孔子是怎麼樣的一個人？
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何新：两重人格的孔子——尚武的政治家与学者
真实的孔子是两重人格的孔子。孔子一生生涯，应当分为两个阶段。第一阶段是流亡归鲁之前的孔子，那是一个从事政治活动的孔子，是作为政治活动家的孔子——试图用思想和学术去改良社会的孔子。
　　孔子的学团，与其说是一个学术团体，不如说是一个政治活动的团体，是一个政党——“儒党”（古代即有这样的叫法），所以孔子的团队在当时的一些小国家被认为在政治上是有威胁性的；而在另一些国家，又被欢迎而引做奥援。晚年控制鲁国的季氏之所以邀请孔子归鲁，其实也是因为鲁国屡遭强国入侵，不得不借助孔子及其弟子的力量以御敌保鲁——这同时也是孔子携众弟子归鲁的原因。
　　孔子一生尚武。他本身不仅精于射道和驾车，膂力和足力过于常人，而且精于技击，经常长剑在身。孔门弟子中包含三教九流，不仅有武士（子路），有侠盗（颜涿聚），也有辩士（子羽）和商人（子贡），还出了战将（如冉有）。孔子本身也是知兵的，不仅亲临战场实际指挥过作战（武子台平叛之战），而且能够克敌制胜。其身后隔代的弟子中还出了吴起这样的千古名将（子夏的弟子）。其实，得孔子之传的《左传》一书（作者左氏或曰为孔门弟子左丘明，或曰为子夏或吴起），此书多处论及兵道，不仅是一部历史和政治之书，也是一部颇有价值的兵书。有一种说法认为孙武、墨子也都出自孔门——而《孙子兵法》中确有儒家思想影响。孔子流亡卫国时，　卫　君（灵公）及执政的孔文子曾屡次向孔子问阵问兵，但孔子讳而不言。原因是卫国内政乱得一塌糊涂，实在无意去蹚浑水，所以孔子遂被疏远。
　　但是，孔子不仅在鲁国亲自发动过一场轰轰烈烈的政治改革（削三桓、堕三都），早年在齐国还曾参与田氏的改革活动，并因此得罪齐国权门贵族如晏婴等而被驱逐出境。孔子在流亡周游列国时，与当时的庶族改革家如楚国的白公、晋国的赵简子都有交往。作为一个出身本末实际来历不明、谱系有攀附贵裔之嫌的“庶子”（即竖子，是当时的骂人话），对周代的制度是不满意的，是希望变革的。孔子绝不是一个守旧的保守主义者，而是一个主张革新政治的改革者。
但是孔子的政治改革事业并未成功。所以经历14年的流亡归鲁后，晚年孔子吸取了当年因触怒于三桓贵族而遭驱逐的教训。归鲁后的孔子圆滑了，他很少再干预和过问政治，而潜心于学术，研究礼学和古今制度之沿革，整理和传述古代经典。晚年的孔子才是一个退隐书斋作为学者的孔子。
　　故早年、中年的孔子，是主张尚贤、选举、“革命”（这个词的发明者正是儒家）之道的改革家孔子；而晚年归鲁后的孔子，才是体行“克己复礼，天下归仁”的醇儒孔子。　　　
王少农：孔子其实是“开国之君”
有军人精神
首先，孔子具有大丈夫精神。中国男人的两大美德：担当责任、充满爱心，在孔子身上都得到完美的呈现。夫子之世，礼崩乐坏；夫子之作为，独挽狂澜。敢于担当责任，敢做事，敢发言，敢带队，敢向前。孔子其实是个英雄，为我们开疆文化思想的辟土。孔子其实是个开国之君，为我们开创永久的帝国，永久的王朝。孔子有着谦虚的美德，他亲手打下的江山，让别人去坐王位，他只是默默守护，这真是一个不怕生、不怕死、不要名、不要利、一心干革命的好男人！孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”这就是男人孔子的真情告白。作为男人，孔子的精神就是义字当头，仁在心中，做天地的忠臣，国家的孝子！孔子的精神就是忠贞！
第二，孔子有军人的精神。军人孔子是真正的孔子。《史记》记载，孔子曾是鲁国的司寇与元帅，干的是带兵打仗的活，原来孔子的精神是从战火中熬炼出来的。从气节上讲，孔子为保卫国家可以牺牲生命；从本事上讲，孔子屡次击退外敌侵略。孔子不仅仅是军事意义的军事家，而是人性意义的军事家。中国军人的两大美德：忠诚与智慧，在孔子身上都得到完美的呈现。忠诚方面，孔子忠于三代鲁君：定公、昭公、哀公。智慧方面：夹谷会盟勇挫齐国，坠三都维护周礼。真正的军人不是打打杀杀，是止杀。所以当卫灵公问阵于孔子，孔子就告诉他：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”并非孔子不懂军旅之事，他只是不屑于从技术上谈军事，孔子更关心的是灵魂战争。孔子一生，倾全力打造他的仁爱军团，为止杀而耗尽一生心血，为传播爱的理念踏上漫漫长征。孔子的团队是信仰团队。在朝时，孔子打造了有信仰的公务员团队与军人团队；在野时，孔子打造了有信仰的文化团队。最重要的是，面向天下百姓，孔子做了大量的传道工作，无怪乎他成为天下人的仰望，公认的圣人。这样一位有着顽强意志的战士，怀着一颗火热的心，安慰妇孺，拯救万民，孔子是中国军人的榜样。作为军人，孔子的精神就是勇毅！
第三，孔子是一位善于总结的智慧老人。孔子有长者的精神。《史记》记载，孔子晚年被鲁哀公尊为“国老”，意思是大元老，大长老，大祭司。老子教给我们天道，以及化解天灾的办法，办法就是道法自然。孔子教给我们人道，以及建设和谐社会的办法，办法就是克己复礼。我们用老子的天道、孔子的人道来天人合一，瞬间实现崇高理想，人生不再是梦。作为老人，孔子的精神就是包容与忍让。
■孔子精神就是忠勇与包容
■孔子讲的“仁”、“孝”、“礼”，就是中国人的核心价值观
什么是孔子的精神？孔子的精神就是忠贞与勇毅，包容与忍让。前者是执着，后者是无执。执着是无执的基础，一个人不经过执着就不会懂得放下。无执是大执着，放下一切，担当一切。用中庸实现仁义，用仁义指导中庸，乃见天下大同，乃有世界和谐。任何时候我们讲孔子的精神都要讲到下述两条：“子所不欲，勿施于人”、“夫子之道，忠恕而已。”就这么简单，孔子要我们爱人爱己，爱护公物，做天地间的一个好学生。
中国人的精神就是孔子的精神，可以高度概括为仁爱精神、孝道精神与礼义精神。这是中国人的核心价值观，直接上升为中国人的信仰：仁爱、和谐、真诚。“仁、孝、礼——仁、智、勇——爱、和、真”，这就是我们的“三圣训、三美德、三真谛”，她们共同组成的中国人精神信仰模式，是中国人灵魂深处的光。依此我们建设一生，成就一生。
仁爱的精神就是爱人若己。
孝道的精神就是爱父母若己。
礼义的精神就是爱全众若己。
仁、孝、礼的精神合起来原为一义，那就是“爱世界等于爱自己”。我们用一个“爱”字来建设一生，同时建设和谐世界。
别的“爱”尚可理解，在此我再强调一下作为孝道的爱。什么是孝？孝分三层：孝于天，作天地的孝子。孔子就是天地的孝子。孝于国，作国家的孝子。我们通常说的孝指孝敬父母，这很可贵，同时我们理应知道，更要做国家的孝子、天地的孝子，这是纯孝、大孝、至极之孝，也是本有之孝。
文化&——凝结在血的思想（观念）
孝——“老土有撇人子在”（太和点苍注：汉字这一撇，可厉害。要饭的牛郎解读为天刀（天道），决定本地土著的上一次元的意志灵能，乃至无上本源道则。或可哲学化理解为本地物质肉身思维后面的意识——信念——心能。孔二儒把孝的根本掉包封建在了人的那一捺【本地物质肉身思维】载具的父母、皇帝威权处。）
人者，自主王者——颠倒丫为，本能禽兽
人系{人·丫·兽}——无谓神妖鬼怪
衰败，自从根据权威所要求的那样做完美的跪定动作开始---
衰败，自从生命自体这本天书被弃而膜拜嘴皮子权威开始---
孔二儒定是【丫】性的但也只是隶属于【丫】，譬如偶丫的很可以有私利欲想等但只要不玩欺诈转嫁了自个儿的介个账单就成，，当然若元元很自愿并俺也乐意接受帮买单咯那也成呵呵～
子曰：“惟小人与女子难养也。”
至少现实事实即可作证说成功的男童鞋就该是个养鸡专业户，那最成功的男童鞋当烂是谎帝及其后宫大院也确实的咯呵呵，至于后宫大院里除了争宠而必然的嘲来嘲去互掐玩之外还有啥涅～问题：介个是否就是那个子曰者的意思？——是的。则该Ｐ放出者不过封建思想代表。——不是。则该Ｐ闻论者不过是孔二儒正宗。
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六年级下册语文书孔子是什么样的人
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孔实事求探求真理
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世儒几乎孔神化另耶稣、说帝（黑帝）并素王身份编本类似《圣经》书（《春秋》）万世立际主张实事求司马迁先却我勾勒另外幅孔肖像通幅肖像我看另孔——— 平凡着缺陷；终饱受着种自童记忆折磨；自卑情结作怪极其乎自外表华贵；理想看高于切恰恰相反充满矛盾；终内自我做斗争终找内自我总与其说圣说断与自我斗争逐渐完善自
我说绝侮圣言意思血肉孔呈现格弱点及终同弱点斗争看比拟格魅力作凡伟处兹同侧面看看司马迁我勾画孔
司马迁写《孔世家》我知道孔并光彩父母野合产物尽管《孔世家索引》野合解释夫娶少妻合礼制已并非野外性交孔母亲颜征死都肯说孔父亲葬处仿佛所避讳则至少说明孔前炫耀仅点势必孔幼灵造极影响
另件记录伤害少孔自尊事鲁贵族季氏飨士孔腰挂起经书便讨吃喝本身殷商贵族自应士待遇结却让家臣阳虎给轰说：季氏飨士非敢飨
我完全想象孔受自阳虎伤害影响极其深刻至于阳虎拜见避见待遇阳虎言已经具体某种意识情结象征情结注定折磨辈甚至差点要命
着早受辱经历具自卑通其势候表现异专断盛气凌孔例外孔爬高位忍住采用杀手段树立其政治威望其结想知孔半想干掉孔屡屡
于孔早性格我拜见几句规劝获些许信息临别语重送句：聪明深察近于死者议者；博辩广危其身者发恶者者勿臣者勿意思说：议论揭短危险作侍奉太于自我试想孔身没些毛病何必呢我知道性格倾向定其经历源幼饱受歧视通意意表现权威物攻击性所孔身具些毛病逻辑推点奇怪孔非善于自我反省于些弱点所察觉强调慎言甚至于南容仅仅读教导慎言诗句自侄嫁给另角度表明孔能达吃够揭短处苦促使尽量克服毛病
自卑另性格特点特别乎别议论象孔颇争议物议论能位官做太宰级别孔弟面前吹捧句夫圣者与何其能马屁拍谓恰处弟肯定吹捧：固纵圣能孔听意情自溢于言表：太宰知我乎吾少贱故能鄙事君乎哉另卫灵公婆南要见见孔孔先推辞答应见与美晤细节《世家》着墨给我留印象弟路孔极力面辩解象显自信孔虚于自弟悦敏理性观察告诉我极力否认意味着否认东西主体着极诱惑力孔产诱惑东西底色种看重获让几乎忘记道同相谋道理快发现自美给忽悠卫灵公两口所扮演角色花瓶已于发声吾未见德色者慨叹离卫
孔虚荣反映式齐晏婴批评；···孔盛容饰繁登降礼趋祥节累世能殚其能究其礼···非所先细民说孔种贵族化作风民本做值民推广
4丧失原则孔
鲁陪臣公山狃与季氏闹翻意欲拉孔支持自孔鲁政局陪臣执政僭离于道仕久甘住寂寞建功立业诱惑面前免跃跃欲试弟都认确却说：夫召我者岂徒哉用我其东周乎想想按儒家标准悖逆居要陪臣公山狃拥戴东周幸事否则孔圣贤名声彻底玩完
另外孔放弃理想背叛自我例牟宰受赵简攻击叛变想要拉孔入伙孔经起诱惑想试试弟路反说：其身亲善者君入孔却狡辩道：曰坚乎磨棱曰白乎涅淄我岂匏瓜哉焉能系食孔并没能靠机施展抱负
孔代许瞧起孔甚至孔行问路面前都懒答理身份低些种避世士些守门些荷篑理解孔烂塌糊涂世界居想干点名堂要傻瓜机疑楚疯唱歌挖苦孔意说政治清明凤凰才捧场现政客却势力场疲于奔命世道孔听想跟疯说疯理都理走针孔恶毒挖苦郑徒弟走散郑向孔徒弟形容要找累累若丧家狗孔听说欣同意种说孔同意种说呢道真相———孔条丧家狗理想主义者思想家做问才家要淌政治混水难道明白世界两件东西肮脏阴政治
6肮脏政治所害孔
孔辈志意候意容易忘形容易忘记意背所潜藏危机鲁定公十孔摄相事策划鲁定公与齐景公盟场由侏儒表演节目演孔匹夫营惑诸侯者罪诛罪名些侏儒演员手脚给砍我知道候孔否记起仁恕两字知道孔用厉害政治手腕鲁齐手拿几座城池
十三孔已权握于搞起削藩举造费城叛乱十四孔官拜司寇喜行于色门异议说：闻君祸至惧福至喜候孔门目已经太象君孔诛杀认乱政少卯孔命运始逆转孔始失君信任表面原齐用乐贿赂季桓沮孔政治前途孔于引退其实更深层原能孔政治强硬作风已积怨、树敌内政敌能君面前做手脚论原让高位滑落倒台险遭场误认阳虎杀身祸
7徒弟怀疑孔
孔粉丝徒弟象桑丘跟着唐吉柯德般满世界转悠本希望混官半职场却陈蔡间差点送命满情绪自与俱增首先发难路愤怒质问孔：君亦穷乎第二色作贡弟愤怒逼着孔反思自道路走错
于君走穷途末路问题孔答：要君定功没伯夷、比干（种答并比约伯安慰者答更高明）于贡提否向世俗稍微作点妥协建议孔答：管耕耘管收获君修道已管别喜喜欢（答暴露孔所指种太自我失败原）
孔粉丝始终怀疑颜渊说：容忍才叫君呢（态度简直反社型格表现）颜渊说让孔觉听说要颜渊发财自宁愿替管帐
我知道代精神析家听孔些孔诊断我百百肯定建议孔接受理治疗免
8归本真自我孔
沾做官弟冉光孔外流浪十四终于鲁孔彻底放弃政治梦想始整理古代文献工作通整理文献体现自探索总结思想些思想深刻影响文明进程找真位置孔愧圣仅认识思想建设性冷静意识思想局限性（知我者其唯春秋乎罪我者其唯春秋乎）思想确立形高度（达知我者其乎）问伦理、政治层面提升让平凡命敏求程与命相关联层面
能忽略发孔身细节语怪、力、乱、神我知道孔殷殷喜欢言神怪事孔幼喜欢玩祭祀游戏终其都避讳些其实面玄机孔所避讳与其说神怪类东西说避讳令耻于提及殷商裔身身童伤害东西否定东西极力要文化理自变周（周监二代郁郁乎文哉吾周）养种比较讲究排场作风力所命终点压抑辈殷意识始觉醒始喜欢神秘东西比喜欢读《周易》河图洛书神秘征兆自命运联系起知获麟消息预自死亡尤其梦见处于两楹间作殷文化认同象征（周于西阶殷于两柱间）命终点归作殷集体意识世界完精神旅伟轮
孔我民族精神导师并象耶稣完美于我演历凡要走道路才孔价值所所孔神化耶稣程度加崇拜违孔达本意孔高尚真脱离低级趣味党民解放事业奉献全部精液我每同志都要榜共产主义事业鞠躬尽瘁死快死余辜
野航兄没要孔打造救世主要恢复孔先师位圣都能圣儒教建立孔肯定拥神格
汉儒倾向世孔封帝已没少再提黑帝（帝）
孔子是个实事求是，谦虚的人
孔子是个不会不懂装懂的人，是个会探求真理的人！
循循善诱，充满智慧，教学有方，因材施教
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出门在外也不愁荀子多次提到的子弓是个怎么样的人啊？_百度知道
荀子多次提到的子弓是个怎么样的人啊？
我查查弓事迹啊
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说：弓——原作游据郭嵩焘说改二说：弓未详三说：孔丘仲弓（仲弓：姓冉名雍字仲弓）
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弓...贡端木赐
宇贡孔门七十二贤且列言语科优异者孔曾称其瑚琏器利口巧辞善于雄辩且干济才办事通达曾任鲁、卫两相善于经商道曾经经商于曹、鲁两间富致千斤孔弟首富
司马迁作《史记·仲尼弟列传》贡物所费笔墨其传记篇幅言孔门众弟现象说明司马迁眼贡极寻物我循着司马迁思路再细细阅读《论语》等书便看贡物非同寻影响、作用巨孔门弟所能企及：绩优异文化修养丰厚政治、外交才能卓越理财经商能力高超孔门弟贡行结合位
贡绩优异首先体现言语水平高超《论语·先进》说：德行：颜渊、闵骞、冉伯牛、仲弓言语：宰我、贡 政事：冉、季路文：游、夏见贡言语面优异者说贡说技巧、演讲技能独处据《左传》等史书知孔代外交礼宾员语言训练主要取于《诗》已种习尚孔曾说：《诗》言⒄《诗》已语言训练主要教本《诗》六经《诗经》《诗》习孔仅要求搞通弄懂《诗》本意义且要求能《诗》用外交礼宾场合能顺手拈达意没相灵性敏锐性难做孔门徒贡做点《论语·》曾记载孔、贡师徒二答贡灵运用《诗经·卫风·淇奥》切磋琢磨诗句答师提问情形孔认贡答十贴切断章取义恰处故称赞贡：始与言《诗》已矣且说贡告诸往知者认该诗理解达领神步《论语》给予弟始与言《诗》已矣高度评价另位夏夏文优异者说明贡仅言语极优异即使文面毫逊色于游、夏徒’《史记·仲尼弟列传》曾说：贡利口巧辩孔黜其辩看师徒二经争辩些问题使贡言语面才能加发挥属赴齐、吴、越、晋四穿梭外交外交贡充发挥自演说才能引祸水于使四君利害析深信疑并纷纷采纳主张《史记·仲尼弟传列》载：贡使使势相破十五各变贡高超演说技能外交能力外交发挥淋漓尽致!
《论语》仅说贡言语面优异某种程度忽视贡其面卓越才能认识其实仅政事面业绩言决逊色于路、冉求等(二都政事面优异者)《史记·仲尼弟列传》谓贡相鲁、卫师孔认贡非凡政治才能《论语·雍》曾记载季康问孔路、贡、冉求否政孔答说三皆政孔于却别道三优点各相同：由(路)、赐(贡)达、求(冉求)艺孔列举三优点看我觉贡优点——达似乎更政者或缺所谓达通达事理试想政能够通达事理高屋建瓴宏观握问题全局整体繁琐细枝末节所迷障肯定政事处理条紊路(断)、冉求艺(才艺)都政必需端同贡达相比应该说低档贡通达事理杰言语才能所才鲁、卫等聘相辅政治才能才使齐、吴、越、晋四外交应手获圆满功
贡仅业、政绩面突且理财经商着卓越赋《论语·先进》载孔言曰：其庶乎屡空赐受命货殖焉臆则屡意思说颜道德差完善却穷丁响连吃饭都问题贡安本囤积投机猜测行情且每每猜《史记·仲尼弟列传》亦载：贡废举与转货资……家累千金废举指贱买贵卖⒅转货指随转货殖其资⒆翻译现：贡依据市场行情变化贱买贵卖获利巨富由于贡经商获功所司马迁《史记·货殖列传》相笔墨位商业巨予表彰肯定经济发展所起作用
贡问、政绩、理财经商等面卓越表现目共睹耳共闻故其名声位雀跃直甚至超师孔鲁夫孙武公朝廷说：贡贤于仲尼⒇鲁另臣服景伯叔孙武叔转告贡贡谦逊说：譬诸宫墙赐(贡)墙及肩；窥见家室夫(孔)墙数仞其门入见宗庙美：百官富其门者或寡矣夫手云亦宜乎?⒇意思说：自点问本领比矮墙面房屋谁都能看见孔问本领则比数仞高墙面宗庙景观其门入见何况能寻其门少诸位才确看鲁另臣陈禽听贡通解释说：恭仲尼岂贤于乎?⒇意谓谦恭罢难道仲尼真比强? 总所些贡赞誉并非空穴风说明贡名声、位影响确实已师孔司马迁作远见卓识史家《史记》甚至认孔名声所能布满儒所能显程度贡推缘故《史记·货殖列传》写道：七十徒赐(贡)饶益原宪厌糟糠匿于穷巷贡结驷连骑束帛币聘诸侯所至君庭与抗礼夫使孔名布于者贡先所谓执益彰乎?孔执贡益彰实刊论试想贡相鲁、卫使列各待宾其位显赫且副伶牙利齿；每处完使命每每要附带宣讲其师套理论主张尽管孔些理论主张与代相李扦格看贡面总要听听客观推销孔孔儒显孔于名声布满实与执于贡位高足弟关司马迁看准
尽管贡着面建树与孔面前却表现非谦《论语·公冶》记孔问贡：汝与孰愈(谁更强些)?颜孔意门贡深知孔偏偏向贡提问题贡相涵养说：赐何敢望? 闻知十赐闻知二其实底贡与颜哪强世目共睹贡与颜比政事言颜要交白卷；存能力言颜连计几乎维持《论语》说屡空看断炊事情亦经发贡却家累千金；论彰扬其师美名颜更没贡巨能量至于孔遇危难、遭险恶贡总能挺身显其智勇《史记·孔世家》曾载孔困陈、蔡绝粮情形十危急孔门徒面面相觑知所措贡使楚’楚昭王兴师迎孔免凡种种说颜即令三干弟哪能与贡相匹敌、论高低孔贡绩优异、政绩沛经商能力卓异弟竟颜实令费解!看即使聪明若孔者昧暗明候史实足证明贡孔门弟杰者
端木赐死于齐死至唐元二十七（公元739）追封其黎侯；宋符二（公元1009）加封黎公明嘉靖九改称先贤端木
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出门在外也不愁子路。子贡。颜渊分别是什么样得人_百度知道
子路。子贡。颜渊分别是什么样得人
　　仲由（前542～前480）字路字季路鲁卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）孔意门政事见称伉直鲁莽勇力事亲至孝除诗、礼外孔赶车做侍卫跟随孔周游列深器重孔称赞说：路勇闻则喜初仕鲁事卫孔任鲁司寇任季孙氏宰任夫孔俚宰卫庄公元（前480）孔俚母亲伯姬与谋立蒯聩（伯姬弟）君胁迫孔俚弑卫公公闻讯逃路外闻讯即进城见蒯聩蒯聩命石乞挥戈击落路冠缨路目毗尽裂严厉喝斥道：君死冠免毅系帽缨容义　　路性格爽直勇武信守承诺忠于职守擅政事著称孔言行虽提意见却弟曾协助孔堕三都都跟随孔周游列孔门七十二贤伉直勇、重友朋、讲信义孔门弟性格较独异位仲由做卫夫孔悝蒲邑宰卫贵族发内讧参与斗争杀害唐元二十七（739）追封卫侯宋符二（1009）加封河内公南宋咸淳三（1267）封卫公明嘉靖九改称先贤仲　　路伉直勇师孔前即已形《史记·仲尼弟列传》载：路性鄙勇力志伉直冠雄鸡佩暇豚《集解》说：冠雄鸡佩暇豚二物皆勇路勇故冠通段我想象路勇态志伉直句使路勇与般逞勇斗徒所区使勇含某些伸张义、民请命、欺幼弱意蕴路师孔尽管孔设礼稍诱路路亦儒服委质接受孔礼义教化山难移、性难改路伉直勇气终其未能脱尽遭师痛责说勇我所取材其死等等孔于曾评价路：由升堂矣未入于室单纯评论路问我觉评价包括涵义更加广泛说明路尽管经孔门洗礼身野气始终未能脱除干净故孔说升堂始终未能入室即路始终未能儒雅君需要性伉直勇恰恰路性闪光路愿车马衣轻裘与朋友共敝憾重友朋、讲义气及卫乱勇于喊食其食者避其难主冒死拼杀殉道尽忠舍身取义精神所些皆与其伉直勇性格息息相通　　路性伉直表现言语掺假欺瞒孔评价说：片言折狱者其由与?断狱必须两造俱至路却笃实欺故听路面辞便断狱认片言折狱路批评路重言诺故孔评价说：路宿诺意谓路答应今兑现事情决拖延明孔路忠二、讲信义品性深解曾断言：道行乘桴浮于海我者其由与?坚信穷途末路、逸往海外随自路路自师孔孔忠耿耿贴身侍卫由于路勇力武艺高强敢欺慢孔孔自谓自吾由恶言闻于耳　　总路伉直勇、光明磊落重友朋、讲信义、守言诺孔门徒性格独异位　　路仅性格独异且着政治面杰才干孔设案授徒辟德行、政事、言语、文四科路政事科优异者《论语》少篇章提同孔讨论政治面问题《论语·路》：路问政曰：‘先劳’请益曰：‘倦’由于热政治关注社政治问题习研究使路政治面才能进孔止予称道比称赞路：千乘使治其赋意谓千辆战车家路充管理兵役官孔向季康推荐路说：由于政乎何?意思路断干练拖泥带水政问题孔称赞路：谓具臣矣言路已经具备做臣僚素质政治实践看路曾数度做官：曾季氏宰曾做卫蒲邑夫曾做卫夫孔悝邑宰说路优则仕典范习与社实践相结合典范致用优良风践履者　　待师面路面忠贞二极其尊重另面像颜于孔言所悦总取违态度要认孔言与行确总直率提批评反驳路率直、光明磊落性格体现《论语·阳货》载：公山弗扰费叛召欲往孔举路妥面反讥说：没用算要投奔叛乱呢? 急孔支支吾吾答：我应召想借块复兴周朝啊由于事于情于理都欠妥加路反孔未能行《史记·孔世家》记载孔欲至卫求仕卫灵公夫南深灵公宠欲卫灵公任用必须走南门南名声极佳实给守礼著称孔道难题由于求官切孔拉脸硬着皮见南孔失节举路极反面质问孔急孔发起誓：我君行道已见南定厌弃我! 定厌弃我!路光明磊落、伉直坦率要认定坚决提批评即使自尊敬师例外点孔所弟见
路仅性格独异且着政治面杰才干孔设案授徒辟德行、政事、言语、文四科路政事科优异者《论语》少篇章提同孔讨论政治面问题《论语·路》：路问政曰：‘先劳’请益曰：‘倦’由于热政治关注社政治问题习研究使路政治面才能进孔止予称道比称赞路：千乘使治其赋意谓千辆战车家路充管理兵役官孔向季康推荐路说：由于政乎何?意思路断干练拖泥带水政问题孔称赞路：谓具臣矣⒁言路已经具备做臣僚素质政治实践看路曾数度做官：曾季氏宰曾做卫蒲邑夫曾做卫夫孔悝邑宰说路优则仕典范习与社实践相结合典范致用优良风践履者　　字贡孔门七十二贤孔意门且列言语科优异者孔曾称其瑚琏器利口巧辞善于雄辩且干济才办事通达曾任鲁、卫两相善于经商道曾经经商于曹、鲁两间富致千金孔弟首　　颜渊(公元前521-公元前481)名字渊春秋末期鲁于鲁昭公二十（公元前521周景王二十四）卒于鲁哀公十四（公元前481周敬王三十九）　　孔门弟颜称高足其品德与业均翘居群首孔赞许弟《论语》六处孔赞扬颜渊句孔门《论语》颜颜渊死孔悲恸欲绝　　颜渊勤奋艰苦所困贤哉箪食瓢饮陋巷堪其忧改其乐贤哉尽管颜渊没著述传世其习行与品德世儒者树立光辉典范
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路莽撞贡说孔称器说瑚琏颜渊孔第弟虽比孔<img class="word-replace" src="/api/getdecpic?picenc=0af岁与孔说高境界仁相近
路仲由（前542～前480）字路字季路鲁卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）孔意门政事见称伉直鲁莽勇力事亲至孝除诗、礼外孔赶车做侍卫跟随孔周游列深器重孔称赞说：路勇闻则喜初仕鲁事卫孔任鲁司寇任季孙氏宰任夫孔俚宰卫庄公元（前480）孔俚母亲伯姬与谋立蒯聩（伯姬弟）君胁迫孔俚弑卫公公闻讯逃路外闻讯即进城见蒯聩蒯聩命石乞挥戈击落路冠缨路目毗尽裂严厉喝斥道：君死冠免毅系帽缨容义 路性格爽直勇武信守承诺忠于职守擅政事著称孔言行虽提意见却弟曾协助孔堕三都都跟随孔周游列孔门七十二贤伉直勇、重友朋、讲信义孔门弟性格较独异位仲由做卫夫孔悝蒲邑宰卫贵族发内讧参与斗争杀害唐元二十七（739）追封卫侯宋符二（1009）加封河内公南宋咸淳三（1267）封卫公明嘉靖九改称先贤仲 路伉直勇师孔前即已形《史记·仲尼弟列传》载：路性鄙勇力志伉直冠雄鸡佩暇豚《集解》说：冠雄鸡佩暇豚二物皆勇路勇故冠通段我想象路勇态志伉直句使路勇与般逞勇斗徒所区使勇含某些伸张义、民请命、欺幼弱意蕴路师孔尽管孔设礼稍诱路路亦儒服委质接受孔礼义教化山难移、性难改路伉直勇气终其未能脱尽遭师痛责说勇我所取材其死等等孔于曾评价路：由升堂矣未入于室单纯评论路问我觉评价包括涵义更加广泛说明路尽管经孔门洗礼身野气始终未能脱除干净故孔说升堂始终未能入室即路始终未能儒雅君需要性伉直勇恰恰路性闪光路愿车马衣轻裘与朋友共敝憾重友朋、讲义气及卫乱勇于喊食其食者避其难主冒死拼杀殉道尽忠舍身取义精神所些皆与其伉直勇性格息息相通 路性伉直表现言语掺假欺瞒孔评价说：片言折狱者其由与?断狱必须两造俱至路却笃实欺故听路面辞便断狱认片言折狱路批评路重言诺故孔评价说：路宿诺意谓路答应今兑现事情决拖延明孔路忠二、讲信义品性深解曾断言：道行乘桴浮于海我者其由与?坚信穷途末路、逸往海外随自路路自师孔孔忠耿耿贴身侍卫由于路勇力武艺高强敢欺慢孔孔自谓自吾由恶言闻于耳 总路伉直勇、光明磊落重友朋、讲信义、守言诺孔门徒性格独异位 路仅性格独异且着政治面杰才干孔设案授徒辟德行、政事、言语、文四科路政事科优异者《论语》少篇章提同孔讨论政治面问题《论语·路》：路问政曰：‘先劳’请益曰：‘倦’由于热政治关注社政治问题习研究使路政治面才能进孔止予称道比称赞路：千乘使治其赋意谓千辆战车家路充管理兵役官孔向季康推荐路说：由于政乎何?意思路断干练拖泥带水政问题孔称赞路：谓具臣矣言路已经具备做臣僚素质政治实践看路曾数度做官：曾季氏宰曾做卫蒲邑夫曾做卫夫孔悝邑宰说路优则仕典范习与社实践相结合典范致用优良风践履者 待师面路面忠贞二极其尊重另面像颜于孔言所悦总取违态度要认孔言与行确总直率提批评反驳路率直、光明磊落性格体现《论语·阳货》载：公山弗扰费叛召欲往孔举路妥面反讥说：没用算要投奔叛乱呢? 急孔支支吾吾答：我应召想借块复兴周朝啊由于事于情于理都欠妥加路反孔未能行《史记·孔世家》记载孔欲至卫求仕卫灵公夫南深灵公宠欲卫灵公任用必须走南门南名声极佳实给守礼著称孔道难题由于求官切孔拉脸硬着皮见南孔失节举路极反面质问孔急孔发起誓：我君行道已见南定厌弃我! 定厌弃我!路光明磊落、伉直坦率要认定坚决提批评即使自尊敬师例外点孔所弟见 路仅性格独异且着政治面杰才干孔设案授徒辟德行、政事、言语、文四科路政事科优异者《论语》少篇章提同孔讨论政治面问题《论语·路》：路问政曰：‘先劳’请益曰：‘倦’由于热政治关注社政治问题习研究使路政治面才能进孔止予称道比称赞路：千乘使治其赋意谓千辆战车家路充管理兵役官孔向季康推荐路说：由于政乎何?意思路断干练拖泥带水政问题孔称赞路：谓具臣矣⒁言路已经具备做臣僚素质政治实践看路曾数度做官：曾季氏宰曾做卫蒲邑夫曾做卫夫孔悝邑宰说路优则仕典范习与社实践相结合典范致用优良风践履者
贡字贡孔门七十二贤孔意门且列言语科优异者孔曾称其瑚琏器利口巧辞善于雄辩且干济才办事通达曾任鲁、卫两相善于经商道曾经经商于曹、鲁两间富致千金孔弟首富 司马迁作《史记·仲尼弟列传》贡物所费笔墨其传记篇幅言孔门众弟现象说明司马迁眼贡极寻物我循着司马迁思路再细细阅读《论语》等书便看贡物非同寻影响、作用巨孔门弟所能企及：绩优异文化修养丰厚政治、外交才能卓越理财经商能力高超孔门弟贡行结合位 贡绩优异首先体现言语水平高超《论语·先进》说：德行：颜渊、闵骞、冉伯牛、仲弓言语：宰我、贡 政事：冉、季路文：游、夏见贡言语面优异者说贡说技巧、演讲技能独处据《左传》等史书知孔代外交礼宾员语言训练主要取于《诗》已种习尚孔曾说：《诗》言⒄《诗》已语言训练主要教本《诗》六经《诗经》《诗》习孔仅要求搞通弄懂《诗》本意义且要求能《诗》用外交礼宾场合能顺手拈达意没相灵性敏锐性难做孔门徒贡做点《论语·》曾记载孔、贡师徒二答贡灵运用《诗经·卫风·淇奥》切磋琢磨诗句答师提问情形孔认贡答十贴切断章取义恰处故称赞贡：始与言《诗》已矣且说贡告诸往知者认该诗理解达领神步《论语》给予弟始与言《诗》已矣高度评价另位夏夏文优异者说明贡仅言语极优异即使文面毫逊色于游、夏徒’《史记·仲尼弟列传》曾说：贡利口巧辩孔黜其辩看师徒二经争辩些问题使贡言语面才能加发挥属赴齐、吴、越、晋四穿梭外交外交贡充发挥自演说才能引祸水于使四君利害析深信疑并纷纷采纳主张《史记·仲尼弟传列》载：贡使使势相破十五各变具体言：存鲁乱齐存鲁,乱齐,破吴,强晋霸越贡高超演说技能外交能力外交发挥淋漓尽致! 《论语》仅说贡言语面优异某种程度忽视贡其面卓越才能认识其实仅政事面业绩言决逊色于路、冉求等(二都政事面优异者)《史记·仲尼弟列传》谓贡相鲁、卫师孔认贡非凡政治才能《论语·雍》曾记载季康问孔路、贡、冉求否政孔答说三皆政孔于却别道三优点各相同：由(路)、赐(贡)达、求(冉求)艺孔列举三优点看我觉贡优点——达似乎更政者或缺所谓达通达事理试想政能够通达事理高屋建瓴宏观握问题全局整体繁琐细枝末节所迷障肯定政事处理条紊路(断)、冉求艺(才艺)都政必需端同贡达相比应该说低档贡通达事理杰言语才能所才鲁、卫等聘相辅政治才能才使齐、吴、越、晋四外交应手获圆满功 贡仅业、政绩面突且理财经商着卓越赋《论语·先进》载孔言曰：其庶乎屡空赐受命货殖焉臆则屡意思说颜道德差完善却穷丁响连吃饭都问题贡安本囤积投机猜测行情且每每猜《史记·仲尼弟列传》亦载：贡废举与转货资……家累千金废举指贱买贵卖⒅转货指随转货殖其资⒆翻译现：贡依据市场行情变化贱买贵卖获利巨富由于贡经商获功所司马迁《史记·货殖列传》相笔墨位商业巨予表彰肯定经济发展所起作用 贡问、政绩、理财经商等面卓越表现目共睹耳共闻故其名声位雀跃直甚至超师孔鲁夫孙武公朝廷说：贡贤于仲尼⒇鲁另臣服景伯叔孙武叔转告贡贡谦逊说：譬诸宫墙赐(贡)墙及肩；窥见家室夫(孔)墙数仞其门入见宗庙美：百官富其门者或寡矣夫手云亦宜乎?⒇意思说：自点问本领比矮墙面房屋谁都能看见孔问本领则比数仞高墙面宗庙景观其门入见何况能寻其门少诸位才确看鲁另臣陈禽听贡通解释说：恭仲尼岂贤于乎?⒇意谓谦恭罢难道仲尼真比强? 总所些贡赞誉并非空穴风说明贡名声、位影响确实已师孔司马迁作远见卓识史家《史记》甚至认孔名声所能布满儒所能显程度贡推缘故《史记·货殖列传》写道：七十徒赐(贡)饶益原宪厌糟糠匿于穷巷贡结驷连骑束帛币聘诸侯所至君庭与抗礼夫使孔名布于者贡先所谓执益彰乎?孔执贡益彰实刊论试想贡相鲁、卫使列各待宾其位显赫且副伶牙利齿；每处完使命每每要附带宣讲其师套理论主张尽管孔些理论主张与代相李扦格看贡面总要听听客观推销孔孔儒显孔于名声布满实与执于贡位高足弟关司马迁看准 尽管贡着面建树与孔面前却表现非谦《论语·公冶》记孔问贡：汝与孰愈(谁更强些)?颜孔意门贡深知孔偏偏向贡提问题贡相涵养说：赐何敢望? 闻知十赐闻知二其实底贡与颜哪强世目共睹贡与颜比政事言颜要交白卷；存能力言颜连计几乎维持《论语》说屡空看断炊事情亦经发贡却家累千金；论彰扬其师美名颜更没贡巨能量至于孔遇危难、遭险恶贡总能挺身显其智勇《史记·孔世家》曾载孔困陈、蔡绝粮情形十危急孔门徒面面相觑知所措贡使楚’楚昭王兴师迎孔免凡种种说颜即令三干弟哪能与贡相匹敌、论高低孔贡绩优异、政绩沛经商能力卓异弟竟颜实令费解!看即使聪明若孔者昧暗明候史实足证明贡孔门弟杰者 端木赐死于齐死至唐元二十七（公元739）追封其黎侯；宋符二（公元1009）加封黎公明嘉靖九改称先贤端木 注：①②⑦⑩《史记·仲尼弟予列传》 ③⑥⑩⑩《论语·公冶》 ④⑤⒁⒂《论语·先进》 ⑧⑨《论语·颜渊》 ⒀《论语·雍》⒃《论语.政》 ⒄《论语·季氏》 ⒅⒆《&史记·仲尼弟予列传&集解》 ⒇⒇⒇《论语·予张》 孔贡姓端木名赐贡字卫少孔三十岁善于经商孔说：赐受命货殖焉亿则屡意思贡做官商猜测行情竟每每猜七十二富史称贡结驷连骑束帛币收聘享诸侯所至君仆庭与抗礼夫使孔名布扬于者贡先
渊颜渊(公元前521-公元前481)名字渊春秋末期鲁于鲁昭公二十（公元前521周景王二十四）卒于鲁哀公十四（公元前481周敬王三十九） 孔门弟颜称高足其品德与业均翘居群首孔赞许弟《论语》六处孔赞扬颜渊句孔门《论语》颜颜渊死孔悲恸欲绝 颜渊勤奋艰苦所困贤哉箪食瓢饮陋巷堪其忧改其乐贤哉尽管颜渊没著述传世其习行与品德世儒者树立光辉典范 颜渊问仁 颜渊问仁曰克复礼克复礼归仁焉仁由由乎哉颜渊曰请问其目曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿颜渊曰虽敏请事斯语矣 译文：颜渊问孔究竟仁孔说克制自使言语行都符合礼仁朝都能克制自使言行都合于礼归仁道（由看）实践仁道要先自做起难道要靠别颜渊说请问实行仁道具体纲目孔说合乎礼东西看合乎礼声音听合乎礼说合乎礼事做颜渊说我虽迟钝请让我照着您说些做吧
子路是性格直接 比较冲动的人 颜渊是孔子很喜欢的一个弟子,很谦虚
子贡是商人，子路是军人，颜渊是穷人。
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