旧西藏黑暗的封建农奴制社会
您的位置：
旧西藏黑暗的封建农奴制社会
　　日 09:29:30　　来源：CCTV
&&& 旧西藏黑暗的封建农奴制社会
（责任编辑:阎月巧）
新闻留言排行
发表评论：
请您发表感言，注意文明用语并遵守。
遵守国家有关法律、法规，尊重网上道德，承担一切因您的行为而直接或间接引起的法律责任。
新华网拥有管理笔名和留言的一切权利。黑暗的西欧中世纪与中国封建社会的对比
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
黑暗的西欧中世纪与中国封建社会的对比
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口当前位置：
＞＞＞关汉卿的《窦娥冤》最突出的社会意义是A．反映了民间疾苦B．提出了民..
关汉卿的《窦娥冤》最突出的社会意义是A．反映了民间疾苦　　B．提出了民主思想C．揭露了封建统治的黑暗　　D．把元杂剧推向顶峰
题型：单选题难度：偏易来源：不详
C试题分析：《窦娥冤》是元杂剧的代表作。解答本题需注意题干的限制语“最突出的社会意义”。作品运用浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，揭露了封建统治的黑暗。故选C。点评：元杂剧又称北杂剧。形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、王实甫、马致远、白朴等。主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“关汉卿的《窦娥冤》最突出的社会意义是A．反映了民间疾苦B．提出了民..”主要考查你对&&戏曲的起源 ，京剧的出现（同光十三绝），石窟艺术：敦煌莫高窟&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
戏曲的起源 京剧的出现（同光十三绝）石窟艺术：敦煌莫高窟
唐代宫廷中设有教练歌舞艺人的专门场所，称梨园。古代戏曲的起源：
（1）中国戏曲从原始的歌舞发展而来。早在原始社会，人们过着刀耕火种、捕鱼打猎的生活。为了获取食物，人们在采集或出猎以前，要进行跳舞、欢歌的祈祷活动，以求成功。原始社会的仪式性歌舞因为要用人来装扮野兽或其他事物，便为后世人们装扮故事中的人物提供了借鉴。仪式性歌舞到后来发展为各种既娱神又娱人的节日民俗，成为一种歌舞传统。以后，宫廷和民间还有各种祭祀神灵、驱除瘟神的仪式，大家载歌载舞，活动中还需要装扮人物。（2）春秋战国时期出现以乐舞戏谑为业的艺人，即优伶。优伶可能是中国最早的专业演员。关于“优伶”，有这样的说法，据说，滑稽戏为中国戏曲的表演提供了重要基础。滑稽戏最早是由“优”发展来的。优是国王贵族的弄臣，专以讽刺国王和贵族的缺点为职业。（3）元朝时，中国戏曲艺术开始走向真正成熟，出现元杂剧。元代的戏曲形式称为元杂剧。元杂剧的代表人物和代表作品是关汉卿和《窦娥冤》。此外，还有王实甫的《西厢记》等。（4）明代时，出现昆曲。昆山腔发源于江苏昆山，最初只是些民间小唱，曲调悠扬婉转，后来经著名戏曲名家魏良辅吸收其他声腔的优点，又借鉴了北曲的演唱方法，对昆腔进行了改革，创造出转喉押调、字正腔圆的新腔，就是号称“水磨腔”的昆曲。昆曲的代表人物和代表作是汤显祖和《牡丹亭》。元代的杂剧和宋元南戏的产生为地方戏曲树立了楷模，大大推进了地方戏曲的发展。“同光十三绝”：是指徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人，又都是技艺非凡的表演艺术家。清光绪年间，画师沈蓉圃以彩色绘制同治、光绪时期的十三名昆曲、京剧著名演员的剧装画像，传世以后，称为“同光十三绝”。
京剧：京剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成，有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种，是中国戏曲的繁荣的代表。清乾隆末期(1790年),四大徽班进北京后，于嘉庆、道光年间同来自湖北的汉调艺人合作，相互影响，接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调，逐渐融合而来。京剧主要特点：
①以表演历史故事为主②用京胡、二胡、笛子、唢呐等管弦乐器和鼓、板、大锣等打击乐器伴奏 ③角色分为生、旦、净、丑四大行当，各大行当的化妆都有一定的谱式 ④将唱、念、做、打有机结合起来，继承歌舞并重的传统 ⑤表演有一定的程度，多采用虚拟性动作，达到虚实结合，形神兼备的效果京剧的形成与发展：（1）形成：①乾隆末年，安徽的徽剧戏班进京演出，风行一时。乾隆四十五年(1780年)秦腔艺人魏长生由川进京。魏氏搭双庆班演出秦腔《滚楼》、《背娃进府》等剧。魏长生扮相俊美，噪音甜润，唱腔委婉，做工细腻，一出《滚楼》即轰动京城。双庆班也因此被誉为“京都第一”。自此，京腔开始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余庆班、裕庆班、萃庆班、保和班也无人过问，纷纷搭入秦腔班谋生。乾隆五十年(1785年)，清廷以魏长生的表演有伤风化，明令禁止秦腔在京城演出，将魏长生逐出京城。乾隆五十五年(1790年)，继三庆徽班落脚京城后(班址位于韩家台胡同内)，又有四喜、启秀、霓翠、春台、和春、三和、嵩祝、金钰、大景和等班，亦在大栅栏地区落脚演出。其中以三庆、四喜、和春、春台四家名声最盛，故有“四大徽班”之称。“四大徽班”的演出剧目，表演风格，各有其长，故时有“三庆的轴子，四喜的曲子、和春的把子、春台的孩子”之誉。“四大徽班”除演唱徽调外，昆腔、吹腔、四平调、梆子腔亦用，可谓诸腔并奏。在表演艺术上广征博采吸取诸家剧种之长，融于徽戏之中。兼之演出阵容齐整，上演的剧目丰富，颇受京城观众欢迎。自魏长生被迫离京，秦腔不振，秦腔艺人为了生计，纷纷搭入徽班，形成了徽、秦两腔融合的局面。在徽、秦合流过程中，徽班广泛取纳秦腔的演唱、表演之精和大量的剧本移植，为徽戏艺术进一步发展，创造了有利条件。 ②道光年间，“徽汉合流”，即湖北汉剧艺人进京参加徽班演出。汉剧流行于湖北，其声腔中的二黄、西皮与徽戏有着血缘关系。徽、汉二剧在进京前已有广泛的艺术交融。继乾隆末年，汉剧名家米应先进京后，道光年初(1821年)，先后又有著名汉剧老生李六、王洪贵、余三胜，小生龙德云等入京，分别搭入徽班春台、和春班演唱。米应先以唱关羽戏著称，三庆班主程长庚的红净戏，皆由米应先所授。汉剧演员搭入徽班后，将声腔曲调，表演技能，演出剧目溶于徽戏之中，使徽戏的唱腔板式日趋丰富完善，唱法、念白更具北京地区语音特点，而易于京人接受。道光二十五年(1845年)各大名班，均为老生担任领班。徽、汉合流后，促成了湖北的西皮调与安徽的二簧调再次交流。徽、秦、汉的合流，为京剧的诞生奠定了基础。③道光二十年至咸丰十年(1840年～1860年)间，经徽戏、秦腔、汉调的合流,并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧。（2）发展： ①同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人。 “同光十三绝”是指徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人，又都是技艺非凡的表演艺术家。当时一画家叫沈蓉圃，他参照了清朝中叶画师贺世魁所绘《京腔十三绝》戏曲人物画的形式，把这十三位前辈画在一幅画面上，挂在北京前门廊房头条东口听诚一斋店铺里，很引人注意，所以流传很广，成为重要的戏曲史料。清光绪年间，画师沈蓉圃以彩色绘制同治、光绪时期的十三名昆曲、京剧著名演员的剧装画像，传世以后，称为“同光十三绝”。②京剧由北京走向各地，成为全国广为流行的剧种，被称为“国剧”。 ③民国以来，逐步走向世界，受到各国人民的赞赏。石窟艺术：石窟寺原指在大山间开凿出来的寺庙和僧舍，是宗教徒顶礼膜拜的神圣殿堂。随着宗教的广泛传播，石窟寺逐渐成为宗教文化传播的一个载体而发展成为融合建筑、雕塑、壁画、装饰等艺术的综合体。我国石窟寺在世界佛教文化史上占有特别重要的地位。它以丰富多样的内容和形式、精湛传神的技巧呈现出十六国以来佛教艺术发展清晰完整的脉络。古印度的佛教和佛教艺术沿着古代丝绸之路，越过帕米尔高原，沿着天山南麓进入玉门关而到达敦煌。随后，佛教广泛而深刻地影响了中国人和中国的文化，崇佛的盛况也从雨后春笋般出现的石窟艺术中得到了最集中的体现。石窟艺术主要有彩塑、雕塑、壁画、装饰等。敦煌莫高窟由于集中了大量的石窟艺术珍品而被誉为“艺术宝库”。它丰富的唐代遗存，也为人们展示了一部唐代石窟艺术的编年史。敦煌的隋代佛像体现了北朝雕塑向唐代过渡的特色，而唐代佛塑则具有汉民族的特色，造像温和、慈祥、庄严、丰满。敦煌壁画构图严密，色彩富丽，形象生动，反映了大唐帝国的繁荣强盛和勃勃生机。敦煌莫高窟：敦煌莫高窟有一千多个洞窟，所以又名千佛洞，现存有壁画和塑像的洞窟492个。它位于甘肃敦煌城东南25公里的鸣沙山崖壁上。这里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是阳关，向西北是玉门关。据史书记载，公元前111年设置敦煌郡，阳关和玉门关就归它管辖，它是通往西域的咽喉之地，是当时文化交流的枢纽。石窟寺源于古印度，后渐渐发展为融汇建筑、雕塑和绘画艺术的综合体。随着佛教在亚洲各地的传播，这种艺术也传入中国。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐时期开凿的占了十分之六七。它是世界上现存最大的艺术宝库之一，其艺术成就主要在于彩塑和壁画。彩塑是在传统的泥塑上加以彩绘，塑造的形象主要是神态各异的佛像。壁画除了宗教人物故事外，还涉及现实生活中的人物。敦煌石窟艺术体现了鲜明的民族风格，其中包容了古印度佛教艺术、西域民族艺术的风格，具有强烈的艺术魅力，也反映了唐代丰富的社会生活，是我国古代美术史上的杰作。 莫高窟： 莫高窟开凿在敦煌城东南25公里鸣沙山东麓的崖壁上，南北长约一千六百米。据唐代碑文记载，莫高窟创建于前秦建元二年(366年)，在唐朝时大大扩展，武则天时已修建到一千多佛龛，所以又称“千佛洞”。因为唐朝时此处地名“莫高里”，因此又称“莫高窟”。莫高窟至今保留的洞窟(指有雕塑和壁画的)是在十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等时代陆续开凿的，有塑像、壁画的共有492窟。其中包括历代壁画4．5万平方米，彩塑两千四百多尊。这是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库。
飞天： 飞天是正在飞翔的神，梵语称之为提婆。由于提婆有天的意思，所以汉译为飞天。一些佛教作品描写飞天往往出现在乐鼓齐鸣、天花乱坠的佛说法的庄严时刻。据说她们居住在风光明媚的天宫十座山中，不食酒肉，专采百花香露，散天雨花，放百花香。敦煌莫高窟在现存的492个洞窟中，二百七十多个洞窟绘有飞天，总计四千五百余身。其中有的飞天身长2．5米，也有的不到5厘米。这些飞天图像不受任何约束，姿态千变万化，反映了古代艺术家们的丰富想像力。
发现相似题
与“关汉卿的《窦娥冤》最突出的社会意义是A．反映了民间疾苦B．提出了民..”考查相似的试题有：
130839200179129572107598245158130847当前位置：
&史戒千字文中引人笑怒的故事（以“二十四史”、“资治通鉴”等为鉴，讽刺封建社会官场黑暗、腐败、灭绝人性的状况）
史戒千字文中引人笑怒的故事（以“二十四史”、“资治通鉴”等为鉴，讽刺封建社会官场黑暗、腐败、灭绝人性的状况）
价格区间：
￥5.2 ~ ￥14.4
推荐商家：
商家报价：
作者：邓国屏
出版日期：
出版社： 中国民主法制出版社
此产品在淘书网目前处于
与之前价格相比（）-￥元
您看到的商品报价由易购整理
优惠信息：
与史戒千字文中引人笑怒的故事（以“二十四史”、“资治通鉴”等为鉴，讽刺封建社会官场黑暗、腐败、灭绝人性的状况）最相近的商品
购买最高返利4.5%
购买最高返利1.5%
购买最高返利6%
购买最高返利6.5倍易币
史戒千字文中引人笑怒的故事（以“二十四史”、“资治通鉴”等为鉴，讽刺封建社会官场黑.. 商品介绍
史戒千字文中引人笑怒的故事（以“二十四史”、“资治通鉴”等为鉴，讽刺封建社会官场黑暗、腐败、灭绝人性的状况）用户评论
热卖图书音像推荐}