雅谷共赏行里字间有这个词吗哪个字不

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突然想到理想这个词

好歌唱出来（連載） @ 好文、音樂共賞
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一世一生;v9LT&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 c/I & & & & & & & & & ——读经之歌S.=}PW&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 /2rKMM作词：王财贵e1hf&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 TMi+天生烝民，有物有则，Qmz&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 Ji'^q民之秉彝，好是懿德，QxoeZC&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 VcR7M?作者为圣，述者为哲，'lY1&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 &!儒释道西，经传奕赫．(&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 *-tCJ4&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 }&&&k今日的读诵，愿我Cj&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 qp&5-*温柔敦厚，知远疏通，　rbFj&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 U'来年的契会，愿我q&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 $)$M易良广博，絜静精微，　y&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 3一生的践行，愿我S?Ptw&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 _F属辞比事，恭俭庄敬．.Omgy&&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 Xm0Z&s今日来年，一世一生，~\?&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ;Sm(rW为天地立心，为生民立命，P&A&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 0A+今日来年，一世一生，Pb{|1A&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 k&F为往圣继绝学，为万世开太平．{&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 a[+.&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 I@&[（今日来年，一世一生......)7&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 e1X歌曲视频{'g%A&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 hmmg7&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 l&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 #m
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《一世一生——读经之歌》释义R&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ! & & & & & & & & & & & & & & & & 王财贵教授主讲 & &G_! & & & & & & & & & & & & & & & & 文字整理：清和NyY}%{ & & & & & & & & & & & & & & & &
北京昌平白羊沟读经教育培训基地2*&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 5好听不好听啊？（众答：好听）其实不只是歌曲好听，歌词作的好不好啊？（众答：好。众鼓掌）其实这个歌词作的也可以说不是很好，为什么？因为这个几乎不是我作的，这个都是古人的，古人的一些话，把它拼凑拼凑。但是呢这个也可以说作的很好，因为这个“点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗”。H8&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 {Q&N,[【天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。】1]wO)&&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 |H:HH&这是用古典的话语，比如说“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”，就是《诗经》的句子啊，就刚好这四句话。那这个在《孟子》里面孔子，他引孔子对这句话的解释，他说孟子引孔子的话，那个在《论语》里没有的，那么孟子说《孟子》上面说子曰：“‘天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德’，作此诗者，其知道乎？”说作这一首诗的人他就是一个了悟道的人，早上我们不是讲道术吗？有道的人，“其知道乎”？我们现在说你知道吗？——知道。那个知道就是从这里出来的，“其知道乎”？他了悟了道，那道就是道理啊，那譬如说我讲了一万个道理问你了解不了解，就是问你知道不知道？那你说知道。知道就是知道这个道，了解道理的意思。“作此诗者，其知道乎？”然后孔子就开始解释了，不只是这首诗，孔子要解释《诗》嘛，孔子要怎样解释《诗》你知道吗？孔子就说“盖天之生民，有物必有则矣，民之秉彝，故好是懿德也。”这样子就解完了。古人解书啊，你不是要了解吗？不是要解释吗？这个孔子当时解释《诗经》，孔子当国文老师啊，解释《诗经》就是这么解。你看我再念一遍啊，孟子这么说子曰：“‘天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德’，作此诗者，其知道乎？盖天之生民”呐。“天之生民”“天生烝民”那个“烝”者众也，众人的意思，众。这个“烝”呢就好像我们那个水蒸气蒸，蒸不是叫蒸蒸日上嘛，蒸，就是盛大的样子，所以“烝民”就是很多民众，很多民众，“天生烝民”。那孔子说“天之生民”天既然生下百姓，生下人，“有物必有则矣”。这个有物必有则，天之生任何的事物，有其生一定有其所以生，或者是有其生的原理，或者是有其生的特性，有其生的法则，有物必有则，这就是朱熹所说的“同体一太极，物物一太极”啦。有物有则，物物一太极。“同体一太极”就是统合起来整个天地宇宙是一个太极。“物物一太极”就是万事万物，这个物也包含事，叫作事事物物啦。后来朱熹解释“格物”的“物”呢，就比较往这个物这个地方说，这个王阳明解释格物呢比较往事上说，事也是包含物，物也是包含事，所谓的“物有本末，事有终始”啦，这不是物才有本末，事才有终始，是事物有本末，事物有终始的意思，所以事就是物，物就是事。那我们现在呢分开来讲，物就类似物质的存在，事呢就是人为的行动叫作事物。那其实古人在用这个字的时候啊，有物有则的物也包含事，就是事事物物都有它的法则，这个叫作“物物一太极”。那么假如说“同体一太极，物物一太极”这句话讲起来好像很深，很玄，为什么你会感觉这句话很深呢？那这句话道理是很深的，但是你要翻译出来，就是要平白地这样解释，你要解释这个文义，好像也很深，为什么？因为它里面“太极”这两个字，太极这两个字不好解啊。不过呢，如果我们知道古人的用字、用词的方法，这个在《易经》里面，太极就生两仪嘛，两仪就是太极嘛，早上也讲过，两仪就是气。那么把两仪说成气，那么太极生两仪，太极就是理，所以叫作理气，道理的理啊，跟这个阴阳造化，就是以气来造化，气是一种活动的意思，像空气会流动，所以气是流动的意思。太极这个理呢，理是存有的意思，它存在在那里，它有个东西在，而这个东西是流动的，所以太极就必有两仪。所以太极生两仪，不是有了太极它生出两仪来，而是太极它的内容就是两仪，太极是动的，太极不是死的，所以中国的太极画起来是流线型的，中间是一个x形，所以太极是动的，从动的方面来讲就是说它是气，而这个气用阴阳来命名，就像老子说的“道”，道不只是有死的道，它道是活的，而道呢，要来把握道必须从两方面，一方面是有，一方面是无，“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”所以一个事物可以从两面来了解。那么道的有无，道德有跟无，比较具备上下层的关系。《易经》的“太极生两仪”它是左右的关系啊，当然也可以是上下的关系，为什么呢？阳与阴，阳比阴还要贵重，所以阳为阴之主，这样讲也可以。你要了解了之后，不讲也可以，大家都知道，你讲了之后，讲的太啰嗦，越讲越麻烦。所以“同体一太极，物物一太极”宇宙整体来说是一个太极，万事万物呢，每一个事物都是一个太极，那这个了解就用刚才说了，太极就是理，所以整个宇宙合起来是一个道理。然后呢万事万物都各有它的道理，就是这个意思。这个意思还要讲吗，这个意思当然不需要讲啊，这个意思大家都知道啊，所以大家不要认为书很难读，这个书是很好读的，为什么书很好读呢？因为所以的真正的学者，他所讲的话如果是对的，有意义的，那就是这么简单，就是跟我们所想的都一样。你不要问你说这个天地综合起来是不是一个道理，如果天地综合起来不是一个道理，那它怎么可以创生万物呢？所以它当然是一个道理啊。那么各种事物乃至于一根头发它有没有它的道理呢？头发有没有头发的道理，有嘛，头发有头发的道理啊。那头发的道理不是天地的道理吗？但是它也不离开天地的道理嘛，对不对？所以这句话有什么难解的呢？所以有物有则的则就是那个理，有物有则就是物物一太极，所以“天之生民”民也是一个物嘛，民这个物的则，民这个物的理，跟一只狗一只猫的理，跟狗跟猫的理就不一样，所以有物必有则矣。那当然前面说“天之生民”，天如果生了人，一定有人的道理，人之所以为人的道理，所以有物必有则矣。Crp.|&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 %a4“民之秉彝，故好是懿德”，“民之秉彝”那个“懿”很难写对不对？“懿”写成这个样子，后来因为这个字太难写了，后来就写成这个蛮夷之邦的那个夷，“听之不闻名曰息，博之不得名曰为，视之不见名曰夷”那个夷，写成那个夷，夷狄的夷，那个夷是什么意思呢？那个夷是平的意思。所以军队所过村庄夷平，就把村庄都推倒了，叫作夷，夷平。所以夷是平的意思，平就是常的意思，平常平常，只有平正的，我们用平加以正，只有平正的思路才能长久，所以夷就是常，常就是常道。常道就是真常之道，永恒之道。所以“民之秉彝”假如是人，人呢，假如生而为人，他一定秉承着人之所以为人的常道而出生，故“好是秉彝也”，所以一个人（作为一个人）他一定会去好，去喜好，去喜好那个懿德。懿者善也，一定会喜欢那个善德。这首诗不是很重要吗？这个是《诗经》的“烝民”篇的开头，“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”那孔子解释“盖天之生民，有物必有则矣，民之秉懿，故好是懿德矣”这样就解完了。R0&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 nk&【作者为圣，述者为哲。】NKgK&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 `$,N那在这里“作者为圣，述者为哲”这是出自《礼记》，这句话出自《礼记》，《礼记》是说“作者之为圣，述者之为明”呐，“作者为圣，述者为明”明就是明白，明就是哲，明哲保身的哲。那么，为了押韵“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”这是《诗经》的押韵，我再押一个，“作者为圣，述者为哲“，用哲来押韵。则述者为明，我把明改成哲，明就是哲，叫作明哲保身嘛，所以哲学的意思啊就是明的学问，明学，哲学就是明学。明什么呢？明理之学。所以哲学就是明白道理的学问。那么哪一种学问不是明白道理的学问呢？都是明白道理的学问对不对？是的，所以所有的学问都是哲学。哲学在西方的词语叫作philosophy of doctor，这个它开头是个“p”，PHA嘛，这个P,而西方的学问呐，他们西方的学问他们西方人认为学问是从哲学开始，而且都从哲学开出来，就是开出，都从哲学出来，就像我们早上讲“诸子出于儒家”，照这样讲就是这个学术出于哲学这样，所以西方的古代学问只有一门就是哲学，而哲学下面呢，各个学问家有自己特别的专长，但是也都说他们是哲学家，就是他是明白道理的人。那后来这个专长渐渐地“虽小道，必有可观者矣”，“致远恐泥”他就泥在他那个地方，所以后来就渐渐地他的学问越做越大，因为虽小道一定还有很多东西可以研究嘛，你说如果有人专门做头发专家，他研究头发，他可以研究一辈子研究不完，懂吗，这叫作“虽小道，必有可观”。所以有些学问越走越远越走越远，就忘记了它是从哲学而来，而且它自己做大了，吏做富人，附庸做大，他就不认他的主人了，他跟着主人并驾而驱，于是就产生近代西方的各门学问。你们在大学里面所修的各门学问，各个系啊，本来都是哲学系，只有一个哲学系，后来它说我不是哲学系，就说我是物理系，我是化学系，我是心理系，我是教育系。那莫名其妙，你这些系做什么，你这些系不是要明白道理吗。对，我明白的是心理的道理，我明白的是教育的道理，这真的莫名其妙。所以这个就形成各种学派，各种学门啊，学问之门呐，其实这些学问原来都叫作哲学，都统一哲学，你不可以忘记你学问的源头是哲学。西方人没有忘记，至少在他们的学制，他们的教育体制中没有忘记，凭什么你知道他们没有忘记呢？因为假如你是大学生，你是分科分系的，你是哪一系毕业的，你是研究生，你是硕士，硕士也是可以分系的，分各科的，你是博士，他在形式上就不要你分析了，所以所有的博士都是Philosophy Doctor，博士不是Doctor，为什么？因为所有的学问你研究到了这么高的时候，你一定已经接近哲学了，所以你是一个哲学家。所以任何一个学门的最高成就都是哲学家，所以西方的博士它简写是PHD,就是Philosophy Doctor，所有博士都是PHD,懂吗？那你当然你说你哪一个专业，专业是专业，但是你的水准，你是到了哲学的境界。好，不过现在这个是假的，这个只是名称这样称，各个博士都是专业博士，不是哲学博士，这有什么区别呢，这个当然有区别啊，什么叫专业博士，你就照着你的这个专业，研究了很透彻的人这叫专家。什么叫专家？在很小的一个学问里面研究的非常多的人，懂吗？这个叫作专家，专家是最不值钱的，专家就是钻牛角之家，收以专家专家专门骗人家。因为他的学问是太少了嘛，你说研究头发可以成为一个PHD,你是什么博士？我是头发博士。哦，好厉害，头发博士，你是博士是好厉害，你是头发博士，不值钱，我们不是可以这样看吗？一个人怎么可以一辈子只研究头发呢？但是只研究头发对不对呢？头发要不要研究啊，当然要研究。研究头发对不对，没有有价值？当然有价值。但是他研究头发的目的是什么呢？——物物一太极，头发也有道理，而这个道理通于同体一太极，所以头发也通于天道，这个时候研究头发的学问就有了意义，懂吗？所以我们为什么讲教育？要讲读经教育，为什么把读经教育讲的好像，你就将读经教育怎么做就好了嘛，孩子功课好了，聪明了不就好了嘛，为什么这个教育就是通于人性，要讲到人性呢？这个就是PHD的讲法，就是教育家的讲法，不是教育匠的讲法。教育匠就是只知道教育这一门的学问，那这一门的学问呢，你并没有很通透，很透彻，你如果通透了教育的学问，你就知道教育的结论是人间的学问，人间的学问是通于人性，从人性出发，从人性出发的学问一定从天地而来，通于太极。所以你的物物一太极，通于同体一太极，这叫教育哲学。教育不从教育哲学讲起，你讲教育讲什么东西呢？中华民族一百年来就丧失了教育哲学，这些讲教育的人在我看没有一个有哲学素养，不是他大学的时候不修哲学课，不是啊，大学的时候修哲学课也没有用，你作为一个哲学专家也不对，你是专家。现在讲哲学是那一种整体的，刚早上所说的，“備天地之美，稱神明之容”内圣外王的学问，这样子叫作哲学。所以“作者为圣，述者为者”，这些哲学家他还是第二流的人，第二等的人物啊，第一等人物是圣啊，圣人呐，圣人是从生命里面把天地之道能够表现出来的人，叫作圣人，所以作者为圣。述者呢就是来描述，来讲一讲这个道理，以生命来印证，以生命来表现，这个人生之道的人叫作圣人，用学问来描述、来传播圣人之道的人就是哲学家，就是明白道理的人。所以“作者为圣，述者为明”呐，我改成述者为哲。EI+P&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 t#0t:【儒释道西，经传奕赫。】&k6&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 -,:O那么，有多少的圣跟哲呢？有多少呢？噢，儒释道西。有儒家的圣哲，道家有圣哲，佛家有圣哲，西方也有圣哲，苏格拉底不是圣哲吗？耶稣不是圣哲吗？而圣哲表现在哪呢？表现在经。经的解释叫“传”，所以解经的书叫传。所以叫经传，经传都很光辉灿烂，这个都非常的光明，能够照亮人心，叫作“奕赫”，因为押韵嘛，奕就是大嘛，赫就是显嘛，非常广大而显明叫作“奕赫”，“经传奕赫”啦。E;&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ZTfu【今日的读诵，愿我温柔敦厚，知远疏通；来年的契会，愿我易良广博，絜静精微；一生的践行，愿我属辞比事，恭俭庄敬。】-_wU&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 gX下来就是今日的读诵，来年的契会跟一生的践行，分成三个步骤。但是我就把愿我温柔敦厚，因为读书是自己的事，所以读了经都要启发自己的志向，所以孔子说“不愤不启，不悱不发”，所以读书要悱愤之情。你虽然不能了解经典的解释，能解释的不一定能了解它深刻的意义，能了解它深刻的意义，并不一定能够实践。但是呢你总是要有一些悱愤之情，什么叫悱愤呢？“愤”是充满的意思，心中充满了一股向上之气叫作“愤”。愤的旁边是一个“贲”（bi），或者念作fen也可以，一个心字旁，一个贲，这个在《易经》卦念作bi,有时候可以念作ben，虎贲之势，念作ben,念作fen，念作bi，我们把握好这个词啊，三个十，然后加一个贝念作bi，这个贲就是大的意思，所以虎贲像老虎一样的有力量，像老虎一样健壮的勇士叫作虎贲，这个贲就是大。凡是有贲的这个发音，这个愤是形声字，贲是发音，凡是用贲作发音的字都有大的意思。比如说我们把竖心旁加个口就是“喷”，加个嘴巴，就是喷，打喷嚏的喷，因为你的气很满嘛，所以喷出来嘛。加个水也是变成“濆”，濆水池，为什么水会濆出来呢？因为水位很高嘛，所以水满了就濆出来嘛，所以都有满的意思，大的意思。加个“土”字旁就是墳，我们一看到这个墳，都觉得心中毛毛的，一看到墳就想到墳墓。其实墳没有那么可怕，墳是土很多，就跟土堆的意思，所以高出来的土堆叫作墳。那么古人为了做记号，为了对他亲人、祖先埋葬的地方做记号，所以最先只是埋着，平地，地是平平的，埋在地平面，过一段时间找不到了，找不到埋葬地点了，所以后来就有一种习惯、风俗，就是把埋葬亲人的地方做一个土堆，其实做一个土堆就是做记号的意思，因此把那个埋葬人的地方又叫墳了，这个样子。其实那个应该叫做墓，只是那个土堆叫作墳，所以你看到那个墓心里毛毛的，看到墳不要心里毛毛的，那个墳就是土堆的意思嘛。ECFT&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 -TM这个墓也有意思的，墓的下面是土，它跟土有关，那个莫就是上面一个草，中间一个日，是不是，是不是那个莫，莫就是不要，不要的意思就是拒绝，拒绝的意思就是否定、没有，这个否定、虚无、空虚、莫须有，以及黑暗都是莫，其实莫的本意是黑的意思，什么黑？天黑。为什么莫是黑的意思呢？因为莫上面一个草，其实下面不是一个大，下面也是一个草，这个草后来简写成大，所以莫这个字上面是个草，下面是个草，中间是日，日就是太阳，就是太阳已经低于草了，在草之中，不是太阳跑到草里面，而是太阳已经下山的意思，太阳下山就是日暮，所以那个莫就是暮，日暮的暮，这个下面再加一个日，大下面再加一个日，这就两个日，天无二日，所以日暮的这个暮这样写是错字、别字，因为那个莫本来就是暮，就是日暮、黄昏嘛。但是这个莫呢被当作没有、莫须有那个字，所以莫须有的那个莫啊是一个抽象的意义，抽象的意义不能造字，但是日暮的暮是可以造字，因为它是具象的，它是具体的事情，所以这件事情是什么事情，这件事情是太阳下山的这件事情，用这个太阳在草间，在草之间，用这样的形象来表示太阳下山的这个时刻，这是可以写出字来的。我们说不要、没有的莫呢，是写不出字的，所以它借用别的字来当作自己的字，所以就被借去当作莫须有的莫了。那么看到这个莫不知道是日暮的暮，反正认为是莫，于是再写，再造一个字，来恢复是暮的原意，所以啊干脆就在草下面再写一个日，就代表这是太阳的意思，这是在讲太阳之事，于是一个字就变成两个字，这个字就是假借以后的转注。所以有假借，这个往往再产生一个转注，这是中国文字的发展，本来没有日暮的暮这个字的时候，只有莫，暮就是莫。那么现在呢莫再加上一个土，莫刚才说了是没有、虚无、黑暗，再加上一个土呢，你就知道是什么意思了，人没有了，埋在黑暗中，埋在土里叫作墓。那为什么叫做坟墓了，坟墓就是高出的土堆。那么现在坟墓不是土字旁，是心字旁——愤，我们说气很满叫作愤，比如说愤怒，你在愤怒的时候不是脾气很大吗，叫作愤怒，而孔子这里的愤不是愤怒的意思，是气也很足，怎么会气足呢？因为你志气高嘛，你有一股志气嘛，叫作愤嘛，所以如果一个人自己没有生起一股志气，我要什么？我想要什么？没有生起一种向往之情，孔子就不启，所以不愤就不启啦，因为你启了没有用嘛，所以孔子教学不是随便教的，孔子这种教学啊就是要这是一种启发性的教学，所以不悱不发。那个悱，一个心，下面一个非，不是口是心非那个非的意思，那个悱是你心中想到什么事，嘴里想要说出来，而却说出来不是，那是口是心非，就是心中想到了，嘴巴说不出这个是非。跟我的心不一致，叫作非，就是心口不一，你的嘴巴讲不出来。悱就是你心中想要的，却没有通达，这个悱是嘴巴想要讲不出，心中想要，嘴巴想要而口却没有这么顺畅这叫作愤悱。也就是说你志气比较高，你还没有完全地透彻，你希望能够通达，而却还有阻碍，这个时候啊孔子就可以来开一下，来启动一下，就是启发，所以“不愤不启，不悱不发”啊，所以我们应该有愤悱之情啊。你读经就是去寻找你的愤悱之情，然后孔子能不能给你启发呢？现在没有孔子怎么办呢？你不要烦恼这个问题啊，这个你愤悱多了，久了，你自己也能启发你自己，或是看到一件事情啊，听到一个人说了或是自己读书了，读一些解释的书啊，受到启发啊。所以假如有人要讲一些人嘴巴比较甜，那要做狗腿子，那你遇到我会说，教授啊早上的演讲很好，我很受启发，然后我就很高兴，叫作启发。为什么很受启发？愤悱之心，愤悱之情嘛，我才能够启发你嘛，这样子。那假如你的愤悱之情够的时候，虽然讲的不好，你也会深受启发，这个叫作“有朋自远方来，不亦乐乎？”啦，大家互相切磋琢磨，那么往往都有“德不孤，必有邻”的喜悦，这也是一种启发，至少增加自己的信心嘛，知道原来很多人都是这样的思考问题的，很多人都在做这种努力，你会心里面得到一种很大的安慰、喜悦，这样子就是所谓的愤悱。f$&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 /PVJ那么，这个说愿我，你会有愿望的，今日的读诵你会有一种愿望，希望自己，愿我能够“温柔敦厚，知远疏通”啊，这个渐渐地能够契入，能够领会，你能够希望你能够“易良广博，絜静精微”，然后你必须付诸实践，希望能够“属辞比事，恭俭庄敬”，这三联六句话这也是抄来的，这是出自于《礼记》的《经解》，《经解》其实是六经的题解，讲六经的教化功能。“温柔敦厚，诗教也”，《诗经》的教导，是温柔敦厚；“知远疏通，书教也”，《尚书》（《书经》）的功能；“易良广博，乐教也”，“絜静精微，易教也”，“属辞比事，春秋教也”，“恭俭庄敬，礼教也”。所谓诗、书、易、礼、乐、春秋，六经的六种教化功能，我把它编在这个地方，所以这些不是我作的，抄来的，所以你会感觉作歌词的人，如果这个歌词作的很有学问，现在我就告诉你不是作歌词的人有学问，是他抄有学问的书。（先生笑，众笑）ZO&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 yF`【今日来年，一世一生，为天地立心，为生民立命；今日来年，一世一生，为往圣继绝学，为万世开太平。今日来年，一世一生，今日来年，一世一生，今日来年，一世一生……】@S&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 6E]好了，再接下去就是自我的一个长远的，不仅是愿望、发愿、立志啦。“今日来年，一世一生，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，今日来年，一世一生”。咦，本来今天不是要讲这个的（众笑），是听你们唱歌唱歌，我就是跟着解释一下我作的这个歌词，这个歌词功劳不在我啦，假如作的好，功劳不在我。但是我本来作起来我觉得不好意思，叫我作歌词跟我讲了几个月了，我都没有作。有一天她说来不及了，来不及了，我们要开营了，还没有请人作曲，还没有请人录音，奥，来不及了，叫我赶快作。那我一时之间就作了这样子，不写是几个月都不写，要写呢大概十分钟就写完了。那我就觉得好像写的不太好，自己不满意，但是没有办法，只有交卷了，交卷了，然后大家后来唱唱唱，那我常常念念念，我觉得还不错，还可以，这样子。（先生笑，众笑）至少这是我的心愿，推广读经的一个要领也都在这里，希望大家唱这首歌的时候，因为懂得里面歌词的意义啊，也会有一些更好的感受，你会唱出感情出来。好了，今天不是要讲这个，今天要讲什么呢？我们今天要讲什么？这个也可以，意思就是我没有时间，不再给我时间的意思啦！（众笑）大家同意没有用，我不同意！（先生笑，众鼓掌）大家同意也拍手，不同意也拍手，这些人呐，这些人是什么——墙头草！（先生哈哈笑，众笑），做人不可以这样，“人之生也直”，这个开玩笑，这样问一个问题好了，不过不要像那天问一个问题我讲了两个小时（众笑），没有问题啦，那我来问你。y@
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& & & & & & & & 诵FqT3o: & & & & & & & & & & & & &作曲·作词：韦然    JR & & & & & & & & & & & & & 编曲：潘健康        2ZUJ*&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 dS中华的经典，智慧的光彩，N7涵藏的历史文学与艺术，FY一章又一章，一篇又一篇，G|U&F/背诵中起步，世代中流传；0&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　
C3)大学，中庸，孔子，孟子，J四书，五经，唐诗，宋词，9){96一生的背诵，一生的受益，d j(圣贤的教诲，万世的传诵； &全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 AkzV;大学，中庸，孔子，孟子，n4四书，五经，唐诗，宋词，p/X{3一生的背诵，一生的受益，z圣贤的教诲，万世的传诵，l背诵中起步，世代中流传；L|ud&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 J歌曲音频$;&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 Xf]q&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ` 此主題相關圖片如下：z'*VWX+eYjW] 按此查看圖片詳細資料~
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00:49pm 第 2 次編輯]4peUg.&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 fdH                                   &             《禮運·大同篇》原文：)jD&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 0m&lb\大道之行也，天下為公，IX30選賢與能，講信修睦，:故人不獨親其親，不獨子其子，h)&(_使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。s^男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。]n 力惡其不出於身也，不必為己。z是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。RS0,&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 JmFeQ.白話文翻譯（王財貴教授）：O5pPX&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 +]#X&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 *c「當真正理想的社會實現的時候,整個世界的事物,人們都會以公正公義的心態去處理，都會以眾人的利益為依歸。所有賢明能幹的人都會被人們推選出來去領導人民、服務大眾。於是，人與人之間都講求信用，國與國之間都和平共處。因此，在這樣理想的世界裡，人們不只是孝敬奉養自己的父母，也不只是愛護養育自己的子女，而且，全天下所有的老年人都能安享天年，壯年人都能各盡其才，幼年人都能得到良好的照顧；所有失去妻子的男人、失去丈夫的婦人、失去父母的孤兒、失去至親的人們，乃至於所有身心殘廢的、有病的人，都能得到充分的關照。總之，天下男人都有其稱心的職守，女人都有其美好的歸宿。在這樣理想的世界裡，各種財富都不會被浪費糟塌，而加以充份利用，人們創造財富並珍惜財富，但不一定只是為了私藏己用；所有人們的才華都不會被忽視而能盡情地發揮出來，奉獻己力，但不一定只是為了謀私謀利。因此，陰謀狡詐消失了，偷盜、侵犯、作亂、害人之事絕跡了，人們因而都能放心外出而不關門。這就是全世界人民真正理想的社會實現以後的大同世界啊！」wO'bPJ&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 w]nS&&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 [-l0LX歌曲音頻：/search?fr=ps&key=礼运大同篇歌曲&ie=utf-8!S&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 3;'&1&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 {FqRj 此主題相關圖片如下：WT/ 按此查看圖片詳細資料v/ %V
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& & & &@g & 卧龙吟!]:&&s & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &王 & &健 &词Wqi8: & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &谷建芬 &曲RxuMr)&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 d%gu束发读诗书，修德兼修身；B.仰观与俯察，韬略胸中存；7.nH(2躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林；v?S凤兮凤兮思高举，时乱势危久沉吟；vaCr&凤兮凤兮思高举，时乱势危久沉吟；3j-JpZ&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 Q茅庐承三顾，促膝纵横论；5?k&h半生遇知己，蛰人感幸甚；UR`2f明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征程；%u&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 zz龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟；38归去归去来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；:iI#&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ssf_J[清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。AnII天道常变异，运数杳难寻；^;+&成败在人谋，一诺竭终悃；C.9U丈夫在世当有为，为民播下太平春；[& 归去，归去，来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；3hb1(/归去，归去，来兮，我宿愿，余年还做垅亩民；dGU9清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。GYX&E&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 yR歌曲视频：/programs/view/cvIVUTC4XNw/I&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 VN!&&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 H^ 此主題相關圖片如下：OG(ahlz 按此查看圖片詳細資料Aa&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 @8l&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 O&` 此主題相關圖片如下：a8Dq0d^5 按此查看圖片詳細資料)6v0Nj
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&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 0uAW:{爱的真谛#V《圣经》9演唱：北京天使合唱团'81&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 Xx1mnM爱是恒久忍耐又有恩慈L3O]爱是不嫉妒*C{/f`爱是不自夸不张狂pU+*1不做害羞的事5s6&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 A}不求自己的益处T?=#不轻易发怒1)E9不计算人家的恶*4不喜欢不义只喜欢真理H{{y3u&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 y{)K:凡事包容凡事相信0Y1.^d凡事盼望?7|oH_凡事忍耐凡事要忍耐akkS爱是永不止息&y$]&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 $爱是恒久忍耐又有恩慈ckS2Me爱是不嫉妒9l.y爱是不自夸不张狂c&不做害羞的事i&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 0j~歌曲音频：/song/2Pa'&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 2g*|#&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 * 此主題相關圖片如下：u2LG#y-#I7&] 按此查看圖片詳細資料^|@3Fe
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& 这个不错，有次去浙江神学院演讲，听到他们唱圣歌很多曲目都很不错，就想不知我们以前号称礼乐文明的中华民族何时才能复兴我们自己的礼乐。&d3毋意毋必毋固毋我
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前--伯毅老師所提相關**南通如皋---經典學校機構設立,-----不知有否考量***????或許真的--該地需要&經典教育&服務事業志業吸引人口入住***(另也希望留意經濟實務狀況) xDw8&&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 q6&=g-=-=-=- 以下內容由媛在日 09:43pm 時新增 -=-=-=-2$z\IlqD
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寒山僧踪eW-Yj.作词：陈建名(台湾词曲作家)V~E%80　　作曲：陈大伟(大陆作曲家)T!&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 P&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 k&Q_)l夜客访禅登峦峰[JPr山间只一片雾朦胧W水月镜花，心念浮动vrvM$空不异色，色不异空'oi-NX回眸处灵犀不过一点通'O9Of天地有醍醐在其中U/05dr寒山鸣钟声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦{$:拾得落红叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪t&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ps'N4歌曲視頻：/v_show/id_XNjA4NTQ4MDI4.html^x&j&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　
!B@&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 WJX&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 \]{ 此主題相關圖片如下：#x&EH&EL5h 按此查看圖片詳細資料w&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 8IA&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 6RHl&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 R$,$&9歌曲賞析：1T HvF一曲唤醒心灵的梵音，一首破迷开悟的佛偈，在清音与慧语中完美地为世人揭示了人生的一个重要命题，令我们有了一份「众里寻他千百度，蓦然回首，却在灯火阑珊处」的释然。@s6`):世人因红尘之困寻禅问道以求解脱，登峰越岭，所见仍旧是一片迷雾朦胧。「夜客访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧」，此情此境一语铺开众生的迷茫，何处才是解脱处？何处方能寻觅到究竟的智慧，指引人生之路？1S?c~F「水月镜花，心念浮动，空不异色，色不异空」渗透着无尽佛理的字句，一语点破世间人心念涌动，求之而不得，得失难以心安的思潮起伏。然而，人生富贵如浮云，是非成败转头空，常常苦心追寻的东西到头只不过是一场人生空相。佛门经藏《金刚经》有云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」尘间的纷呈世相，在浩瀚的佛门智慧中都云烟淡去，如镜中之花，水中之月，实在是无需一味执著。「苦乐随风，来去从容」，毋要逐云追梦，寻觅强求。: Q7禅机处处蕴藏在天地间，在自然中，正如那寒山的晨钟暮鼓，拾得的自在落叶一般，看得清楚之时，「回眸处，灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中」。用心观照自己的言行举止，利益得失，顺逆乐苦，皆能泰然处之，便是自在从容地走在智慧人生的大道上了。4LQ#整首曲子古琴与箫声平分秋色，法度严谨，完成了云和水的两相遥望。如入定的老僧，如访禅的夜客，在心灵深处一问一答，一切随着琴箫的张弛，尽在不言中。借用无德禅师对此曲的评价：「你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静。」让我们随着这一曲世外清音，将心灵安顿下来，化去心底那丝丝杂念，唱响心灵的清歌。&-||H&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 =#&注解：*%l$N2寒山：唐代诗僧，曾隐居浙江天台寒岩，自号“寒山子”，善于作诗，有《寒山子诗集》流传于世。]J]!6@拾得：原是孤儿，被天台国清寺高僧丰干在赤诚山道拾得收养，故名拾得。,寒山与拾得以友善齐名。因二人分别手持荷花与净瓶，所以民间称他们为“和合二仙”。q$6.寒山与拾得有一段对话很值得我们品味：PY寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，我如何处置乎？3&M6X拾得曰：你且忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你再看他。,?
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沧海一声笑,'F&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 J_&l]沧海一声笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪只记今朝 E苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜出天知晓 4A;3W江山笑，烟雨遥，涛浪汹尽红尘俗世几多娇 4R6/c清风笑，竟若寂寥，豪情还剩了一襟晚照 F苍生笑，不再寂寥，豪情仍在痴痴笑笑 f{2啦啦……'N&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 _I11歌曲视频：/kan/ABDt/ABD6?fr=/search[8*F+&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 )V&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 cxp 此主題相關圖片如下：B*,a 按此查看圖片詳細資料fE&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 L*{&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 PYQ$&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 d5#I&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 $qY})2 此主題相關圖片如下：/,b|c`R;m&/k)I 按此查看圖片詳細資料m4yB&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 H&55/&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 GdSV&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 JiaV&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 w{a#&全球讀經教育交流網 -- 一個讓讀經朋友分享與交流的家　　 ]i_K2《沧海一声笑》，黄霑说这首歌曲的创作是在电影制作完毕，所有编曲全部做完之后，应徐克的要求制作的一首歌曲。在歌词写好之后，对于歌曲的旋律，黄霑透露当时有两种选择，一种是以最简单的旋律，但体现出人物高超的演奏技巧，另一种是制作一首旋律复杂，专业化程度很高的歌曲，对于两种选择难以取舍，写了六稿，徐克都不满意，无奈之中，他便看书，黄霑说，自己每当创作陷入瓶颈的时候，便看书，他说每次的灵感都能在书中获得，这次随意翻阅古书《乐志》，看到一句话，“大乐必易”，那便是“越是简单的越是好的”之意，于是才有了现在我们听到的《沧海一声笑》的旋律。9EnF
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