课堂教学公平的个案研究
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在人相互对待的方面，公正的性质在上帝所说的话里得到了最好的展现，祂说，「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」只有当我们对所有的人抱着公正的态度时，这点才得以体现。
公正就是公正，不管谁来行它；但对基督徒来说，所有公正行为的根源就在于，相信主耶稣基督，敬畏上帝并热爱公义。公正是一种态度，因为它不仅与一种具体的行为有关，而且还与我们的一般心态有关。一个人会因羞愧而脸红，然而我们并不因此而称他为红种人；这并不是他真正的肤色，而只不过是偶然和短暂的情形。因此，配被称为公正之人的就是行为举止一贯正直的人；他就是那因热爱公正而坚持实践公正的人，而不管他人如何看他，也不顾自己是否会吃亏。
我们对公正的义务有几个方面:
1、人的良知和理性之光要求公正。
人不象海中的鱼，相互追猎吞食。相反，每个人都希望别人对自己公正，因此理性责成我们要同样地对待他人。这一原则对人的良知来说是如此的明晰，以致让人无法忽略，尽管他们心灵败坏的倾向可能会诱使他们去违背它。
2、上帝的道德律责成我们要实践公正。
这是十诫中第六诫到第十诫所要求的职守的总结。「不可贪恋」与不公正的原则是互不兼容的；而「不可偷盗」则禁止我们对他人有不公正或不光彩的行为。圣经在多处一再重申这些则:「你们所当行的是这样:各人与邻舍说诚实话，在城门口按至理判断，使人和睦。」（撒迦利亚书8:16）「不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可看重有势力的人，只要按公义审判你的邻舍。」（利未记19:13-15）
人若不服从，就要受到严厉的惩罚，上帝以这种方式来强调这些法度。基督的福音约束了凡期望领受一份祂产业之人的良心，以使他们严格履行公正这一职责。福音的目的就是教导人，「在今世自守、公义、敬虔度日」（提多书2:12）。而且，对于不义之人来说，不义剥夺了福音所带来的今世益处，因为他们如果「在不义的钱财上不忠心，谁还能把那真实的钱财托付你们呢？」（路加福音16:11）同时也全然使他们得不到将来因它而致的荣耀和赏赐的盼望:「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。」（哥林多前书6:9-10）
因此，对于自称是基督徒的人来说，只要他违背公正的律法，他就损害了基督在世上的见证；无论他怎样表白他对基督的信心，那信心都是假的，是不真诚的，因为对他人不义的人，不可能真实和诚恳地爱上帝和信上帝，也不可能指望蒙上帝悦纳。
约束人去履行正直、诚挚和公正的不但有职责和良知，而且还有目前的利害关系。公正是达到繁荣和成功最为可靠和安全的途径，而且还必然会促成其实现。随时随地实践公正，将使人养成良好的品格，基督徒在工作中的成功将有赖于此。每个人都乐意与诚实人相处，其信誉和声望使拥有这品质的人得到许多的益处。
虽然一些诚实和正直的人会因不慎重而一直贫穷，而且，上帝的看顾也可能会按着祂隐秘的旨意让其它这样的人不能富裕，然而上帝出于祂丰富的仁慈而祝福许多这样的人，使他们得着暂时的繁荣，以此来显明祂的爱和对公义待人行为的赞赏。「诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。」（箴言28:20）不公和欺诈所结的果子是耻辱和悲哀。当人运用这样的方法去增加他们的财富，用不义的手段去为自己的窝巢瓖上羽毛时，上帝公义的烈焰就会烧毁他们。
在简短地思考了公正的性质以及人们当履行它的义务之后，现在我们要继续解释如何在工作中具体地履行它。
1、公正责成我们要诚心待人。
我们卖，不应太贵；买，不应太便宜。我们希望别人怎样待我们，我们就要怎样待人。
a、公正要求我们只能从我们所卖之物上收取合理份额的盈利。
合理利润的大小不能被任何一种规则所定。它所涉及的因素有很多: 它不能总是由商品的价格来定，因为我的无知可能会导致我付出高价；他人为何应因我的愚蠢而付更高的价呢？或者由于某种特殊情况，我或许能够以非常便宜的价格得到它；没有什么理由要求我放弃这利益。别人所卖商品的价格并不总是适当获利的量度，因为他们会出自某种原因而以较低的价格变卖他们的物品，为何让他们影响我的售价呢？或者他们会为争取顾客而以低价出售物品，为何让他们出于竞争的谋略支配我们进行买卖的方式呢？或者他们会毫无道理地抬高价格，我们为何要受他们贪婪的影响呢？
从前商品的售价不能作为公平价格的准则，因为人人都知道，价格是上下波动的，去年值两元钱的东西或许现在只值一元了。维系我自己和家庭生活的费用也不是一个合理标准，因为不足以维系家里有病人的家庭开支，对于一个家人都健康的家庭来说已经是多多有余了。也不可把我们所能获得的最大利润当作盈利的标准，因为我有可能从漫不经心和不警惕的顾客那里赚得两倍的钱，但这样做是完全不公正的。因此，最可靠的标准就是市场价格。
b、公正禁止我们在与人打交道时趁人之危而谋利。
不要因你压低穷人的工资，或以极低的价买他们的物品，使他们难以维持生计，而让他们的哭泣声在上帝面前指控你。而且，绝不要利用他们目前对自己及家人生活费的需要而夺去他们在交易中应得的利益。「我有一次认识了一个卑鄙的人，他以未加工金属的价格从一个贫困人手中买下了加工过的金属，此后他还为自己的买卖而得意洋洋。」不论这样的做法是多么的普遍和有利可图，这都是一种可怕的不公和压榨。因着上帝在世上护理之工的确实性及祂之道的真理性，毫无疑问，诅咒会临到所有效法这种邪恶之道的人身上。如果你贪婪的心在不断地诱惑你去这样行，那就请思考一下上帝所问你的这个问题:「主万军之耶和华说:『你们为何…搓磨贫穷人的脸呢？』」（以赛亚书3:15）。
如果你已犯了这罪，那么避免你在回答这一质询时所伴随而来的耻辱和羞愧的唯一方法就是，此刻就诚心悔改，从此象基督那样待人。在别人对你所拥有之物有所需要的时候，不要让他们的需要促成你去占他们的便宜。绝不要等待时机去利用他人的困境进行掠夺，因为你绝不会愿意别人以同样的手段来待你。相反，智慧和仁慈应使你倾向于更加友善地去对待那些更需要你慈善的人。
c、不要在与人相处时利用他们的无知。
各人所被赋予的是不同程度的知识和精明。人们会十分容易地错估他们想买之物的价值；而且，要准确判断每件我们想买或卖之商品的价值或优良性是不可能的。当然，我们不能否认，这对我们自己来说也是如此。因此，如果任何人利用我们的无知或错误估算是不公的话，那我们这样去对他人也同样是如此。于此，无任何借口可为我们辩护。不要欺骗你自己，认为你所领受到的知识可以让你为自己获利而去利用他人的无知或错误估算。
这世界的公义主宰从来不给予任何人更为高超的理解力或更大的能力以用于这种邪恶和卑鄙的目的。如果这样，你便能够说，你被赐予了能力和权柄，以至于你可以去掠夺任何无力抵抗你的人，因为理性和公正若在前一种情形下成立，那我可以肯定它们在后一种情形中也成立。也不可以他人待你的方式去待他人，因为这就如同人烧了你的房屋，你就要烧邻舍的房屋一样。他人的恶行并不能作为你效法他们的借口。最后，人们越是普遍地去犯一种罪，不愿去犯这罪的人就越是显得高尚和正直。
d、不要与那些没有合法销售权的人做买卖。
对于那些喜欢去买他们明知或怀疑是偷窃之物的人来说，更需要注意这一点。的确，在这样的交易中，你可能会获利很大，但你的罪也更大。买他们的物品，就是在助长他们的恶行，这种做法是上帝所指责的: 「你见了盗贼，就乐意与他同伙。」（诗篇50:18）明知他人犯罪还帮助的，就于他的恶行有份。即使你的狡猾和机灵帮你逃过人的法律，但那洞悉万事之上帝的眼睛总是在盯着你，祂或早或晚都会让你感受到祂因你参与这罪而发出的义愤。不要说，「如果我不买它，别人也会买的」，因为别人的罪恶不是你犯罪的充分理由。
令人吃惊的是，在其它事上理智并行得明智的人，一旦他们造物主的律法与他们罪恶的欲望相冲突时，他们就会变得丧失理智，并冒着遭受全能之上帝震怒的风险，宁愿违背他们的良知，使他们的声誉遭受损害，也不愿意失去一点因卑鄙行径所带来的利益。不要瞎乱参与这种不诚实的交易；你当选择宁愿因正直而遭贫穷，也不要选择因不义而致富。
e、在凡事上都要诚实和坦荡。
买者自己应该看得出商品一般和可察辨得出的毛病，但若你的商品有任何不易让人察觉的缺点，那么向他隐瞒这些缺点的做法是不道德的。　如果一个买者为了压低商品的价格而说「不好，不好」，而后却因自己买得宜而满心欢喜地离去，那这是不是一种该受谴责的做法呢？卖东西的人在明知商品有毛病的情况下还说没有毛病或质量好，这也是一种该受谴责的做法。
问一问你的良知，这种行为是否能在上帝面前显为正直，或者是否符合你要让别人如何待你你就要如何待人的原则。如果你告诉我，你所买的东西有缺陷或是已破损了的，因此你必须把它们卖出去；那我的答复就是，你应该尽量避免去买已破损的商品，一旦你买了，那就必须让欲购这物的那人知道实情。尽管你因此而蒙受损失，没有借着隐瞒商品的缺陷而将损失加在买者身上，但你当确信上帝将因你舍己的义行而大大地赏赐你。
2、公正要求我们要在所指定的时间内清偿所有应还的债务。
智慧和精明要求我们对自己所负的债务持一种谨慎的态度，但是，一旦它们是该偿还的，公正就要求我们按期偿还。问题不在于债权人富有还是贫穷，因所有人都有权如期得到偿还。如果你说自己无力偿还，这并不能表明你就有道理不去偿还，除非是上帝在祂的护理中让你伤残了，即使在这种情形中，你还是得去用一切合法的手段来偿清债务。但要提防说，那些出于你自己鲁莽的事情是上帝护理之工的后果。而且，如果你有能力偿还，就绝不可告诉你的债权人回去，等过几天再来；因为你不知道他的需要会是什么，如果你不把所借的偿还给他，他可能就会陷入困境。故意拖延偿付的行为是残忍无情的，也是不公正的。
为诈取债权人的应得利益让自己致富而违约，这是违背正义的行为，也是最不可原谅的。这种不义的行为在将来必然会让人悔恨，还会使人的良知枯萎，甚至可能导致无神论。人们是多么的愿意为一点暂时的利益而去犯许多滔天的罪行啊！任何犯这恶行而违背上帝公义律法并损害了他人的人，怎能逃过上帝公义的审判呢？
3、公正要求我们运用准确的秤砣、法码和量具。
若不如此，那商业贸易就全然是欺哄。顾客高兴地离去，以为他买得不错，而实际上不是这么回事。再没有什么比这更与笃实和公正相悖的了。「你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。」（申命记25:13-16）「恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？」（弥迦书6:10-11）一切诸如此类的不公正行为都是主所憎恨的，这一事实应让所有渴望跟从基督的人回避去这样行。买卖双方都应满足于公正和平等的交易，不要期望也不要企图去获取分外的利益，也不应采用任何欺诈的手段去欺骗对方。
另一种人们通常所采用的欺骗手法是让商品看起来比实际好。当顾客买下它并带回家后，才发现物品实际上没有他原来所认为的那样好。这是多么可怕的不义啊！这是销售者没有按商品的实际价值而去欺骗和勒索的行为。
4、公正要求我们认真地制造所有的产品。
人类的法律经常涉及到这个问题，但人们会采取花样繁多的方式去从事这种欺诈，以致要将它们都列入法律是不可能的。如果人不敬畏上帝，没有灵敏的良知，那么他们就会寻求逃避法律，并把法律踩在脚下。公正教导我们，我们为他人做工要象我们希望他们为我们做工的方式一样；我们当然不愿任何人出于懒惰和贪婪等原因而给我们制造些品质低劣的东西。的确，产品的材料、价格或设计会影响它本身，人们可能不必要求它与别的产品在做工质量上一样；但公道要求，每件产品的质量要达到该类产品的要求，并与同类产品的质量保持一致。公正还要求，我们不可用廉价的材料去代替质量较好和较贵的材料，因为这是在利用顾客不了解真象而从他身上榨取超过商品实际价值之价钱的行为。不要说卖价不允许物品按正常的标准制作，因为一般来说，价格低的原因是材料和做工质量低劣。如果物品较优，那价格也就会较高。这点可从这事实看出，即只要工作做得仔细认真，通常产品就能够卖出高价并获得最大利润。
5、公正要求我们甘心乐意地支付所有法定的债务和税金等等。
既然我们享有政府给我们的益处和保护，我们就应该甘心情愿地支持政府，纳税给那些应得的人，纳贡给那些该得的人。公正要求我们要么按时支付这些应付的款项，要么坦诚地否认它们是正当的。
此外，正如同你应该将「该撒的物归给该撒」，你更加应该将「神的物归给神」。如果你希望蒙受从天堂而来的祝福，就要捐给上帝的牧者凭着公道而该得之物，因为「主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生」。既然他们为了事奉上帝，为了教会的益处而放弃了有收益的职业，他们就有权得到与他们职责相称的供济。这样，他们便能从因缺乏所产生的焦虑中解脱出来，亦可成为施舍捐助他人的榜样和号召者。这不仅是宗教和施舍的问题，而且还是公正和公道的问题。
6、公正要求我们尊重商业贸易领域里的法律和规定。
如果这些法律和规定与理性和宗教所要求的相一致，公正和良知就要求我们去遵守它们，甚至当它们有时会影响到我们自身的益处时也应如此。例如，如果你被禁止买进某种可让你获利但却使敌国获利的商品，或者被禁止卖出某种可让你获利但却会致使本国的穷人难以生计的商品时，公正就要求你立即去遵从这样的规定。如果你被禁止去雇请廉价劳动力，免得那些一直为你忠心效力的人失业，公正和忠诚就责成你要拒绝所有这样的廉价劳工。简言之，如果我们对我们的职责忠诚和真实，我们就应该在凡事上考虑我们自身利益的同时，也要考虑社会的利益，在注重目前利益的同时，也要注重将来的利益。
7、公正要求我们进行公平竞争。
为了增加和保证我们的客户，我们可以运用一切合法的方法，但公正禁止我们采用不诚实的手段去从他人那里争取顾客。我们应特别注意，不要以任何不公正的言词去贬低和暗讽我们竞争对手的人格或货物。而且，你应立即停止卷入任何有损于你竞争对手的生意和增进你自己生意的计划中去。记住你的首要原则: 你希望别人怎样待你，你也要怎样待别人。
此外，不论是社会还是个人，囤积任何商品都违反了公正和慈善的准则，因为这样做会使多数人贫穷而让少数人富裕。我们不可为寻求自己的益处而去伤害他人，而要爱他人如同爱自己一样。那些出于他们贪婪之心而去剥夺靠劳动维生的穷人的人是人类的公敌，也是上帝律法的违背者。人可能会因以这种方式致富而自夸，而且他人或许也会赞同这种人的贪婪之道，但公义的上帝却憎恶所有借此而得之利，并要惩罚那些企图利用这种方式致富的人。
如果一个人有能力以低于比他弱小的竞争对手们（没有充足的存货和信用者）的卖价出售商品，那他这样做也是不公正的。当他这样做的时候，他的弱小竞争对手们就不能留住他们的主顾，或者不得不降低他们的价格，以致威胁到他们的基本生活。
最后，暗中损害那些信赖你的人是不可容忍的不公正行为。你要按照上帝的律法和良知的要求，公正待人。任何犯这种恶行的人，要么是没有道德之爱，要么就是不怕羞耻。
8、公正要求每个雇主都要对他的职员有慈父般的关怀。
智慧和精明告诉我们，我们应该去挑选那些对工作严肃认真、性情温善和有着工作技能的人，而不应挑选那些单凭关系或贿赂等的人来工作。后者通常会成为你身上的一根刺，让你疼痛很长时间。相反，要选择那些合适的人来为你工作，并要象对待你自己的孩子一样去公正地对待他们。
a、谨防毫无缘由地对他们严厉和苛刻。
这会使他们在工作中灰心丧气，使他们的时日和生活成为一副重担。要记住，你也曾处于与他们一样的地位，你若现在对他们不公正，这与你处在他们地位时所受到的不公正待遇有何区别吗？还要记住，你也有一位以仁爱和公正而不是以不公正来统管万物的在天之主；效法祂吧。你对他们的管理应促使他们不但敬重和服从你，而且热爱和钦佩你。这样，他们会认为，为你做事不但是他们的职责，而且还是他们的快乐。要凭借一种敬虔的生活方式来维护你对他们的权威；这会比盛气凌人的言词或行为上的严厉更能有效地促成他们对你的尊敬。
不要强加给他们过重的职责，要不然他们的生活便会因你残酷的奴役而变得很苦，他们就会因此而向上帝哭诉你的不是。要照他们的年龄和能力担当他们的软弱和不足。绝不可错怪他们，也不可拒绝他们真诚的道歉。要记住约伯的话，「我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；神兴起，我怎样行呢？祂察问，我怎样回答呢？造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？」（约伯记31:13-15）而且，还要给他们必要的休息，充足的休息有益于他们的健康和放松。当他们干得好时，要鼓励他们，当他们做得不好时，要责备他们，这样，他们才会在感受到你权威的同时，也感受到你对他们的关怀。「不可严严地辖管他，只要敬畏你的神。」（利未记25:43）
b、另一方面，要留意别以自己软弱的性情纵容他们。
维护你对他们的权威，这样你才能保持他们对上帝和你本人的敬重。不可纵容他们行恶。要借着榜样和言词，勉励他们敬畏上帝，并向人显示公正。最重要的是，要防止他们受邪恶伙伴的影响。警惕他们工作以外的活动，因这时他们便能够与不利于他们的人相处。特别要运用你的权威去保证他们遵守主日，因为许多人由于在这日放纵和滥用自由而毁掉了。如果你任由他们在主日纵情娱乐，你将如何向上帝和你自己的良心交待呢？
导致社会败坏的罪魁祸首或许就是对这类本分的忽略了。对于那些要求别人严格遵守自己的规章制度，却不要求他们去遵从上帝圣洁和公正律法的人，上帝必将公义地审判他们的自私和虚伪。因此，要关怀和体谅你的下属，如果他们需要去探访生病的朋友，或者去履行某种合法的义务，宁可在工作的时间让他们去从事这些事项，也不容许他们以一种虚度、闲混的方式度过主日。开始时他们可能会不高兴你以这种方式去干预他们，但将来他们会感激你的，并因你对他们的关怀而赞美上帝。最后，对于那些不具备充分的智慧和道德来保护自己抵挡各种他们所易受的试探的人来说，要小心不要差派他们出远门；因为已经有许多年轻人由此而被完全毁掉了。
9、公正要求我们供养我们的妻子和孩子。
妻子从她的家庭或自己的收入上给你带来了许多，或者在你的工作或家庭方面给你提供了很大的帮助，特别是在家务事方面把一个家治理得井井有条。而且，她是你的骨中之骨，肉中之肉，她离开了她的父母和家庭，把自己交给你的爱和关怀。因此，上帝和人都要求你尽可能地去保证她的舒适和安逸。你的儿女是你自己的一部分，你是在他们处于一种无助和依赖的状态下接他们进入世界的，不供养他们是违背常理和不仁不义之举。
然而，这正是今天许多懒惰、玩忽职守、贪图享乐和奢侈挥霍者所走的路。他们留给他们悲苦家庭的遗产只是伤心和眼泪。可怜的妻子被迫去依靠朋友，或者在缺乏中衰弱憔悴。儿女孤立无助，生活上倍感失落，无所适从。这是多么卑鄙和恶劣的不公正啊！当这些人使得他们的后代除了贫困和忧伤之外一无所继时，他们的子孙会兴起称他们为有福吗？或者他们虽对自己的家庭如此的不义，却可以因向其它人显出义行而得以谅解吗？绝不！你必须把你的花费限制在你的穿衣、吃饭和家具上；不允许不合理或昂贵的享乐；在你的事务上要明智，在你的工作中要勤奋。
如此，你便能够让你的家庭用不着去依靠朋友，并能在你死后留给他们一些赖以维生的财物。不要象野兽那样对它们留下的后代毫无看顾！「善人给子孙遗留产业；罪人为义人积存资财。」（箴言13:22）
10、公正要求我们怜恤穷人，因为公义包含有慈爱。
人只是上帝所赐予他们之物的管家，祂才是万物的真正拥有者。祂允许我们把一切祂所赐给我们的用于我们本身和家庭。然而，祂命定了穷困之人作为其它人的收受者。只要我们有能力，就必须向那些贫困的人行善。我们也应该象主的好仆人那样，尽力以正当的方式去积累财富，以使我们多有钱财去帮助他人。我们当用自己的双手勤奋工作，这样「就可有余分给那缺少的人」（以弗所书4:28）。上帝的良善是祂荣耀的一个方面，与真心乐意地借着向他人行善而效法祂相比，很少有什么能给一颗敬虔的心灵带来更多的喜乐，也很少有什么更能蒙受来自上帝丰盛的赏赐。那么，当我们努力做到勤奋和智慧时，就让我们同时把自己的未来交托给上帝，心存慷慨，将同情施与那些在缺乏中度日的人吧。
当你照顾了自己家庭的需要，将你适当的一部分收入捐奉给你所在的地方教会之后，此刻在你面前有一片广阔的良机。或许你有一些需要帮助的穷亲戚，或者有一些可从你的帮助中获益的贫乏的基督徒；或许有着这样一些基督忠心的牧者，由于他们自身的贫穷和缺乏，他们不能够把更多的时间奉献在所需要的事工之上；或许存在着一些需要得到圣经和其它属灵书籍的人；或许存在着一些可怜的孩子，由于他们的父母不能够供济他们，他们便不能参加为谋求某种工作而需要的培训；或许会有一些无业者，他们虽十分愿意工作，但却找不到一份工作，因此没有钱买饭吃；或许会有这样一个家庭，他们因经受了十分严重的苦事而花掉了巨额的钱财，以致他们没有节余去购买食物和衣服。只要你力所能及，所有这些和其它更多的人，都是你施予慈爱的合适和必要的对象。
为了确保不忽略你慷慨和丰富的施予，你要将上帝所赐你的存放起一部分，或每周，或每月，或每年，按照你收入的时间表进行。这有助于避免机会出现时，你所提供施予数额的不确定性，也有助于你避免许多人身上所存在的问题，即只在有人要求帮助时才施予，而不把其当作一个敬拜上帝的习惯。安排得当的施舍行为，总是通向繁荣兴旺的最可靠和保险之路；因我们施予，上帝就肯定会赏赐我们，祂是信实和慷慨的。
11、公正要求尽快归还非法所得。
a、真基督教要求这样。
当我们手里仍持有不义之财时，良心就不能得到抚慰，罪恶也不能得以清除。如果不归还不义之财，一个人的悔改就绝不可能是真诚的；因为悔改就是挽回已犯的过错。因此，上帝吩咐，如果任何人因欺诈他人而「干犯耶和华」，「要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另加上五分之一，也归还与所亏负的人。」（民数记5:6-7）这样做是对受害人所受损失的补偿。
尼希米要求那些犯了压榨之罪的犹太人保证归还他们的不义之财，他说，「凡不成就这应许的，愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的，直到抖空了。会众都说:『阿门！』」（尼希米记5:13）撒该一归主，就立刻深信自己有这一本分。当基督说要住在他家时，他感到再没有比采取正直的行动更能证明他已往的行为都是罪，并且他现在的悔改和对基督的爱是真诚的了:「撒该站着对主说:『主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。』」（路加福音19:8）这表明，人的良知明白，偿归所欠别人之物是一种本分；并且，如果你已得救，圣灵住在你心里，那你就肯定会这样做。
b、上帝是世界的公义主宰，因此所获得的不义之财绝不会成为其拥有者的祝福。
不义之财常会被上帝吹去，就象风吹去谷壳一样；但如果它们还存留的话，那上帝的诅咒也将与它们共存。谁还愿意为了拥有少许通过不义手段获取的财物，而失去因诚实所获得的良心上的抚慰呢？所以，你当按着圣经来处置你的不义之财。要在你心中决意，宁可在贫穷和正直中度日，在蒙福的状态中死去，也不要有诅咒伴随着你的生和死。
如果你无力去弥补你所造成的损害，那你就应为你伤害了他人并且不能弥补这种损害而深感哀痛；一旦将来有能力，就不可拖延，要马上作相应的偿还，或者至少要尽你的所能去做。如果因害怕丢面子而致使你踌躇不去这样做，那就让我来问你:做好事与行得正直有何耻？倘若你那愚蠢的羞愧感妨碍你如此去履行公正，请记住，要不了多久，你将因你的不义行为而在上帝、天使和人之前受到指控。那时，覆盖在你脸上的是多么无法形容的羞辱啊，因为那时所有人都将看到，虽然你知道该如何去做，但你仍然生活并死在这些罪恶之中。如果你说时间太晚了，因为受损之人现在已死，并且他又没有亲属，那么让我们不要忘记圣经所说的，「那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。」（民数记5:8）在这样的情形中，你因亏欠而作出的赔偿应该归给上帝的教会和穷人。
1、请就公正这一极大的本分反省一下你过去的所作所为。
或许你的不义行径是在暗中进行的，因此你的名誉没有受到损害。但你的良知会怎样？难道它会忘却你从前所有的不义吗？让良知来思想以上所说的事，看看你心里有没有什么罪恶吧。不要闭眼不看光明，也不要企图为自己寻找任何借口，因为任何借口都不能在审判的那日成立。要趁还可以获得上帝的宽恕之时，借着真诚的悔改和对基督谦卑的信心，寻求上帝的怜悯。
2、从现在起，要让公正的准则来调整你所有的行为，除了通过诚实手段所获得的以外，不要将任何东西占为己有。
在你拿不准的情形中，总要小心采取更有把握的途径，即若你不能肯定某物是否能合法地归属于你，就不要将其占为己有。你的所作所为总要显出高尚、正直和宽厚。要竭力远离不义，不然的话，你就会很容易失足而跌向不义。总要竭力去尽你的本分；当可得利时，总要取得最少。要向穷人行善，帮助没有技术的人，对所有的人谦和平等。让这始终成为你的目标吧，靠着上帝的恩典，即使你并不富裕，也总要公正。这样，你便会拥有一个恬静的良知，并能够合法地留给你的后代一笔财产，就是你通过自己勤劳的双手劳碌得来和良善之上帝所赐予你的财物。
a、让你对上帝的敬畏在你心中作主宰。
害怕羞耻也许能阻止人去利用许多行不义的机会，但唯有对上帝的敬畏，才能使人在生活的一切事上正直和诚实。
b、要克服你对世界的贪恋。
贪婪和自私是一切不义和欺诈的根源。人绝不愿意使自己去面临上帝的震怒，使他们的声誉因少许的利益而受损，除非他们对其有着邪恶的贪爱。
c、要学会满足现状，把你的将来交托给上帝。
上帝的护理之工支配并决定着造物的所有景况。祂知道我们的需要，也知道什么对我们不利，祂肯定会确保信靠祂的人得到最好的。而对于那些不信靠祂、不遵从祂、忽视祂、不愿寻求祂怜悯的人来说，虽然他们会采取许多各样的方法来企图取得祂的祝福，但这些福分并非是他们所当得的。虽然公正和平等有时会妨碍基督徒得利，然而他绝不应怀疑上帝会在现世或属灵的祝福上给予他补偿！上帝是信实的，当祂的子民出于顺服祂而拒绝不义之财时，祂绝不会让他们蒙受损失。
d、要爱人如己。要将心比心地待人。只有这样，你才肯定不会做任何不公或不光彩的事。
e、如同所有其它美德一样，公正这一美德只能从主耶稣基督而来，祂是一切智慧和恩典的源头。
让我们用公正的行动来荣耀上帝吧，无论做任何事，都要凭着对基督的信心去做。这样，无论我们在今世的得失多少，我们都必将在来世、在公义之上帝的面前得到丰盛的赏赐。不可自欺，认为只要你表白信仰基督就会使你得益处，而自己却可以不遵从上帝的命令。基督的公义并非是用来救我们而让我们继续行不义的。
3、要尽你之所能去勉励他人行事正直。
要对你的子女和下属灌输公正和正直的原则。即使在最小的事上，也不可让他们对人不义。要反对一切不公正的做法。当他人受到不义的伤害或欺骗时，不可袖手旁观；并且永不可参与这种恶行。只要你力所能及，就要改善在你家庭、工作和社会中所存在的非义之举。这样，你便能尊荣福音，因你的善行而在人们中间建立起一个良好的声誉。}