人，类多佳士”，故与之商量“如豹岑足孚乡望，即当与阁下合函推荐” 。他们比较称职，培养了陈独秀、李烈钧等优秀学生。第二，有原则地向别人推荐山长。最早是1849年通过自己的戊戌年会试房考官季芝昌替其岳父欧阳沧溟谋衡阳莲湖书院山长职位，而欧阳“适馆课徒凡四十年，主讲莲湖书院者又十年，门下生著籍数百人” ；后来多次向李鸿章兄弟推荐，最先推荐的是晏端书（同甫），事后还打听“晏同甫梅花书院一席，已下关聘否？如尚未下，敬求即日速办” ；还向李翰章推荐过伍肇龄、向李鸿章推荐过梅绍裘。另外也向鄂抚郭伯荫、湘抚毛鸿宾、东抚阎敬铭推荐过人。当然，曾氏也婉拒过不少人，如不支持四弟国璜推荐曾香海作故乡东皋书院山长，因其“今年办公事，未必能专；年逾六十，精力渐衰，未必能勤” 。可见，曾氏很讲原则性，如求荐人不具某些先决条件，就不会无原则的玉成。第三，尊重书院师长。这尤其表现在尊重山长上，一是热情待人，适当增加山长脩金、生童膏火，如批示“云龙书院山长脩金、监院薪水、生童膏火、课卷、课饭暨花红加课、书院岁修等项，准于铜邑之二百顷内再拨地二十顷，共计四十顷，以裕经费” ；二是待遇感人，热情加强同山长的联系，如请李铁梅山长吃饭6次、谈话6次，同王振纲也多有联系。总督曾国藩礼贤下士的风范，感动了大家，增进了教学效果。第四，重视书院教学。曾国藩主动从两方面入手：一是建议改善教学，如向敬敷建议“大抵说理欲精，审题欲细，……故作文与作人之道不分为二事” ；二是注重课程建设，他维护惜阴“每月官课一次，系属定章”，婉拒其肄业生何延庆建议添试古文的建议，但赞扬他“力求朴学，抗希前哲” 。他的建议有针对性，效果明显。三是重视官课，以敬敷为例：曾氏对别人说“并未至院召诸生会晤一次” ；实乃自谦之词，早在1861年正月二十四日亲“至忠义局考试。敬敷书院举贡生监均准予考”，考题为他自拟，“四书题《古之贤士，何独不然，乐其道而忘人之势》，诗题《翰墨场中老伏波》” ；后更频繁地送学、出题、考课。最后奖励优秀。他批示云龙、歌风等书院嘉奖优秀学生，如1865年通过安庆知府陈庆溥建议敬敷对其学业优秀的“照旧给奖，由粮台垫发” 。这种激励机制使书院上下充满了学习的热情，不少人脱颖而出。曾国藩一条龙的关怀举措，使书院恢复元气且有所壮大，尊师重教新风重树，可谓虚实相济，因而成效可期。三、曾国藩对晚清书院文化的弘扬曾国藩在战后整体重建中，还通过多种手段来表彰晚清书院，并为书院师生指明治学方向，有力地弘扬了晚清书院文化。1．热心而频繁的文字表彰曾国藩以其丰富阅历、崇高德望多次为书院作记、撰联，或撰文大力予以表彰。首先，作序表彰胡林翼倡议的箴言书院。曾国藩为之修订“院志”，“本欲将胡氏父子育才肫肫之意写出” 而撰成《箴言书院记》，预言它“将萃益阳之士而大淑之。……崇实而黜华，贱通而尚介。循是不废，岂惟一邑之幸” ，期待相当地高。其次，多次撰联表彰书院是求知、养性、问道的胜地：如“涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归” ，是为老友罗汝怀“罗老师掌教新东皋书院，通县悦服。开张既好，以后书院必诸事顺遂，人文蔚起，可喜可庆” 而题；还有为衡阳莲湖书院所提的“莲香入座清，笔底当描成这般模样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头” 等联，指示师生应在幽雅环境中认真读书悟道，与“淡泊以明志，宁静以致远”有异曲同工之妙，对晚清乱世浮躁的学习气氛极具现实意义。再次，以多篇文字赞扬书院文化。《欧阳生文集序》表彰钟山姚鼐山长“门下著籍者，各以所得，传徒授友，往往不绝” 而光大桐城派，《唐确慎公墓志铭》表彰成功主讲钟山的唐鉴被咸丰召见而“极耆儒晚遇之荣” 。不应被忽略的是《劝学篇示直隶士子》，因为他有感于1879年五月莲池书院“馆课，诸生多不交卷，一哄而散” ，故“阅《北学篇》，将作《劝学》文，告直隶士子也” ，又因它“为通省士子集会之所”是向全省宣传革新、务实观念的天然窗口而为之指出“为学之术有四：曰义理，曰考据，曰辞章，曰经济” 的治学方向，鼓励书院及其师生发挥示范与辐射作用，引领文风、学风、士风、世风的改变。2．提出承前启后的指导思想曾国藩为书院提出的指导性的理学经世思想，与其老师姚鼐、唐鉴直接相关。他认为姚“言学问之途有三：曰义理，曰词章，曰考据”乃“持论闳通” ，认为“言为学只有三门，曰义理，曰考核，曰文章” 的唐氏“可谓深切著明，狂澜砥柱” 。随着社会情况愈益严重，曾氏认识到“将来隐忧方长，吾辈任疆圻者，惟当练兵训士，储备人才，修造轮船，隐图自强之策” ；因而主张书院亟待改变自己的教育理论，培养新式综合型人才；在主张治学务宏即“义理与经济初无两术之可分，特其施功之序，详于体而略于用” 的基础上，吸收姚氏重视“考据”的思想，把经济从唐氏“经济之学，即在义理之内” 那里的从属地位提高到并列地位，完整提出著名的 “为学之术有四”的理学经世思想，继承与发展了姚、唐学术思想，直接指导书院焕发时代活力，进而成为影响重大的社会思潮。3．视为整体重建的先导环节复兴之举，并不是孤立的。不仅因“振兴文教，亦善后中之要务” ，也因“亟宜振兴文教” 先应“培植学校之基” ，最先应修复书院，并赋以文教先行、经济随之而达成化民成俗之目标的意义。他又扩大书院教育方法的实践范围，移植到转移文风、吏治上来：如“尝谓督抚之属僚，宜以书院山长之法行之参革，其有无良者譬之逐出院外，摈而不齿，为数究不甚多。此外每月严课勤教，优者列高等，视同子弟；即劣者惩戒扑责，亦未尝不忘其修业成名，进学中举，光我门墙也” ，进而实现同光中兴。同时，曾国藩极力反对传统书院那种单一型、直线性、封闭性的教育模式，并努力改变，引导书院增加教授实学，谨守唐鉴所遗师训“礼乐兵农，典章名物，政事文章，法制度数，何莫非儒者之事哉” ，认为“师夷智以造炮之船，可期永久之利” ；进而接受容闳建议设立沪局兵工学堂，进行学徒式讲授，它无疑是个书院性质的新式学堂；后来又接受容氏建议派遣幼童留美，从而开创留学的先河，培养了詹天佑等新型知识分子，完善了近代高等教育等方面的近代化。史实表明，书院与新式书院、新式学堂、新式教育、新式留学教育的发展形成了逻辑一致的文化教育链条，从而使书院成为整体事业中先导性的有机组成部分。四、曾国藩复兴晚清书院的重大反响曾国藩致力于对晚清书院的全面建设，扭转了那种陈旧而又残破的局面，带动了它的全面复兴，产生了广泛而又深远的反响。1．门生故吏与时人的模仿曾门弟子表现最突出，集中体现在对莲池书院持续发展上。灊山说：“自黄子寿先生主莲池讲席，始以稍教实学，课诸生写日记，规抚渐具。武昌张濂亭先生、桐城吴挚甫先生相继主讲于此，河北风气，因此大开，于是占仳揣摩之所，一变为储才研籍之地矣。” 黄彭年（子寿）中进士后开始师事曾国藩，挽曾氏联中就署名为“门下晚生黄彭年” ，后于1888年创办苏州学古堂。至于张裕钊（濂亭）、吴汝纶（挚甫）被曾氏誉为 “吾门人可期有成者，惟张、吴两生” 。张山长（）以书法享誉国内外，日本人宫岛咏士曾到此学习，开创首招近代留华学生的先例；宫岛随张氏学书八年，回国后创办了至今不衰的“善邻书院”，促进了中日交流。吴山长（思想更加开明，曾附设西文、东文学堂，聘请英籍、日籍教师，传播新学，倡导启蒙；并且扩招留学生，本田幸之助、中岛裁之就是他的弟子，师生为日本与直隶乃至中国的教育交流发挥了重要作用，得到极高的赞誉，“北方风气之开，终当属之吴挚甫先生也” ，自己也被敬聘为京师大学堂总教习。至于首席弟子李鸿章深受其影响，如在继续扩建尊经书院，1865年复建紫阳书院；又如筹款1.2万两再次修建正谊书院，因袭曾氏模式“损益惜阴书院旧章，又参用湖南岳麓城南等书院之式” ，并聘请洋务思想家冯桂芬为山长；还向莲池捐款购书建成万卷楼，并将新设的《畿辅通志》局设在书院中。1885年曾氏弟子薛福成在宁波创建了崇实书院，春在堂主人俞樾也曾主持诂经精舍。曾国藩幕僚兼老友郭嵩焘多次为岳麓、城南等书院及其词碑作记，还重建湘水校经堂，并创建思贤讲舍；并特地为曾氏门生江忠源之弟江幼陶重修新宁书院作记，赞它将“挈提楚人，日抵于贤圣” 。1891年，旧部刘坤一在江督任上为钟山书院规旧址廓而新之，另一旧部广东巡抚蒋益澧等人曾向菊坡精舍捐资两万金为膏火经费之需。类似的例子，除吴坤修、应宝时外，左宗棠还修复过南菁书院，直接促成了江南书院的复兴2．好评如潮曾国藩复兴晚清书院的成功，反响很大，得到各界的广泛好评。首先，生荣真实地表达了朝野对他的评价。突出例子如：御史王朝棨在奏折中赞他捐廉修复敬敷实含“于嘉惠寒士之中，寓识拔真才之意”，指出“皖省士人无不颂德” 。确实如此，1864年八月曾氏移驻金陵时敬敷“马山长来一坐，带教官四人、肄业生多人，呈送行诗册约百余人，皆歌咏公德” 。其次，死哀也能说明问题，金陵文教界尤有鲜明体现：有惜阴薛山长《挽曾文正公诗》“我率孤寒八百士，生刍奠罢一沾巾” 为证，有金陵三书院秀才挽联“兆姓庆生还，教养兼施，十年絃诵声闻，务本先教陪士气；斯文失宗主，典型犹在，八百孤寒泪下，伤心岂为感私恩” 纪实；而江南官书局的张文虎、唐仁寿所挽上联“廿年军国久亡身，不愧千秋史册；三省官民齐下泪，岂徒八百孤寒” 可佐证，但意境更为沉痛。再次，对“三不朽”的曾氏复兴书院，后世思想家多有赞誉。清代学术史研究权威钱穆认为“涤生为晚清中兴元勋，然其为人推敬，则不尽于勋绩，而尤在其学业与文章” ，其评价相当高。正因曾氏人格魅力使书院人才群体更具亲和力、凝聚力，故人亡而政在，人逝而业存，对晚清近代转型的影响无人能比。最后，政治家的分野也说明曾国藩复兴书院影响的重大。抛开容闳、蔡锷、蒋介石对其推崇不谈，青年毛泽东认为他同范仲淹一样是“办事兼传教之人”，说“余于近人，独服曾文正” 。如说政治家所言要打折扣的话，那么早期维新派思想家冯桂芬说曾氏“武略本文经，为汉唐后儒臣吐气”、刚直的彭玉麟奉其为“经师人师”、相对保守的王家璧则叹其“舍功论学，亦为儒宗” 等例子，无不昭示曾国藩推动文教、培养人才赢得了一致的赞誉。3．两种新书院的合奏不但曾国藩生前书院纷纷重建、新建，而且身后还新出现两种特殊的书院。第一种是纪念性的书院，如思贤讲舍、文正书院与传忠书院。思贤日正式开馆，后演变成现存的船山学社，由郭嵩焘最早创议于1873年，位于长沙北门的局关祠。郭氏它在开学时带领名学生前往船山先生祠和曾文正公祠行礼，并勉励诸生“读书务实以立为学之程” 。文正，1891年为纪念曾氏而设，位于今南京第一幼儿园周围，并以其谥号命名，首任山长为创建南菁书院的黄体芳。曾氏在老家也倍受尊崇，去世之后不久传忠书院与曾文正公祠、思贤一样在曾国藩生辰与冥诞定期祭奠，在内部专设传忠书局，出版《曾国文正公全集》。第二种是教会书院。它们讲授外文和科技，大约跟幼童留美同时兴起，如林乐知创办的中西书院、颜永京协助施约瑟主教组建的圣约翰书院，纷纷挂着古香古色的书院牌子，有浓厚的中西合璧的色彩，增强了国人对它的认同感，有利于扩大招生。这两种书院和一般书院有所不同，以谥号命名的书院极为罕见，后者则是近代中等教育学校，后整合成教会大学。4．直接促进了书院的发展曾国藩“孜孜于振起人文” ，以其实践直接促进了书院的发展。这可以金陵三书院为例：可容纳八百士子，多有登科荐举者，如他喜“闻金陵文风精进，日异而月不同，此亦气运振兴之一端” ；培养了不少新式人才，如钟山培养了张謇，张氏担任文正山长又培养了创建南京高师的江谦，钟山楹联“纶音万载文光焕；书院千秋学业兴”堪为写照；山长李联琇“蔚然为东南大师，为卢抱经、姚姬传以来诸儒所不及” 。在曾国藩影响下，各界都在纷纷响应，创建、扩建书院，如官文修缮莲池书院，张之洞在四川、广东、湖北分别创建尊经、广雅等书院以及新式学堂，海外华侨也深受影响，在旧金山就创办过大清书院，使书院再次复兴起来；并逐渐添加高等教育的内容，师生日多，质量渐高，新式人才涌现，从而呈现出一种遍地开花、节节高的复兴局面，堪为文教重镇、人才渊数；更值得注意的是，对此后的新教育改革也有重要的推动作用，如钟山培养的张謇、江谦在南通、南京等地合作创办南京高师等新式高校，还发起中华教育改进社，共同推动东南乃至全国文教的发展，而与国际接轨方面吴汝纶到日本考察教育则有重要的示范意义。这一切与曾国藩的榜样与示范作用有内在的逻辑联系，在今天仍值得深思。
2、军队人数多不代表综合战力强！一些拿着竹枪的步兵能和拿着钢刀的骑兵打？ 全国经过多年训练的精锐骑兵少，火器制造和弹药消耗要钱，以当时明朝的银子提供不起，试想如果关宁军有一半是骑兵， 步兵人手一把火铳，骑兵人手3匹战马、一副盔甲、马刀一把的配置，后金军队打个屁，什么计谋都没用！ 硬件永远是硬道理，软件计谋总归是次的，只有在硬件差不多的情况下才有作用！一些名将也是以硬实力为主，才发挥出其软实力的威力的！
以明初的海军实力和东南亚华人的分布，哪怕是少许经营，200年内东南亚全境也必为中华所有，可明政权做了什么？禁海令！我不相信明有巨大的军事潜力，因为他自己的发展实在是太令人无话可说了，而明的失败政策又完全为清所继承，六百年衰败，中国不大落后才怪！
老百姓被榨的都没油了还榨
2.进攻要花钱，兵员器械的维护，后勤的运输都花钱，大明朝没的就是钱！3.同上，还可能让奸细混进来。4.不可能不贪，这比戒烟戒酒戒赌戒色还难上万倍，朱元璋扒人皮都不管用啊！5.他们都盼着大明倒了分一杯羹呢！6.人家拿自己当刘备呢，谁听你的。后“金”！以前统治北中国100多年呢！7.犯掉脑袋的罪，突然让你享清福你都不敢信啊，还去当炮灰？本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
2.爱国志士也不能不吃饭，也没有人拿钱组织他们，官府可没有闲银子。3.兵痞子不见得就爱财不要命，人家铁骑一冲照样尿裤子，也就欺负老百姓。4.明朝不可能武装百姓，任何坐江山的都不会这么做。要不南明也不能亡。你的百万大军现在没了！战术：1.明朝火炮那叫个笨，一般都放在墙上，带轮子的那是炮车，打时得组装固定。能移动的都是小炮威力不大，影视里那样有轮子的大炮当时属于欧洲。对骑兵野战炮没用，在朝鲜对付日本的步兵还不错。2.水军陆战能力差不敢登陆，登陆也是骚扰，深入一点就得被围歼。3.朝鲜才不会卖命呢，他是明朝的“小弟”不是兄弟。人可以讲义气，国家不可能。4.关宁铁骑的说法不对，辽东垮了才出现的。另外少了才精，一扩编素质就会直线下滑。本文内容于
3:02:37 被海滩的弹壳编辑}