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“钉子户”遭锁门强拆 备足物料准备对抗
“钉子户”遭锁门强拆 备足物料准备对抗
日 00:30来源：公共频道 新闻广场
我们栏目之前报道了，在地铁5号线塘朗站边上的一栋“钉子户”，因为和开发商就赔偿问题没有谈妥，而一直“坚守”旧房。就在我们报道出街之后的第二天，“钉子户”再次遭到开发商锁门强拆。
民生记者今日再次来到塘朗站附近的这栋&钉子户&，就在业主们唯一&翻墙&进出的地方，我们遇到了一位送货的男子，而送来物品竟然是一桶黑漆，而且还&配备&了几支洒水器。在楼顶，民生记者看到，除了新增的油漆，砖块、啤酒瓶、棉被，甚至还有辣椒水以及楼道里的煤气罐。
&钉子户&遭工人锁门强拆
根据&业主&提供的监控视频，在24号下午4点半，在房屋的周围突然出现一群带头盔的工人，同一时间从三个方向将房屋的几个出入口用铁链锁死，之后还开动钩机开始挖土，将房屋门口的一棵荔枝树推倒。直到警方到达，在现场拉起警戒线，对方才停止作业。&业主&认为，相比起之前附近南方科技大学建设征地，每平方米近万元的赔偿费用，开发商开出的每平方2000元的赔偿太低。
开发商：&钉子户&曾在南科大征地上获得巨额赔款
之前，宝能公司一位曾姓负责人向民生记者透露，该&钉子户&曾经是南科大建设征地的业主，在当时取得了较高的赔偿，所以导致现在谈判陷入僵局。曾先生说，由于南科大当年是重点建设工程，在谈判后期，对&钉子户&的条件优厚。对于现在的情况，宝能公司享有该地块的所有权，所以只能赔偿他们重置的费用。
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0 rpc_queries[转载]希望隧道里的火车--中国摇滚乐思考
希望隧道里的火车----519&59
我们全民族总是热情高涨的干一件于民族似乎非常有意义的事，可是总是会遇到灾难，悲剧上加上悲剧，然后反复重新开始。心里还得苦涩的说：希望还在，新火车还得前行。这种现象一再重演，是什么原因？
2008512210436001096
1.请您简单谈谈中国摇滚音乐的历史？并介绍几个代表乐队。2.您怎么看八十年代的摇滚乐？3.您怎么看待崔健在中国的摇滚乐的地位？怎么理解他的《一无所有》《新长征路上的摇滚》《红旗下的蛋》4、您怎么看待九十年代的红色摇滚？5. beyond曾风行东南亚，虽然黄家驹去世，但是其影响至今还在。您怎么看？同时请您解读《海阔天空》《真的爱你》《大地》62008年，互联网流传一首由“盘古乐队”演唱的歌曲《奥你妈的运》，您怎么看？7、当下中国的摇滚音乐现状如何？8、您心目中的摇滚乐是什么样的？9
这样说：“后来我就发现这东西是软的，所以我就不写这走的歌了”。什么是“走的”歌？“走的”歌就是“同去”的歌，乌托邦的走，带着暴力，是软的，没有真正的力量。
7，一个革命者的后代，一个红旗下的蛋，19921997
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，周劲松等。同时，部分在第二阶段非常失望的音乐人回归经典音乐体系，比如窦唯。
总结中国摇滚发展的历史，有这样一个特点：中国摇滚是从激昂和愤怒开始的，往两个方向演进，一个方向是越来越愤怒、粗俗，最后演变到山寨摇滚；另外一个方向是专业化倾向，典型的如窦唯的音乐变化，总体音乐风格多样化，有回归经典音乐的趋势。
八十年代是个激情和理想主义的年代，中国摇滚突然产生于这个时候显然有时代背景。在压抑和混乱中度过了十年的中国人，走上了物质主义的道路，需要发泄，需要吐气扬眉，需要纵声高歌。崔健的歌曲《一无所有》如一声惊雷，伴随当时陕北信天游民歌风行全国。
当时的人对这类音乐评价很高，很多人认为八十年代的摇滚乐还有某种启蒙作用，不过用现在眼光冷静来看，其实这只是十年文革样板戏和忠字舞情节的某种持续，里面有难以抑制的躁动，文革式的批判，有“野蛮暴力”基因。
什么是野蛮暴力？不告诉你原因或问你是否乐意，直接加诸于身。
崔健将自己打扮成文革样，裤腿一高一低，这是是典型的文革外部形象特征。因为这个背景，使得中国的摇滚非常有别于西方人的摇滚，业内人士称其为：刀子歌，我认为是恰当的。
简单总结就是：中国八十年代的摇滚振聋发聩，似乎有启蒙的性质，实质不是真的启蒙，它是文革的某种继续。摇滚和文革，感情都是真挚的，只不过摇滚是激情般的舒展人性，文革是激情般的毁灭人性。它们共同点都是“批判”，但这里面都隐藏着“野蛮暴力”成份，这直接导致以后中国摇滚的迅速衰落。中国摇滚和现在中国经济一样：野蛮生长，结果必定昙花一现，都和这种“暴力”成份有关。
崔健无疑是那个时代敏感的先知，这不奇怪，因为艺术家尤其是音乐家能敏锐的感觉出时代隐藏的强音。崔健在音乐上的意义不亚于胡适在新文化中的意义，胡适在给《吴虞文录》作序中一句“打孔家店”，演变为野蛮的“打倒孔家店”，最后颠覆了整个时代。吊诡的是，崔健的音乐和胡适的思想里都有隐藏着“野蛮暴力”成份（注：胡适对中国禅宗的歇斯底里的谩骂就是这种野蛮暴力的表现）。胡适思想里的颠覆性成份被暴力革命的社会主义者所借鉴，演变为文革中彻底的毁灭传统；崔健的音乐暴力则导致了中国式愤怒摇滚的泛滥，成为摇滚乐的主流，最后演变为质量低劣的山寨摇滚。两者都是暴力者获胜，令人嘘唏，但是结局都是一地鸡毛，这就是时代的宿命。
理想最后都幻灭了，“同去”的年青人最后觉醒了。在歌曲《红旗下的蛋》，崔健唱道：“别说这是恩情永远报答不尽，我们不再是棋子儿走着别人划的印儿，自己想试着站一站走起来四处看看，现实象个石头精神象个蛋，石头虽然坚硬可蛋才是生命。”乌托邦的理想很坚硬，但是其中的“蛋”才是生命，“蛋”是什么？是乌托邦理想幻灭后，生出的自由的思想。
崔健从《一无所有》，唱到《新长征路上的摇滚》，唱到《红旗下的蛋》，最后唱到《盒子》，歌声越来越不清晰了，《盒子》已经成了说唱音乐，变成喃喃躁语了。广大的摇滚迷听不明白，骂声一片。那为什么会这样呢？因为崔健不想唱清楚，心里也许在嘲笑这些无知的摇滚迷。这样一群无知的无产者摇滚迷，无法理解崔健。这是摇滚吗？确实不是，这是思想。
如今遍布宇内又突然出现的“红歌”潮，其符号化意义已经褪去，变成赤裸裸的虚情假意的演唱，这就是九十年代的红色摇滚最后的演进套路，是我们时代的悲剧。我们曾经的理想，已经变成了欺骗我们的谎言，我们咀嚼着谎言，心里默默流着泪。
特别还要提一下的是，在这张摇滚专辑中还有一首歌非常特别，这就是《留下油灯光》，围脖上博友特别提到这首歌，认为很感人。这样唱的：“慢慢地哟你来到我身旁，带着一盏油灯闪着光，我依然不知道怎样去做，你就用双手搂着我的肩膀，你的温情叫我心慌，不知不觉我已泪眼汪汪，长久的期待今天如愿以偿，我决定伴随无论你去何方。”很多人听着象一首抒情歌曲，其实这是“同去”类歌曲，是类似《党呀，亲爱的妈妈》的摇滚版，暗含一种难以言状的悲伤。
“红色”有感人的东西，因为它有真诚。因为有真诚，所以可怕而忧伤。我们是真诚的，我们内心怀念它。
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听1988年《大地》，会突然令人想起《三国演义》的开场词：青山依旧在，几度夕阳红。这是一种非常大气的历史感，歌曲这样唱：“回望昨日在异乡那门前，唏嘘的感慨一年年，但日落日出永没变迁”，这种游子的沧桑历史感，在Beyond这里以亲情的形式演绎出来，非常切合中国人传统心境，这是一首游子写给父亲的歌。随后1989年又出一首《真的爱你》，风格未变，显然，这是游子写给母亲的歌。
这两首歌出来后，Beyond乐队的黄家驹试图变换风格，但始终没有超越这两首歌的水准。1993年再写出《海阔天空》，这是一首写给自己的歌，一首自励的歌，表达黄家驹带领Beyond乐队坚持理想，永不放弃的心声。三首歌所展示的中国人的伦理情感，直触中国人的心灵。
Beyond乐队的黄家驹是少有的对音乐怀抱真诚的摇滚人，他的歌是真情流露，感情纯正。任何音乐没有“真”为基础，最好的歌也只能是一个时代的声音，而不能成为所有时代的声音。反观中国大陆的摇滚音乐，其实都有“做”出来的嫌疑。你愤怒，你悲伤，你兴奋都无需用很多行为来表白，甚至可以不用直白的歌词来表达，你演唱时歌声的旋律和声音能折射出你的“真诚”。这点我特别推崇中国大陆的歌手许巍。
2004年，Beyond乐队三子之一的叶世荣接受记者访谈，在回答“什么样的音乐才是有灵魂”时，这样说：“音乐一定要真实，要100％来自内心世界，不能私心杂念想去伪装一种感觉。”这句话其实说明了一切好的艺术具有感染力的真相。正因为如此，Beyond乐队的经典歌曲永存人心。
有些遗憾的是，由于Beyond乐队的歌曲以粤语为主，粤语发音与普通话很不同，歌词写法要符合粤语唱法的规律，使粤语歌的歌词有种后现代的感觉，受众主要局限于广东地区，间接限制了其影响力。不过，由于其音乐真实而直指中国人的内心，使得包括中国北方地区的歌迷都能感受Beyond乐队歌曲的魅力。这就是音乐灵魂的力量。
前面我说过，在中国的摇滚里面有“野蛮暴力”成份，盘古乐队的音乐就是这个因素的极端演绎，暴力最终的走向，是反对所反对者的一切，盘古乐队最后高喊台独，就不奇怪了。盘古乐队的《奥你妈的运》当然不是音乐，这是直接的刀子，是直接的暴力，其性质等同于现在的杨佳事件、夏俊峰事件。我们要思考，为什么会出现这些极端的野蛮暴力，包括音乐野蛮暴力？
奥运盛会是中国人的百年梦想，也是执政者合法性的大展示。不过，这个百年梦想却以强烈的野蛮的控制方式在北京实现，实在令中国人唏嘘不已。再问一句，为什么我们最后都得用“野蛮暴力”？
，周劲松的音乐为代表。听他们的嗓音，我总想起芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥这些中国山寨形象的典型代表。芙蓉姐姐、凤姐、犀利哥都有人包装，如果看了他们包装后的形象，你可能瞬间还会走了眼，以为中国lady gaga
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》里，赚钱，算是对那个激情年代的追忆，这些算是有思想的回归。另外一种是无思想的回归，摇滚音乐风格趋向生活化，形势多样，基本模仿西方音乐或韩日风格，那种哄小孩子的日本视觉系摇滚的变种，俊男美女嗲声嗲气，全无思想可言，简单一乐而已。
有没有第三条路？当然有。一些摇滚人作思考状，关注哲学，闭门思过，时不时走穴赚钱养家。这类人有崔健，张楚，何勇，丁武等人。崔健到处接受访谈，谈中国文化，思路宏大但是混乱，唱歌的嗓音从高亢愤怒变成了鸭鸣。张楚闭门研究地球科学，忧心地球的未来。那个在香港狂言的无知小子何勇，娶妻生子，最后终于说了句人话，这么说的：“到了现在终于知道艺术上应该追求完美，但任何人的生活都没有完美的”。
艺术上没有追求，就没有技术储备，没有真情，没有人才接续，结局就是《一无所有》。当下中国的摇滚音乐现状，和中国经济一样，折腾了很多年，就是一无所有。
这个问题是要我想一条摇滚乐的发展方向吧，很大，说几句吧。
要探讨中国摇滚乐的未来，就如探讨中国大陆的艺术、中国大陆的经济、中国大陆的政治、中国大陆本身走向何处，等等这些宏大的问题一样，需要放在一个大背景下来思考。
那么，对于摇滚乐，或者说对于一切艺术，对于一切的一切，在前述的基础上，我们能做些什么？
首先，要和虚假搏斗。中国要产生真正的摇滚乐，音乐一定要真实，音乐的感受要发自灵魂深处。
其次，重整我们的教育体系，重新接续我们的古典传统，小心翼翼修补我们打碎的文化，将暴力深锁在深厚的文化背景里，给人才以培养的土壤。
第三，疯狂地向西方学习。学习他们如何将音乐商业化，学习他们追求极致的科学技术手段。
我们以东方人的方式来从心灵深处思考和感受摇滚乐，我们以西方人行事的极致认真来追求摇滚乐的商业生存方式和其技术表现，真正意义上的中国摇滚乐就会出现。
不要野蛮暴力，不要虚情假意，只有真性情，最终只有平等。所以，我心目中的摇滚是能给人难以言状的平等感觉的摇滚。
把“摇滚是哲学，是一种自由的精神”单独拿出来谈，似乎有拔高“摇滚”这种音乐艺术形式的嫌疑。任何一种艺术形式都能有哲学味道，都能体现自由的精神，不独摇滚如此。
当代艺术包括文学、绘画、音乐、舞蹈、雕塑、建筑、戏剧与电影、摄影等等是和西方后现代哲学思想紧密联系在一起的，后现代思想以否定、超越西方经典文化传统中的一切为基本特征。
我们要思想，我们最终要拥有自由，我们最终要拥有平等，任何人或任何团体不能将任何东西在任何时候强加给我们，这就是摇滚要给我们的。
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