崂山道士中 1、遂与人等的等怎么翻译；2、烈如箫管的烈怎么翻译？_百度知道
崂山道士中 1、遂与人等的等怎么翻译；2、烈如箫管的烈怎么翻译？
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《晋平公浮西河》原文：晋平公浮西河，中流而叹曰：“嗟乎！安得贤士与共此乐者？”船人固桑进对曰：“君言过矣！夫剑产于越，珠产江汉，玉产昆山，此三宝者，皆无足而至。今君苟好士，则贤士至矣。”平公曰：“固桑来吾门下食客三千余人，朝食不足，暮收市租，暮食不足，朝收市租。吾尚可谓不好士乎？”固桑对曰：“今夫鸿鹄高飞冲天，然其所恃者六翮耳夫腹下之毳，背上之毛，增去一把飞不为高下。不知君之食客三千余人六翮耶？将腹背之毛毳也。”平公默然而不应焉。译文：晋平公渡江，眼望碧波万顷，江山如画，不禁长叹道：“唉，怎么才能得到贤人，与我共赏此乐啊！” 船夫固桑听见了说道：“大王说过分了吧！那龙泉宝剑产于吴越，灵蛇之珠生于江汉，和氏之璧出自昆山，这三种宝物，只要大王想要，都马上能够得到；如今大王要是真的爱慕人才，贤士会不来吗？” 晋平公说：“固桑啊！我门下的食客有二千多人，早餐不够吃，晚上我就去收钱敛米；晚上不够吃，早上我就去收钱，为了让他们过得舒服，我煞费苦心，还说我不爱慕人才吗？”固桑说：“那些鸿雁长了一身羽毛，可是它高飞冲天，依靠的只是翅膀上那几根大羽毛，至于肚皮下、背脊上那厚厚的软毛，拔去一把，添上几根，都无所谓，是不是？” 晋平公点点头。“那么，”固桑问道，“请问大王的三千食客是翅膀上的巨翮呢，还是腹背上的软毛呢？”晋平公听罢，默然不语。《崂山道士》一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎！而还乎！而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。译文：就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍受不住了，便暗地产生了回家的念头。有一天晚上，王七回到观中，看见师父陪两位客人在饮酒。这时天色昏暗，还没点灯烛。王七见师父用纸剪成一面圆镜，粘贴在墙壁上。不一会儿，如同明月照耀，满屋生辉，屋里的东西看得清清楚楚。众徒弟围绕侍候，忙个不停。这时一位客人说：“今天这样的良宵美景真是快乐，大家不能不共享快乐。”于是帅父从桌上取下一樽酒壶，分赏给徒弟们，并且嘱咐徒弟们尽情痛饮，一醉方休。王七心想：门徒七八个人，一壶酒哪能个个喝得到？这时众门徒纷纷找杯子找碗，抢先喝酒，惟恐轮到自己时酒壶空了。然而来回地斟酒，壶中的酒却一点也不见减少。王七心中暗自称奇。过了一会儿，另一位客人说：“多谢主人赐给明月照耀，不过，像这样默默地饮酒，也未免太乏味了，为何不把嫦娥从月宫中请来？”这时，王七又见师父将手中的筷子向月宫中抛去。不一会儿，便见一位美人从月亮中走出。开始还不满一尺，到了地上就与常人一般高了。她腰肢纤细，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。过了一会儿，又歌唱道：“神仙啊神仙，你们还回来吗？”为什么把我幽禁在广寒宫中啊！”歌声清脆悠扬，如同洞箫中吹出的音响。歌唱完了，她轻盈旋转而上，一跃登上了桌子。大家正惊奇地注视着，那仙女已还原成一支筷子。师父和客人大笑起来。不好意思，只找到这两个而《争棋》我找到的是《尉迟敬德》，不知道是不是你要的原文：史部尚书唐俭与太宗棋，争道，上大怒，出为谭洲。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验，有怒言指斥。”敬尉德唯唯。明日朝，敬德叩首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉梃于地，奋衣人。 良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德利益者各有三：唐俭免枉死，朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千缎，群臣皆称万岁。 译文：吏部尚书唐俭和太宗下棋，争论起来，太宗大怒，把唐俭发配到了潭州。余怒未息，对尉迟敬德说：“唐俭轻视我，我想要杀他。你来为我做证明，有厉害的话冒犯了我。”尉迟敬德答应了。第二天上朝，尉迟敬德磕头说：“臣实在没有听说。”多次问，确定不改变。太宗愤怒，把玉梃砸碎在地上，拂袖而去。 很久后举行宴会，允许三品以上官员都来赴宴，太宗说：“敬德的好处有三个：唐俭免于枉死，朕有对过失发怒的美誉，俭有重新生存的幸运，敬德有忠直的荣誉，这就是三个好处。”赏赐了敬德一千匹绸缎，群臣都高呼万岁。
那遂与人等的等怎么翻译?
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出门在外也不愁崂山道士是谁写的_百度知道
崂山道士是谁写的
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　　《崂山道士》作者及其简介：蒲松龄（)蒙古族，明崇祯13年—清康熙54年，享年76岁，字留仙，身长1.9米，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。　　邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：　　“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽道，遂留观中。　　凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。　　一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶洒何能遍给？道各觅盎盂，竞饮先【酉爵】，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。　　俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。　　歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”　　众诺而退。王窃欣慕，归今遂息。　　又一月，苦不可心情，而道士并不传教一术。心不能持，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯道骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。　　抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良知而已。　　异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜【疒火】毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
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作者蒲松龄
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出门在外也不愁（15）聊斋志异·劳山道士（白话/翻译/意译）
　　王七公子，自幼慕道，闻劳山多仙人，乃欣然往寻。
　　登至山顶，古松苍翠，云烟飘渺，观宇掩映其中，幽静雅致。
　　一道士坐蒲团上，松形鹤骨，相貌非常。
　　王七大喜，急上前叩首问道。
　　可叹句句玄妙，不能尽悟。于是拜请收为弟子。
　　道士说，公子娇贵，恐吃不得苦。
　　王七忙答，吃得吃得，恳请仙师收留。
　　道士以度人为念，姑且收在门下。
　　观中弟子极多，日间外出砍柴，到傍晚才陆续回来，王七也都一一拜见了。次日天还没亮，只听乒乒乓乓一阵响，众弟子就都起来了。道士交给王七一把斧子，令与众人一同外出砍柴。王七谨受。自此日日夜夜，周而复始，没完没了的砍柴，并不见道士教授任何仙术。过了一个多月，手脚都磨出了老茧。王七不堪其苦，不禁怀疑这臭道士莫非故弄玄虚，借众人慕道之心，赚来当苦役的？不觉暗暗起了离去之念。
　　一日砍柴归来，见道士正与二客共饮谈笑。
　　众弟子放了斧子，即环立桌旁，听候差遣。
　　其时天色已晚，屋内渐渐昏暗，道士乃剪纸如镜，贴于壁上，忽而月明如昼，光耀满屋。
　　众弟子惊羡不已。
　　一客笑道：“良宵胜乐，不可不同。”
　　说完在桌上拿起一壶酒，交与众弟子，令一醉方休。
　　众人谢过，暗想一壶酒哪里够七八人喝的？
　　于是各寻杯碗，都抢着先倒，惟恐酒尽。
　　然而一杯一杯喝下去，壶中酒竟毫不减少。众人惊奇。
　　这时，另一客道：“虽有明月美酒，无歌舞助兴，终是无趣，何不唤嫦娥来？”
　　说完拿起一支筷子，向月中掷去。
　　忽一美人自月中飘下，初极小，落地即与常人无异。
　　羽衣霓裳，纤腰楚楚，步态泠然，翩翩起舞。
　　众弟子看得呆了。
　　恍惚出神间，只听嫦娥开喉唱道：
　　“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎……”
　　其音清越，烈如箫管。
　　歌毕，只见其快速旋转飞舞，衣袂飘飘。
　　而后身形渐渐缩小，腾空飞起，跌在桌上，众人凑近看时，早又变成了一支筷子。
　　座上三人相顾大笑。
　　一客道：“今夜欢聚，其乐无穷，然我已不胜酒力，不知二位道兄，可愿随我到月中小坐，就当是为我饯行了。”
　　三人一笑，飘然而起，须臾已到月中。
　　众弟子挤在墙下，看得瞠目结舌。
　　过了片刻，月光渐渐昏暗。众弟子忙点起灯烛。
　　回身只见道士独坐屋中，桌上杯盘如故，而二客早已不知去向。再看壁上明月，则不过是一张圆纸而已。
　　道士问众弟子：“今夜可都喝足了？”
　　众人答道：“喝足了。”
　　道士道：“喝足了就早些歇着，别误了明日砍柴。”
　　众人应诺，各自退下。
　　王七这才放了心，看来这道士并非骗子，倒是真有些道行的，他日若能学得如此仙术，那还有什么苦是吃不得的，遂又打消了下山的念头。
　　匆匆又一个月过去，虽说为学仙术，吃些苦是应该，可这没完没了的割草砍柴也太苦了，而道士并不传授任何法术，在此空耗日月，徒劳筋骨，实在无益。
　　王七不堪其苦，终于禀明道士：“弟子数百里前来学道，不敢妄求长生不老，但愿学得一二仙术，也足慰求教之心，然二三月以来，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙此苦。”
　　道士笑道：“我早说你吃不得苦，今日果然。且歇一夜，明日就请回吧。”
　　王七道：“弟子远来求仙，苦习多日，求仙师好歹教我一二仙术，也不枉弟子数月辛苦啊。”
　　道士一笑，问他想学什么。
　　王七道：“弟子每见仙师所到之处，穿墙透壁，无所阻隔，若能学得此术，心愿足矣。”
　　道士笑道：“此术不难。”
　　随即传了几句口诀，令他念了，指着墙叫他钻过去。
　　王七立在墙下，有些踟蹰。
　　道士道：“试试何妨。”
　　王七于是慢慢走过去，身子一靠近墙壁，就被拦了下来。不禁转身诘问，这法术怎么不灵。
　　道士摇头道：“俯首骤入，勿要逡巡。似这般蹑手蹑脚，如何学得仙术。”
　　王七听了，微觉惭愧，继而后退数步，又将口诀默念了数遍，弯下腰，对着墙壁猛冲过去。这架势是视死如归的，但他心中其实完全没底，在头将触壁的那一瞬间，几乎有了赴死的悲壮感。然而这一头撞过去，竟虚若无物，等停住脚，回头一看，自己竟已到了墙外。不觉大喜，忙跑回去拜谢仙师。
　　道士拈须微笑，一挥拂尘，叫他起来，叮嘱道：“回去要心存善念，多行善事，时刻保持纯一的心境，否则仙术是不灵的。”
　　王七满口应诺。
　　次日天明，便辞别了仙师及各位师兄，高高兴兴独自下山去了。
　　王七回到家中，自诩遇仙，称已学得奇妙仙术。
　　妻子不信。王七得意道：“这有何难，待我演试你看。”
　　说完离墙数尺，低头猛冲过去。只听砰的一声，一头正撞在墙上，猛然跌倒在地，痛得直呼。
　　妻子忙奔上扶起，细看额上，已肿起好大一坨。
　　不禁大笑道：“原来相公所学，竟是铁头功。”
　　王七惭忿不已，大骂道士无良，专事坑蒙拐骗。
　　异史氏曰：
　　听了这故事没有不大笑的，人们只当是个笑话，却不知世间像王七这样的实在大有人在，也许你我都是，只是你我都没有发现，或不愿承认罢了。阿谀奉承是人人批判的，可是阿谀奉承的话，却又人人爱听，不但听，信的也不少。而这样听得多了，信得久了，渐渐的那些直言忠告就全都听不进去了。于是这班阿谀奉承的小人，就天天在你耳根底下，说着这些你爱听的话，无论怎样荒谬，只要你爱听，他们就能说得脸不红心不跳，并不断强调这才是正确的，放之四海而皆准的。你听信了这些话，做着荒谬的事，却以为自己做了最正确的事。最开始当然很顺利，但总有一天，你要撞个头破血流。而且，大概也只有撞个头破血流，你才会停下来，重新好好思考。
　　司马少，日译。
　　【附】蒲松龄《劳山道士》：
　　邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减，心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作霓裳舞。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎……”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入，及墙虚若无物，回视果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。
　　异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
　　底本：《聊斋志异》手稿本。
　　【注】
　　“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎……”
　　仙仙，轻舞飞扬貌。
　　这几句歌词，是想表现那道士所变出来的假月，实在是太真了，因为就连嫦娥也疑心那墙上的圆纸，是真的明月，所以才会这样一半欣喜一半忐忑地唱道：我今起舞月下，是已回到了家，还是仍在那寂寥的广寒宫，胡思乱想呀……
　　[2]篇末论赞，译文用了完全的大白话，同时也完全丢开了原文，仅据其大意转述，而不受其文法、典故等等的约束，算是一个尝试。另外，我认为蒲松龄这里借题发挥似乎发得有些远了。正文讲的是一个娇生惯养的世家公子，想学仙术却又吃不得苦，最后被师父捉弄了一回的故事。篇末议论，将道士假意教王七穿墙术比作小人怂恿他人做坏事，这比得并不恰当。
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为同志而歌——肯奇塔2014年欧歌赛夺冠（再次补充：歌词翻译尝试）
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如凤凰涅槃&&&&&&& Rise Like A Phoenix肯奇塔·沃斯特&&& &Conchita Wurst&跋涉深谷高山&&&&& Waking in the rubble趟过戈壁滩&&&&&&& Walking over glass挣脱蜚语流言&&&&& Neighbours say we're trouble迎来新一天&&&&&&& Well their time has passed凝望镜中的我&&&&& Peering from the mirror心足意满&&&&&&&& No, that is me旁人意见放一边&&& A stranger getting nearer这与他们何干&&&&& Who can this person be你可以视而不见&&& You wouldn't know me at all今天&&&&&&&&&&& Today灯光黯淡我绚烂&&& From the fading light I'll fly如凤凰涅槃&&&&&& Rise like a phoenix灰烬中飞翻&&&&&& Out of the ashes一起寻找真与善&&& Seeking rather than vengeance并非讨还&&&&&&&&&Retribution仔细看&&&&&&&&&& You were warned彩虹之巅&&&&&&&&&Once I'm transformed骄傲盘旋&&&&&&&&&Once I'm reborn我的重生路上你就是 You know I will rise like a phoenix那团火焰&&&&&&&& But you're my flame你给我的自由&&& & Go about your business像泡沫震颤&&&&& & Act as if you're free你给我的铁棒&&& & No one could have witnessed像暴风席卷&&&&&& What you did to me当你转身还未走远&&Cause you wouldn't know me today遍体鳞伤的我&&&&&And you have got to see已蜕变&&&&&&&& & To believe灯光黯淡我绚烂& & From the fading light I'll fly如凤凰涅槃&&&& & Rise like a phoenix灰烬中飞翻&&&&&& Out of the ashes一起寻找真与善& & Seeking rather than vengeance并非讨还&&&&&& & Retribution仔细看&&&&&&&& & You were warned彩虹之巅&&&&&& & Once I'm transformed骄傲盘旋&&&&&& &&Once I'm reborn虽翅膀被折断&&&& &I rise up to the sky勇气和力量&&&&&& &You threw me down but都能重燃&&&&&&&& I'm gonna fly啊如凤凰涅槃&&&& &And rise like a phoenix灰烬中飞翻&&&&&&&Out of the ashes一起寻找真与善&&& Seeking rather than vengeance并非讨还&&&&&&&&&Retribution仔细看&&&&&&&&&& You were warned彩虹之巅&&&&&&&&&Once I'm transformed骄傲盘旋&&&&&&&&&Once I'm reborn我的重生路上你就是 You know I will rise like a phoenix那团火焰&&&&&&&&&But you're my flame&当填完最后一句词时，我瞬间有种毕生功力散尽欲含笑而死的感觉。可能是我的汉语、英语能力都还不足的缘故吧，每填一句词都是步履维艰。其实把英语翻译成汉语并不难，难的是把英语歌词翻译成汉语歌词。既然是歌词，就有下面两条基本要求：一是押韵，二是每句字数与原词音节数相等。不满足第一条就不像是汉语歌词，不满足第二条就不能与曲调配合起来演唱。这就是我更愿意将自己的努力称为“填词”而非“翻译”的原因。原词中最为关键的有两句。一是Rise like a phoenix。因原词一直强调“重生”这一概念，所以将之译为“如凤凰涅槃”要比“如凤凰升起”更贴合原意。二是You're my flame，“你是我的火焰。”这最精华的两句翻译后都押an韵，自然汉语歌词全押an韵了。为满足押an韵和控制字数，我填词的方法主要有如下几个。一是直接翻译。如Rise like a phoenix/Out of the ashes翻译为“如凤凰涅槃/灰烬中飞翻”。二是对无法直接翻译的就增删细节，重组意象，或变换表达方式、角度。如Neighours say we're trouble/Well their time has passed填入歌词“挣脱蜚语流言/迎来新一天”。三是当上述方法都不奏效时就在尊重原意基础上重新写词。如You were warned/Once I'm transformed/Once I'm reborned，若直接翻译为“警告你/一旦重生/一旦蜕变”，再后面一句词就无论如何也接不上了，所以重新填词为“仔细看/彩虹之巅/骄傲盘旋”。原词中fly一词也很关键，但很难处理，因其翻译难以押an韵。若译为“飞上天”或“飞到天边”可押韵，但音节数太多，难以控制字数。为此，我作了如下处理。From the fading light I'll fly一句，原意是“从逐渐黯淡的灯光中我将飞起来”，但如此翻译并不震撼。况且“灯光”“黯淡”已经占用了四个音节，仅剩三个音节难以填入“我将飞起来”之意。综合考虑，采用“耀眼”或“绚烂”代替，也与“黯淡的灯光”形成反差。又因之前填词时用到“言”和“焰”两字，与“眼”同音，遂舍弃“耀眼”，将此句填词为“灯光黯淡我绚烂”。另，I rise up to the sky/You threw me down but/I'm gonna fly，第一、三句意思相近，并且每句都极短，难以填入合适的词语，于是去掉第一句，将第二、三句扩展为三句歌词，思来想去，便填入“虽翅膀被折断/勇气和力量/都能重燃”。以上纯属个人意见。因能力不足，其中不免失误甚至错误，敬请批评指正。在此道谢。&PS：最后补充一句。肯奇塔在2014年欧洲歌唱大赛上夺冠后的回场演唱时，将歌词中部分I、me即兴换为we、us，用以强调一个群体。这真是神来之笔。
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