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《翻转人生的教育》读后感&Y
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《翻转人生的教育》读后感&Y
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也许在《翻转人生的教育》一书的作者，也就是文中的主人公、高中教师乔治•古斯里奇决定提笔写下这个故事的时候，他才会对二十年前懵懂无知的自己感到庆幸。当时深受抑郁症所苦的他债台高筑，不得不接受一份到阿拉斯加教书的工作，五年的工作能获得比外间其他同类工作高出三倍的薪水――侧面也说明了这份工作的棘手程度，他对自己能否做好这份工作并无自信，但是他已经别无选择。 　　
他不是以一个认为自己足以“传道授业解惑”的导师的形象出现的，他的脑海中无论是对孩子们还是教育本身，都没有固化的认识和偏见，这对他和孩子们，其实都是一件幸运的事。这意味着，他们之间，也许会有无数的可能发生。 　　
古斯里奇就职的尤皮克学校位于远离美国本土的白令海峡上的圣劳伦斯岛，这是一个爱斯基摩人生活的地方，相对于常年零下五十度、冬季可达零下七十度严寒的居住条件来说，更大的难关是岛上爱斯基摩人对他们的态度，到岛上的第一天古斯里奇的两个女儿就被爱斯基摩小孩用石头攻击，“白人垃圾！白人垃圾！滚回你们的地方！”，他可以清晰地看到孩子们脸上介于憎恨和厌恶的神情。 　　
学校的学生和家长对学习这件事的看法和那些小孩也没什么不同，在他们看来，祖祖辈辈以捕猎为生的孩子们的人生轨迹已经注定了，对英语都还说不流利的他们来说，学习“白人们的知识”既困难又无必要，因为他们不擅于阅读，所以他们对小岛外的世界知之甚少也无甚向往，没人想要走出去，更没人想过要去白人开设的高校继续深造。在这种消极的态度之下，学校的老师也把上课当做是义务在应付，认为这些爱斯基摩人是不可雕的朽木。在双方共同的消极作用之下，古斯里奇看到的就是这样一所无组织无纪律、死气沉沉的学校。
他在和学生们一点点走向成功的时候发现，被翻转的何止是这些爱斯基摩孩子们的人生，他的人生和教育观念，也因为这些经历逐渐改变。他意识到，身教比言传重要，人格比学问重要，智慧比知识重要，相比起古板的知识，孩子们若能拥有健全的人格和生活的智慧才是教育最大的胜利，因为这样不仅他们会过的充足快乐，同时也将成为这个社会的正面因素，进而推动教育环境的良性循环。
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本学期品读了新专家干国祥的著作《理想课堂的三重境界》，感受颇深：作为新教育学派的教育者，甘老师的教学思维打破了传统的教学模式，以一种新的教学理念诠释了语文的含义，教学的真谛。我阅读着甘老师的文章，似乎是踏上了一次陌生的旅程，旅途中见到的，听到的都是那些熟悉的场景，熟悉的声音，但是却能获得一种全新的体验。
首先使我认识到文本解读和解读不是一回事。文本的解读重在解决&讲什么&，教材解读重在解决&教什么&；文本解读要求全面、深刻，需要老师有更广博的知识，理解得更深入，教材解读则需要适宜、贴切、恰当。无论是文本解读，还是教材解读，都是课堂教学的必要前提。无论多么完美多么详细的教材和教学，都不能替代教师的解读能力，教师必须进行专业发展修炼，注重专业阅读和专业写作。
其次是我认识到新教育的三类目标不同于新课程理论的三维目标。两者是从不同的层面，提出的不同概念。新课程三维目标强调了目标的整体性、统一性，而新教育理想课堂的三类目标，则强调了教学目标的分解、细化，强调了每一个目标的独特性，能更好的落实。
最影响我的是&左手教，右手学&的教学板块，真正体现了课堂大容量、小步子、快节奏的特点，使我们课堂的每一分钟都有计划、有目的。尤其是右手拦的学习清单，改变了以往教案只写教师教的部分，让每个教师在思考教学的时候，去思考明确学生的学习，确保在教学中每个学生拥有足够的、完整的、有序的训练，真正体现&教&为&学&服务的教学思想。
以前我们的课堂上，经常可以看到这样的景象：老师提出一个问题，学生马上举手如林，发言争先恐后，一个学生提出意见后，马上有许多小手举起来，对之补充或评价。这样的课堂更像是学生才艺的展示会。授课者对这样的课堂满意：讲的学生都听懂了，评课者对这样的课堂满意：师生配合的真好，学生也对这样的课堂满意：老师的提问我都会了。那么我们可以追问：这样的课堂，是不是理想的课堂？学生长期在这样的课堂上学习，最终是否能够获得我们满意的结果？
答案显然是否定的，因为这种儿童中心主义，或者说主体性神话的失败，是已经被太多的事实所证明了的。对于这种课堂教学虚假主体性的拨乱反正，新教育理想课堂的第二重境界，事实上也可以视为是向更为古老的人文主义致敬，或者说，是对因理解失误而导致方向失误的儿童中心课堂的反动。
教师在此过程中，不仅是用高超的应对在组织课堂教学，而且他还扮演着一个重要的角色。如果课堂上没有能够发挥教师的主导作用，教师没有参与学生与知识之间的对话，那么无论是个体学生与知识的对话，还是学生群体之间的对话，都有可能停留于肤浅的层次，而达不到理想的效果。当然，这里所说的人与他者的对话，严格地说，还不仅是教师，更应该是学生之间的学习合作。
教师是山，学生是水。山光水色，相互映照。师生是一种缘分，也是一种真情。我知道成长的路途中没有一步登天的魔毡，你的双脚必须坚实地踏在土地上一步一个脚印地走。我将在甘苦相伴中体味语文教师的价值，只有懂得付出才会拥有收获，心中才会荡起幸福的涟漪。但愿这样的幸福不断充盈着我的教育生活。
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对往事的追忆,有好几层意义.第一,回忆给人慰藉和快乐；第二,回忆增强憧憬未来的信心和勇气；第三,即使回忆痛苦的往事也是甜美的忧郁,能给人最高的美学享受；第四,回忆又是许多文艺作品创造心理动机之一,是构成文艺作品的一大内容,这样的作品能够勾起人们对往事的回忆；第五,追忆往事可以弥补现时生活中的缺陷和不足,也是愿望的实现.在形而上学那里,亚里士多德说:人是政治的动物;苏格拉底说:人有善、公正、节制、勇敢的品性,人是一个道德主体,一个能自省自察其自身存在的主体;斯多葛学派说:人的本质在于其内在的本性而不受任何外在的影响,人在道德上独立于自然,有自己的独立判断力(理性).以奥古斯丁为代表的神学理论认为理性是含混不清的,只有依靠超自然的力量才能找到和恢复人的理性.宗教因其目的而使人的本质更具有神秘性.近代科学的发展,新的宇宙观的出现,使人的本质问题被放置到了一个更为广阔的背景上,为消除新的宇宙观所带来的对人的地位的恐惧与怀疑,伽利略、笛卡儿、莱布尼茨、斯宾诺莎开始用数学理性来解决人在宇宙中的地位问题,认为只有靠数学理性才能摆脱人类中心主义的偏见.生物进化论的出现,使人的哲学有了坚实的基础.人作为有机体的一种高级形式,与其他有机体一样,是进化过程中偶然的变化所产生的.但是,关于人的精神世界、精神成果却无法用进化论来解释,尼采、弗洛伊德、马克思都试图用自己的理论来突破这一难题,人类的本性被湮没在各种理论中,卡西尔在这样一片混乱中,拨云见日,找到了一个研究人的本性的基本思路:人是符号的动物.对未来的憧憬,即希望、理想和追求,支配着人类的一切活动,不断追求,充满希望的人,正是孔子所说的“生无所息”的生活强者.不断的追求,使人感到真正幸福和满足.对现时的把握,就是要珍惜并牢牢地把握现时每一分钟,努力工作.把握现时是实现希望的前提和保证.对往事的追忆、对现时的把握、对未来的憧憬,三者有不可分割的联系.失去对往事的回忆和对未来的希望,就难以把握现时.把握不了现时的人则不成其为人.回忆固然有其意义,毕竟是远了、暗了的暮霭,对未来的希望才是近了、亮了的晨光.《幸福的七种颜色》读后感_百度文库
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当读过冯友兰的《人生境界》,我知道了一个人做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,即构成他的人生境界.“觉解”就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思,可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解.“不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义.每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同.”我想就像达尔文,小时候看昆虫是顺着本能在做事,对他所做的事并无觉解,属于自然境界；后来他成为生物学家后,是在为社会利益进行观察和研究,属于道德境界.我还想到那则作文素材：有人问三个泥水匠在干什么,一个答道“在砌砖”,第二个答道“在挣钱”,第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”.后来,第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家.第一个泥水匠属于自然境界,第二个泥水匠属于典型的功利境界,第三个泥水匠也属于功利境界,但他的功利超出了一般的物欲.正是应了“态度决定高度”那句话.　　我不由想起了报上刊载的文章《山区放羊娃的人生》：有一记者前往某山区,碰到一个放羊娃,记者便和放羊娃有了一段对话.记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱.”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶老婆.”记者问：“娶了老婆呢?”放羊娃答：“生孩子.”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊.”记者默然.放羊娃娃由于生活在落后愚昧地区,对自己生活不觉解,作为一个少年最是多梦季节,但他却仍是近乎处于自然境界,这也使我们感到治贫首先要治愚,理念(觉解程度)对于一个人的人生的作用是多么重要.所有的这些,使我觉得：一个人的觉解程度决定着一个人的人生高度!}