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喝了几大碗美酒才离开是为了魔法，是什么歌
是模仿，不是魔法，这首歌叫《李白》。
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离开“失乐园”，他无法“再爱一次”(图)
据日本共同社5月5日报道，日本情爱文学大师、著名作家渡边淳一于当地时间4月30日晚11点42分，因前列腺癌在东京自家住宅内去世，享年80岁。作为渡边淳一巅峰之作《失乐园》和最后一部作品《再爱一次》的译者，同时也是日本近现代文学研究专家的竺家荣，在谈到渡边淳一时表示，他是一个一生都在探寻爱情的人，他的作品始终在展现爱情的各种可能性。不过这位向往爱情的老人如今已经没有机会“再爱一次”了。著名翻译家，原籍浙江镇海。出生于辽宁鞍山，自幼生长在北京。1981年毕业于国际关系学院，专攻日本近现代文学，并取得文学硕士学位。此后在该校任教至今。现为日语学科硕士生导师。曾多次赴日研修。代表译作有渡边淳一《失乐园》，三岛由纪夫《丰饶之海-晓寺》，谷崎润一郎《疯癫老人日记》，东山魁夷《京洛四季-美之旅》以及近年的大江健三郎三部随笔，青山七惠的《一个人的好天气》等。潇湘晨报:《失乐园》为何会成为渡边淳一在国内知名度最高的作品?竺家荣:我是1998年翻译的《失乐园》，当时看到这部作品的时候我就觉得它肯定会非常畅销。当然这本书之前已经在日本的市场得到了验证。我认为《失乐园》会畅销是因为他大胆的文风和描写手法，另外小说描述的婚外情可能正好迎合了当时正处在改革开放热潮之下的中国社会，自然受到很多人追捧。要知道他的作品最早介绍到中国是在1984年，但真正为国内读者熟知是在1998年引进《失乐园》后。而后，渡边的作品大量译介到中国，为越来越多的中国读者所认可。他自己也承认，《失乐园》是他的巅峰之作，很难超越。潇湘晨报:您似乎很喜欢《失乐园》这部作品，它和后来的作品有什么联系吗?竺家荣:《失乐园》的结果确实让当时的我感到很意外，是一种很新奇、很震撼的感觉。这本小说是围绕住在老年公寓里的七十岁左右的老年男女的感情生活展开，，描述他们如何互相寻求慰藉以摆脱孤独的。在每一个令人捧腹的幽默故事背后，都隐藏着老人们深深的寂寞。时隔七年后的《孤舟》，渡边再次将目光投向了六十岁上下的退休男人。他特意用“孤独地漂泊在茫茫大海上的一叶小舟”来比喻刚刚退休、陷入孤寂的中年男人以及情感无所寄托的老年人，十分生动形象。《孤舟》后第二年，患上绝症的渡边又推出了《天上红莲》，对乱伦之恋进行了大胆探索。2013年，年近八旬的渡边淳一，以缠绵病榻之身，又推出了最后一部挑战自我的小说-《再爱一次》。潇湘晨报:为何国内有这么多人喜欢渡边淳一?竺家荣:渡边的小说给读者以美的享受已有定评。他的作品在表现手法上与日本古典文学一脉相承。婚外恋情侣约会，总是风花雪月相伴，情调格外优美。他们的情爱既优雅含蓄，又狂野放浪、收放自如，并且常常营造出极尽浪漫超脱的氛围，一对有情人沉浸于自然美、女体美、服饰美、性格美、艺术美、美酒美食之中，愈加情深意浓，与不如意而枯燥的家庭生活形成巨大反差，令他们欲罢不能。潇湘晨报:《再爱一次》是渡边淳一的最后一部作品，您当时是在什么情况下接到这部作品翻译通知的?竺家荣:是去年下半年，出版社把他的书稿发给我的，当时出版社要求我尽快把这本书翻译出来。编辑告诉我渡边淳一可能不行了，希望能在他生前把这本书介绍到中国来。潇湘晨报:《再爱一次》是一部怎样的作品，和他之前的作品有什么不同?竺家荣:《再爱一次》是渡边淳一以其自身体验为素材，对七十岁以上老年人的性爱问题所做的大胆而深入的探索，倾注了他大量的精力和心血。他把这部作品称为“从没有人写过的”的自信之作。他不惜自曝隐私，希望能够唤起人们对讳莫如深的老年情爱的关注。我认为渡边的每一部作品都不一样，从结局来说各式各样，如果说它们之间有什么相似之处的话，我觉得可能都与他亲身经历的事有一定关系。潇湘晨报:您认为渡边转向老年人题材创作的原因是什么?竺家荣:很多人以为情爱只是青年人的事，其实老年人对爱情的渴望也很强烈。渡边淳一说，“正因为失去了一些东西，以前从未有过的强烈爱意才会被唤醒，这就是《再爱一次》的立意所在。”实际上，日本早已进入了老龄社会，作为日本近邻的中国，也正在步入老龄社会。关注老年人情爱的社会意义和个体意义已毋庸赘述。潇湘晨报:您个人如何评价《再爱一次》?竺家荣:坦白说，《再爱一次》看上去更像是散文，而且可能是因为他自己曾经做过医生，他把医生对人的生理认识与作家对人的心理认知有机地结合起来，使医生的冷静与作家的浪漫天衣无缝地融为一体。对于人性，尤其是对情爱探究的纵深程度很少有人可以比肩。弃医从文，这点很像鲁迅潇湘晨报:情爱作家在国内、国外都很多，渡边淳一为何会成为代表性人物?竺家荣:如果你看过他大部分作品，你就不难发现，他一直在做一种探索，当然也有人解读为他人生体验的一种叙述。这类文学创作与研究在当代中国一直处于缺失状态。究其原因，恐怕与都市文学相对薄弱，中国传统创作讲究文以载道，以及性爱文学不登大雅之堂的观念有关。无论怎么说，渡边淳一的情爱文学起到了某种填补空白的作用，暂时满足了读者的此类需求。潇湘晨报:单从作品来看，您觉得他的人生该如何概括?竺家荣:我认为他有些类似于鲁迅，首先是从医，后来弃医开始写作。其实他早期作品中情爱成分不多，后来也是逐渐探索，最终成为一个特色鲜明的作家。而在之前我认为他更像是一个医学小说家，之后逐渐转变为情感小说家。而且我注意过他在日本国内的情况，似乎对他的争议并不多。可能大多数日本人，特别是中年人的价值体系中是能够接受他们这种类型作品的，而中国的争论主要还是那些情色的描写部分。潇湘晨报:您喜欢他的作品吗?与他同类型的日本作家多吗?竺家荣:坦白说我并不是很喜欢他的作品，因为我是做日本近现代文学研究的，所以在第一次看到渡边的作品的时候，我对里面描写的内容并不意外。在我们接触的多数日本文学作品中，渡边的作品很突出但并不极端。我看过许多比他描写更极端的作家。我认为渡边淳一的过世对日本文学肯定是一大损失，因为他始终在爱情上不断地探索着各种可能。【人物】他被称为“日本现代情爱文学大师”渡边淳一1933年出生在日本北海道，1958年毕业于札幌医科大学，医学博士，曾是整形外科医生，在母校担任整形外科讲师，授课行医多年。渡边淳一青年时期弃医从文，开始文学创作，1970年以小说《光和影》获第63届直木文学奖，1980年以描写日本名医野口英世的小说《遥远的落日》和《长崎俄罗斯游女馆》获第14届吉川英治文学奖，2003年获日本出版大奖菊池宽奖。上世纪80年代起，渡边淳一连续发表描写爱与性的小说，例如《化妆》《雪舞》《化身》等。他1997年2月出版的《失乐园》在《日本经济新闻》连载时引起极大反响，销量突破260万册，并在国际上颇受欢迎。此后，他被称为“日本现代情爱文学大师”。渡边淳一的作品十分唯美，专注于人物感情描写。他的小说在题材、手法和观念等方面为日本文学开辟了新的思路。作为日本现代浪漫小说的著名作家，渡边淳一一直创作至晚年，至今已出版了各类作品130多部。2007年，渡边一改写情说爱的风格，抛出杂文集《钝感力》，告诫现代人太敏感反而容易受伤，要修炼“钝感力”。一时间，“钝感”一词再次风靡日本，受到热烈追捧。本报长沙讯 作为渡边淳一系列国内翻译作品的责编陈亮在接受记者采访时表示，他们已经出了渡边淳一十六本书。陈亮认为，渡边淳一在日本是一个国民作家，观看他作品的人年龄跨度很大，这和他自己写作时间长、写作的内容比较大众化有关系。他们觉得他的作品有些像国内金庸的作品，并没有太多的年龄界限。而且另外一个特点是渡边的作品被改编成影视作品的很多，所以传播性和知名度会更高于别的作者。陈亮表示，光《天影灯》一部作品就被翻拍过四次电视剧，这和内地金庸作品不断被翻拍成影视剧是一样的。作者:曹凌曦 长沙失乐园电影相关简讯 国内无数人唏嘘感叹。情色大师的《失乐园》等书曾经是无数国内年轻人的"秘密"读物。那些年,你偷偷看过哪些书?
渡边淳一和《失乐园》 ... 该书改编的电影,也曾在国内上映,火极一时,不过媒体提及时,都是生怕这部"美化婚外恋"的片子误导小伙伴。还有,你可能不记得,电影的女主角是...
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美酒精神为什么“离开茅台镇就生产不出茅台酒”？时间： 10:28:11&&&&作者：转载&&&&来源：网络转载&&&&查看：799内容摘要：
“离开茅台镇生产不出茅台酒”，这是“茅台”令人羡慕的品牌传奇，同时也是白酒行业长期以来一个耐人寻味的话题——为什么偏偏是“茅台”具备了这...《东方酒业》& 作者：林枫
&&& &离开茅台镇生产不出茅台酒&，这是&茅台&令人羡慕的品牌传奇，同时也是白酒行业长期以来一个耐人寻味的话题&&为什么偏偏是&茅台&具备了这样的排它性核心竞争力？
&&& 回答上述问题以前，我们先来看一下白酒行业的本质。从产品工艺层面看，白酒是纯粮固态发酵工艺与独特酿造环境完美结合的产物，再经过漫长的岁月传承，在消费者意识中形成独特的历史、文化和消费情感，并由此继续向上发育出一个品牌的民族价值和社会责任。这就是白酒品牌的发展轨迹。
&&& &离开茅台镇，就生产不出茅台酒&，首先是由茅台镇独特的地理、气候、土壤、水系、粮农作物和茅台酒千年传承演化而来、复杂的酱香型酿造工艺等诸多要素共同构成了茅台酒难以复制的稀有品质。
&&& 历史上曾有多次异地复制茅台酒的试验，但均以失败而告终：1960年代末，国家有关部门曾选择遵义近郊进行过异地茅台酒生产试验。所有人员、设备、原料、窖泥、生产工艺均来自贵州茅台镇。然而十年之后，所酿的酒虽也属上乘，但却仍不是茅台酒。善于模仿的日本人也曾到茅台学艺，想在日本生产茅台酒，历经数载而不成；后来又想用高科技手段合成茅台酒，也是无功而终。这些都足以证明&茅台&稀缺品质的难以复制性。
&&& 1990年代初期，时任茅台酒厂厂长的季克良先生在总结前人实践经验及自己多年研究茅台酒的心得的基础上，在人民大会堂掷地有声的提出：离开茅台镇，就生产不出茅台酒。此后，在茅台酒强势的广告传播和消费者口碑相传作用下，这一观点逐渐得到了社会的高度认可，并反过来成为&茅台&稀缺品质的有力佐证。
&&& 除了这一不可异地复制的产品品质之外，仔细研究茅台酒，我们还可以发现茅台酒给我们所提供的独特的文化价值属性。茅台酒所具有的厚重的酿造历史和红军长征中的&红色记忆&，共同决定了国内精英阶层内心深处都有着十分朴素的&茅台&消费情节。这种长期消费定势所形成的舆论导向进一步放大，并催生出茅台酒的第二个本质属性，即独特的历史和文化。对消费者而言，离开了茅台镇就失去了这样的文化情节。
&&& 更重要是，&茅台&素有&国酒&美誉，代表的是白酒所具有的不同于其它酒种的独特的民族精神价值。这就如同葡萄酒领域的&波尔多效应&一样。多年来，虽然美国加州纳帕谷在人文、自然和红酒产业链条上的持续优化，并最终在很多方面形成了超越波尔多红酒品质的酿造水平。在1976年和2006年，美法两国红酒的两次&盲测擂台赛&上，美国加州纳帕谷的红酒都超过了法国波尔多的红酒。但是在消费者的消费意识中，法国波尔多产的葡萄酒仍然是世界顶级葡萄酒的唯一选择，葡萄酒也是法兰西民族精神的典型代表。
&&& &茅台&同样如此。&茅台&酿酒&物质和文化&资源在通过多年持续优化后，最终形成了不同于其他白酒品牌和酒种的核心竞争力。从品质的角度看，这种竞争力能直接&为顾客提供独特消费价值&；从产业发展的角度看，这种竞争力最终发育成茅台镇稀缺的酿酒产区优势；而如果上升到品牌宗教意义上，这种核心竞争力的持续发育将最终形成&茅台&独特的品牌&教条&、仪式和神秘传说。茅台镇就是茅台品牌宗教文化的精神圣地。
&&& 因此说，茅台酒的产品品质、品牌文化及其所代表的产业价值和民族精神，共同构成了&离开了茅台镇，就生产不出茅台酒&的三大支撑点。
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