外士那瓦歌曲集
巴克提瑜伽 &&
外士那瓦歌曲集
前言&知觉国际协会于年在纽约成立年月我抵达美国其后我经历了一番艰困难奋斗.年我在第二大街号租了一个门面和公寓在组成时一个名叫的男孩还有其它些人仕加入了我的行列他们组成了协会未来发展的核心.当时我常在纽约的汤普金斯的广场公园里的一棵树下唱颂.和另一个男孩是第一个在我面前起舞的人而有些听众也会与他们一起起舞.《纽约时报》报道了我们的消息还刊出了我们的照片它的头条写道我吸引了年青一代把他们带到了运动中来&&& 后来和.还有其它一些人成了我的启迪门徒接着在年他们双双成为了分别名为和.现在正在非洲传道而则在印度传道.年我因病离开美国回返印度.不能忍受与我的分离因此他与我一道呆在温达文.由此以后就非常努力地在印度工作.他广泛地在加尔各答和孟加拉其它一些地区传道他学会了用孟加拉语唱歌和象一位精练的鼓手一样打奏现在他编辑了这本附带英译文的孟加拉歌本.&&& 看到这本收集了以及高迪亚外士那瓦社团其它伟大阿查尔亚所撰作的歌曲歌集时我非常高兴.阿查尔亚们所撰作的歌曲并非普通的歌曲.当那些追随外士那瓦品质的规范守则的纯粹外士那瓦唱颂这些歌曲时他们确实能真正地唤醒潜伏于每一生物体的知觉我已提议唱颂更多的外士那瓦歌曲并把它们印在书上以让我的门徒和西方国家的其它人仕可以利用这些书籍而在知觉中得到越来越大的进步.因为真诚地致力于知觉的进步我把我的祝福全部赐给他.我希望他因此而变得越来越进步而不受所拘束.我们应总是记起影响的危险努力从她的强大力量中拯救自己.因此我们必须总是沉浸于的超然甘味因为是这个物质世界最安全的....导言能在主的诞生地服务施瑞拉?帕布帕德参与我们社会国际中心的奠基工作是我的幸运.年那里曾发生了一场可怕的洪水但尽管数天以来水一直在上涨但因为我们的──所筑的路的保护我们社会的财产没有任何的损失我就这事写了一封信给世尊我写道洪水没有淹没我们的财产的路救了我们然而的回信却表示了另一种看法是的我们总是受到的路的拯救所以请不断荣耀使徒传系这样你的生命就会取得极大的成功.后来当我建议用英语译下和的歌时说是的我们必须推动的使命.因此在这本属于继自的使徒传系的外士那瓦阿查尔亚的完整文献的处女译作中我编进了的生平概要在以后的卷篇将呈献和其它外士那瓦阿查尔亚的生平.这本书大部分歌曲创自和.虽然译文拙劣但却忠实原义.所有这些歌全部曲调优雅我们还有附带的录音带应注意的是所有这些歌曲和诗文全是纯粹奉献服务的扩展而对的奉献服务只有籍着灵性导师的恩慈才能获得而后者又只能通过圆满了服务他的欲望而得到这些歌并不能代替年代最主要和根本的利乐方法齐颂这是无比重要的.这些歌是的扩展如此因为它们是的扩展它们之间并没有任何区别.和的歌和韦达曼陀并没有分别.但是正如在《奉爱的甘露》一书中所说的即使一个人没有得到嘎亚垂曼陀启迪唱颂已足够把一个人提升到灵性生命的最高完美境界.对于知觉的传道者来说这些歌曲的诗文是知识的源泉其中每一行列都充满了那么多的哲学每一行列都足以传道数个小时它们是如此富韵内涵引致这样简明的灵性结论传道士只需要回忆象或这样的歌曲的简洁诗文知觉的每一个论点就会在细节上表现出来在他的讲论和著作上总是引用这些诗文这本书也引用了他的评论.这是首次以英文呈献这些超然的音振以向大家介绍这些歌曲我在此简述的生平.生平点滴的一生都在为至尊人格神不停地操劳工作中渡过.他给世人带来无限的益处以致他的工作只可以本人和哥斯瓦米们的工作来比拟.正是由于这个人所作的灵性努力和神圣的写作才扭转了局面令有智慧.教养的人士相信主崇高的理念和教导.如果我们回头看看上一个世纪我们肯定会惊愕于外士那瓦信念的堕落.它的纯粹源头源于精深博大的灵性哲学.即使那些非常博学的也难于理解主的哲学的崇高理念.但是由于没有教养的人出于愚味产生的怀疑外士那瓦信念被贬低并被看成是乞丐寄生社会的借口出于对神的爱才解释这门隐藏于、、和字里行间的深奥哲学透过他对神圣服务的行动和他浅显易明的言语他把这门哲学带到世上正是他的写作和他神圣无比的品格造就了一批富有教养的开明人士他们现在为他们的信心和基于的教导为基础的有关的纯粹、崇高的哲学灵性知识而骄傲.起名是尽管生于富裕环境..的早年遇到很多困难曲折.他的童年是在外祖父在的家中渡过在他十三岁那年他在父亲死后就启程前往加尔各答在那完成学业以后他受命参加祖父的丧礼.他的祖父是加尔各答的知名人士.他退休后在奥瑞萨邦一处僻静地象一位苦行僧那样渡过了他的余生.因为他能与超自然生物交流所以他能预知将来和自己死亡日子当这伟大灵魂辞世时也在场他得到祖父的训示后便遍游奥瑞萨邦所有主要的庙宇和.接着便从事教育工作并且第一次把英语教育引介到奥瑞萨.他写了一本小册子介绍奥瑞萨所有的特别是一处他的祖先所拥有的.他写道在奥瑞萨我有一个小村庄其中有一间宗教用途的房子我的先人把它给那些圣人免费使用.但当一些人偶然在雨夜求避雨时却受到这个组织的管理者的慢待.我注意到这点.便作了一个严厉的威胁如果将来我知道谁抱怨被冷待的话我将严厉收回他的土地.然后担任了政府职务迁居到了孟加拉.他在一个城镇作了一次历史性的基于的讲演它吸引了成千上万的人他让世界知道每一页张所隐藏的珍宝财富.而这些正是那些心意有哲学倾向的人所应阅读的.几年后他被调到一处名为的城镇.在这个城镇的一棵繁茂大榕树中住着一个一类鬼魂它受到很多品质下贱者的崇拜.一天一位著名女学者的父亲请求的帮助马上建议他在那鬼魂的居所榕树的阴影下朗读如此过了一个月当整篇读完后大树当场倒地那鬼从此销声匿迹.对这事除那些崇拜鬼魂的少数不真诚的人外每个人都感激不已.接着移居到.地主长官对他能在自己的部门工作感到非常高兴他请他代表政府监察庙宇的事务.正是通过的努力.查出了很多私营舞弊的事情而且把供奉神祗的食物的时间安排得丝毫不差.特别受托镇压一位反政府的危机这人声称他是的化身在审讯调查的法庭上查明他是一位罪犯他搞了一场骗局便以违犯政府法规起诉了他随后此人被判入狱一年半但他在入狱不久便死了这个人确实拥有非比寻常的力量但因为这些全是非灵性修为的结果.所以当要他屈服时他也不得不屈服.普通人都非常害怕每个人都劝即使是主持公义也不要惩诫他因为这样会带来严重的后果但是尽管并非一位卖弄自己的人也不让别人知道他真正的品格和灵性力量他还是轻而易举地除去了这位骗子的恶魔力量.在以后在另一个村庄又出现了一位骗子还有其它一些所谓的神的化身但他们的企图同样都遭到了失败.在他居住在时间把大部分时间献于讨论灵性工作并在出版的阐释的上作注.他也编选了.这或许可以真正称得上是一个不朽的工作.它与的神圣撰作处于同一水平.年他因为公务而离开.年他开始选写一编著名的灵性日记纯粹奉献者的满足同时他出版了这书向世人揭示了灵性存在的基础哲学这本书开启了有修养人士的眼睛教导他们与主的真正关系而且它同样得到了很多德国学者的赞赏因为尽管大众认为只是诗歌创造的色欲人物但基于韦达证据揭示了是至尊超然的人物绝对存在.当他快要离开村庄时他朝访了温达文.在那他遭遇了一帮称为的土匪这些悍匪遍布环绕圣地的道路他们常常攻袭无辜的朝圣者向政府陈述了这个情况随着数月的征剿土匪被永远逐出了的森林从那时开始广泛地向大众解释有关圣名.的的概念.住在时他遇到了著名作家这位小说剧作家刚完成一本有关的书籍他知道.是一位有关论题的权威便把文稿交给阅看这本书充满了西方气息的思辩和思想但在四天的讨论后叫他修改了他的稿子以符合主柴坦亚纯粹超然的理念.在他住在的最后一年里一间著名的高等法院邀请出版一本附有的阐释和他自己释文的的权威版本在这本书的前言中表达了他对所作努力的感激这本书一出版马上就被抢购一空接着出版了一本无与伦比的名为主的教诲甘露这书主要论及主的神学哲学和西方思辩哲学.它逐一击败了其它种种哲学的观点确立主哲学的至尊地位年他为了传播纯粹的开建了一个名为的社团的很多知名人士都参加了这个杜团而且组织了几个委员会来从事各自的职责.非常渴望瞻仰主的圣地他多次申请调职到附近的村镇在没有得到批准后他最终决定辞去公职.但却不被批准接着令他自己喜若狂的是他被调职到这是一个离二十五里远的地方.他马上寻找主逍遥时光的不同地点的精确所在地他查明了城市只是一个仅有百的历史的城镇他因此渴望找到主的真正出生地他坚信镇并非真正的地方便马上着手调查事情的真相但他不能轻易摆脱那些想让他确信这城镇就是出生地的人在小心地询问后他被告知真正的地点在恒河改道过程中遗失他不满足于这个解释便自己找寻出生地.经历很大艰难后他知道了一处被很多觉悟灵魂所认可的的真正出生地这地方后来被穆罕莫德教徒所占有十八世纪后期古代地图册所标示的地名这有力的证据和在当地的调查最后帮助他揭示了的真正出生地这件事引致出版了一部称为的富有价值的绝品.这本书第五章被选登在孟加拉文回归神首杂志上.年这年是世界历史上最多事情发生的一年而是这连串事件的主要推动者这年他正式官方地纪念的出生地让公众知道它的真正地点和重要性当时数千的人出席了这盛会.从政府公干中退休下来后为牢固确立这个发现以极富完美的谦卑逐门逐户地为一所庙宇筹集基金年月日.报登出了一列文章刚退休的著名代理地方官是一位非常活跃的人士受他的委员会指派在加尔各答和其它地区募捐他决定如果需要的话他将挨家挨户地向每位绅士乞求一个卢比.如果手上拿着袋子坚持他的决定而四处募捐的话我们希望象这样虔诚的巴克塔光临哪家户主不会不捐一些钱哪怕很微薄给庙宇基金就把他打发走.事实上为了实现他正实行的高尚目标给很多人的家带来了荣耀.如果不是为了主柴坦亚的使命有些人的家他不会去.他的努力也没有白费筹集的资金在主柴坦亚显现的圣地建起了一座建筑.同时圣名的传扬也达到了高潮它传到了地球上遥远的一些角落在揭示了主的出生地不久一本序言用英文写成包括生平和理念的书从笔下流淌出并出现在东西半球所有学术机构.主和的圣名越多地被传扬就越喜悦接着他开始注解和并向世人呈献了他那不巧无价作品和.他还编辑并评论了一书这本书包括符合外士那瓦哲学的《施瑞玛德?巴嘎瓦谭》的所有重要.他笔耕不已写出了很多部哲学作品他会在完成了他的公务工作后的深夜开始写作.直到凌晨一点两点还在创作歌曲撰写书籍.他的很多作品都登在杂志上.他花了同样多的时间用于写作和在孟加拉的许多地区传扬圣名他亲临村庄给村民带来奇迹般的影响.为维系中心他在一处名为地方建了一间房子在那的传扬不断在高涨着.二十世纪初期他选择定居在他在河岸建了一所房子.年他从那里接受启迪便进入了生命的弃绝阶层当其时很多真诚的人都寻求他的祝福而且都轻易地得到了尽管他过着弃绝的生活但他不能回绝各种各样希望拜访他的人他们全都得到无限的灵性教诲.开启和祝福.年他闭门潜修专注于即全然专注于主的永恒逍遥之中年在的隐迹日他升入极乐国.在此我们引用在年所撰有关的诗节以解释一位奉献者即使在他离开以后仍留下的影响&没有理由说外士那瓦死了当你仍然活在声音里外士那瓦死去是为了活着活着为到处传播圣名.预言不久将会有一位将圣名传遍世界的圣人显现.很明显世尊.便是这个人我首先伏拜那些已皈依他神圣莲花足的所有奉献者然后伏拜那些将寻求他莲花足庇护的所有奉献者接着我对他的莲花足作出一次又一次的谦卑顶拜祈求他赐福这首次的翻译尝试从而令主接受祈求他让我能服务的六主和...隐迹日.称呼无知的被黑暗盲人的被灵性知识的油膏被叫作的器械用来给患白内障的眼睛涂药膏眼睛被开启被他向他向我的灵性导师顶拜.我虔敬顶拜我的灵性导师他以知识的火炬启亮我被愚味黑暗蒙蔽的双眼.主柴坦亚的心意里愿望建立被他在地球上他自己何时向我给予他自己的莲花足接近.啊你在这个物质世界建立传道便命实现主的愿望何时啊！你才以莲花足庇我护我虔敬顶拜我我的启迪和训示灵性导师的向富裕的莲花足向使徒传系的灵性导师的从下至向全体外士那瓦从主以及来自创造之初的外士那瓦们和向以及他的兄长以及和他的同游向他以及和以及以及和其他奉献者向主向充满富裕的和以及同游由和相伴也.在我的灵性导师及所有奉献服务之途的导师的莲花足下我虔敬顶拜我虔敬顶拜所有的和六位以及他们的同游，我虔敬顶拜和以为首的所有他的奉献者我虔敬顶拜主、和所有以为首的.顶拜称呼向位于主维施努莲花足下的他主奎师那对他非常珍爱在地球上具有全部美丽..巴克提维丹塔?斯瓦米?帕布帕德他的名字叫.我虔敬顶拜..他是主的至爱已得到他莲花足的庇护.顶拜向你的仆人主柴坦亚的讯息你传播从非人格主义从虚无主义西方的国家你拯救.灵性导师啊！的仆人.我们虔敬地顶拜您您慈悲地传扬主的信息拯救充满非人格主义和虚无主义的西方国家..我虔敬顶拜，他是主的至爱已得到他莲花足的庇护.向的爱侣的仆人他是仁慈的海洋与奎师那的关系的知识的传递者向主人顶拜.我虔敬顶拜的另一个名字他得到的恩赐，是超然仁爱的海洋是科学的传递者.情侣的辉煌的爱充满追随传授奉献服务主柴坦亚?玛哈帕布的仁慈的能量向人格的顶拜让…有向你我虔敬顶拜您的仁慈的能量化身你传递着来自启示的奉献服务它富含的情侣之爱.顶拜向你主柴坦亚的教导向…的人格化身堕落者的向拯救者符合茹帕?哥斯瓦米教导的哲学违背未授权的言词的.黑暗向移开…的人.我虔敬顶拜您主教导的人格你是堕落灵魂的拯救者你绝不容忍任何反对所宣示的奉献服务的言词.顶拜向直接弃绝向…的化身与奎师那分离的甘露的海洋啊向莲花足你的顶拜.我虔敬顶拜的灵性导师弃绝的人格他总溶入与分离的感受和强烈的爱中.顶拜向名叫主柴坦亚的能量向人格的他是值得尊敬的追随者.你的.我虔敬顶拜的超然能量他是以为首的们的坚定追随者.主柴坦亚的显现的地方你揭示者对所有圣人珍贵的外士那瓦的首领向向你顶拜.我虔敬顶拜，他受到整个社团的尊重他揭示了主的显现地.他们是如愿树和仁慈的他们是海洋肯定地和堕落灵魂的他们是净化者向外士那瓦们一再地顶拜.我虔敬顶拜所有主的奉献者他们就如满足一切愿望的如愿树对堕落灵魂充满怜悯之心.他们是仁慈的海洋堕落灵魂的净化者我一再顶拜他们.顶拜他是最慷慨仁慈的对奎师那的爱他能给予你原始的人格神首以奎师那?柴坦亚的名字他的肤色是的金黄色.最仁慈的化身啊您就是显现为的本人.您肤如的金黄广泛传扬对的纯粹之爱我们虔敬顶拜您.包含五个超然主题向主奎师那以奉献者的形体以奉献者的扩展以奉献者的化身以奉献者著称我顶拜至尊人格首神的能量给奉献者提供能量.我顶拜至尊主他作为奉献者奉献服务的化身奉献服务的展示纯粹奉献者以及奉献服务的能量这些特征和他无异无别..噢奎师那仁慈的海洋啊痛苦者的朋友啊宇宙的主啊牧牛郎的主人啊牧牛姑娘的情人的情人啊顶拜让…有向祢.亲爱的啊仁慈之洋您是苦难者的朋友创造之源.你是牧牛人的主人们尤其是的爱侣我虔诚地顶拜你..所有荣耀归于最仁慈的或依附于情侣之爱瘸的我愚蠢的托庇所我的一切他的莲花足和.荣耀归于最仁慈的和尽管我既可怜又愚鲁依然他们是我的指引者对我来说他们的莲足就是我的一切..闪耀的温达文的树林间如愿树下面最美丽的珠宝搭起的庙宇里坐在宝座上美丽的和被最机密的同游服侍我回想.在的一间珠宝庙宇中在一棵如愿树下坐在一张光芒四射的宝座上他们最亲密的同游在服务着他们我向他们献上我卑下的顶拜.最美的之舞的甘露创造者名叫岸边站立吸引笛子的声音牧牛姑娘赐福让…有我们.创造了之舞超然甘露的站在河岸以他声妙的笛声吸引了牧牛女郎祈求她们赐福我们..熔化的象金子皮肤金黄的她的身体温达文的皇后国王的女儿女神啊我致敬她是主奎师那的宠爱.我顶拜肤如熔金的之后您是的女儿是主的至爱.总是由他的全权扩展他的化身他的内在力量和他的边缘力量陪伴着他作为至尊人格首神处于他们中央我们应知道总在这些其它的的陪伴中.因此当我们说时我们对的顶拜才算圆满.作为知觉运动的传道者我们首先藉着呤诵这首向致敬.然后我们念唱颂有十项冒犯但唱颂则没有.被称为、最宽宏大量的化身.因为他不在意堕落灵魂的冒犯因此为了获得唱颂的全部利益我们必须首先求取的庇护，学习然后唱这样就非常有力量..要旨.、.唱颂这段超然的音振是复苏我们知觉的主要方法作为具生命力量灵魂我们原本上都是具有知觉的但因为无始以来.我们与物质的接触我们的知觉受到物质环境的污染.我们现在所处的物质环境称为的意思是那不是真的这种虚幻是什么呢这种虚幻就是我们全部努力成为物质自然的主人但实际上我们却处于她严厉的律法的握之中.但实际上我们却越来越纠缠于她的复杂性之中因此尽管我们非常努力地奋斗以征服自然.我们却更多地依赖她通过回复我们的知觉马上就可停止这种物质的虚奋斗知觉并非加于心意之上的一种人为欺骗它是生物体的原始能量当我们听到超然的声音这种知觉就会回复过来.权威们把这种方法推荐给这个年代的人们一个人也可藉着实际的经验体会到通过唱颂这首伟大的拯救颂歌.就会马上感到一种来自灵性层面的超然狂喜当一个人实际处于超然感官心意和智性的灵性领悟层面时他便是处于超然的层面唱颂.是直接在灵性活动层面的活动.因此这音振超越一切知觉的低级层面.感官心意智性因此不需要理解的语言.也不需要对唱颂这首作任何的心智推敲和理智的调整它自动启自灵性层面而且任何一位唱颂者无需在唱颂方面取得什么事先的资格而能参与唱颂并在狂喜中起舞.我们可以实际看到这样的例子即使一个小孩.甚至一条狗也能参加唱颂当然一个过份纠于物质生活的人就要达到标准需花多一点时间但即使一位沉迷物质活动的人也能很快地变升到灵性层面当一位主的纯粹奉献者在爱中唱颂这首时听者就会感到极大的影响进而言之应聆听主的纯粹奉献者的唱颂以便得到即时的效果应尽可能避免聆听非奉献者的唱颂被毒蛇的唇碰过的牛奶也是有毒的.一词是称呼主的能量.和则是称呼主本人和两者的意思都是至尊的喜乐而是主的至尊能量是它的称呼格主的至尊喜乐能量帮助我们到达主那里.称为的物质能量也是它众多能量之一我们生物体也是主的能量边缘能量生物体高于物质能量当这较高边际能量接触低等能量时就会产生不和谐的状况但当它与高等能量接触时生物体就会确立于他的喜乐不巧的状况之中.和这三个词是的超然种子唱颂它是对主和他的内在能量的呼唤以求得到对受困灵魂的保护唱颂就象一个小孩对母亲真挚哭喊母亲帮助奉献者得到至尊父亲即的仁爱主就会真诚唱颂的奉献者揭示他自己.在这个年代没有哪种灵性觉悟的方法比得上唱颂.它是这个年代最富效力的.八颂灵师作.显现于十七世纪中叶是.知觉使徒传系中的一位伟大的灵性导师他说谁在以极大的专注和情感大声地呤诵这篇对灵性导师的优秀祷文在死亡时候他得以直接服务之主.、物质存在的被森林大火被困扰人们拯救仁慈云的品质他获得吉祥的品质他是海洋我顶拜我的灵性导师的吉祥的向莲花足.物质存在就好像森林大火.灵性导师承受慈悲之洋的恩赐普渡苦难无边的物质世界就如雨云骤降熄灭熊熊烈火.在您的莲花足下灵性导师呀我虔诚地顶拜您.、主柴坦亚?玛哈帕布靠唱颂舞蹈唱歌以乐器伴奏快乐他的心意由于纯粹奉献的甘露毛发直竖身体颤抖泪如雨泻他感到我顶拜我的灵性导师的向莲花足.载歌载舞鼓钹齐鸣齐颂圣名喜乐无边灵性导师喜见主采坦耶.摩诃巴布的齐颂圣名运动.心底处他品尝纯粹奉献的甘露有时他会毛直竖身体颤抖泪如雨泻.在您的莲花足下灵性导师呀我虔诚地顶拜您.、神像的崇拜每天以各种衣服饰物主的庙宇清洁等他从事他的门徒我他从事也我顶拜我的灵性导师的向莲花足.灵性导师时常膜拜供奉在庙宇里的和还教门生如样做给神像穿戴华丽的衣饰打扫清洁庙宇用其他种种方法供奉主在您的莲花足下灵性导师呀我虔诚的顶拜您.、四种类神圣的供奉给奎师那的供品美味的用食物灵性上的满足奎师那奉献者们使这样满足他感到恒常地肯定地我顶拜我的灵性导师的向莲花足.灵性导师时常供奉四种美味可口的食物舐的.咀嚼的.渴饮的.吸啜的但见奉献者享用祭馀他使心满意足.在您的莲花足下灵性导师呀我虔诚地顶拜您.、主无限的情侣的逍遥时光品质形象圣名每时每刻品尝他渴望我顶拜我的灵性导师的向莲花足.灵性导师切望聆听和的爱恋之情他们无数的逍遥时光无时无刻他都热切盼望品尝.在您的莲花足下灵性导师呀我虔诚地顶拜您.、和情侣之爱逍遥时光为使完美无论什么被牧牛姑娘安排令人想往的关于此事因为擅长主对她们感到亲切我顶拜我的灵性导师的向莲花足.主对灵性导师十分亲切.灵性导师善于协助牧牛女这些在温达文拿林中的姑娘千方百计给和姻缘牵引使他们共谐和好在您的莲花足下灵性导师呀我虔诚地顶拜您.、直接拥有哈瑞的品质所有被经典承认这样被认为也被伟大圣人无论如何对主他亲切当然他古茹我顶拜我的灵性导师的向莲花足.灵性导师是主至亲密的仆人.荣耀他要像荣耀至高无上的主一样.所有的启示经典都证实了这点一切圣人亦如样跟随.在您的莲花足下灵性导师呀我虔诚地顶拜您.、他的灵性导师的仁慈奎师那的仁慈他的没有仁慈不进步方法从任何地方冥想赞扬他灵性导师荣耀一天三次日出中午日落我顶拜我的灵性导师的向莲花足.灵性导师呀我应该时常记着您.显扬您在您的莲花足下每天最少虔诚地顶拜您三回.只有凭籍灵性导师的恩慈我们才获得的福荫没有灵性导师的恩宠灵修路途寸步不前.六赞.作、我虔敬顶拜六.和他们总在唱颂的圣名和起舞他们就象对主爱的海洋因为他们对谁都毫无嫉妒.所以君子恶棍都欢迎他们.他们所作的一切.都全然取悦每一生灵他们得到主的完全祝福.他们履行着拯救物质宇宙所有受困灵魂的使命.、我虔敬顶拜六、.和他们非常精于细察研读一切启示经典以确立永恒的宗教原则而利乐人类他们因而受到三个世界的荣耀.他们专注于的心态以超然的爱心服务和.他们是配受求庇护的.、我虔敬顶拜六，.和他们深刻地理解主柴坦亚.因此精到地讨论主的超然品格.他们藉着向受困灵魂倾注有主的超然歌曲就能把他们从罪恶的活动中净化过来.不仅如此他们还精于扩展超然喜乐的海洋.他们是把众生从解脱的毁灭之中拯救出来的救主.、我虔敬顶拜六、.和他们视贵族联谊为粪土.为了拯救可怜的受因灵魂.他们穿上缠腰布把自己视为乞丐他们总沉浸于对的爱海之中永恒地在爱的波涛中沐浴.、我虔敬顶拜六、.和他们总在的超然土地上崇拜.这圣地的树长满果实.花朵.树下全是极富价值的珠宝.们有完美的资格.把生命的目标──这最大的恩赐赐给生物体.、我虔敬顶拜六、.和他们唱颂主的圣名和顶拜一定数额.他们就这样利用他们有价值的生命.他们以奉献服务征服了饮食.睡眠.他们总是那样温和谦卑因忆念着主的超然品格而入迷.、我虔敬顶拜六、.和他们有时出现在或的岸边.有时又出现在.在对的狂喜的爱中他们身体展现了种种不同的超然征象他们显得就象疯子一样沉浸于知觉的狂喜之中.、我虔敬顶拜六、.和他们在到处大声唱着的王后啊啊的儿郎啊你们现在全到那里去了你们现在山还是在的河岸的树下你们在哪这就是他们在履行知觉的心态.八训规主训示他的门徒撰作科学的书籍.直至今天他的追随者一直继续这个任务.事实上因为使徒传系的缘故基于主所教导的哲学而作的阐述和解释数量浩瀚内容精确连贯.尽管主在年青时就是一位名声遐迩的公认学者但他只留下八段诗节即.这八段诗节清楚了揭示了他的使命和告诫.这八节具有无比价值的诗文译文如下、心的镜子擦干净物质生活的森林中的大火灭幸运的白色的莲花月亮光散布所有的教育妻子生命喜乐的海洋增加在每一步完全的甘露满甘露使人品尝为所有的人使自我沐浴自我沐浴超然的愿…取得胜利齐颂奎师那的圣名.荣耀归于齐颂圣主之名.为我们的心拭净经年的积尘熄去条件化生命的火焰轮回生死的火焰这运动传播月亮恩泽的光芒是全人类最大的福祉.这是一切超然知识的生命充盈超然喜乐的海洋而且让我们充分尝到常常渴望的甘露.、主啊只是您的圣名便能沐生物以福祉因此你有千万如或那样的名字.你将一切超然能量赋予这些超然的名字.唱颂这些名字并无硬性规则.主啊由于仁慈您让我们唱颂您的圣名轻易接近您.可是我太不幸这些圣名吸引不了我.、主的圣名显示各种各样自己的各种各样的力量在那个…里赋予的限制的记得没有关于时间的问题这么多你的仁慈主啊我的虽然不幸这样在这个圣名里产生出生不依附.一个人该以谦卑的心情唱颂主的圣名将自己当为路旁的一根茅草.一个人该比一棵树还要宽容摒弃一切虚荣感随时向别人致敬.这样便可不断唱颂主的圣名.、不财富不追随者们不漂亮女人华丽辞藻描述的功利性活动或者宇宙的主啊我要我的出生又一次出生对至尊人格首神愿有奉献服务没有动机的对你.全能的主啊我无意累积财富也不想追求漂亮的女人更不稀罕任何追随者.我只希望一世复一世为您作没有缘故的奉献服务.、主啊南达?玛哈茹阿佳之子奎师那仆人堕落的我可怕的在愚昧的海洋中通过没有缘故的仁慈你的莲花足在象一粒微尘请你认为南达大君之子啊我是您的永恒仆人但不知怎地我跌落了生死苦海.请从生死苦海中提起我并且将我如一颗原子放在您的莲花足下.、眼睛泪流成河嘴颤抖的声音哽词因超然快乐而毛发直竖被覆盖躯体什么时候你的通过唱颂祢的名字将会有.主啊何时我才会一面唱颂您的圣名一面为爱您而挂着不停涌流的泪何时才会颂不成声何时才会颂你的圣名毛发直竖、好象漫长的年代一瞬间来自眼睛泪如雨泻好象空虚一样世界所有的主哥文达奎师那因为与我分离.高文达啊与您分离一刻更甚一纪.我泪如雨泻您不在整个世界空虚起来.、因拥抱…而感觉极乐或者顶拜…的莲花足的人任他践踏我因不能被看见心碎了任他做或者这样随他便那样或者任他做跟很多女人联系的男孩我生命的主但是他唯没有别的人.除了谁也不是我是主即使他拥抱我时对我粗暴离开我时叫我心碎他仍是我的主.他喜欢怎样便怎样因为他是我无条件崇拜的主.的歌引自第一部分清晨所唱的、东方地平线微微泛红太阳即将升起中的钻石主立刻醒来他带着奉献者穿过的城镇村庄.、和嗒嗒地附和.主的金色形体因为对神首的爱的狂喜而微微颤抖他的脚呤叮叮地响着.、主柴坦亚呼唤乡民你们黑夜荒费在睡觉白天修饰身体快让你们的嘴里充满圣名毫无冒犯地唱颂.、你们得到稀有的人类形体却不在乎你们现在不崇拜母亲雅首达的爱子死亡时将后悔不迭.、日升日落一天过去为什么懈怠不服务心中的主、要明白短暂人生充满悲苦.请视寻取圣名的庇护为你的唯一事务.、因渴望赐福众生奎师那甜美的圣名降临物质宇宙太阳一般照耀着心灵的天空驱走愚昧的黑暗.、请畅饮奎师那圣名的纯粹甘露吧满足的灵魂在十四个世界除了圣名再没有什么.第二部分、主唤道醒来沉睡的灵魂醒来吧沉睡的灵魂你们在女巫玛亚的腿上睡了那么久.、你们来到世上发誓说主啊我一定崇拜祢.你们忘记了诺言仍处在愚昧中.、我降临来拯救你们.除我之外谁是你们的朋友、我带来赶走假象玛亚的良药现在为得到这个祈祷吧然后接受它.、在主柴坦亚的莲花足下顶拜祈求获得圣名然后他接受了.引自主非常甜蜜地唱道..无论你是居士或是请不断地唱颂无论你是快乐或是痛苦也请不要忘记唱颂.以充满你的口.你受到罗网的束缚被迫徒劳无功地苦干现在你已得到高度知觉的人类身体请唱颂的圣名吧.你的生命随时都会终结而你却没有服务过感官的之主请接受的建议.只要一次尝尝圣名的甘露出自第一部分啊的主人请垂听我的请求我是一位罪恶的物质主义者总沉浸于世俗的欲望之中丝毫没有优良品格.啊你是我唯一希望因此我求取你莲花足庇护现在我是你的永恒仆人.啊你怎样净化我呢我不知道什么是奉爱我的物质心意专注于果报工作中我堕进了这个黑暗而危险的世俗存在.啊这里的一切全是祢的虚幻能量我既没有力量也没有超然知识我的这个身体既不能独立也没有得脱物质自然的控制.啊这个正在哭泣的罪人乞求能永恒地处于你圣足之下请你恩典他.啊你能达成一切因此你有力量拯救所有的罪人还有谁比我更罪恶的呢啊仁慈的海洋为拯救堕落灵魂你降临这个幻象世界展现祢的神圣逍遥.啊我是如此的罪业深重尽管所有恶魔都已臻达你莲花足但我仍然还在世俗的世界.第二部分啊请除去俗世的重负我再也不能忍受愚味的痛苦和不断的生死轮回.啊我确是色欲的仆人我的内心冲激着世俗的欲望.因此果报活动的绳索正在收紧.啊何时我才醒觉过来，屏弃色欲这个敌人.何时你才在我的内心展现你自己啊我是你奉献者但我却抛弃了你忘记了自己真正的财宝.我崇拜这个世俗世界.啊你知道一切现在请在惩罚了你这个仆人以后把他置于你的莲花足下.啊你看见我背叛你便抛弃这个仆人点滴仁慈也不赐他这是不是你的裁决啊我肯定非常愚蠢我从不知道什么有益于我这就是我的状况.啊你自然是最智慧的人请以想办法给这蠢人带来吉祥请不要把这仆人屏弃在外.第三部分啊我没有成功的奢望但如果你照顾我赐点仁慈给我那我就会从这个世界中得到拯救.啊我已堕进物质迷幻的危险之中财富.妻子和儿子围拥着我色欲消耗了我.啊我的心意疯狂一点也不在意任何权威.它是那样愚蠢老呆在世俗事务的黑牢之中.啊我承认自己的失败我所作的任何努力都是徒劳无功的现在你是我的唯一希望.啊强壮的感官控制着我的心意它是如此依附物质主义而难以弃绝啊我怎样才能得到一点进步呢啊请坐在我的内心深处平缓我的心意然后把我带到你那里这样这个物质世界的恐怖危险才会消失.啊你是、感官的主人求看在我是如此的无助.请控制我的感官把我从这里黑暗和危险的俗世中拯救出来.啊物质主义的绞索已牢牢地套在我的颈脖请拿起你仁慈之剑砍断这个束缚让我成为你卑下的仆人.出自.赐这仆人一仁慈吧让我比一片草还要卑微求全然助我赐我力量经受一切考验和困境而没有虚荣..主人啊请赐我力量恰当地荣耀一切生物如此我或能在巨大的狂喜中唱颂圣名我所有的冒犯才会终结..主人啊何时仁慈才会降临这软弱而毫无智慧的人身上我是这样低下堕落请把我变成您喜爱的仆人..当我检查自己我发现自己一无是处因此你的仁慈是我的一切如果你不对我施以仁慈我只有哭泣生命不再.出自的幼儿啊心意.身体还有家庭.无论我拥有的是什么我都献于你的莲花足下.只投庇祢的莲花足视它们为我唯一的庇护所那无论我处于乐境或苦境无论我是生或死我所有的一切困扰都离我而去.你可随意杀死我或保护我因为你是你的永恒仆人的主人.如果因为你的意愿我要投生的话那么就让我诞生在你奉献者的家庭.让我即使再生为条蠕虫依然能做祢的奉献者.我不想投生为一个反对祢的.我渴求得到那些已全然屏绝一切世俗享乐或解脱欲望的奉献者为伴.对我来说你是父亲.母亲.爱侣.儿子.主.导师和丈夫.你是我的一切.说：啊请垂听我的话语的主人啊你是我的生命和灵魂出自荣耀灵粮之歌出自第一部分：荣耀主的之前唱颂、兄弟啊物质身体是愚味之所感官是死亡之途的罗网不知怎地我们掉进了物质感官享乐的海洋舌头是一切感官中最贪婪和不可控制的在这个世界克制舌头非常困难.、兄弟啊主对我们是如此的仁慈.为控制我们的舌头赐给我们他吃剩下的美味可口的现在我们接受这以完全满足和荣耀神圣的以爱心祈求主..的拯救.第二部分：在荣耀时唱颂兄弟啊一天在的家中主柴坦亚和尼提阿南达坐下来吃午饭.主柴坦亚吃到绿叶蔬菜他说我的奉献者啊这个这么鲜美主奎师那一定尝过.谁尝过象这样的对奎师那的爱就会在心里滋长带着这样的神爱品尝吧放弃一切物质概念接受主的你们只要唱颂注妈妈知道主柴坦亚非常爱吃她便做了种不同的.被称为的蔬菜比其他食物更幸运因为主不厌其烦地品尝它们.主微笑着吃着向奉献者们赞美的荣耀.主说这种叫吃了这种会更加被奎师那吸引.当主吃不同时会叫出奎师那的各种名字.谁品尝过就能生生世世得到外士那瓦的联谊.吃或能不生病并获得对奎师那的奉爱..出自.请告诉我何时我的冒犯停止在神圣仁慈的力量下纯粹圣名的甘露注入我的内心.何时我把自己当作比草更微卑容忍尊重一切生物没有虚假的骄傲什么时候我能品尝到圣名的琼浆.世俗诗中描写的财富追随者和女色我不要任何这些躯体的快乐.主啊请赐我对您的莲花足的一生又一生的无缘奉爱..何时唱颂的圣名时我会因狂喜微微颤栗声音哽塞.何时我会面色苍白浑身颤抖何时我才泪如泉涌..何时我才会在和恒河河岸边跑边真挚地呼唤噢噢象疯子似地唱歌跳舞不顾一切..主何时赐我仁慈.把我从世俗假象中解脱出来他何时给我他的莲花足的荫凉允许我进入圣名的集市.我会购买抢劫圣名的琼浆如痴如醉沉浸在圣名的滋味中.靠触摸品尝这甘露的伟大灵魂的莲花足我会恒常沉浸在圣名的甜美滋味中.何时对堕落灵魂的同情在我心里唤醒何时忘记他的享乐以谦卑恳诚的态度传播施瑞?柴坦亚?玛哈帕布的神圣训令注：训示所有人.唱颂奎师那的圣名崇拜服务奎师那从韦达经典中了解奎师那..追求灵性完美选自的下一首歌歌名是.的意思是极度渴望追求.的意思是完美.极度地渴求完美叫.奉献者从不渴望物质享乐天堂出生神秘力量解脱甚至解脱的四个高级阶段如拥有和主一样的富裕和主维施努有同样形体总和主在一起和主在灵性天空的同一星宿.纯粹奉献者的唯一渴望是无条件成为主的仆人.这是应渴望的完美阶段.何时啊我会徘徊在恒河岸边绿树藤荫下呼喊噢茹阿妲噢奎师那忘记躯体的舒适我甚至会去吃狗者的家中乞讨食物喝的水.我会在狂喜中在岸上打滚发出奎师那奎师那的吼声.我会跌倒在居民的脚下乞求一点他们的仁慈.我会穿上乞丐衣在身上涂上奎师那莲花足的尘土.我会不区分和的居民我要把自己变成的居民.主的居所的真正本质将展现给我.我要做的女仆之一.出自在家中崇拜吧他总是对他的奉献者充满爱意.他就是在的牧场嬉戏偷取南达雅首达心的至尊首神奎师那.雅首达妈妈呼唤亲爱的时候不早了快回家到在饭厅吃午饭吧在的命令下山的撑持者坐了下来.接着所有的牧童还有的长兄也坐了下来食午餐.他们开始享用大餐有和各种各样的绿叶疏菜然后是美味的油炸食物黄麻绿叶做成的.他们还享用南瓜.水果.扁豆和奶烧成的小糕还有稠酸奶.葫芦奶浆.香蕉树花作成的菜.接着派给他们炸小馅饼.小馅饼伴有酥油的饭然后还有牛奶糖和芝麻做成的甜品米粉糕.奶油球.浮在奶中的甜糕.甜米饭.另外还有因为加了樟脑而味道如甘露的甜饭.香蕉.甘露般滋味的乳酪.他们还饮用了用罗望子酸橙柠檬桔子和石榴等制成的十二种酸的食物.还有用白面粉和糖做的沾满奶油的在甜饭中煮滚的馅饼.贪婪地食着所有这些食物.在极乐和享受中食着作的米饭.咖喱蔬菜.甜品和点心.那位常逗人发笑的朋友非常喜欢使用尽一切方法弄到他一边食着一边呼喊而且用手在腋下拍打出可笑的声音.眼角偷视着和她的朋友，极大满足地在母亲的房间进食.餐后饮了一点玖瑰水然后所有的男孩都站在成一列冼漱自己的口.所有的牧童在洗完手口后便和主一起在极大的喜乐中休息.和这两位牧童拿给用槟榔香料和儿茶制成的.食了后便愉快地去睡觉.当香甜地在一张很好的床上休息时，他的仆人用一张孔雀扇为他煽凉.母亲让把碟中的剩下食物带很高兴地食着这些食物.接着和其它得到这些食物她们在内心深处欣快地唱颂着和的荣耀.唱着这首歌曲，他的唯一享受就是主的逍遥时光.注在中说当牧牛童吃饭时总比别的孩子吃得多特别是.他吃完还不满足.他会对奎师那说如果祢再给我一个我就赐福祢让祢的朋友对祢满意.的爱侣在的丛林展示了很多爱恋的逍遥时光.他是牧牛姑娘的爱人山的撑持者母亲的可爱儿郎也是居民的悦乐对象他漫游在河岸的森林.注非常喜爱这首歌常在讲课前唱在和圣帕布帕德唱完前两行便陷入神定过一会儿才恢复外在知觉说道现在唱哈瑞奎师那吧.施瑞拉?帕布帕德说这首歌是一幅温达文的图画.一切都在那儿和所有牧牛童.出自唱吧请唱颂每个人都来唱颂当主和主唱颂着遍走时他们如此都导唱颂.请唱颂每个人都来唱颂你正卷入愚笨活动的漩涡之中越陷越深唱吧请唱颂.请唱颂每个人都来唱颂假使你只是明白灵魂是的永恒仆人你就会永不再有任何的忧伤.当你唱颂的时候你双眼充盈会泪水.身体会超然地颤抖.唱吧请唱颂每个人都来唱颂.唱吧请唱颂与我们一道.这是我们乞求你们的唯一施舍唱吧请唱颂每个都来唱吧说：唱颂圣名的时候一切危险都会过去.唱吧请唱颂每个人都唱颂出自.奉献者莲花足的尘土传递奉献服务服务外士那瓦本身是最高的完美是娇嫩的奉爱藤蔓的根..我小心翼翼地遵守如这样神圣的日子它们是奉爱之母我以最大的爱心和尊崇挑选施瑞.奎师那的超然居所作为我的居所..我的主展现逍遥的地方我要与挚爱的奉献者一起拜访..我的心意渴望听见的悦耳声音听到主发起的我的心就会在狂喜中起舞..当我看见这对神圣的伴侣的神像时我体验到最高的快乐.荣耀主的时我征服所有假象..无论何时我看见家人崇拜服务神像就好象看见.看见发源于主莲花足的甘露之河恒河时我的喜悦无边无际..看见神圣的树我的心感到抚慰因为我知道她给主奎师那带来快乐.荣耀主柴坦亚最喜爱的一种绿叶蔬菜时我感到生命的意义..无论得到什么有益于奉爱服务的事务他每天以最高的快乐接受.出自重复重复所有荣耀归于主美丽的仪式这举行于岸边的一个丛林它吸引了宇宙内所有生物的心意.主右边是主左边是.近旁站着而则拿着一把罗伞遮在主的头上.主坐在饰有珠宝的宝座上众半神人在带领下在进行仪式.和其它主的同游用为他扇扇.而奉献者们在和的带领下唱着欢乐.甜蜜的.海螺铃和铙钹共奏着鼓也轻快地和鸣这音乐极为甘甜和悦耳.主颈上戴着林中的花环他脸宠的光芒胜于千万复千万的月亮.在场的和都因沉醉于超然的爱而语音噎塞就是如此忆想着主的荣耀.唱颂圣名出自主是母亲的爱儿之地的超然爱人的悦乐对象生命的财宝是的绰号他甚至偷去的心意惩罚了蛇.的纯结圣名充满甜蜜甘露般的逍遥时光是十二处森林之主他青永驻是最佳的爱人他精于穿装总吹奏着笛子.是居民的保护者恶魔王朝的毁灭者他也是奶牛的牧者和保护者他给予奶牛.大地和灵性感官快乐是幸运女神的丈夫他是偷奶油贼是的英俊牧牛郎.倘佯在河畔.他偷去正在那沐浴的少女的衣裳他乐于品尝之舞的滋味他仁爱无边是的爱侣他是的优秀舞蹈者是的唯一庇护者.出自.王的幼子啊祢是所有主人的主人创造和毁灭按照祢的意志发生..主依照祢的意志创造主维施努依照祢的意志维系..主希瓦遵照祢的意志毁灭玛亚按照祢的意志创造物质世界的监牢..生物体按照祢的意志出生死亡他们依照祢的意志繁盛衰落快乐痛苦..被玛亚束缚的微粒灵魂徒劳地在世俗愿意的脚镣中挣扎.没有祢的允许他们一事无成..祢是我的保护者和维系者没有祢的莲花足我没有希望.现在我对自己的力量和努力丧失了信心祢的意志是我唯一的依靠..是最穷的穷人他的骄傲已被铲平.现在他依照祢的意志生死.出自尊敬的啊仁慈之洋请对你的仆人施以仁慈以你的莲花足庇护我净化我.我谦卑地握住您的莲花足.请控制我的六种冲动.矫正我的六种过失.赐我六种优秀品格和六类圣洁的联谊我坐在这儿渴望你的联谊.我毫无力量单独一人唱颂主的圣名因此我请求你的仁慈请赐我一点一滴的信心凭着这我才能得到圣名的无比宝藏.属于您您有力量把他赐给我我只能跑在您的后面呼喊.注六种冲动是言语的冲动心意的冲动愤怒舌头的冲动肚子的冲动生殖器的冲动.六种过失是吃的太多不必要地积累过多钱财为物质目标过多奋斗不必要地谈论世俗事务太依附或过于忽视经典规范原则和世俗心意的人联谊渴望世俗成功.六种好的品质是热情忍耐信心决心做有利于奉献服务的事决心放弃非奉献者联谊决心永远追随先前的足迹.六种灵性联谊是给予礼物接受礼物剖露内心提奉献服务的机密问题接受灵性食物供奉灵性食物.出自旭日初升黑夜尽去灵魂啊从睡梦中起来吧请唱颂主的圣名他是赐予解脱者魔的敌人他也是至尊的享乐者全然吸引者和马头化身.主化身为半人半狮的侏儒他杀死了魔他肤色黝黑是之王的爱儿他杀死了女巫和恶魔.所有荣耀归于主他显现为王之子主.他是母亲的爱儿赐给奶牛大地和灵性感官快乐的赐予者也是奶牛的保护者他是森林之主的爱侣的爱人也是所有世界最美丽的人他化身为结束了恶魔国王的生命作为他偷取了年长的奶油当年轻在洗澡的时候他偷去她们的衣服他是的牧牛童是其他牧牛童的保护者他总是吹着笛子偷去一切众生的心.之子主受到最优秀的崇拜他除去居民的所有惊恐.他肤如雨云形态迷人他吹着笛子的步恣非常迷人他的儿子杀死了王他在丛林之中树下跳着之舞他居住在森林.他增加着他的奉献者的狂喜是一切爱的贮存所他是超然的常用他的花箭增加的爱欲他是心中的喜乐之源是一切美妙品格的居所.主是河的生命他总是专注于爱恋的逍遥他是的心意的月亮如同鸟只依赖月光为生.心意啊请听从我的话以唱颂圣名的形式唱颂的荣耀它充盈甜蜜的甘露.选自.我曾满怀信心地把时间花在世俗学习的快乐我从不崇拜祢的莲花足.主啊现在祢是我唯一的庇护..我读的书越多我的希望越高.我认为物质知识是生命的真实道路.但这种希望破灭了.知识也显得苍白无力.我现在知道这些知识都是愚昧..世俗知识不过是主的虚幻能量玛亚的力量是奉献服务的障碍.它们把永恒灵魂变成驴子使他们疯狂迷恋这个短暂世界..这儿便有一头驴子长久以来它背上驼着物质存在的重负.如今进入老年我不能享受没有什么令我快乐..生命变得痛苦.这种知识也变成愚昧无知的灼痛令我难以忍受.世俗知识好象一把尖锐的矛..主啊在这个世界里除了祢的莲花足再没有别的财富.放弃世俗学问视祢的莲花足为他的生命.的歌对挚爱的主的祈祷（出自）主啊我已虚耗我的生命我得到人身却不崇拜我正在故意喝毒药.神圣之爱的财富已降临为齐颂主的圣名.我为什么从未有过对唱颂的依附呢我的心日日夜夜都在世俗毒药之火中煎熬我却没有接受拯救的方法.之王的儿子主成了的儿子主成了.圣名拯救了所有堕落的人和这两个罪人就是明证.的儿子由王的女儿相伴的主奎师那啊请对我仁慈说主啊请不要踢除我在你红色的莲花足外不要这样惩罚我除了您以外谁会是我的至爱.出自& 要旨：..这首歌为所唱他是继自主而来的传徒传系中的一位伟大奉献者和.写了很多首歌所有的都接受这些歌的权威性这些歌都是由简单的孟加拉文写成但其中的要旨他的歌曲的深奥含义却极富内涵.在这首歌中他说.一旦一个人唱颂开启这个运动的主的圣名他便达到唱颂的完美他的身体马上就会颤抖起来.但不要对此模仿问道何时啊我们才能在唱颂主的圣名时马上便会身体颤动何时啊这吉祥的时刻才会降临在身体颤抖以后在唱颂的时候会眼泪盈眶.然后他说我们都在祈求主的仁慈.是原始的灵性导师因此我们必须通过的仁慈.才能接近即主一个已经得到主的无缘仁慈的人的征象是什么呢指出一个实际得到主的无缘仁慈的人的征象是不再有物质欲望..意思是欲求物质享乐.而忧虑何时这种物质欲望才会变得微不足道当然一旦我们还拥有物质躯体我们就必须接受很多物质事物但这不应带着享乐心态而只是使灵魂和身体在一起.进一步说：何时我才渴求研读六写下的书籍意思是渴望因为是奉献服务之父他写了一本此书对奉献服务有很大的指导作用其中的论题也与和其它书有关我们已在《主的教导》一书中给出了这些教导的大意一个人必须通过学习这些的教导以理解的情侣爱情指导我们不要以个人的努力尝试明白的情侣之爱我们对情侣之爱的理解.必须在们的指引下进行.只要心意还是专注于物质思想就不能进入的王国说一旦心意完全净化过来毫无物质渴求这样我才能理解和.之间的情爱然后我的灵性生命就会取得成功...........主哈瑞主奎师那我顶拜祢祢以著称..啊..荣耀归于施瑞.柴坦亚和尼提阿南达.荣耀归于和他的伴侣荣耀归于主哈瑞灵性导师外士那瓦《施瑞玛德?巴嘎瓦谭》和《施瑞玛德?巴嘎瓦德?歌伊塔》..荣耀归于..我顶拜六哥斯瓦米的莲花足只要顶拜他们奉献服务的一切障碍都将消失灵性愿望得到满足..我是那位六哥斯瓦米的仆人的仆人他们的圣足下的尘土是我的五种食物..我的愿望是一世复一世和那些服务六哥斯瓦米的莲花足的奉献者生活在一起..六哥斯瓦米居住在时他们揭示阐明茹阿妲奎师那永恒的逍遥时光..让你的心意冥想灵性导师和神圣外士那瓦的莲花足吧在喜乐中唱颂主哈瑞的圣名崇拜超然的温达文..由于渴望和外士那瓦的莲花足唱这首圣名的.要旨.的这首歌在和奉献者间非常著名当主在接受了的启迪而返家后他全然变成了一个沉迷于主的人跟他学文法的学生以前从来没有见过他如此主从此在解释每个句子时都把其中的每个单词和字母都用于指向至尊人格神.而不是教导普通的文法知识.后来写了一本书《文法甘露与圣名》发展了这种文法形式.但主的学生认为他们的教师疯了他们用油一种令大脑清新的油搽他的头最后他们问他你说一切都是指我们最终应该唱颂的名字我们怎样能做到这点呢主便拍着手唱着的圣名他就这样开启了运动他所唱的圣名就是本歌的前两段和其它作者把这些圣名置于他们的作品前面让每个人记住这些不朽的圣名唱颂着主和主的侣伴的圣名，因为主灵性导师和全是处于超然层面的，因此同等地尊敬他们，然后唱颂六位的名字，他唱到我顶拜他们的莲花足，它摧灭经年累积的痛苦，我是六位的仆人，他们莲花足下的尘土是我的五类食品，服务他们的莲花足，保持与奉献者的联谊是我一生复一生的唯一事务.当六位住在的时候，他们揭示了永恒超然的逍遥时光，在主以前，主的逍遥时光的准确位置并不为人所知，因此主训示这六位找寻圣地和建筑庙宇.庙宇邻近之舞的地方，和其他常聚在那里，讨论他们经典的观点.这些经典科学性解释了无上尊贵的逍遥时光.说在极大的狂中，唱着的圣名，服务真正的超然导师和奉献者.他结论性地说把所有的希望都寄托于和圣洁的的莲花足，他唱着主的和，这神圣的伴侣是我们的生命和灵魂，在我的生死之中，除了他们，我再没有别的庇护者.在河岸的树的小树林中，我会请这对神圣的伴侣坐在闪烁珠宝所造成的宝座上.我将用混以香料的檀香浆涂在他们黝黑和金黄的形象上，我会用拂尘为他们煽扇.啊，何时我才会看到他们园月般的面庞在编好花环后，我会把它们挂在他们的颈上，我会给他们的莲花口供奉混有樟脑香的.在以和为首的所有的同意之下，我服务和的莲花足.的仆人的仆人，渴求这种对神圣伴侣的服务.因与主和他们同游的分离而悲伤他带来神圣之爱的宝藏，他充满怜悯和恩慈这样一位般的人现在在哪我的和在哪在哪堕落者的救主在哪我的和在哪在哪最伟大的舞者主突然间又去了哪里呢我要把头撞在石上进入火中在哪里我才能找到所有神奇品格的储藏者主呢因为不能得到逍遥时光里有所有这些奉献者相伴的的联谊，只能哭泣、悲叹.的荣耀要旨：的这首歌赞颂了主的荣耀.指有着金黄肤色的主，一个有着金黄肤色的人称为，而因为主肤色异常金黄，就象熔金，他因此也称为.说，，任何接受主的莲花足的人都可以明白奉献服务的真正精髓，奉献服务是非常困难的，任何普通人都不能明白它如所载，在成千上万力求得到人生完美的人之中，只有一些人真正地达到完美，觉悟自我.而在很多这些自觉了的人之中，只有一个人能明白.不明白，一个人又怎能从事于服务呢因此，对的奉献服务并非一件普通的事情.但幸运的是，如果一个人通过追随主所显示的道路只是唱颂这个程序而追随主的步伐的话，他就能非常轻易地明白奉献服务是什么.所以，祷告一个人应寻取主的庇护，追随他的脚步，因为，如此一个人就能明白奉献服务的精要.主的逍遥时光是非常悦人的，因为主运动的基本原则是唱颂、跳舞和食.他把总部设在，在那里跳舞、唱颂，然后立刻叫人派给奉献者.他们是如此的高兴，每天都有上百的奉献者来到与主一起唱颂、起舞.庙宇的业主，的国王，公开地命令庙宇的工人提供主的奉献者足够的.因此，他的逍遥时光非常悦人唱颂、跳舞、接受.如果一个人受到主的逍遥时光吸引，只是通过唱颂、跳舞和接受，他心中的污垢就能全部得到清除.无论谁接受了这个唱颂、跳舞、食用的运动，他内心的所有物质污垢肯定得到清除.非常恰当地唱到，如果一个人想净化他内心的话，他必须参加主的运动知觉.主是如此的仁慈，一个人只要接受了，的圣名，就能立刻发展起对神的爱.通常，奉献者首先唱颂，因为净化内心的初级阶段是乞求主、主和他们的同游们的恩赐.意思是逍遥时光，没有同游，就不能有逍遥时光，因此总是由同游和很多其他奉献者所陪伴着.指他的，指受影响，而指对神的爱的发展，只是通过唱颂一个人就能立刻发展起对主的爱.对这样的人说好啊以鼓励他唱颂主的圣名和起舞，就象我们拍掌和说好啊一样，同样，他说道非常好，棒极了然后，他说如果一个人欣赏主仁慈的逍遥时光，并感到狂喜而有时哭泣的话，这程序会马上帮助他明白称为的的逍遥时光.之间的爱情并不是短暂的，短暂的爱只存在几个月、几年、或者可以长一点点时间，但然后，所有这些所谓的爱都到地狱去了.他们并非永恒的情感，但如果一个人真的欲求永恒的爱的话，他必须进入的逍遥时光.只是通过欣赏主的运动，一个人就能立刻进入或明白永恒的逍遥时光，一个能明白超然永恒的逍遥时光的人达到了奉献服务的最完美境界.下一行是的意思是同游.主总在别人的陪伴中，他不是独自一个的.我们从没有看过主单独的图画，至少，也必定有主或.事实上，无论主在那，成千上万的奉献者也会聚集在那里，这些奉献者，特别是那些他最亲密的同游是.在奉献传系中，有三类完美的奉献者，一类称为，就是那些严格地遵行规范守则而达到完美境界的奉献者.通过履行规范守则达到完美称为.另一类是称为的奉献者，他可能没有非常严格地履行规范守则，但因为他的服务心态，他特别地受到灵性导师或的祝福，他立刻晋升至完美的层面，这称为.是那些从不受到物质自然污染的人，和曾受过物质自然的污染，但从不与物质自然接触.的全体同游都是，永恒完美的.是，的直接扩展.是他也属于，是的扩展，而是的化身，他们是，永恒解脱的，他们永远不会不完美，他们从不与物质污染接触，我们应明白一如主、本身是超然的，同样，他的个人同游也是，永恒超然的.，意指，只是接受主的同游是永恒超脱的，一个人就能立刻被提升至主的超然居所.，意指西孟加拉.主显现在西孟加拉，，特别是他以运动淹没了这个地区，这地方有着特别意义，因为它与无异无别，它就和一样，住在和住在是一样的.说.意指超然的居所.，一个人如果只是明白与没有分别，那么，他实际上就是居住在.一个人不应想他正住在孟加拉或一个物质国家，主上演他的逍遥时光的地方就和一样超然.主对主的爱的派送被喻为一个海洋，是个什么样的海洋呢不是咸得不能饮喝的盐海，这个海洋的水是如此的美味，只要一个人饮了一滴，他就会越来越喜欢它.它不是普通的海水，这些普通的海水，人甚至不能饮上一口，因此，它称为.在这个海中，有着不同的海浪，一个海洋并不是静止不动的，因为它既不是非人格的，也不是虚无的，海洋总是舞动着波浪.同样，主所产生的对的超然的爱的海洋也不断地翻着波浪，不断地发出声响.一个人必须深潜进海洋之中，如果一个人知道这个秘密说让我深潜进这个主产生的超然爱心活动中他立刻就成为一位和的挚密奉献者.因此，唱到以结束这首歌.一个人并不需要成为一个托钵僧或放弃家庭生活和社会，他可以处于他所找到的任何合适位置，或是一位居士，一位，一位或一位.和是应该住在城市外面的.意思是森林.古时，那些处于灵性知觉的人通常居住在森林以远离城市生活的喧嚷，但现在这是不可能的.在这个年代，没有人可以走进森林，这需要训练但没人达到这一标准.因此，通常推荐一个人与他的朋友、妻子和孩子住在一起.这并不是什么问题，但他必须采用主所教导的知觉程序，这并不困难，关键是一个人必须接受主的运动唱颂、起舞、食用.即使一个人过着家庭生活，这也并不困难，他可以坐下来，唱颂，优雅地起舞，然后，接受.每个人都可以做到这点.那些已弃绝了这个世界的也可以做到这点，这并不困难.因此，说无论一个人是、或这并不重要.他说如果你接受了这些生活的原则，我欲求你的陪伴，因为你是一位主的奉献者.就这样，结束了这首歌.（灵师颂歌）在您的莲花足下灵性导师啊我尊崇虔敬地跪拜您要获得纯粹奉献服务除了侍奉您的莲花足外别无他法又凭着您的恩泽我才能够跨过物质苦海幸获的垂怜以您莲花般的口流露出来的话语纯化我的知觉是我唯一的心愿依附您的莲花足是我生命的完美我还有什么心愿未偿呢他以超然的知识启亮我的眼睛充盈我心是我生生世世的主是他使我感受神爱的无边喜乐是他使我愚昧尽去他的品格于韦陀经中颂扬灵性导师啊您是恩慈之洋患难者之友奉献者之主主人啊请怜悯我以仰望您的荣耀遍三个世界在您的莲花足下我们取得庇护钤您是堕落了的众生的救主对莲花足的一篇祷文& 要旨这是一首由所编撰的一首歌，他向主祷告我亲爱的主啊，请对我仁慈，在三个世界之内，有谁比你更仁慈呢事实上，这是真的，不仅是，而且也是这样向主祈祷.在第一次见到主时，说我亲爱的主，你是所有化身中最仁慈的，因为你正派送着对的爱，知觉.当亲身显现时，他只要求我们皈依，但他并不轻易派送自己，他给了一个条件首先，你要皈依.但这个化身，主尽管是本身，却没有给任何条件，他只是在派送请接受神的爱.因此，主被视为最慷慨大度的化身.说请对我施以仁慈，你是如此慷慨，因为你看到这个年代的灵魂是如此堕落，而你对他们非常怜悯，但你也要知道我是最堕落的，没有谁比我更堕落.你化身而来是为了教化受条件限制的堕落灵魂，我向你保证，你再也找不到比我更堕落的人了.因此，应该首先答应我的请求.然后，他向主祷告，他说我亲爱的主，你总在享受着灵性喜乐，因为你总是显得喜气洋洋，因此我走近你，因为我最不快乐.如果你仁慈的瞥视我，我也就会变得快乐起来.再后，他向祷告.的妻子名字叫.因此，他有时被称为.因此，祈祷我亲爱的的丈夫，你是如此的仁慈，请对我仁慈，如果你对我仁慈的话，主和自然也会对我仁慈.事实上，主是应的要求而降临的.当看到堕落的灵魂只是忙于感官满足，而不明白知觉时，他对他们充满怜悯之心，他感到自己没有能力救化他们，他因此向主祈求请你亲自降临，没有你的亲身降临，要拯救这些堕落灵魂是不可能的.因此，通过他的祈祷，主显现了.自然向祷告如果你对我仁慈的话，主和自然也会对我仁慈.然后，他向们祈祷，指.主的私人秘书.他总是与一起，无论想要什么，他马上就去安排.主的二位私人随从和也总是伴随着他，因此也向祷告，然后向主的门徒，六位祷告，他们是和.主直接训示这六位传扬知觉运动，也祈求他们的仁慈.在六位之后的下一位是.事实上，在使徒传系中，排在后面，而且与他几乎是同时代的人.的私人朋友是.因此他祈求我总是渴望得到的陪伴.他渴求奉献者的陪伴，整个程序就是我们总应祈求长辈的仁慈，保持与纯粹奉献者的联谊.那么，我们就能容易地在知觉中取得进步，得到主和主的仁慈，这就是的这首歌的核心.对心意的教导& 要旨这是所唱的一首非常优美的歌曲.他称，主的莲花足意思是莲花，的意思是足是一个庇护所，在那里，一个人可以得到不仅是一个，而是上百万个月亮的清凉月光.我们可以想象一下数百万月亮的柔和光线加在一起的总体价值.在这个正走向地狱的物质世界，总是燃烧着熊熊烈火，每个人都拼命挣扎，他们找不到一点平和.因此，如果世界想有真正的平和，就需要在清凉如百万月亮的主的莲花足下寻得庇护.的意思是拯救，如果一个人真的想从苦苦挣扎之中解脱出来，真的希望熄灭物质痛苦的熊熊烈火的话，劝告他请寻求主的庇护.接受主的莲花足庇护的结果是什么呢他说，除非一个人在的莲花足之下寻得庇护，对于他来说非常难于接近.这个运动的目标就是使我们能够接近，在他无上的喜乐舞蹈中与至尊主联谊.劝告说，如果一个人真的想参加的舞蹈团体，他必须接受主的莲花足的庇护.然后，他说.意思是连接或接触，任何没有与建立联系的人都可理解为已浪费了他的人生.在另外一首歌也这样说，任何不通过与的关系接近的人无用地浪费了他的生命.意思是无用，意思是生命，意思是他的而的意思是关系，任何没有与建立起一种关系的人只是糟蹋了他的生命的人体形式，为什么这样说呢.意思是那，意思是动物，而意思是不良行为或最行为不端.如果不通过主和主的仁慈，而没有晋升至知觉的话，生命只是浪费在感官满足的动物倾向之中.说普通的动物可以驯养，但当一个人变得动物一般，只有在动物习性时，他就是最可怕的，因为这个人并不能驯养.普通的猫、狗甚至老虎可以驯养过来，但当一个人离开了人的道路，忽视了接受知觉这个人类活动，他的较高智慧只误用到动物习性上的话，要改变他就非常困难.国家法令的制定并不能使一个贼成为一个君子因为他的内心污垢，他不能驯养.人人看到一个罪犯受到政府的惩罚，同样，灵性经典也记载了地狱的惩罚，但恶魔一般的人置所听、所见的经典和国家法令不理，他们并不能驯养过来.他们在干些什么呢.因为他们不知道谁是，他们从不念颂主和主的名字，.意思是变得专注，他们变得专注于物质享受，他们不在乎主和是谁，因此，他们深深地堕落物质存在之中..如果一个人跟没有联系，如果他没有来到知觉，他的即所谓的优良教育，和在一个高等家庭或伟大国家的出生，将不能保护他，无论一个人是生于一个大家族、大国或受过非常高等的教育，在死亡的时候，自然法规也照样行事，他的工作将随之完蛋，而他会根据这些工作而得到另一个身体.这些人形动物为什么会如此行呢.他们因为躯体生命的虚假概念而变得疯狂，因此，他们忘记了他们与的永恒的关系.这些健忘的人接受虚幻能量为真实.指那些不真实的东西，换言之就是.意思是那些不存在，但只是一个短暂幻想的东西，那些与没有接触的人接受这个虚幻的身体为真实.然后说如果你真的想接近，你必须首先得到主的仁慈.当他施以仁慈给你的时候，你就能接近..劝导人应该坚定地握住主的莲花足.然后，他再说到.一个人不要错误地理解和认为，就象抓住一样，的莲花足也是象虚幻一样的东西，因此，说，的莲花足并不是虚幻，它们是真实的.一个从事于对的爱心服务的人也是超然的.如果一个人在知觉中从事于对的爱心服务，他立刻就在永恒、极乐的灵性层面上达到他的超然位置，因此，他建议，，总是努力去抓住主的莲花足.，这位说他非常痛苦，实际上，他是在代表我们，他说我亲爱的主，我非常痛苦..因此，我向主祈求，让我高兴起来..请把我放在你的莲花足的一个角落上.的莲花足的永恒形象是的的莲花足是我的真正财富，我的奉献服务，和我崇拜的对象；它们是我内心的宝藏我的珠宝首饰我的生命的生命它们是一切的贮藏库满足我的一切愿望它们是韦达经的结论它们是我一切誓言、苦行的目的，是我唱颂，宗教活动的目标；籍着这些莲花足的力量我的活动才有利于奉献服务达到灵性完美我才能用这两只眼睛真正看到一切；的圣洁优美的莲花足象皎洁的月亮日夜照彻我心里的莲花安抚我痛苦的灵魂与你分离的蛇毒般的滋味已消耗了我的灵魂我的生命变得永远悲伤痛苦啊，请赐我仁慈，给我你的莲花足的足荫，让托庇于它们对的祷文啊请赐我仁慈，除了你以外，有谁可以净化这个堕落灵魂呢在哪里能找到这样仁慈的人呢只是凭着见到他，一切的罪恶便都消失；在神圣的沐浴多次后，一个人会变得净化，但只是籍着你的瞥视，堕落的灵魂便得到净化，这就是你巨大的力量；圣名可以拯救一个对主犯下冒犯的人，但如果他冒犯了你，那就再没有拯救的方法了；你的心永恒地是主的栖憩地，而主说，总在我我欲求我在每一生都能得到你的神圣莲花足的尘土，请把视为你的人，请对他慈爱.春天里的恋爱逍遥选自美丽的温达文是灵性世界里的超然居所由圣洁的点金石做成那里座落着许多由珠宝做成的漂亮庙宇雅沐娜河流淌过圣地名叫的天鹅在河中嬉戏在这圣河中有一美丽金色的百瓣莲花莲花上有一八瓣莲花环绕的金色平台由和为首的八位主要驻立在八瓣莲花上金色平台上那对神圣伴侣坐在珠宝宝座上主倍伴着美丽的和甜美谈话充满欢笑象甘霖一般说愿这些充满超然喜乐的逍遥时光永远展示在我心里其它Vaisnava Acarya的歌哦！的至爱！你受到所有少女的崇拜！所有荣耀于你！、你穿装打扮以增加对你的爱和吸引！的王后啊！主的喜乐力量！从王的海洋升起的新月！的朋友！因为你对的友情和忠诚这些优良品格令忠诚于你！充满怜悯的人啊！圣人和已描述了你神圣的品格！啊！请对我仁慈！& Sri
Dasavatara-stotra & 啊宇宙之主显现为鱼形的主啊所有荣耀归于你你以巨鱼的形象如船般轻松游动，只是为了保护沉没在毁灭之洋的；啊宇宙之主显现为龟形的主啊所有荣耀归于你作为搅动牛奶之洋的基轴，巨大的山座落在你这神圣龟形化身的巨背上，因背负这座巨山，你的背上出现了一个大疤，它也是很荣耀的；啊宇宙之主显现为雄猪形的主啊所有荣耀归于你浸没在洋，宇宙之底的地球，被挑在你的尖牙上，显得就象月亮的一个斑点；啊宇宙之主显现为半人半狮形的主啊所有荣耀归于你一如人以手指轻易地揉碎一只黄蜂，以同样的方法，你以你美丽莲花手的奇妙指甲撕开一如黄蜂般的恶魔的身体；啊宇宙之主显现为侏儒的主啊所有荣耀归于你奇妙的侏儒啊，你以巨步欺骗了王，以流自你的莲花足甲的水，你拯救了这个世界的所有生灵；啊宇宙之主显现为的主啊所有荣耀归于你在，你以所杀死的恶魔身上的血洗沐了地球，你洗掉了世界的罪恶，因为你，人们从物质存在的熊熊烈火中得到了拯救；啊宇宙之主显现为的主啊所有荣耀归于你在之战中，你杀掉了十首魔，把他的头作为贡品献给以为首的十个方向的管理神，这是他们所长期渴望的事情，因为这个残忍的恶魔极大地烦扰着他们；啊宇宙之主显现为持梨者的主啊所有荣耀归于你你充满光彩的雪白身躯穿着蓝如雨的衣裳，这些衣饰的颜色就象河的美丽黝黑一般.你梨铧的梨击令她非常害怕；啊宇宙之主显现为的主啊所有荣耀归于你充满怜悯之心的啊你责难视基于祭祀而进行的屠杀可怜动物的行径；啊宇宙之主显现为的主啊所有荣耀归于你在的末期，你如彗星一样显现，拿着令人害怕的利剑给不义的野蛮人带来毁灭；啊宇宙之主以这十个化身形象显现的主啊所有荣耀归于你听者啊请聆听诗人的这首歌，它是最神奇的，它是快乐与吉祥的赐予者，它是这个黑暗世界的最美好的事物；主啊你以这十个化身的形象显现，我虔敬地顶拜你，以的形象，你拯救了，以的形象，你以你的背负起了山.作为，你以你的牙挑起了地球，以的形象，你撕开了的胸膛，以的形象，你以求施三步土地的方法，骗弄了，然后，以扩展你的步伐，从他那里取走了整个宇宙，作为，你杀掉了所有邪恶的，作为，你征服了王，以的形象，你以神犁征服了邪恶，并把河拖至你的身边，作为主，你展现了你对世上受苦众生的怜悯，在的末期，你显现为以困惑最低阶层的人.& Sri
Guru-parampara在创造开始的时候，四头的从至尊主那里接受了这门奉献服务的科学.对这门神圣科学的理解来自的传授，被授权编纂经典的伟大圣哲成了的一个门徒.哲学的学派的创始人在十三世纪的见到了，他称自己为的仆人，向他学习哲学.是的和唯一庇护所.的其他二个主要门徒是和.接受了伟大的为门徒，而的主要门徒是，后者的门徒是.从那里得到了这门奉献服务的科学，而的仆人是.成了的门徒，的门徒是或，这样，你就会正确地明白这个使徒传系.伟大的在服务他的中得到了这门知识.的主要门徒是.他的仆人是伟大的.的仆人是，而后者的门徒是.的首席门徒是，而他的其他二位门徒是神的著名化身和.全世界的灵性训导者接受了为他的灵性导师，令他成为最幸运的人.与是无二无别的，他是追随的们的生命.、和给带来的极大的喜乐.伟大的灵魂和对非常亲切.是的一位门徒，而的门徒的门徒，则被和视为他们的第三位兄弟.的可爱学生是，是的一位密友，他们都居在，他们相互之间总讨论着.的一位门徒只有一位门徒，他就是.总是从事于对他的和他的密友的服务，如此，他对变得非常亲切.服务的莲花足是的唯一欲望，他是始自使徒传系的第四位.是的训示灵性导师，他教导后者.是之后的一位非常杰出的，他也是的亲爱的.的密友和同游是著名的，他的唯一喜乐是.这些伟大的圣哲全是最高阶的奉献者，他们全是主一己灵性家庭的成员，他们的圣足是我的庇护所.我对奉献服务没有真正的兴趣，我是可怜而低下的，.注因为这首歌是所撰，因此他按照诗人的习惯，把自己的名字放在最后，为了荣耀和他亲爱的门徒作为始于的教导传系中的灵性导师，加上了以下的诗节，可选择作为歌曲的第九段咏颂.著名的的启迪名字总是服务于他的灵性导师，他的出色门徒传道士是，他把主的信息传遍了全世界，对于所有堕落的灵魂，他是仁慈和怜悯的储存者.& Sri Sri
Gaura-Nityanander Daya& Sri Gaura和Nityananda的仁慈& 要旨这是撰写的歌曲.意思主，的意思是二，宣示了二位主，主和主是非常仁慈的..意思是化身而意思是所有的，他们是所有化身的精髓.他们的特别之处是他们所从事的自觉方式只是喜乐，因为他们教导唱颂和跳舞.有很多化身，诸如主甚至教导的，他们教导的都需要知识和理解，但主和教导的只是一个喜乐的方式只是唱颂和跳舞.因此，请求每个人，，我亲爱的兄弟，我请求你们以坚定的信念和信心崇拜主和.不要认为这样的唱颂和跳舞不能引至所欲的目的地，主保证了一个人可以籍着这个程序得到一切完美.因此，一个人必须以坚定的信念和信服唱颂.但这个程序是什么呢这程序是.如果一个人希望以这程序达到知觉，他就必须放弃感官享乐，这是唯一的限制.如果一个人放弃了感官享乐，那么他肯定可以达到所欲的目的.，一个人只需要唱颂，而没有任何感官享乐的动机.说我亲爱的兄弟，你只是作出尝试和履行这程序，三个世界以内，再没有谁象主或主一样，因为他们是如此的仁慈，他们甚至令鸟兽也哭泣起来，更何况是人类呢.事实上，当主穿过森林时，那些老虎、大象、蛇、鹿和所有其他的动物都跟他一起唱颂，这是多么的美好，无论谁都可以参加进来，即使动物也可以，更不用说人了.当然，对于普通人来说，要令动物也参与是不可能的，但如果能鼓舞动物唱颂，至少，我们可以鼓动人类采用这个唱颂的途径，即使铁石心肠的人也会柔软下来，这是多么美好啊.意思是石头，甚至石头也会因此而软化.但悲叹自己受惑于感官享乐，他称自己，我亲爱的心意，你迷惑于感官享乐，一点也不依附唱颂.因为你不依附主和主的莲花足，我能说什么呢我只能想到自己的不幸，死亡的管理者，正以不允许我依附这个运动来惩罚我.& Bhajahu Re Mana Sri
Nanda-nandana&心意啊，只是崇拜令人无惧的之子的莲花足吧，以这个罕能得到的人身，籍着与圣人的联谊而跨越这世俗存在的海洋.无论在日间或夜晚我都辗转难眠，受着寒热、风雨的煎熬，为求得一点闪烁不定的快乐，我无用地服务邪恶和吝啬的人.在财富、青春、儿子和家庭成员中，哪里有真正快乐的保证呢生命就象莲花瓣上欲坠的水滴，因此，你应服务和崇拜主的圣足.投入九项服务是的欲望和渴求，它们是聆听的荣耀，唱颂它们，恒常忆念他，献上祷文，服务主的莲花足，象仆人般服务至尊主，以香、花等崇拜他，象朋友般服务他，把自己全然献给主.Sri
Damodarastaka八颂Damodara&在Kartika月,人应崇拜主Damodara,每天背诵圣人Satyavrata所读过的Damodarastaka,它非常吸引主Damodara.&
１至尊控制者拥有永恒喜乐、充满知识的形象.他闪耀的耳环前后摆动，亲身在呈现神圣的，他打破母亲搅拦黄油的乳酪罐偷取牧牛姑娘们悬挂在贮藏室梁上的奶油.他害怕母亲，迅速跳下逃跑，可是，却终被擒获.我向这位至尊主，至以虔敬的顶拜.２他看见母亲手拿棍子的样子，一面哭泣，一面用莲花般的双手不停地揉擦两眼，慌张惶恐，呼吸喘促，母亲用绳索捆缚他的肚子，他害怕起来，不断颤抖，珍珠珠项链也随著震动.这位至尊主是被奉献者的爱心捆缚的，我向他至以虔敬的顶拜.３主孩提时代的逍遥时光，可爱超凡，的居民，沉浸于妙喜之池.他只被有亲密情感纯粹爱心而没有敬畏之心的奉献者俘获我向至尊主，致以数百次的顶拜.４主啊！你有能力赏赐各种各类祝福.我却不曾向你祈求解脱，祈求无忧星宿永恒的生命，也没有任何别的愿望.我唯一的祷告是－－他的童年逍遥，常常留在我的脑海中.主啊！我甚至不想认识你超灵的容貌，只希望你的孩提时光，永远活现在我的心坎里.５主啊！你黝黑的脸庞，点缀着数撮弯曲的头发，母亲的拥吻使它变得像频婆（Ｂｉｍｂ）果般红，我没有法子再形容下去了.百万种富裕对我毫无用处，只想这个景象恒常地留在我的记忆中.６无穷无尽的啊！主人啊！请你眷恋我，我正沉溺于失落之洋，几近于死.请你将仁慈之雨遍洒我，提起我，用你这个甜美的形象保护我.７主啊！你孩提时，母亲用一条捆绑母牛的绳子，把你和木椿绑在一起.随着，你救赎了被诅咒变成树木站立的的两位儿子－－和，给与他们成为你的奉献者的机会.请你也以同样的方式祝福我.我并不渴望得到解脱，熔进你的光灿中.８主啊！整个宇宙是由创造的，他就从你的腹部诞生；而你的腹部却被母亲用绳索捆绑着！我向这根绳索，致以虔敬的顶拜.也向你最宠爱的和你无限的逍遥时光顶礼膜拜.注:这首诗在Krsna Dvaipayana Vyasa编撰的Padma
Purana发现.当SatyavrataMuni对 Narada Muni和Saunaka Rsi谈话时,他咏出这首诗.在月人应崇拜主每天唱颂这着诗出自圣哲之口它吸引了主&Dainya O
Prapatti谦卑和奉爱皈依哈瑞啊仁慈的主所有荣耀归于祢茹阿妲的主人啊许多次我躲开祢但是这次请祢接纳我主啊我在无数子宫中徘徊现在我托庇于祢请对我仁慈用祢的神圣能量拯救这个可怜的灵魂茹阿妲的爱人啊宇宙的源泉和生命没有祢便没有一切世界带来吉祥的宇宙之主啊祢若忽视我谁值得我托庇在这世界上除了祢没人能拯救这个堕落的仆人甘露般的荣耀所有的荣耀归于和，还有的森林，所有的荣耀归于的三个主要神祗，和.所有的荣耀归于，，山和河，所有的荣耀归于森林，和在那里展示了他们全部的孩童逍遥.所有的荣耀归于杀死魔的，所有的荣耀归于树，在那里吹奏他的笛子吸引所有的到来；荣耀归于的十二个森林，在这些森林，之子进行了他的所有逍遥.所有的荣耀归于的神圣父母和；所有的荣耀归于以，兄长为首的牧牛童和；所有的荣耀归于的奶牛和牛犊.所有的荣耀归于的神圣父母和美丽的；所有的荣耀归于，她是的母亲，和的祖母，以及的可爱门徒；所有的荣耀归于的年轻牧牛姑娘.所有的荣耀、所有的荣耀归于，他为了保护神圣的而居住在；所有的荣耀、所有的荣耀归于的可笑朋友，.所有的荣耀归于主进行舞蹈的；所有的荣耀归于之子主；所有的荣耀、所有的荣耀归于的所有居民.所有的荣耀归于骄傲的们的妻子；所有的荣耀归于蛇的妻子们，通过纯粹的奉献，她们全得到主的莲花足.所有的荣耀归于进行之舞的地方；所有的荣耀归于和；所有的荣耀、所有的荣耀归于神圣的舞蹈，它是所有主的逍遥中最美丽动人的.所有的荣耀、所有的荣耀归于情侣之爱的甘露，它是所有中最奇妙的，以神圣的情侣之爱的形式在传播着甘露.忆念着主的伴侣的莲花足，这个非常堕落的的卑下仆人咏唱着圣名的.所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝所有的荣耀归于心中的珍宝所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝和所有的荣耀归于心中的珍宝所有的荣耀归于心中的珍宝和啊奉爱之母啊，我一再地虔敬顶拜你.籍着参见你，或甚至只是触碰你，一切的罪便得以消除，和全描述了你的荣耀.你的叶和柔软的缠在之主的莲花足上，神圣的母亲啊，你履行成功的苦行，而成为之后和首席伴侣.一个供奉你一些香、一盏酥油灯，和的人也会令你高兴，你会把你的仁慈之雨洒向他，没有叶，主不会在意一份五十六种菜式或三十六种不同咖喱品种的供食.在的带头下，，，还有所有的和伟大的在绕拜你，母亲啊，如此唱颂着你的荣耀，请赐给他纯粹的奉爱.颂歌至亲至爱的在您的跟前我一次又一次地跪拜您我的愿望是替和服务谁皈依了您一切心愿也便得偿凭着您的赐福便成为的居民请恩准我长住圣地的乐士让我时常看到和美丽的逍遥这是我的心愿我恳请您让我跟随的牧牛姑娘给我奉献服务的特权让我做您的奴婢这个的低下堕落灵魂祷告让我常常畅游于和的恋情无论什么和罪恶杀死等诸如此类也所有这些摧毁靠绕拜一步一步地绕拜绕拜的人无论他们行了多大恶即使是杀害了一步一步地一切罪也便消失向向对…亲切向主和对主奎师那的奉献服务赐予女神啊向一再顶拜我一次又一次地跪拜的至爱女神啊！你拥有至高的真理赏赐对的奉献服务.顶拜向祢向主半人半狮向他的快乐赐予者胸膛石头一样凿子他的指甲这里主那里主无论哪里我去那里主外面主在心里向主尼星哈原初的源头至尊庇护所我皈依主祷文我顶拜取悦圣童的主他的指甲好像凿子刺穿恶魔石头般的胸膛主处处都在无论我到那里他都在他在心内又在心外我皈依是一切始源的主他是至高无上的获荫所主宇宙之主化为半人半狮形象的主啊所有荣耀归于你就好象一个人以手指压扁黄蜂一样轻而易举同样你以美丽的莲花似的手的指尖撕开一如黄蜂的恶魔的身体}