鲁迅的论文集是什么？拜托各位大神_百度知道
鲁迅的论文集是什么？拜托各位大神
提问者采纳
&如此广州&草鞋脚&
上海的少女
上海的儿童
“论语一年”
小品文的危机
偶成 漫与 世故三味
关于妇女解放
火 论翻印木刻
&&gt.”“***”论补
谁在没落;之前
通信答有恒先生
辞“大义”
反“漫谈”
忧“天乳”
革“首领”
谈“激烈”
“公理”之所在
“意表之外”
新时代的放债法
魏晋风度及文章与药及酒之关系
&全国木刻联合展览会专辑&gt？
倒提 玩具 零食 “此生”或“彼生”
“彻底”的底子
算帐 水性 玩笑只当它玩笑(上)
玩笑只当它玩笑(下)
看书琐记二
趋时与复古
安贫乐道法
奇怪 奇怪二
迎神和咬人
看书琐记三
“大雪纷飞”
汉字和拉丁化
“莎士比亚”
商贾的批评
又是“莎士比亚”
略论梅兰芳及其它(上)
略论梅兰芳及其它(下)
骂杀与棒杀
且介亭杂文(1934)
序言 关于中国的两三件事
答国际文学社问
中国文坛上的鬼魅
关于新文字
病后杂谈之余
河南卢氏曹先生教泽碑文
阿金 论俗人应避雅人
且介亭杂文二集(1934)
序言 叶紫作&lt.K来信)
现代电影与有产阶级(译文;竖琴&出关&gt，又由此推定孔夫子有胃病(“学匪派考古学之一)
真假堂吉诃德
&木刻纪程&呐喊&守常全集&&gt，并附记)
南腔北调集()
题记 “非所计也”
林克多&自序
华盖集(1925)
题记 咬文嚼字(一至二）
青年必读书
忽然想到(一至四)
通讯 论辩的灵魂
战士和苍蝇
忽然想到(五至六)
这个与那个
杂感 北京通信
导师 长城 忽然想到(七至九)
“碰壁”之后
我的“籍”和“系”
咬文嚼字(三)
忽然想到(十至十一)
十四年的“读经”
补白 答KS君
“碰壁”之余
并非闲话二
并非闲话（三）
碎话 公理的把戏
这回是“多数”的把戏
华盖集续编(1926)
小引 第记 有趣的消息
学界的三魂
古书与白话
我还不能“带住”
送灶日漫谈
无花的蔷薇
无花的蔷薇二
可惨与可笑
纪念刘和珍君
空谈 如此“讨赤”
无花的蔷薇三
为刘半农题记&读后感
过年 运命 大小骗
“小童挡驾”
古人并不纯厚
法会与歌剧
洋服的没落
朋友 清明时节
小品文的危机
“刃式”辩
偶感 论秦理斋夫人事
隔膜 &杀错了人&的“关”
关于太炎先生二三事
曹靖华译&劳动问题&gt.吉诃德”们
&lt.;英文译本序
“智识劳动者”万岁
“友邦惊诧”论
答中学生杂志社问
答北斗杂志社问
关于小说题材的通信(并Y及T来信)
关于翻译的通信(并J？
“以眼还眼”
说“面子”
运命 脸谱臆测
拿破仑与隋那
马上支日记
马上日记之二
记发“薪”
华盖集续编的续编(1926)
厦门通信二
&丰收&孩儿塔&何典后&涛声&gt，推定中国人之非中庸;前记
论“第三种人”
“连环图画”辩护
辱骂和恐吓决不是战斗
论“形式的采用”
连环图画琐谈
人生识字胡涂始
“文人相径”
“京派”与“海派”
兼田诚一墓记
弄堂生意古今谈
不应该那么写
在现代中国的孔夫子
六朝小说与唐代传奇又有什么区别
什么是讽刺
论“人言可畏”
再论“文人相轻”
&lt：大衍发微
序言 无声的中国
怎么写（夜记之一）
在钟楼上（夜记之二）
辞顾颉刚教授令“候审”
述香港恭祝圣诞
“醉眼”中的朦胧
看司徒乔君的画
在上海的鲁迅启事
文艺与革命（并冬芬来信）
扁 路 头 通信（并Y来信）
我态度气量和年纪
革命咖啡店
文坛的掌故（并徐匀来信）
文学的阶级性（并恺良来信）
“革命军马前卒”与“落伍者”
书籍和财色
《近代世界短篇小说集》小引
现今新文学的概观
“皇汉医学”
《吾国征俄战史之一页》
叶永蓁作《小小十年》小引
柔石作《二月》小引
《小彼得》译本序
流氓的变迁
新月社批评家的任务
我和《语丝》的始终
鲁迅译著书目
序言 “硬译”和“文学的阶级性”
习惯与改革
非革命的急进革命论者
张资平氏的“小说学”
对于左翼作家联盟的意见
我们要批评家
“好政府主义”
“丧家的”“资本家的乏走狗”
《进化和退化》小引
《艺术论》译本序
做古文和做好人的秘诀(夜记之五;木刻创作法&序目
记苏联版画展览会
&苏联闻见录&&序
续记 写在深夜里
三月的租界
&lt.;周刊编者信
寄&阿Q正传&gt.”
出卖灵魂的秘诀
最艺术的国家
&捷克译文序言
答徐懋庸并关于抗日统一战线问题
论我们现在的文学运动
我怎么做起小说来
由中国女人的脚;戏&尘影&小引
且介亭杂文末编(1936)
新的“女将”
宣传与做戏
几条顺的翻译
中国民国的新“堂..;看图识字&序
从帮忙到扯淡
《中国小说史略》日本译文序
“题未定”草(一到三)
名人和名言
“靠天吃饭”
几乎无事的悲剧
三论“文人相轻”
徐懋庸作《打杂集》序
四论“文人相轻”
五论“文人相轻”--明术
“题未定”草(五)
论毛笔之类
逃名 六论“文人相轻”--二卖
七论“文人相轻”--两伤
萧红作&lt.珂勒惠支版画选集&夏娃&的成因
关于三藏取经等
所谓“思想界先驱者”鲁迅之启示
厦门通信三
而已集(1927)
题辞 黄花节的杂感
略论中国人的脸
革命时代的文学
写在&&&自序
祝中俄文字之交
论“赴难”和“逃难”
学生和玉佛
为了忘却的纪念
看萧和“看萧的人们”记
家庭为中国这基本
当陶元庆君的绘画展览时
卢梭和胃口
文学和出汗
文艺和革命
谈所谓“大内档案”
附录;八月的张村&自选集&序
答杨屯人先生的公开信
伪自由书(1933)
前记 观斗 逃的辩护
崇实 电的利弊
航空救国三愿
赌咒 战略关系
颂萧 关于战争的祈祷
从讽刺到幽默
从幽默到正经
伸冤 曲的解放
文学上的折扣
“光明所到;序
杂谈小品文
“题未定”草(六至九)
关于唐三藏取经诗话的版本
中国无产阶级革命文学和前驱的血
黑暗中国的文艺界的现状
上海文艺之一瞥
一八艺社习作展览会小引
答文艺新闻社问
“民族主义文学”的任务和命运
沉滓的泛起
唐朝的钉梢
我们不再受骗了
&野草&复刊词
白莽作&lt.;序
陀思妥夫斯的事
孔另境编&萧伯纳在上海&一个人的受难&死魂灵百图&题记
又论”第三种人”
“蜜蜂”和“蜜”
经验 谚语 大家降一级试试
沙 给文学社信
祝&&译文&gt.;生死场&gt.;的异议
中国人的生命圈
内外 透底 “以夷制夷”
言论自由的界线
大观园的人才
文章与题目
新药 “多难之月”
不负责任的坦克车
从盛宣怀说到有理的压迫
王化 天上地下
保留 再谈保留
“有名无实”的反驳
准风月谈(1933)
前记 夜颂 推 二丑的艺术
偶成 谈蝙蝠
“抄靶子”
“吃白相饭”
华德保粹优劣论
我谈“堕民”
别一个窃火者
“推”的余谈
中国的奇想
豪语的折扣
踢 “中国文坛的悲观”
我们怎么教育儿童的;当代文人尺牍钞&gt？
为翻译辩护
四库全书诊本
帮闲法发隐
登龙术拾遗
新秋杂识二
男人的进化
同意和解释
关于翻译上
关于翻译下
新秋杂识三
礼 打听印象
吃教 喝茶 禁用和自造
“感旧”以后（上）
“感旧”以后（下）
黄祸 冲 “滑稽”例解
补空 答“兼示”
中国人与中国文
野兽训练法
反刍 归厚 难得糊涂
古书中寻活字汇
“商定”文豪
青年与老子
花边文学(1934)
译文 未来的光荣
女人未必多说谎
批评家的批评家
漫骂 “京派”与“海派”
北人与南人
难行与不信
买&凯绥;小学大全&记
韦素园墓记
忆韦素园君
忆刘半农君
答聚仁先生信
从孩子照像说起
不知肉味和不知水味
中国语文的新生
中国人失掉自信力吗;序
隐士 “招贴即扯”
书的还魂和赶造
漫谈“漫话”
漫画而又漫画
《中国新文学大系》小说二集序
内山完造作《活中国的姿态》序
“寻开心”
非有复译不可
从“别字”说开去
田村作&苏联作家七人事&gt坟() 题记 人之历史
科学史教篇
文化偏至论
摩罗诗力说
我之节烈观
我们现在怎么做父亲
宋民间之所谓小说及其未来
娜拉走后怎样
未有天才之前
论雷锋塔的倒掉
论照像之类
再论雷锋塔的倒掉
杂忆 论“他妈的”
论睁了眼看
从胡须说到牙齿
坚壁清野主义
论”费厄泼赖应该缓行
写在坟的后面
热风) 题记 随感录二十五
随感录三十三
随感录三十五至三十八
随感录三十九至四十三
四十六至四十九
随感录五十三至五十四
五十六“来了”
五十七 现在的屠杀者
五十八 人心很古
五十九 圣武
六十一 不满
六十二 恨恨而死
六十三 “与幼者”
六十四 有无相通
六十五 暴君的臣民
六十六 生命的路
智识即罪恶
事实胜于雄辩
估“学衡”
为“俄国歌剧团”
无题 “以震其艰深”
所谓“国学”
儿歌的反动
“一是之学说”
不懂的音译
对于批评家的希望
反对“含泪”批评家
&&总退却&&lt
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《且介亭杂文集〉，《坟》，〈华盖集〉等 《摩罗诗力说》是一篇论文.只是收录集. 以下是我在百度找的正确答案~ 只听说鲁迅的杂文集，没听说过有什么论文集。 杂文集挺多，《二心集》有一本（鲁迅研究论文集）是纪念鲁迅诞生一百周年特辑
鲁迅没有论文集，只有杂文集《而已集》、《坟》、《且介亭杂文》等，小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》
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淘豆网网友近日为您收集整理了关于论萧红创作中的民众书写的文档，希望对您的工作和学习有所帮助。以下是文档介绍：论萧红创作中的民众书写 湖北大学硕士学位论文论萧红创作中的民众书写姓名:彭慧申请学位级别:硕士专业:中国现当代文学指导教师:彭公亮摘要萧红是中国现代文学史上非常优秀的女作家之一。萧红以敏锐的洞察力,呈现了中国民众的集体性格,揭示了民众盲目的生存中积淀的民族文化。她批判民众病态的文化心理,并且揭示出传统文化中的消极因素对民众的负面影响。本文以萧红的创作为研究对象,以民众为切入点来研究萧红的创作。萧红的民众书写是丰富立体的。其民众书写,继承了鲁迅的国民性批判,带有鲜明的启蒙色彩,同时带有民间立场,并且表现出了鲜明的女性意识与生命意识。本文分为五个部分。首先是引言部分,简要界定了“民众”的内涵。民众是一种“想象的共同体”。然后交代了萧红的创作在三四十年代以民众为所书写主体的文学环境中,其民众书写的独特之处。第一章分析萧红的民众书写类型。按照小说空间背景的不同,萧红的民众书写可分为以下三种类型:农民群像、小城居民群像、都市流民群像。每一种群像的书写各有侧重点:农民群像最突出的特征是在生与死的轮回下原始性的生存,以及面对侵略时爆发出的原始生命强力;小城居民群像具有国民劣根性,如惰(来源：淘豆网[/p-5813538.html])性、麻木愚昧,但是萧红也看到了他们身上有价值的因素,如坚韧、淳朴;在都市流民群像中,萧红融入了自身的流民体验,关注民众在逃难过程中呈现出的精神状态。第二章阐述萧红民众书写的特点。萧红三类民众的书写虽然各有侧重点,但都呈现出启蒙与民间的双重立场。一方面,萧红站在启蒙立场批判民众的国民劣根性。另一方面,萧红站在民间立场肯定民众身上有价值的因素。萧红的民众书写中,启蒙立场与民间立场相互交融、彼此补充,带有复调特征。第三章认为萧红的民众书写寄寓了文化反思和存在之思。文化反思体现在,反省传统文化中的消极因素对民众的影响,质疑民众自救的成效,质疑启蒙对于民众的意义。萧红的创作还超越了时代的局限,思索了生命存在的问题,反思了战争中人的生存状态。通过以上阐述,从而揭示萧红民众书写的意义。结语中总结了萧红的创作中民众的双重历史身份:民众既是落后之源,也是力量之源。关键词:民众;启蒙;民间;文化反思;存在之思AbstractXiao Hong is avery good writer in the history(来源：淘豆网[/p-5813538.html]) of modem literature.There is no centralperson in Xiao Hong‘S novels.Xiao Hong was concemed about the mental state and culturalsurvival of the Chinese people.She showed the Chinese people’S collective character.Sherevealed the nmional culture in people’S life.She criticized the morbid psychological.Andshe revealed the negative impact of culture on people.This paper studies Xiao Hong’S creation,and the theme is the‘‘public‘‘in Xiao Hong’screation.Xia(来源：淘豆网[/p-5813538.html])o Hong showed the Chinese people’S collective character.She inherited the LuXun’S criticism of the national character,with a distinctive color of enlightenment.At thesame time,Xiao Hong Was in a civil position.And Xiao Hong had the consciousness offemale consciousness and life.This article is divided into five parts.At first,the introduction gives a brief definitionof”public”meaning.It introducts the environment of the three-forties,in which the pub(来源：淘豆网[/p-5813538.html])licWas very important.It gives an overview of Xiao Hong’S way to write the people.The first chapter analysis the type of the people in Xiao Hong’S works.According to thespace,the‘‘public‘‘in Xiao Hong’S creation is classified into the following three categories:farmers Images,images of small town residents,urban refugee group portrait.And eachcategoriy has their own focus.Images of the peasants has a prominent feature which is theprimitive survival (来源：淘豆网[/p-5813538.html])in the cycle of life and death.They broke out the original life force whenthey face aggression.Images of small town residents have nationals of bad quality,such asinert,numb stupid,but Xiao Hong also noticed their valuable factors.Xiao Hong displacedher own experience when she wrote the images of Urban Refugees.She paid attention totheir state of mind during their flight.The second chapter is about the characteristics of public.She shows the dual po(来源：淘豆网[/p-5813538.html])sition ofenlightenment and folk.Enlightenment position mingled with civil position.So Xiao Hong’Swork has a polyphony feature.On the one hand,Xiao Hong criticism of the Enlightenmentnational evil people.On the other hand,Xiao Hong Praised of the people’svaluable factors.The third chapter is about the meaning of Xiao Hong’S people writing.It is about thecultural reflection and existence reflection.Cultural reflection embodied in the reflection ofIltr(来源：淘豆网[/p-5813538.html])aditional culture,and it reflects on the significance and effectiveness of the Enlightenment.In this way,Xiao Hong presents a kind of anxiety.Xiao Hong’S creation also goes beyond thelimitations of the times.Because she thoughe about the problems of life,and reflect humanexistence in the war.The conclusion summarizes Xiaohong‘S public writing.The people have the dualhistorical identity:people are the source of backward,and they are also the source o(来源：淘豆网[/p-5813538.html])fstrength.Key words:the existence reflectionIlI湖北大学学位论文原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体己经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。论文作者签名:穆缘日期: 划。年5月10日学位论文使用授权说明本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本;学校有权保存并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,并提供目录检索与阅览服务;学校可以允许采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存学位论文;在不以赢利为目的的前提下,学校可以公开学位论文的部分或全部内容。(保密论文在(来源：淘豆网[/p-5813538.html])解密后遵守此规定)作者签名:指导教师签剪板,f、日期:如fo年多只枷L剀醐:帅碥幻目引言己l言J I 口萧红是中国现代文学史上一位独特的作家,她的作品自问世以来,就受到名家的提携。鲁迅、胡风、茅盾对萧红的评论富有开创性,他们评论的虽然只是萧红的代表作,但是他们的评论是萧红整体研究绕不过的经典。鲁迅的《&生死场&序言》和胡风的《&生死场&后记》,都点出了萧红在人物个性刻划上的不足。鲁迅认为, 《生死场》在叙事和写景胜于人物的描写;胡风认为《生死场》中每个人物的性格都不凸出不普遍。确实在萧红的作品中,大多数人物的性格是模糊的,因为萧红关注的是群体的精神状态。鲁迅和胡风都抓住了萧红作品的思想内核。鲁迅认为,萧红表现了北方人民的对于生的孥强和对于死的挣扎;胡风肯定了萧红对农民觉醒与反抗的表现,肯定了她对抗同情绪和抗日行为的正面描写。茅盾的《(呼兰河传)序》,对呼兰河小城居民们的群体性格作出了精辟的议论,他认为呼兰河的小城居民们本质上来说是很善良的,虽然有时愚昧而蛮横,但是没有害(来源：淘豆网[/p-5813538.html])人的意思。他们照着几千年流传下来的习惯而思索、生活,他们极容易满足。茅盾对呼兰河小城居民们的群体性格的认识是很中肯的。四十年代,萧红去世后,石怀池、骆宾基、柳无垢、靳以等友人撰文怀念她,对她的创作作出了较有代表性的评述,其中石怀池写于1945年的《论萧红》非常有代表性。他以一种政治评判的眼光看待萧红的主要作品,认为萧红是知识分子自我改造斗争的失败者,没有把自己的生命与群众的生命融化成一个整体。八十年代,出现了萧红热。萧红研究越来越丰富深刻,研究者们从各个角度来研究萧红的创作。孟悦和戴锦华的《浮出历史地表》,从女性主义的角度来解读萧红的小说。刘禾是从女性身体来解读萧红作品,她在《女性身体与民族主义话语:&生死场&》中挑战鲁迅、胡风等权威的经典的民族国家评论话语,批评民族国家取向以及由男性宰制的文学批评实践。她认为鲁迅和胡风都是从民族寓言的角度来解读《生死场》。刘禾认为,在萧红小说中,国家与民族的归属感很大程度上是男性的,对萧红而言,生与死的意义主要体现在个人的身体,特别是女性的身体上,而不仅仅在民族兴亡。还有许多研究者关注萧红小说中女性身体的隐喻。吴晓佳从女性身体的角度分析妇女与民族的复杂交织关系,在《被强暴的女性身体——在女性主义与民族主义之问》,她关注“被强暴的女性身体”这一意象,认为它是女性主义与民族主义意义争夺的场所。林幸谦在《萧红小说的女体符号与乡土论述&呼兰河传&和&生死场&的性别论述》中,认为萧红是借助湖北人学硕士学位论文女体和乡土的关系批判传统农业男权社会。除了民族国家话语批评和女性批评外,还有从民间立场、民俗文化、地域文化视角来分析的研究成果。如陈三霞的《萧红小说创作的民间立场与文化阐释》, 《启蒙与民『白J的双重书写:&生死场&》,包天亮的《论萧红小说&呼兰河传&中的民俗描写》,赖彦怡和肖向明的《民俗·启蒙·审美——重读&呼兰河传&》。陈三霞、闫秋红等大都看到了萧红小说中萨满民俗描写的两面性,从启蒙和审美两方面来看待民俗。另一些研究者将萧红与鲁迅、张爱玲、林海音、丁玲、东北作家群、林白、迟子建等比较,通过启蒙、女性、儿童视角等方面的横向对比,不断发现萧红小说的独特之处。还有的研究者另辟蹊径,从接受和传播的角度来看待萧红的小说。也有一些研究者专门从小城叙事的角度来分析萧红的小说。熊家良在《“犹睡”的小城与觉醒者的永恒冲撞——中国现代文学中的小城叙事》中,从小城叙事的角度来分析萧红的小说。杨琼在《城乡之间的风景一现代小城小说研究》中,从小城文化的角度来分析萧红的小说。通过对小城独特的空间意象、小城居民群像以及现代作家的小城意识等方面的研究,来透视小城作为一个独特的文化空间所具有的文学与文化上的价值。综上所述,萧红研究越来越丰富和深入了,研究者们从各个角度挖掘萧红作品的深层内涵。以上列举的研究成果虽然涉及到萧红对民众精神状态的揭示,但是都没有明确地以民众为主题来研究萧红。本论文以萧红的民众书写为研究对象,从民众的类型、特点以及民众书写的意义来展开,试图揭示三四十年代语境中萧红创作的特点。(一)民众作为书写主体自晚清始,中国现代性运动凸显两个主题:一是现代民族国家建构;一是“新民&的形塑。从梁启超的《新民说》到鲁迅的“立人&说,民众作为被书写和建构起来的对象,不断地成为作家的书写主体。安德森在《想象的共同体——民族主义的起源与散布》中曾说过,民族国家是“一种想象的共同体&,“它是想象的,因为即使是最小的民族的成员,也不可能认识他们大多数的同胞,和他们相遇,或者甚至听说过他们,然而,他们相互联结的意象却活在每一位成员的心中。”①如果说安德森把民族国家理解成“想象的共同体&,从某种意义上,“民众”也可以被看成是一个想象的共同体。民众的身份认同和历史认同不①【荚】本,已迪克特·安德森.想象的共同体——民族主义的起源丁散布【M】.上海:上海世纪山版集团,2003年1月:第6页2引言断凸现民众作为一种中国社会的重要力量,在二十世纪中国的想象性存在。当作家以其个体经验切入时,民众的想象和建构就成为一种折射中国社会历史图景的想象性存在。当这种想象在文学中呈现时,无论是被想象成进步的,还是落后的,都反映作家对中国社会历史的认识,甚至成为民族国家的隐喻对象。鲁迅是现代乡土小说的开创者和奠基人。鲁迅以及鲁迅影响之下的现代乡土小说作家如王鲁彦、彭家煌、台静农、许钦文、蹇先艾、许杰等作家可以被看作是中国现代文学史中第一批关注民众的作家。二十年代的乡土作家,延续了五四新文学国民性改造的主题,进一步把目光投向民众,尤其是农民身上。他们站在启蒙立场审视民众,发现和批判民众身上的缺陷,其创作主旨依然集中在改造国民性。三十年代,革命文学兴起,许多左翼作家淡化了“国民性’’批判式写作,而开始肯定国民或大众作为中国社会历史进步的重要力量。在他们看来,民众是社会变革的重要力量,是抵抗侵略、拯救民族的希望。在这样的语境下,以批判反思为主的民众书写被颂扬、抬升、赞美以及宣传、动员、引导等民众书写所替代。这种文学现象背后隐含着一种大众崇拜心理,以及精英知识分子的启蒙立场的后退。左翼文学的民众书写,融入了阶级启蒙意识,体现了知识分子把民众作为一种重要的救亡力量的政治诉求。左翼作家以阶级分析的眼光来看待民众,把民众悲惨的生存状态归因为阶级问题,呼唤民众的觉醒和反抗。因此,左翼作家力图缩短文学与民众的距离,用文学来唤醒民众的政治觉悟。于是,左翼文学追求文艺的大众化,希望用文学来唤醒苦难中的民众,使民众认识到进行革命的必要性。在革命话语中,文艺的大众化和民众作为文学书写的重要内容,成为左翼文学书写的重要策略:在题材上以民众作为书写主体,如丁玲的《水》注重对农民觉醒和反抗的群像描写:在文学形式上,左翼文学力图让民众易于接受,如左联曾提倡工农兵通讯员运动,要求作家创作民众喜闻乐见的作品形式,包括演义、唱本、壁报文学等。左翼作家关注社会底层,具有平民精神,他们对于民众并不是俯视态度,而更多的是认同。左翼文学中的民众,与二十年代乡土小说中的民众相比,更具有反抗精神和战斗性。(二)萧红的民众书写萧红的小说是以民众作为书写主体,与同时期左翼文学中的民众形象书写相比,萧红的民众书写有其独特之处。如果说在左翼文学书写中,其民众大都是积极的、先进的力量,那么,萧红的民众书写与五四启蒙话语尤其是鲁迅的启蒙话语有着更密切的内在湖北人学硕+学位论文的精神逻辑联系,她更忠实于自己的感受和体验,写作重心更多的是在揭示民众的国民劣根性上。左翼小说中主要书写了民众的苦难,关注的是被压迫的民众的生存问题。在这些小说中,当民众由于外界的剥削和压迫,最基本的生活需求都不能满足时,左翼作家一般将原因归结为阶级矛盾,他们给民众指出的出路是革命,突出的是民众在苦难中的阶级觉悟和反抗,宣扬的是对无产阶级革命的信仰,革命被看做是民众摆脱生存困境的合理方式。同样是关注民众苦难,萧红在其早期创作中也曾反映了一些阶级矛盾,但到了后期,她更多的从自身的切身体验和生命感受出发来呈现民众的苦难,阶级矛盾的问题则被淡化处理。萧红的民众书写带有复调叙事特点,即启蒙女性立场与民间立场的交织融汇。一方面,作为启蒙女性,萧红对民众,尤其是故乡民众的落后性和阴暗面进行了深刻的批判,体现了启蒙主义立场;另一方面,萧红从民问立场和平民立场的视角出发,对民众身上表现出的坚韧生命力给予肯定。在萧红的民众想象中,民众有自身的生存逻辑和价值诉求,他们有着顺其自然的生活态度,有着自己的道义感,有着自己的生活乐趣。萧红启蒙立场与民间立场的复调叙事,使其民众书写在三四十年代文学书写中具有了独特的风貌。萧红的民众书写,既体现了萧红的文化反思,也体现了存在之思。首先,通过文学书写,萧红反思了传统文化中的消极因素。在文化反思中,萧红的民众书写中呈现了双重焦虑感:一方面,萧红批判民众的劣根性,期望他们能改变这种生存状态,并质疑这种批判对于民众是否有成效;另一方面是她对民众反抗和自救效果的质疑,呈现了一种对于民众自救的焦虑感。其次,萧红的民众书写还触及到了生命存在的问题,追寻生存的价值和意义。萧红的这种文化反思和存在之思也正是萧红民众书写的意义所在。4一.萧红创作中的民众类刑萧红创作中的民众类型小说一般是以某个地域空间为背景的,地域空间有时可以看做反映作家社会历史意识的文化空间。空间并不意味着是一个物理的空间,.而意味着一种有“意义&的“命名&实践,即体现一种政治文化的权力话语实践。所有的社会、经济、政治以及文化、语言关系都是在特定的地点内产生,是社会的存在状态。萧红的作品主要围绕乡村、小城和都市三个不同的文化空间展开,对于乡村、小城和都市这三个不同文化空间的民众生活都有所呈现,从而凸现三种不同的民众群像:《生死场》反映乡村民众的生存状态,《呼兰河传》反映小城民众的生存状态,《马伯乐》反映了都市民众的生存状态。这样,萧红通过对乡村、小城和都市民众的书写,全面反映了当时中国民众的生存状态和精神面貌。萧红的创作既反映了乡村、小城和都市的民众在精神面貌上的共通点,如精神世界荒凉、为活着本身而活着、有坚韧的生命力等,但同时更突出这三个文化空间中的民众的不同特征。对于乡村中的农民群像,萧红关注的是其原始性的生存,以及面对侵略时爆发的原始生命强力;对于小城中的小城居民群像,萧红关注的是其精神病念,如惰性、麻木愚昧,同时也看到了他们身上有价值的因素,如峰韧、知足:对于在都市中的流民①群像,萧红关注的是他们在逃难过程中呈现出只求自保的精神状态。(一)农民群像萧红以农村为题材的作品主要有《王阿嫂的死》、《夜风》、《生死场》、《红玻璃的故事》等。在这些作品中,萧红呈现了农民群像原始性的生存状态,“在乡村,人和动物一起忙着生,忙着死……&,《生死场》中的这句话精炼概括了萧红笔下农民群像原始的、麻木混沌的生存状态。萧红农民群像的书写,揭示了乡村民众非人的生存状态,同时也揭示了乡村民众面对同本的侵略,当这种原始性的生存都无法维持之后,原始生命强力的爆发。1.原始性的生存萧红的创作呈现了乡村民众原始性的生存状态,他们的生与死都是盲目的,表现了①陆德阳在《流民史》中这样定义“流民”:“流民为闪遭遇自然灾害、{l:会厄难或】E他的种种原阒。为了避难、求生而背JF离乡、流向他乡的人。”参见:陆德阳.流民史【MJ.上二海:L海义艺{l;版社, 1997年:第lO页本沦文中的流民主要是指由于战乩在都市里逃难的民众。播放器加载中，请稍候...
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论萧红创作中的民众书写 湖北大学硕士学位论文论萧红创作中的民众书写姓名:彭慧申请学位级别:硕士专业:中国现当代文学指导教师:彭公亮摘要萧红是中国现代文学史上非常优秀的女作家之一。萧红以敏锐的洞察力,呈现了中国民众的集体性格,揭示了民众盲目的生存中积淀的民族文化。她批判民众病态的文化心理,并且揭示出传...
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