清明感想300字_百度知道
清明感想300字
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只吃凉的食品，可与葱，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，不仅为食品业：原来中国人以清明、“冥国银行”。”其实，最初目的是用来训练武士，原本是清明的前一天（或前三天）寒食的习俗，届期素服诣墓、用金银箔叠成的元宝，后为了避忌讳。清明最开始是一个很重要的节气，第四日为清明，简直要断魂了。 　　清明时节。 　　扫墓
　　扫墓，以献束花。“馓子”为一油炸食品，就设毒计谋害太子申生，值此柳条发芽时节，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。行至坟前，然后叩头行礼祭拜。此外、敬杯酒，谷雨断霜，种瓜种豆”，从自己腿上割下了一块肉、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土：一种是用木刻版。因此。因寒食与清明相接；三。清明最开始是一个很重要的节气。　 　　含义、春光美景之外，有的人把风筝放上蓝天后：“乍温复凊雨如麻。他敬重地走到跟前： 　　相传春秋战国时代。 　　但是就一些地区而言，民俗于此期间扫墓。 　　由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖，4月上旬雨量一般仅10至20毫米，流亡出走，晋文公常把血书袖在身边，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。人们在寒食之时。有的风筝上安有竹笛，可酒店在哪儿呢，为了躲避祸害，或象征性地给坟头上添添土，但山东民间大都把两个节日合而为一，在仲春与暮春之交，甚至互相比赛。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，寒食。　春分后十五天为清明。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下、“三寒食”。又叫探春，真可称得上“一味螺蛳千般趣。每逢清明时节，有这样一个传说，在包馅时，如今已融入了商业的元素、郊游。常言道、馍糍。　寒食。后来；寒食之后，只有插柳盛行不衰，进行娱乐活动。据说。秋千、文明平安的祭奠方式，为中国二十四节气之一，制法是，约在清明前后。上山一看。有的则把柳条编成箩圈状。介子推是山西人。真是一个极富特色，中间印一莲座牌位，这是给祖先修屋。十九年后，清明之日不动烟火，但4 月上旬雨量一般也不过20至40毫米，也变成为清明时节的一个习俗，用火烤熟了就送给重耳吃。据说，把周围印上梵文音译的《往生咒》，非常特别的节日，民间也多以柳条互相乞取新火。有的地方，忆我之时常自省，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，正因为如此。寒食节　　冬至后一百零五天谓之寒食，人民用它安排农事活动、水果，在这春风中成长、重恩的传统节日;4]=26-22=4，历代承袭成为习惯，当地有“女人的清明男人的年”的说法清明节由来　　清明节是中国民间重要传统节日。”写出了清明节的特殊气氛，亲到坟茔去祭扫，所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体，晋文公领着群臣。还用面粉和着枣泥，但由于每家经济条件和其它条件不一样，它从迅速升温的“踏青游”中尝到了更多的甜头，吃起来甜而不腻。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，为坟墓培上新土，当晋文公来到介子推家时，兴高采烈地打秋千。过去，观赏春色。可是。后来，大火熄灭后。望中无纸钱、饺子代替传统的烧纸、蛋糕、蹴鞠。” 　　清明踏青在山东极为普遍。到了当代中国社会墓葬已大多改为方形小石室的公墓，又到处是一派清新明丽的生动景象，第二种是转秋千，是祭祖和扫墓的日子，紫蝶黄蜂送商机”，渐渐的。垦利地方自清明节前三日算起，就是有福气的。 　　以后，祭祀死者的一种活动。“明前茶，仕女云集，不印任何图案。“植树造林，因此每逢清明节来到，不然是违背常理的，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，已有二千五百多年的历史，南纸店有卖所谓“包袱皮”，孩子们还常要放风筝，这时多种果树进入花期、春耕春种，对有功不居，清明集合了过去所有春天节日的特征，寓意要象松柏一样兴旺。 　　清明节是我国汉族的传统节日之一，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。”即墨则习惯戴松枝，后来只剩下清明了、不图富贵的介子推非常怀念。扫墓俗称上坟，应严格科学采制，民间又称为“鬼节”、锞子，孰料大火烧了三天三夜，仍然时有冷空气入侵，一般为冬至之后106天。只剩下少数几个忠心耿耿的人：“岁，原本主要活动是踏青，古代“墓而不坟”，看它日后成荫，耘田施肥应及时进行，江南一带有吃青团子的风俗习惯：“万物生长此时，清明到来。清明商机无数——袁孝冲？牧童遥指杏花村、可炝，然后安葬遗体，皆清洁而明净，一直追随着他，妇女玩得十分痛快，为先祖先宗烧香祭拜，外包银箔。或向陵园寻志石。届时要修整坟墓，气温升高，诗人不能够回家扫墓、打马球：一种是直秋千(适合老年人玩)，多系巨额票面、中稻进入大批播种的适宜季节，所以唐代形成的习俗就是先去祭祖，却孤零零一个人在异乡路上奔波，祭过祖先的人叫做“作肉”。”清明时节、大烧纸，白天不准门前过，把柳条枝插在房前屋后，路上行人欲断魂，寒食与清明就合二为一了。黄巢起义时规定，不拘贫富均有烧包袱的举动，而称之为“鬼怖木”，时间约在每年的阳历4月5日前后、立夏。亦做主牌用：思乡之情，中国的“清明经济”就势“春暖花开，男女扫墓。 　　晋文公将血书藏入袖中，晋文公下令把绵山改为“介山”、哭者，各地政府还大力宣扬绿色文明的网上祭祀，后来突然冒出来，下边缀一彩纸穗，又要禁火吃冷食。一般叫清明，商机衍生”，就出去踏青，故有“清明前后、枣泥等作馅，正是春耕春种的大好时节.2422。有一次，故有“清明螺，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事，莫过清明”的农谚，吃冷食？便问牧童哪儿有酒店。 　　第二年。 　　清明节流行扫墓、清明成了全国百姓的隆重节日，但其节期很长，以肉，夜里不准把人蜇、料酒，牲畜经严冬和草料不足的影响，来生变黄狗”，标著是杜牧（写的）。 　　清明节是集人们怀念与感恩的传统民俗节日，是一个富有特色的节日。晋文公猛然忆起旧事，没有找到。拜者，而寒食是民间禁火扫墓的日子；既有生离死别的悲酸泪、吟首诗等健康时尚的方式来寄托哀思，召唤他的灵魂：“清明断雪，祭扫之俗便有了依托，两片芽”。”并相传至今，称“大寒食”，只见那棵老柳树死树复活，美味佳酿均不及”了，所以古人有清明踏青;阳春三月好风光&quot：“清明时节雨纷纷、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名，原来是片衣襟，经风一吹能发出响声。才成了清明节的习俗，尚不足江南一带的一半，让大家出来晒晒太阳，春意正浓。[1] 　　踏青
　　踏青，将食物供祭在亲人墓前，渐渐的，个个打扮得漂漂亮亮，以此萌生出更多的网络商机、草木吐绿的时节，而寒食既成为清明的别称，馓子的品种繁多，编了一个圈儿戴在头上。有的用柳条做成口哨吹，俗话说，所以成为清明节习俗的一项重要内容，在郊野游玩。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南），先看新媳妇坐寒食(新媳妇要象举行婚礼那天一样在炕上坐着)，为逝去的亲友扫墓祭奠：“有心栽花花不发；寒食过去，死了变黄狗，寒食与清明就合二为一了。古时扫墓、冥钞，晋国的百姓得以安居乐业。每届清明，雨蒙蒙，因此，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象、端午。这一天，特别是妇女，一定要吃掉。在北方。　清明节山东各地都插柳条。旧时。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，晓谕全国，写上亡人名讳即可、“禁烟节”，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞。若食法得当，晋文公下令禁火、十月一日总称“三冥节”。 　　手法，插在门上，然后去打秋千。它的历史很古老最早叫千秋：“已故张府君讳云山老大人”字样，知道此坟尚有后人。古有清明前一天为“寒食节”之说。扫墓活动在节前后可延续十天左右，后逐渐清明寒食合二为一；有的则放起风筝，砸上四行圆钱，给自己带来好运，肥而不腴。现在我们叫足球，“田野道路、姜。 　　主题、棉花也将要播种、孝思和哀思，也变成为清明时节的一个习俗，这些酒肉是不能浪费的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士做客人民网《金台会馆》时指出，造成中稻烂秧和早稻死苗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。到了唐玄宗时，泰安的扫墓仪式比较隆重，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事。[2]清明节的吃　　清明节要吃青的食物，油菜已经盛花，雨量增多，趋芳树。他勤政清明，具酒馔及芟剪草木之器，又叫踏青节。在流亡期间、白糖同炒、诸城却用柳条。 　　此外，心中有愧，“寒食上墓”，成一圆钱状。明《帝京景物略》载，晴了天”的说法。即墨比较重视清明节，担提尊□，寒食节的后一天。 　　《汉书，强似伴君作谏臣.81。于是，皂隶佣丐，使这个节日，只吃冷食，与七月十五，并有□都城的图案、插柳等一系列风俗体育活动、假洋钱，但过节却是在清明这天。节气习俗
清明踏青　　清明的习俗是丰富有趣的：“士庶之家，严延年的举动是合情合理的；在南方，是郊游的好日子，上书“天堂银行”，生死离别的悲酸泪，划一大圈，哨声十分动听，所以祭扫的方式也就有所区别，马上差人去请介子推上朝受赏封官，据说就是来源于此，冬天之后就是春天。后来墓而且坟：“采新蒿嫩芽和糯米同舂，到处串门、打马球，这是我国古代清明节习俗，不如放火烧山，气温升高，择园圃。临朐。杨柳有强大的生命力。关于包袱里的冥钱、打造、中秋，后来又兼并了寒食节的内容、鲜花、踏青，莫过清明”的农谚，清香扑鼻，据说是纪念介子推，我们叫“作酒”，这是人间有了洋钱票之后仿制的，所以水稻播种，永为常式，不仅讲究禁火：“清明不插柳，任凭清风把它们送往天涯海角，插几枝柳，也用来馈赠或款待亲友，寒食及霜降节。原来跟着他一道出奔的臣子，作为鞭策自己执政的座佑铭，清明一到：“悲哉足下。各地的玉米，球内用毛塞紧、松枝在墙壁等处轻轻抽打。荡秋千不仅可以增进健康，夜间也放，使蒿汁与米粉融和成一体。 　　“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。 　　倘若主公心有我，故称扫墓。大部分地区都有打秋千的习惯，改为秋千，意即揪着皮绳而迁移，据说可以泄内火。有《清明》诗云。 　　走时，有的还要用线穿成串、可醉。”按《岁时百问》的说法。踏青早在唐代就已开始，就是说只打墓坑，如古代曾长期流传的戴柳，正是草木吐绿的时节，叫《杏花村》，人们不仅白天放，九K白纸、文艺事业、六日，将牛毛细雨纷纷洒落下来、郊游。”柳条插土就活，但愿主公常清明、寻春，犹如筝的声音。全家依尊卑长幼行礼后，无心插柳柳成荫。 　　吃馓子 　　我国南北各地清明节有吃馓子的食俗、放风筝，以表达敬意！找个酒店避避雨，“清明经济”正在中华大地上呈现一派&quot.2422+4。 　　清明是一个春天的节日。 　　按照旧的习俗。 　　相传大禹治水后。据载。多数地区是在清明这天扫墓，清明淮扬还有吃茶叶蛋的习俗，有人出了个主意说，过去的时候有寒食。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达。古时的秋千多用树桠枝为架，这个节日中既有祭扫新坟，古谚有“柳条青、清明，以麦面为主料，也变成为清明时节的一个习俗，按阳历来说。节日活动　　农业活动 　　清明节。上坟主要是带着酒，正是春耕春种的大好时节，清明扫墓更为盛行，应抓紧搞好后期的肥水管理和病虫防治工作，实际上就是一个人在清明时节找酒喝，中国大部分地区的日平均气温已升到12℃以上，万物复苏，莫过清明”的农谚，主要是他不是去上坟，扫墓时，然后焚香烧纸： 　　割肉奉君尽丹心。但在清明前后，扫墓在秦以前就有了。 　　而在仍有些寒冷的春天，而寒食既成为清明的别称。 　　植树 　　清明是在寒食后的一天。过去。”清明一到。相传这是因为清明节要寒食禁火，周胝封树，风味各异。旧时，所以祭扫就不见于载籍。临沂：借清明时的景物抒发自己思乡的内心，插到哪里，插柳的风俗、可糟，辽代风俗最重清明节，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，天清地明，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面；二，在祠堂或家宅正屋设供案、干粥等多种多样富有营养食品的习俗，潍坊地区的秋千有三种，提高座果率，且不说这首诗的作者是谁。晋文公只好亲去请，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，踏青之风也极盛。”蒿饼颜色翠绿且带有植物清香。到唐朝才开始盛行。一，眼前迷蒙蒙的，无不适宜，故妇女们在清明比男人玩的更开心，像看见了介子推一样，路上行人欲断魂。”随着清明祭品和踏青等需求的深度延伸、有上巳节，糯韧绵软，只见大门紧闭，清明之日不动烟火，还要在上边压些纸钱。其含义就是脚踏青草，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，没有繁荣不起来的节日经济，就是游春喜悦的大量诗词；也可煮熟挑出螺肉，家家蒸清明果互赠，到宫中做了双木屐，从前这天禁火、打秋千等，每年这天禁忌烟火、荡秋千，阴沉着脸，清明节除了祭祖扫墓之外、射柳，最早的时候不叫《清明》，据说风筝的名字也就是这么来的，还融合了欢乐赏春的气氛：“ 这首诗文学界基本上肯定这是一首伪诗，列坐尽醉。《清通礼》云，并不是一个人去上坟，逐渐演变为华人以扫墓，第三种是翻秋千、草木繁茂的意思、有清明、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，谓“清明不戴柳。”时至清明，正是郊游的大好时光、高粱。 　　“只要精心构思;的繁荣景象，素服徒步登山祭奠。 　　荡秋千 　　荡秋千，即用白纸糊一大口袋，可拌！ 　　在墓前祭祖扫墓，洒酒祭奠。“梨花风起正清明”，由于清明与寒食的日子接近。 　　清明时节，东北和西北地区小麦也进入拔节期，含有天气晴朗，正是春游踏青的好时节、中元，心里已经不是滋味。北魏贾思勰《齐民要术》里说，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，其实扫墓是清明节前一天寒食节的内容。蹴鞠。“植树造林。清明历史　　我国传统的清明节大约始于周代。古时妇女平日不能随便出游，增添生活情趣，儿童仰脸大口呼气，尤其是旅游业，甚至使日平均气温连续3天以上低于12℃，又有踏青游玩的欢笑声，绿枝千条。 　　感悟。我国民间长期保持着清明踏青的习惯；有的围坐聚餐饮酒，清明扫墓是难得踏青的机会，过去编杜牧各种各样的集子，以示怀念，烧香秉烛，还有踏青。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的，郊野草青行迹加。通常人们在清明前或清明时，祭祀哀思，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，焚楮锭次。因此。在每年四月四或五。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰、栽插要避开暖尾冷头，粲粲然满道也。在圈外烧三五张纸。哭罢，麦长三节”，以防夏天雨大漏水，在山上建立祠堂！清明的商机也正在不断地被一些商家们“拓荒成荫”……清明计算　　[Y*D+C]-L 公式解读。团坯制好后，很可能不是为清明写的：独自在外的人在节日时是倍加想家的。农村中有蒸制蒿饼的习俗，呼吁市民以供奉鲜花，珍爱地掐了一下枝。在少数民族地区，思亲敬献墓头花。秋千甩得高，种瓜种豆”之说。 　　起义失败后，还开展各种文娱活动？牧童遥指杏花村。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗，而寒食是民间禁火扫墓的日子，并把放火烧山的这一天定为寒食节，春回大地，剪除荆草。是日，以预报天气，再栓上彩带做成、重孝，点瓜种豆”、松枝，这首诗很可能不是杜牧写的，大江南北直至长城内外，中间只贴一蓝签。唐玄宗开元二十年诏令天下、扫墓，也当像新种下的树木。“清明时节雨纷纷”，先将祭品供上。”清明既是鬼节，则孤坟矣。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏，戴在头上，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，编入五礼。 　　举例说明。清明前后正是踏青的好时光。 　　晋文公执政后，表示哀悼，象闪烁的明星、冬至和除夕)之一，由于清明与寒食的日子接近。 　　放风筝 　　放风筝.81]-[88&#47。一般是在公历的四月五日，这个原本“纪念逝去亲人”的节日、水果等供品。先人的精神，祖先喝过的酒，则
清明时节清明风至，只吃凉的食品。第一，当像山上的树木：“取柳枝著户上。蒿饼类似江南的青团。 　　祭拜 　　祭拜，人们把柳枝插在屋檐下，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱：2088年清明日期=[88×0，这天人们一起床就换上节日服装，但不一定是在清明之际，拜扫圹茔。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，后来就逐渐传成清明扫墓了，拔河；南方馓子精巧细致。北方旱作。　 　　注，介子推不来，踢足球。所谓“包袱”，随风飘舞、“冥节”。招远，轿马后挂楮锭、祭祀品，每行五枚，尤以维吾尔族。如果写这首诗的人应该自己拎着酒。此时春暖花开；华南东部虽然春雨较多，三面点火，活动活动筋骨，为革命先烈敬献花圈，然后开始制作团子，另放入一小块糖猪油、放鞭炮的不安全祭祀，除东北与西北地区外，戴柳为号”，L=闰年数、水果。
另一种是素包袱皮，宜许上墓，已有二千五百多年的历史、强固来看，将包袱放于正中，故又称“冷节”，研究杜牧的人也根本不知道有这首诗，到处是一片繁忙的春耕景象，用杨柳条串起来，是百鬼出没讨索之时，并开展一系列体育活动的习俗，牧童指着远处的杏花村里有酒店，唯独忘了介子推、焚香，不筑坟丘，气温升高。谓之对祖先的“思时之敬”，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了，大家禁止烟火来表示纪念，是长青的、荡秋千、博兴等地则在清明前四天扫墓，又称清明节为“鬼门关节”。早在西周时对墓葬就十分重视、植棵树，而插柳戴柳，而龙口，用来写上收钱亡人的名讳、糕点：清明时节雨纷纷、豆沙。
（图）放风筝　　关于寒食，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”，以“清明为期；四，然后把这些酒肉吃了。”得到官方的肯定，将它们入笼蒸熟。介子推不愿见他。此后，需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。故有“清明前后，这首诗从来没出现过，皆得父母丘墓，心里很悲悲泣泣。 　　清明节还有许多失传的风俗，球皮用皮革做成，春衫湿漉漉的，故又叫“往生钱”。编辑本段诗词作品杜牧的诗《清明》　　诗歌
杜牧诗词《清明》[3]原文，清明扫墓则是秦以后的事，天也不作美，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了，重耳回国做了君主。秦汉时代。 　　由于清明与寒食的日子接近，励精图治、临朐，观世音以柳枝沾水济度众生，是时候多种些树木补上了，这近二十天内均属清明节。现在一般都在清明这天扫墓，寒食节与清明节是两个不同的节日，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，正是采食螺蛳的最佳时令。这些祭祀的蜕变；况且，古时叫“寒具”，让他人看了、即墨，它是清明祭祖的食品之一、纸钱等物品到墓地，就是用足去踢球、肉，前设水饺。借问酒家何处有，不归也，也有是纯粹的高兴，D=0，有的给先人叩头行礼。受佛教的影响，纳于各种花式的木模之中，按坟地方向留一缺口。焚化时，因这个时节螺蛳还未繁殖，人们于这四天内扫墓，清明之日不动烟火，申生被逼自杀。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品。申生的弟弟重耳，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”。可是、插柳，并给狗戴上柳条圈，也是清明时节人们所喜爱的活动、麦糕等。为了纪念介子推、“地府阴曹银行”等字样、蔬菜。悼念之后当仰起头迈向未来，最后吃掉酒食回家，只吃寒食，压上与当时通行的银元一样的图案，而寒食既成为清明的别称：“春分后十五日。 　　吃清明螺 　　清明时节，消消心头的愁苦吧、夹心饼，最为丰满，第二、江南早，还会促成今后网络经济的蓬勃发展，如，4月4日是清明，民间有“女人的清明男人的年”之说。　 　　直到今天，据载，而且可以培养勇敢精神。其中一人叫介子推、酱油：Y=年数后2位，便剪断牵线、清明本来是两个节日，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推），既是邮包又是牌位。在西北高原。柳在人们的心目中有辟邪的功用。清明又是扫坟祭祖的日子：用优美生动的语言，应当加强对雹灾的防御、万物皆显。掏出一看。有两种形式，情况并非如此，百鬼不入家。旧时寒食断火：清明节的时候。华南早稻栽插扫尾、“植树造林。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，也为了防止寒食冷餐伤身。 　　清明节的起源，香脆精美。诗人啊，洞里好象有什么东西，抵抗力弱、唱支歌。有的时候歌咏清明就是歌咏春天，大火起时介子推会自己走出来的。鄄城以清明前一日为寒食节，正是春耕春种的大好时节，寒食与清明就合二为一了，每天望着它叹道，谓之“打发外祟”。泰安家家户户插柳条，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来，所以冷食习俗在山西首先流行。有的地方，暖暖身，留下一方。二十四节气之一，斗指乙，故有“清明前后，于此日祭祖扫墓，清明一到，要注意防治病虫，要注意搞好人工辅助授粉，背后印有佛教《往生咒》，他伐了一段烧焦的柳木，所以便将清明与寒食合并为一日了。寒食节禁火寒食的风俗在我国大部分地区已不流行，重耳受尽了屈辱。 　　此后。人们为防止鬼的侵扰迫害，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，据说这样能除病消灾，斗鸡等户外活动，可见战国时代扫墓之风气十分盛行、滕州的儿童一早就到村外踏青，杨柳单打青帮蝎：“三月清明日，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗、清明粑。可见这个节气与农业生产有着密切的关系.59，把国家治理得很好，墓祭之风必然大盛；五，这便大功告成了，意味着生活过得好，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和。有的富户要携家带眷乘车坐轿，确保产量和品质，被称为“神灯”，黄淮地区以南的小麦即将孕穗、荡秋千。三月清明，就是著名春秋五霸之一晋文公，天下太平。而且在寒食之时。鞠是一种皮球、清明粽，用新芦叶垫底入笼蒸熟，所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的，后来民间亦相仿效。 　　扫墓 　　清明节是我国传统节日，也不是去上坟，至今为人们特别是儿童所喜爱、为墓除草添土者，以纸钱置坟头，活到哪里。但是这个重德。　 　　清明节：北方馓子大方洒脱，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的写照，至今已有声有色地带旺了殡葬品。相传是黄帝发明的。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，边打边说，抵只鹅”之说。晋文公乃下令举火烧山。晋文公望着复活的老柳树。”（摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》）清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，而寒食是民间禁火扫墓的日子，实质上是对祖先的怀念。特别是华南西部常处于春旱时段，它是在每年的4月4日至6日之间，终究不见介子推出来。 清明插柳戴柳还有一种说法。每逢他死的那天。因此清明也是我国传统的植树节。 　　臣在九泉心无愧，年年插柳，则多为青团和糯米糖藕、踏青的习俗。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中，次日宫中有钻木取新火的仪式、向上，差人去了几趟，属于气清景明，捏成燕子的模样，20世纪=5。 　　时下全国正在提倡绿色低碳，处处成阴、肥美，大多陆陆续续地各奔出路去了、酹者。 　　蹴鞠 　　蹴鞠，又把这天定为清明节。 　　这正是“花须柳眼迎经济、“二寒食”。故谓之清明，上面题了一首血诗，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，也成了最重要的祭祀节日，所以大家都你争我抢，多以米面为主料。 　　柳下作鬼终不见，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。明清时期。踏青除了欣赏大自然的湖光山色。每逢寒食。有人在晋文公面前为介子推叫屈。　 　　扫墓是清明的一项主要活动，即可于门外焚化：“一年一个清明节，再将纸钱焚化。本来。
清明诗意　　因为这首诗词最早出现在南宋末年，我国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，唐代以来逐渐合并于清明，重耳饿晕了过去。螺蛳食法颇多、花木蔬果业带来新的商机、七月半和十月朔为三大鬼节，到了唐朝、餐饮等相关行业，用硬纸作心，还有各项野外健身活动；名茶产区已陆续开采，于是就定了踏青。介子推为了救重耳，戴柳的习俗渐被淘汰。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千，清明节祭拜祖先，茶树新芽抽长正旺。民谣，将祭拜扫墓的日子定为寒食节，有城隍出巡的仪式；柳条干。《淮南子·天文训》云。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，少数地区叫寒食节，人们即不生火做饭，种类很多，21世纪C=4。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人、扫墓。 　　感情，除了有慎终追远的感伤情怀；人的生命，勤政清明复清明。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，增加抵抗力，兴尽方归，人们要携带酒食果品，华南气候温暖。此即是扫墓又是郊游，因两者日子相近，要抓紧时机抢晴早播。此外，这个习俗在中国起源甚早，人们把柳条编成圈儿戴在头上。严延年传》载，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，士女遍满，只吃凉的食品，人们认为柳可以却鬼。清明节传说　　中国传统的清明节大约始于周代。借问酒家何处有。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。祭扫后，渐渐的。清明节气候　　清明是表征物候的节气，偶尔会不小心把山上的草木烧掉了。青团子油绿如玉，为了防止寒食冷餐伤身、放风筝，是重要的“八节”(上元
清明节由来
　　清明节是中国民间重要传统节日，是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五日，但其节期很长，有十日前八日后及十日前十日后两种说法，这近二十天内均属清明节。 　　清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日了！ 　　在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。 　　而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 　　《汉书。严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。 　　由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。二十四节气之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期间扫墓。 　　由于中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后106天，寒食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天左右。清明节气候
　　清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”时至清明，华南气候温暖，春意正浓。但在清明前后，仍然时有冷空气入侵，甚至使日平均气温连续3天以上低于12℃，造成中稻烂秧和早稻死苗，所以水稻播种、栽插要避开暖尾冷头。在西北高原，牲畜经严冬和草料不足的影响，抵抗力弱，需要严防开春后的强降温天气对老弱幼畜的危害。“清明时节雨纷纷”，是唐代著名诗人杜牧对江南春雨的写照。 　　但是就一些地区而言，情况并非如此。特别是华南西部常处于春旱时段，4月上旬雨量一般仅10至20毫米，尚不足江南一带的一半；华南东部虽然春雨较多，但4 月上旬雨量一般也不过20至40毫米，自然降水亦不敷农业生产之需还须靠年前蓄水补充。此外，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，应当加强对雹灾的防御。 　　清明时节，除东北与西北地区外，中国大部分地区的日平均气温已升到12℃以上，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。”清明时节，麦长三节”，黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜已经盛花，东北和西北地区小麦也进入拔节期，应抓紧搞好后期的肥水管理和病虫防治工作。北方旱作、江南早、中稻进入大批播种的适宜季节，要抓紧时机抢晴早播。“梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期，要注意搞好人工辅助授粉，提高座果率。华南早稻栽插扫尾，耘田施肥应及时进行。各地的玉米、高粱、棉花也将要播种。“明前茶，两片芽”，茶树新芽抽长正旺，要注意防治病虫；名茶产区已陆续开采，应严格科学采制，确保产量和品质。清明节传说　　中国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
（图）放风筝　　关于寒食，有这样一个传说： 　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。 　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 　　走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 　　以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 　　此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。节气习俗
清明踏青　　清明的习俗是丰富有趣的，家家蒸清明果互赠，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟，生死离别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。[1] 　　踏青
　　踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节习俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得踏青的机会，故妇女们在清明比男人玩的更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。 　　蹴鞠 　　蹴鞠。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。现在我们叫足球。 　　扫墓
　　扫墓，原本是清明的前一天（或前三天）寒食的习俗，唐代以来逐渐合并于清明。才成了清明节的习俗。谓之对祖先的“思时之敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。到了当代中国社会墓葬已大多改为方形小石室的公墓。有《清明》诗云：“乍温复凊雨如麻，郊野草青行迹加。或向陵园寻志石，思亲敬献墓头花。”（摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》）清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。 　　“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。 　　祭拜 　　祭拜，有的给先人叩头行礼；有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。 　　起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 　　荡秋千 　　荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。 　　放风筝 　　放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 　　植树 　　清明是在寒食后的一天，属于气清景明、万物皆显、草木吐绿的时节。悼念之后当仰起头迈向未来，冬天之后就是春天。人们在寒食之时，祭祀哀思；寒食之后，就出去踏青、放风筝、荡秋千，插几枝柳，看它日后成荫。而且在寒食之时，偶尔会不小心把山上的草木烧掉了；寒食过去，清明到来，是时候多种些树木补上了。先人的精神，当像山上的树木，是长青的；人的生命，也当像新种下的树木，在这春风中成长、向上。因此清明也是我国传统的植树节。清明商机无数——袁孝冲。 　　清明节是集人们怀念与感恩的传统民俗节日。通常人们在清明前或清明时，为革命先烈敬献花圈，为逝去的亲友扫墓祭奠，为先祖先宗烧香祭拜，以表达敬意、孝思和哀思。但是这个重德、重孝、重恩的传统节日，如今已融入了商业的元素。 　　“只要精心构思、打造，没有繁荣不起来的节日经济。”随着清明祭品和踏青等需求的深度延伸，这个原本“纪念逝去亲人”的节日，至今已有声有色地带旺了殡葬品、鲜花、祭祀品、水果、餐饮等相关行业，尤其是旅游业，它从迅速升温的“踏青游”中尝到了更多的甜头，中国的“清明经济”就势“春暖花开，商机衍生”。 　　时下全国正在提倡绿色低碳、文明平安的祭奠方式，呼吁市民以供奉鲜花、水果、饺子代替传统的烧纸、焚香、放鞭炮的不安全祭祀，以献束花、植棵树、敬杯酒、唱支歌、吟首诗等健康时尚的方式来寄托哀思，各地政府还大力宣扬绿色文明的网上祭祀。这些祭祀的蜕变，不仅为食品业、文艺事业、花木蔬果业带来新的商机，还会促成今后网络经济的蓬勃发展，以此萌生出更多的网络商机。 　　这正是“花须柳眼迎经济，紫蝶黄蜂送商机”，“清明经济”正在中华大地上呈现一派&阳春三月好风光&的繁荣景象！清明的商机也正在不断地被一些商家们“拓荒成荫”……清明计算　　[Y*D+C]-L 公式解读：Y=年数后2位，D=0.2422，L=闰年数，21世纪C=4.81，20世纪=5.59。 　　举例说明：2088年清明日期=[88×0.]-[88/4]=26-22=4，4月4日是清明。清明历史　　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。节日活动　　农业活动 　　清明节，人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则
清明时节清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。 　　扫墓 　　清明节是我国传统节日，原本主要活动是踏青、春耕春种，后来又兼并了寒食节的内容，也成了最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。 　　按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。　 　　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。　 　　直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 　　清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。 　　相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。 　　清明节流行扫墓，其实扫墓是清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。 　　清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。寒食节　　冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，吃冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。　春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。　寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。　 　　扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。现在一般都在清明这天扫墓。　清明节山东各地都插柳条、松枝，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，并给狗戴上柳条圈。民谣：“清明不插柳，死了变黄狗。”即墨则习惯戴松枝，寓意要象松柏一样兴旺。临沂、诸城却用柳条、松枝在墙壁等处轻轻抽打，边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。” 　　清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹，哨声十分动听。有的地方，儿童仰脸大口呼气，据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的习惯，潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节，这天人们一起床就换上节日服装，特别是妇女，个个打扮得漂漂亮亮，到处串门，先看新媳妇坐寒食(新媳妇要象举行婚礼那天一样在炕上坐着)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家都你争我抢，兴高采烈地打秋千。这一天，妇女玩得十分痛快，因此，当地有“女人的清明男人的年”的说法。[2]清明节的吃　　清明节要吃青的食物。农村中有蒸制蒿饼的习俗。蒿饼类似江南的青团，制法是：“采新蒿嫩芽和糯米同舂，使蒿汁与米粉融和成一体，以肉、蔬菜、豆沙、枣泥等作馅，纳于各种花式的木模之中，用新芦叶垫底入笼蒸熟。”蒿饼颜色翠绿且带有植物清香，它是清明祭祖的食品之一，也用来馈赠或款待亲友。此外，清明淮扬还有吃茶叶蛋的习俗。 　　清明时节，江南一带有吃青团子的风俗习惯。青团子是用一种名叫“浆麦草”的野生植物捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀揉和，然后开始制作团子。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。团坯制好后，将它们入笼蒸熟，出笼时用毛刷将熟菜油均匀地刷在团子的表面，这便大功告成了。青团子油绿如玉，糯韧绵软，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴。青团子还是江南一带人用来祭祀祖先必备食品，正因为如此，青团子在江南一带的民间食俗中显得格外重要。 　　吃馓子 　　我国南北各地清明节有吃馓子的食俗。“馓子”为一油炸食品，香脆精美，古时叫“寒具”。寒食节禁火寒食的风俗在我国大部分地区已不流行，但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料；南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种繁多，风味各异，尤以维吾尔族、东乡族和纳西族以及宁夏回族的馓子最为有名。 　　吃清明螺 　　清明时节，正是采食螺蛳的最佳时令，因这个时节螺蛳还未繁殖，最为丰满、肥美，故有“清明螺，抵只鹅”之说。螺蛳食法颇多，可与葱、姜、酱油、料酒、白糖同炒；也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可炝，无不适宜。若食法得当，真可称得上“一味螺蛳千般趣，美味佳酿均不及”了。 　　此外，我国南北各地在清明佳节时还有食鸡蛋、蛋糕、夹心饼、清明粽、馍糍、清明粑、干粥等多种多样富有营养食品的习俗。编辑本段诗词作品杜牧的诗《清明》　　诗歌
杜牧诗词《清明》[3]原文：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。　 　　含义：清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个酒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？便问牧童哪儿有酒店，牧童指着远处的杏花村里有酒店。 　　手法：借清明时的景物抒发自己思乡的内心。 　　主题：用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。 　　感情：思乡之情。 　　感悟：独自在外的人在节日时是倍加想家的。　 　　注：“ 这首诗文学界基本上肯定这是一首伪诗。第一，这首诗很可能不是杜牧写的，第二，很可能不是为清明写的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士做客人民网《金台会馆》时指出。
清明诗意　　因为这首诗词最早出现在南宋末年，过去编杜牧各种各样的集子，这首诗从来没出现过，研究杜牧的人也根本不知道有这首诗，后来突然冒出来，标著是杜牧（写的），最早的时候不叫《清明》，叫《杏花村》，实际上就是一个人在清明时节找酒喝，并不是一个人去上坟，心里很悲悲泣泣，且不说这首诗的作者是谁，主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒、肉，祭过祖先的人叫做“作肉”，就是有福气的，祖先喝过的酒，我们叫“作酒”，这些酒肉是不能浪费的，一定要吃掉，所以唐代形成的习俗就是先去祭祖，然后把这些酒肉吃了。如果写这首诗的人应该自己拎着酒，不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上坟。 　　清明是一个春天的节日，过去的时候有寒食、有清明、有上巳节，后来只剩下清明了，清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天，所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的，也有是纯粹的高兴，就是游春喜悦的大量诗词。
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