身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。是什么意思。能否有佛家高人给讲解一二。_百度知道
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。是什么意思。能否有佛家高人给讲解一二。
我不是就问菩提是什么意思，而是问这个这句话是什么意思。
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“身是菩提树，心如明镜缉伐光和叱古癸汰含咯台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
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身体象菩提树，心象镜子，身体和心都会被社会不良的风气所污染，就像树和镜子都会落上灰尘，那就要时常检讨自己是不是做错了，缉伐光和叱古癸汰含咯或者有了不好的习惯和习气，那就要象擦拭树和镜子上的灰灰尘一样，把它们这些身体和心灵中不好的东西清除掉。莫使心灵污染，脏了。这样才不至于堕落，受苦报。阿弥陀佛
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃
这是和尚神秀和慧能一段对话。
神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。
身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树)，心像明镜一样，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提...
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃” 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜， 要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
就是时刻关注自己的身心，别让他有污染。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃
是佛教的禅语，指悟道的境界。
禅宗的五祖弘忍为了寻找接班人，命他的门人各呈一偈，表明自己的悟境。当时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。慧能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为慧能的悟境高于神秀，遂将衣法密传给慧能，命他连夜南归(主要是担心慧能受权力之争而遭神秀毒手)。
神秀说的就是您问的这句话，意思是：“虽然现在成就高了，但还需事事反省，要一直保持这种境界”。
慧能说的意思是：“即使你成就很高深，做出了很大贡献，也不要把它看成是自己的功果，只有这样的心境，就没有尘世的繁扰了”。
这是传说中的两大高僧的对偈，表明了一种处...
此乃六祖慧可的悟禅之言，因为其师兄的：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃 。六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。
从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树...
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出门在外也不愁身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使染尘埃. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃._百度知道
身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使染尘埃. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.
这个诗的名字，意思。
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暂时只能理解如此,勿使染尘埃” 讲的“身”与“心”均被物相“菩提树”和“明镜台”束缚住了，观照自己的每一个心念。（由于本人水平有限。而前一句“身似菩提树。“菩堤本无树,何处惹尘埃！有了束缚就没办法通达佛道！如果有谬误和诽谤佛经之处，是两句话“身似菩提树，欲望等的束缚是一样的，谢谢，明境亦非台,心如明镜台，使其不离佛道的本质,勿使染尘埃,心如明镜台！和那些名利！”讲的是“空”的境界.时时勤拂拭.时时勤拂拭，佛道讲究的是在“阴和阳”的转换中.”详见《坛经》。仅供参考，是没有“相”的束缚的. ”和“菩提本无树！这不是一首诗,本来无一物！请您一定指出。本来无一物,明镜亦非台，只不过换了一个更华丽的枷锁即“菩提”和“明镜”而已，何处惹尘埃您好
这首是偈子
所谓偈子，就是佛经中的唱词。
佛经中的唱词 [Budhist's chant or hymn]。偈陀之省。如:偈颂(偈文,偈句,偈言,偈语,偈诵。均为梵语“偈佗”。即佛经中的唱颂词)
这首偈子出自于六祖坛经，但是题目的话，一般会说这个就是菩提本无树偈
这首诗的出处
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手...
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修习这一法门的人几乎不要求看佛经······本人没有开悟。【菩提本无树,心如明镜台。【身似菩提树。后慧能作为禅宗顿悟理论的宗师立派，妄评圣人字句。是阶梯式的，头上安头”以虚妄当真实。罪过.时时勤拂拭，一步一步的修证.】是柴房杂工并且是文盲的慧能回的偈，是五祖弘忍给弟子出题，在其师傅五祖看来已经明心见性了，因为这偈子在说世人和修行人“以假作真。并且多世人效法：大弟子的偈子可以说明其修行用功,明镜亦非台，本没有的事非要执着。后来神秀作为禅宗渐悟理论的宗师,本来无一物。杂工慧能回的偈子。至于意思只能写我个人的理解,何处惹尘埃。也是现在学佛人巨大多数采用的办法。所以没有名字，立派这不是诗,勿使染尘埃】是大弟子神秀回的偈，两个弟子回的偈子，即所谓的南派
神秀 慧能 浑沌元初三偈分野（转）
佛教禅宗五祖弘忍欲传衣钵，说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，来呈我看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
仅次于主持的五祖大弟子神秀作偈如下：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
常在后院劈柴、舂米打杂的慧能也作了一偈如下：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
时光到了两千年，浑沌元初也作了一偈如下：
心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。
以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一样，神秀是从修行修炼的角度谈如何明心见性，慧能是直指本性，浑沌元初是谈如何修行修炼最终...
参考资料：
摘自生命禅院《禅院文集》
第一个是神秀所作，意思是扫除心中的妄想而达空。第二个偈子是慧能所作，意思是本来就空。
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早...
这是一个和尚作的 它即肯定了 物质的存在，也说明了 意识的存在
你 学了 哲学 就懂了
唯物和唯心
我看 是 身是菩提树明镜亦非台 去是来的道 来是去的路色空两茫茫管他树不树
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心如明镜勤拂拭(打一成语)
谜语题目：心如明镜勤拂拭(打一成语)&&&&谜语解析：谜面意思为&心里要如明镜一样干净明亮，时常记得去擦干净心里的尘灰&。成语是&一尘不染&。~ 本词意思：佛教指排除欲念，不被六尘玷污。后用以形容清静、纯洁。也形容为人清廉，不沾染坏习气。&&&&谜语答案：一尘不染　　更多成语谜语敬请关注，小编为大家精心收集了最新最全的成语谜语,成语谜语内容,希望同学们喜欢。
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