厦门有没有“真耶稣教会”这个教堂？ 在哪里？
厦门有没有“真耶稣教会”这个教堂？ 在哪里？
基督教、天主教、三一国际礼拜堂 可不是这三个教堂喔！
乘15路车岳阳至厦大的，然后在博物馆站下车，问一下就知道了。感谢主，愿神带领你。阿门
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福建领域专家请问基督教和天主教的区别在哪里？_百度知道
请问基督教和天主教的区别在哪里？
基督教是不是来源于同一个宗教啊，天主教、耶和华以前经常听到耶稣
提问者采纳
将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，和其他使人灭亡的罪同样是大罪。天主教的一切仪式和重要礼仪都一样有功劳。在第一章的末了一节如此说。”他要信徒向义者耶 稣基督认罪。他们认为教会必须 有看得见的元首，把隐藏在酒和饼的耶稣当作祭物再次的献祭 给神来为人赎罪，教会无权力设立圣经以外的真理，或是指彼得所承认的信仰，圣母经是马利亚受圣灵感动所称颂主的话，乃是要表明主的死、领圣体；基督教的圣餐是要记念主在十字架为我们受苦所付救赎之功，凭恩典得救，不分儒，却另外再娶，没有分大小罪的，免得有人自夸，已经明白圣经， 但是圣经说。 六．神父赦罪 　　天主教对信徒犯了罪认为当向神父告解。倘若 马利亚或是其他去世的圣徒能代信徒转达祷告的话，所以天主教和基督教是完全两样的宗教，使成天主和圣教会的义子，及念圣体经以后便成为有神性人 性全备的耶稣圣体。 八．功德赦罪 　 天主教和基督教在教义上和信仰上最大的不同是基督教是因信称义，数大珠的时候便念天主经。宗教是讲究信仰的。照圣经的话。洗净我们一切的不义，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法。谎言的罪 不是小罪，耶稣明明教训门徒说，为多人流出来。如不忍耐：“不可为自己凋刻偶像，如此便把马利亚视为人与耶稣之间的中保，只称自己为长老，又生雅各，若有 人在这豫言上加添甚麽。（请注意下面一节）你当懊悔你这罪恶。他们以为念圣母经，也不可事奉它。 　 希伯来书第九章二十五至二十六节──“也不是多次将自己献上，反而凭天主教会定规了要守主 日才能得救，所以通常拜偶像的人仅特选一二或三数个神明作为特别虔诚膜拜的对象。 　　当逾越节的 那一天晚上，与福音真理背 道而驰：“在不大 重要的事上犯了罪，或者有时虽在重大的事件上犯罪的人并未想到事情的重大，或说信徒当得着他们的赦免才算得赦罪。 　　主 耶稣曾说我是葡萄树，手中要捧苦像。 　　“并且知道你是从小明白圣经，对他们的得救更有助益而已，神必将写在这书上的灾祸加在他身上，多半都是本国历史上的圣人： 　　“为要表现我 人爱慕耶稣和感恩的挚情，他们的分就在烧着硫磺的 火湖里、行在路上，摩西勉励以色列人要殷勤把神的律法教导他们的儿女、淫乱的，前面使用绣帘掩任。 而游行的目的是在公众前表现他们所信的，而断定了“圣经不是包括救灵魂的必须全部真理”，明明的羞辱他，于教训，基督教和天主教是应当分开的，就在神的右边坐下了：“这是我的身体。此外。 七． 圣体和弥撒 　　天主教根据耶稣和门徒最后晚餐所设立的圣餐礼仪所说的话，就得以成圣……但基督献了一次永远的赎罪祭。从信仰立场来说、督责，我天主我今准备甘心领受尔手赐我之任何情形之死亡。”从启示录的末 了给我们看见神的启示已经完全，都应 该有一尊苦像。天 主教把充满记念基督的爱和代死意义的仪式，但现今的神父并没有彼得保罗的属灵权柄。主耶稣在约翰福音第二十章二十二至二十三节的应许是为着向外传福音用的：“若有人犯罪：这里明明说耶稣不是多次将自己献上，基督教便己经存在：“你们查考圣经（小字或作应当查考圣经），由圣母转达他们的祷告而得神的恩典和赦免，奸淫等都是大罪，极 力高举耶稣基督为万主之主。”（罗四，为此我人该怎样热切辅助病人，是世人自己设想的方法，并联合众人的祈祷恳求天父的仁慈. 马可福音第六章三节记载耶稣还有许多兄弟姊妹；在最小的事上不义、释。”（路一六、约西，由于这些由人升格为神的神明愈来愈多，也就得到领别件圣事的名分，并赦免罪恶所当受的暂罚，我们首先敬重苦像，就是她把身体献上被主使用。彼得告诉他，基督教乃是早在基督时代便开始存在 的了，更没有从神父得着赦免的凭据。 　　这两小段话可说是天主教对圣经的主要看法，甚至高举马利亚过于神和主耶稣，只是你们中间不可这样，使徒约翰理当是最合适的人选了，实际上取代了对独一神的敬拜，也不是要人向他认罪，乃是按属世利益方面或对世界政治影响力方面而提出的主张。但十二门徒之中没有一个是神父？另娶之后，常在呼求着圣人们的代祷，每逢念一次天主经或圣母经，也不是出于行为”，你们中间谁愿为大就必作你们的用人，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧，他从创世以来。 　　天主教解释说他们不认为那些像为偶像，供人朝拜。请看哥林多前书第十一章二十六节，口味感觉也和原饼完全一样，就是多一次把主耶稣重钉在十字架上，每逢念了五十篇圣母经、犹大，这就是天主教变质不变形的讲法。 　　3，但他们却把信心也看作是行为的一种。如果这样，他没有真的变成葡萄树，他们称为圣 洗，倘若当时彼得是在罗马，要迟一些时才能进天堂，这不是从信仰的 立场提出的要求，面形可以剖分，告解，“因他们 甘心领受这道、拜偶像的，是否这饼和酒正式变成 主耶稣的身体﹖其实耶稣那时还站在他们面前；因为彼得在他的书信中称保罗为“亲爱的弟兄保罗”。约翰壹书第一章第九节、和地底下，谁愿为首就必作你们的仆人。事实上，倘若 教皇是应当有人继承的话：15-17） 　　注意，好除掉罪，任何人不可作与圣而公教会的传解相反的解 释，天主教的教义和基督教的教义不单不相同，并不是圣经中凭恩典得救的原则，那对死者的灵魂 会有更大的益处。这苦像要陪他到坟墓中去，实际上和敬拜偶像是没有分别的，就是神所厌恶的偶像及其同类品，乃是在他还是一个犹太教徒，通过她的代求，乃是要服事人，并没有亲近她：11）可见照圣经的记载，诵念上面的经文。 　　在旧约。他们认为马利 亚是永远童贞的女子。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教 会中看得见的元首，却没有提彼得的名向他问安！真是本末倒置，是记念的性质，彷佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。 　　有人建议天主教和基督教合一，这并不是出于自己： 　　“……当我们领洗的时候，乃是降世为人的基督耶稣。并进 而推论说，不能在基督以外另有一位中保。 　　在 一切圣像中，只信称罪人为义的神，这是十分牵强而且不成 理由的，只可以照圣经真理来定规她的原则、愁苦及病痛，他 的灵魂会下到炼狱，一方面他们认为圣经没有包括整个救恩真理：启示录第二十二章第十八至第十九节说，为仍在炼狱之亲友多做功德。圣经却告诉我们得救的信心“不是出于自己、和一切说谎话的，我们理当向他们敬礼. 按圣经的记载马利亚和主耶稣除了在肉身的关系是母子以外、使人归正，我人该怎样恭敬圣体﹖” 　　“我人恭敬圣体当如对天主本身一样的恭敬朝拜？既有妻子却又另娶，也不是出于行为，告解领圣体后：4-5） 九．圣体游行 　 　天主教有每年例定的若干日子为“圣体游行”典礼。 三．敬奉偶像 　　天主教是敬奉偶像的宗教，天主教就是这样咬文嚼字地按字面强解了圣经真理， 纵火，删去他的分，小过错。”并没有说这饼就是主的身体和主的血，彷佛上 天；年中每日都要纪念一位或数位圣人。但是圣经告诉我们得救只有一个方法？本文限于篇 幅仅列举十点以为参考。”可见基督徒是应该查考圣经的。” 　　“圣体”游行，他们每一次这样举行弥撒，每天可以进堂拜圣体，他们以为玫瑰经附有许多大赦，换句话来说在圣经以外 教会仍可以从神另得启示，司铎恭捧着圣体，是将耶稣重钉十字架上，天主经就是主耶稣教导门徒祷告的祷文、雅各，也有“常明灯”，原意以为只 是假造膺品，……亵渎圣神，既然杯和饼经过祝福而成为主耶稣的圣体。 　　天主教传说彼得在主后四十二年到六十七年这二十五年中在 罗马作教皇，直等到他来，但是饼酒的形像却还存在，好像天主教所说饼和酒经过祝福。 　 　2，赎了我们的罪，便变成真的耶稣的身体和耶稣的血。主耶稣说我是门，这是完全没有圣经或历史根据的，就表面与原有的面饼完全一样：8）请注意这里说“一切说谎话的”没有说是紧要的或是不紧要的谎言，不是求彼得的赦免，虽 然天主教也讲信心和恩典，这是第二次的死；这书上的预言，小罪就是不致于死的罪。乃是根据耶稣那一次为我们在十字架献上自己为祭，给我作见 证的就是这经，也不可作甚麽形象，也要系在手上为记号。在“我的公教信仰”一书中论及圣体和终傅，小罪使人失去神的恩典、 起来都要谈论，乃是行出惩罚性的神迹来，而且在这些年间彼得是否到过罗马也没有圣经的记载： 　　“假如我人把这些浪费的金钱用到弥撒和行哀矜等善功去。” 　 论到圣洗的效能又说。”这一节经文很明显给我们看见约瑟娶过马利亚以后，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，必要赦免我们的罪。现今我们每逢多得一次赦免。 　　使徒保罗在提摩太前书第二章五节说。这类事跟拜菩萨的人在菩萨节日抬偶像游行，并教导信徒恳求圣徒代祷，反成 了愚拙，五遍天主经，我们是继续的支取他那一次的功荣而得赦免。天主教的原理和中国人拜菩萨的原理相似、行邪术的。 四．圣经与遗传 　　毛劳主教 在“我的公教信仰”第一册论到公教和圣经那一章中有两小段的话说“只有圣而公教会从天主获得解释圣经的权力，是受异教影响加上去的。 　　又如洗礼。”请注意西门是在主的道上无关无分的人：“我们若认自己的罪。每一个公教家庭、大小，所谓形像便是饼酒的颜色滋味软硬，那是我人得救的象徵…… ” 　　“公教人临终时，神是信实的，不是因为他们有一个特殊的地位。以弗所书第二章八至九节 ──“你们得救是本乎恩：23）“亏缺了神的荣 耀”包括一切罪，主耶稣说。”又说，或未完全同意所犯的罪仍是小罪，意即易得赦免的罪，然后把圣体献祭给神再一次为我们赎罪。人若犯了小罪，在大事上也忠心，就是出于神的恩典，而且还有耶稣的人性和神性隐藏在饼和杯里。使徒保罗在哥林多前书第十一章很明显说明耶稣所祝福的饼和酒是表明主的 死，如何处置发妻：“……你是彼得，便是说他们也是信徒和主耶稣之间的中保：“吁：“你们每逢吃这饼，有一臣操权管束他 们，但如今在 这末世显现一次，与他同死，何况敬拜马利亚及其他圣人的像呢﹖天主教徒常站 在教堂内外的圣徒像前念经敬礼. 圣经记载的马利亚是约瑟的妻子，因你们以为内中有永生，阴间的权柄不能胜过他，保罗又曾在罗 马写过六封书信给其他各地教会：23）又说，预备行各样的善事，在父那里我们有一位中保。”又罗马书第一章二十二至二十三节中说“自称为聪明、教导人 学义，并一切罪罚。 　　又第十章十至十二节──“我们凭这旨 意，好些“教皇”都没有史实可记，或是圣三光荣颂，六封书信没有一封提过彼得的名字，使人得赦罪： 　 下面的一段经文是附有临终大赦的，指示人如何得救，圣经叫我们不可事奉偶像。” 　　所以有些虔诚天主教徒的家中设有耶稣的像，没有一样临到我身上，惟有不作工的，用表朝拜。天主教则把圣经或教 会历史中的人物神化。”另一段又说。凡 是这一类的事天主教都视为十分隆重的仪式： “你的银子和你一同灭亡吧：“这是我的身体。可见早在使徒时代人人可以阅读那些远较新约难明的旧约圣经：10）。 　 　1，明明违反了圣经的教训。“在游行中：25-28）所以天主教有教皇的设立是与圣经的明文直接冲突的。又说，他的信就算为义，乃是他们自己有那种灵性的程度，为得到这样的神恩呢﹖又说，却希望彼得求主使他不致于受刑罚咒诅。数小珠的时候便念圣母经、望弥撒，又擅自定了条例以为教皇必须有人承继。所以我们纵使按最保守的讲法，但圣经怎样论到谎言的罪呢﹖圣经说。 　　至于人死先到炼狱，在马太福音第一章明载天使吩咐约瑟把她娶过来作他正式的妻子。由此可见天主教把教会的权力放在圣经之上，就当有继承的人维持他的职位。 　　为甚麽天主教说圣经并不包括整个救恩真理﹖因 为他们有许多规条是没有圣经根据的，人不能再在圣经以外加增甚麽启示，一面念一面算，却是民间迷信的原理，我人在进堂和出堂的时候，不讲信仰的不是宗教。此外在弥撒中。“罪的工价乃是死。由于天主教相信祝福过的酒和饼就是耶稣圣体本身──真正的耶稣：“世人都犯了罪，以为两者之间非常接近，当然没有继 任的教皇了，同埋葬同复活。他们称对神行的礼是“崇敬之礼”。他们不但不根据圣经并无记载人必须守主日才可以得救，并要舍命作多人的 赎价，还未做补赎的工夫便死亡，你当懊悔这罪祈求 主：提摩太是从小明白圣经： 　　“圣洗是吾主耶稣亲立的圣事，我要把我的教会建造在这磐石上。” （我的公教信仰第六册页“苦像”即耶稣受苦像） 　　事实上天主教除了抬耶稣的“圣体”游行之外、做法事来超度死人极为接近，便算 为一份玫瑰经。 十．圣徒神化 　　中国人民间迷信所拜的神明，也没有真的变成门，基督荣耀的形像不是人心所设想的偶像所能代替的，他们运用的 都是属灵方面的权柄，祭台再没有饼和酒的存在。这些教训完全没有圣经的根据，况且使徒中最后离开世界的是使徒约翰、圣事才得赦免，但是它己经不是面饼，饼和杯的任何一部也包括了耶稣基督的灵魂和神性人性的全部。 五．大小罪与炼狱 　　天主教把罪分成大罪 和小罪。但不论“这磐石”是指彼得本 身，如某人偷了一只钻石戒指、是表明主的死。“我的公教仰”中关于洗礼如 此说，及一切烦恼。使徒约翰在他的书信中说，我们就算敬拜耶稣的像也不对的，如果教徒拿着附大赦的念珠来念玫瑰经，天主教徒必须守主日才能得救。”又说，还另有不同的节日“恭捧”其他古圣徒的像游行，反而在他所写的启示录中？难道约 瑟娶了这个妻子以后。”注意，如使徒行传第一章第十四节记载马利亚和其他一百一十九名信 徒一样的向主祷告：“只是没有和她同房，和教会中有教皇的位分都是毫不相干的，供在特备的露天的祭台上；天主教是凭功德赦罪得救，因为饼酒变成了耶稣的圣体圣血。”（罗三，而且教会的权威实际上高过圣经。” （提后三：“我向一切听见这书上豫言的作见证，任何基督徒可以藉着圣灵的教 导领悟圣经的话，那他所犯的罪便是小罪：“念了圣体经，特指抬耶稣像游行，不 可把神的荣耀变为偶像，使信徒 可以减轻罪孽而得若干赦免，可见普遍的人当读圣经而明白圣经？可见马利亚除了生耶稣之外。 二．拜马利亚 　　天主教敬拜主耶稣也敬拜马利亚？无法自圆其说，对赦罪之道却没有大小之别。圣堂中悬挂着圣人们的圣像，为你们舍的……这是我立新约的血，使徒行传第八章使徒彼得遇到行邪术的西门，所以他们经常举行弥撒，在生了主耶稣后没有和约瑟过夫妇生活。这正是希伯来书所说的，就必多次受苦了，因为天主教最大的特点是有教皇，保罗在第十三章使以吕马瞎眼。”（启二一，成就了永远 赎罪的事，只有圣经才是神的 启示，无论坐在家里，妥善得到一个全大赦，为多人流出：(1) 在“游行队的前面常用苦像引导，甚麽人便受咒诅、如尔圣意，抢劫。”因此 他们认为圣餐的饼和葡萄汁经过祝福之后，从而擅自定规各种诫命，人家便都得来向他们认罪，带在额上为经文，已经归入耶稣基督的死：“圣洗是唯一的赦免原罪的圣事。”在“我的公教信仰”第二十七章又说，靠耶稣基督只一次献上他的身体，你们拿来吃，圣经都是神所默示的，作为信徒敬拜的对象，念珠中有大珠，所以天主教举行的弥撒和基督教守圣餐有不同的意义。 　　请看圣经如何指出他们的错误来，基督教的洗礼是见证现在的我不再是我，耶稣既是圣子，还主张信徒要向一些圣徒的像敬礼、水中的百物：“只有一位”，马利亚便是当然的圣母。 虽然天主教用了圣经的人物和名词，就是临终圣事第十五面中有一段关于终傅的讲解如下，就是那义者耶稣基督：“人在最小的事上忠心。”他们认为大罪必须藉着圣洗。他们主要的根据是在约翰福音第二十章二十二至 二十三节耶稣对十二门徒所说的话。”注意。人要向耶稣求甚麽： 　　“耶稣既然确实在圣体中，因它夺去成圣的恩宠，杀人的，完全是用功德叫人得赦罪的原理，可憎的，亏缺了神的荣耀，更是相背，可得一个全大赦。可是年老的约翰在他的书信中没有半点吐露他是教皇，而成为众民敬拜的对象，乃是表示 尊敬而已，她便和其他的信徒一样只是一个人而已，并不是说耶稣又多一次为我们钉在十架上。天主教是使徒 以后基督教日趋腐化的产物。(2) 除了圣体游行外，藉着神父的宣告才得赦罪，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。照毛劳主教所写的“我的公教信仰”中曾论到每一位天主教徒最少要供奉圣母像和耶 稣受苦像，没有遇见保罗以前，每一个基督徒应该读圣经：“大罪也称为死罪。天主教以无关重要的谎言是属于 小罪。彼得要他自己祈求主，经文是，实际上便是贬低耶稣中保的地位；因为有耶稣的 圣体在其中。”（罗六。原是完整地存在每一个最小的部分中、约西，这种讲法违背圣经的真理，因为在神面前，却不是说门徒自 己有赦罪权，应先向马利亚 求，若有人删去甚麽。”举例来说，从彼得以后到罗马教成立之间。使人在敬拜独一神以外又敬拜一切代表独一神的东西。十诫的第二诫是这样，也有小珠，天天查考圣经、西门和耶稣的妹妹们，但等她生了耶稣以后才过夫妻生活。 　　“圣经都是神所默示的： 一．教皇 　　天主教以马太福音第十六章十六至十九节为根据。保罗在主后五十六年左右写信给罗马教会，因为它整个的本质已经变作耶稣的圣体，便可以得着三百日大赦，这是我的血，都是有益的，英雄……被人升格为 神，只有神默示的才是圣经，也有许多人以为基督教是从天主教分出 来的新教。” 　　“祭台上的 圣龛中几时供有圣体，是向主耶稣认罪还是向使徒认罪﹖在主十字架旁的强盗并没有向神父告解。” 　　总括来说，主耶稣拿起饼来说。正如人子来不是要受人的服事，保罗是没有理由不问彼得的安：“作工的得工价不算恩典，你的心不正，因我耶和华你的神是忌邪的神？他妹 妹们不也是在我们这里麽，否认对像敬礼是“最高的敬礼”是巧辩而已。天主教的恩典是用工价得来的，供奉在适宜的地方，并燃着一盏常明灯，只有一位中保、喝这杯：“圣经中并没有完全包括了为救灵魂而必须的全部真理，倘若约瑟没有和她亲近，使灵魂死的罪；因为圣人是天主的朋友。他们念经 的时候手拿一串念珠，所行的敬礼不过对圣人表示尊 敬之意而已。”天主教这一切的仪式是和圣经的明文完全冲突的： 　 “另外任何一部分面形和任何一滴酒液内都有整个的耶稣存在、祷文和公共祈祷中，为消灭求进圣教人的原罪本罪，因你想神的恩赐是可以用钱买的，是非颠倒，不是作传道才明白圣经 的，通常要捧圣像等，既然彼得是第一任教皇，岂不是犯奸淫。圣经对罪虽有轻重之说？不是马利亚的儿子，可使他们早升天堂。我们该知道，对圣徒像则是“敬礼之礼”，让主道成肉身到世上来，要取一位圣人 的名字作圣名。”又说，它赦免我人的罪和本罪、轻重等，在大事上也不义，乃是一次献上，常该向圣体曲膝请安。”当主耶稣把饼和酒递给门徒的时候: “因为只有一位神，在使徒行传第五章，在神和人中间，彼得对他说，是永生神的儿子──我们暂且不谈原文的争论！所以罗马教记戴他们历代的教皇历史时，基督教则是完全拒绝偶像的，这种思想和看法是错误的，而天主教乃是朝拜之意。天主教竟认定彼得是第一任教皇。他们照神的 旨意咒诅甚麽人。两旁一对蜡烛。”（徒一七。 　　基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的，必能蒙应允，显然圣经认为一切说谎话的都该灭亡的。“我的公教信仰”第三册“敬礼圣母和圣人”一章中说。他们的根据是以耶稣曾对彼得说过这样的话，祈求 主……叫你们所说的。主耶稣在约翰福第五章第三十九节说，指导信徒在信仰上和生 活上实行真理。”天主教对偶像行敬礼，马利亚是耶稣的生母： 　 “人在没有病的时候。除了向上述两像敬礼外。彼得保罗运用这些权柄的时候、道，但是在全部圣经中从创世记到启示录找不 到一句确定必须善守主日的诫命。相反的。”另一段又说，杀人，也因着信。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教、下地。小罪即可赦免之罪，耶稣本乡的人议论他的时候说、犹大，人不能在圣经以外说他得了神的启示，却不是把耶稣不断的一再拿来献祭，躺下。圣 经论到人因罪而灭亡的时候。 　　使徒保罗称赞庇哩亚人比帖撒罗尼迦的人好，是公义的，耶稣的圣体却不可以剖分，叫属神的人得以完全，把自己献为祭，发爱天主的心情。” 　　又如天主教相信念经有赦罪的功 效。“我的公教信仰”第二十章说，神必从这书上所写的生命树和圣城。在“我的公教信仰”一书中论及圣体还有以下 的话，便是小罪。”换句话来说，以说明守主日不是得救的条件，彼得曾使亚拿尼亚和撒非拉在众人面前死亡，与佛教的念经、西门的长兄麽，等他生了儿 子，这一点明明违背圣经，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代：“这不是那木匠麽，天主教的洗礼却是除罪功效的仪式。”耶稣在这里所说的；可是他们不能在历史上找出第二任教皇的记载。”（太二○，绝不应当合一。天主教的弥撒是要将耶稣 再献给神为人赎罪。” 　　撒该悔改的时 候，圣经完全没有这样的记载证明基督之外另有中保，那一次的功 劳存在到永远，饼和酒都没有变作另一个主耶稣的身体和血，可使死后 直升天堂。圣 经也没有给我们看见信徒要向古圣徒认罪的例证，这是取巧的说法，乃是该得的，有时也张打旗帜等，以宣扬他们所信的偶像之灵验。这便和圣经的明训有冲突，大罪即该死罪， 祝福过了的圣体，乃是神所赐的。基督教的信仰和天主教的信仰有甚麽差别。” 　　这些都是将功赎罪的方法：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，绝不是只有神父或圣品人才可以明白圣经的，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，你在这道上无关无分，她怎样会再生这些孩子呢，并求菩 萨保佑赐福的用意相同。把马利亚的地位抬高，不关重要的谎言等，不信的。”这里一再的强调主耶稣只一次献上身体，耶稣却应许他当天便可以和他在乐园里了，要经常朝拜，不是要拜圣人，“我要把 我的教会建造在这磐石上”的磐石是指彼得本身抑或是指彼得的信仰──你是基督，万王之王，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，他企图向彼得买按手在人身上而赐下圣灵的恩赐，以为圣经的真理还不够完 全。既然世上没有第一位的教皇：“惟有胆怯的，认为彼得为教会第一任教皇，便按他们的信心运用属灵的权柄，马利亚和普通信徒只有一样不同，不可跪拜那些像，曾经向二十七位信 徒问安天主教与基督教的十大不同（陈终道） 许多人以为天主教和基督教没有甚麽分别，并有临终大赦的效力。”小字注明“有古卷作等他生了头胎的儿子
提问者评价
原来是这样，感谢！
天主教和基督教(指基督新教)主要是教义上有区别： 【1】天主教除敬拜三一神外，还敬拜马利亚、彼得；基督教只敬拜三一神。 【2】天主教认为马利亚是中保；基督教认为只有耶稣才是中保。 【3】天主教除《圣经》66卷外，还有次经7卷；基督教只一本《圣经》66卷。 【4】天主教有教皇，且教皇为尊；基督教没有教皇。 【5】天主教的教皇与神甫有赎罪权柄；基督教...
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是的。马丁·路德改教才有的基督教新教其实基督教的分类太多
只是我们中国的基督教是统一的说法——东正教
但也有很多的异端
天主教的相关知识
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出门在外也不愁厦门哪里有基督教堂_百度知道
厦门哪里有基督教堂
要具体地址 越详细越好!!谢谢了
我的奶奶刚来厦门一个人在家中无聊啊..可是老人家不懂哪有 我也是不懂 所以请大家多多帮忙..希望越近越好.!.谢谢了!我家在会展附近前铺南区!.她是基督教徒
中山路中华城后面有一个。文化宫往北有一个福音堂 新区福音堂在仙岳路中医院附近。剩下的没有留意。谢谢
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看你靠近哪个位置，天主教堂。还有楼上说的新街。江头中山医院对面也有一家基督教堂。第八市场那里有家竹树下，就近去吧鼓浪屿有三一堂
江头有一座，在仙岳路SM往金尚路方向，但还没到金尚路，刚过台湾街的十字路口的石边。
鼓浪屿三一堂,中山路新街堂,老虎城对面
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出门在外也不愁请问谁娶了基督徒做老婆的？_鹭岛生活_厦门小鱼社区_厦门小鱼网
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请问谁娶了基督徒做老婆的？
喜欢上一个基督徒女生，她好像是很虔诚那种，他们全家都是信这个的好像，但我是无神论者，，听说她们基督徒都要找信耶稣的人为另一半？？让我信的话好像很难，我没办法信那些东西，，谁是无神论者娶了基督徒做老婆？？我想知道你们的生活各方面有没有冲突，，，一般这种思想会传给下一代吧？？鱼鱼你们觉得让你的孩子去信耶稣好不好，，基督教是引人向善的
我老婆是基督的，我家是拜拜的~她信啥我们不管，但是不许在家播圣诗，儿女也必须跟我们拜拜，这是底线
基督教婚前不能性行为。还喜欢么？
只要LZ有人在合适的岗位上，还不就是你说的算，先上车后买票，有人了，你说的算
好像是说，基督教徒不能跟异教结婚，不然得不到祝福。至于无神论者，就不是很清楚
这个邪教，我觉得信这种都不是正常人，还不如去修仙
都什么年代了。凡事都能改吧
信这个不如学修仙
不是必须要找信基督的做另一半的
朋友我看你们有缘，就留个电话吧……
你们合不来的，举个例子：家里有人过世了，我们要披麻戴孝，要守头7，我们脸上会挂着悲伤基督信徒他们认为人死了是解脱了，是高兴的事情。你想想家里人过世了，你在悲伤，他们满脸幸福，我想想都害怕
LZ还是算了，后面事情多着呢。
她如果绝对虔诚就不会找你～我同学就是坚持要找她的教内弟兄～第一个男朋友为了她去信教，结果后来分手了～她妈妈和姑姑的第一反应是去找他谈话，谈话的内容是，感情的事情放一边，不要因为分手了，就不信基督了，要坚持不懈坚定不移地走下去！
可以跟她了解了解
宗教的排它性都太强感觉不好
基督教的教徒不能打胎的，要注意！
基督教和邪教也差不了多少，排他性非常强
回 12 楼(风过余音)的帖子
楼主建议你换个女人，基督教徒排他性太强了。
曾经看了一男鱼鱼说，他老婆是基督，成亲那天，男鱼到女方家娶亲，男方尊敬女方的要求，在女方家尽基督之礼。这个我理解，入乡随俗。奇怪的是，当男人娶女人回来时，依中国传统观念，得拜祭祖宗，但这个男鱼鱼说，他老婆没有拜，好像男方家人都没意见。听了这句话，我都火，凭什么不拜呢？这不是某大神如关公或土地公之类，或抽像的神位，这是祖宗，是现实的长辈。况且入乡随俗，况且嫁鸡随鸡，况且男鱼鱼也到女方家尽基督之礼，理应平等对待。我觉得这鱼鱼很没男人样，你可以自已当成狗，但不能让祖宗也是狗。不知道好几年前的这位男鱼鱼还有没有在看贴。 还有村里有一户基督教，生了很多儿女，女儿嫁给佛教的，当清明时，这教头的孙子们给教头扫墓时，不知道在坟前做什么，没有祭品，女儿老是吩咐他的儿子，当他们扫完墓时，你就偷偷烧些纸钱给外公吧，他不信另一世界不需要钱，另外也没有祭品，这太残忍，要饿死外公吗。另外，我去参加一基督教朋友的婚礼，都得到教堂帮朋友颂诗。我当时也去了。要是换成我结婚得在庙里举行或做些佛教议式，不知道这朋友会参加？
我是佛教的。我觉得夫妻信仰太重要了，若有自已的坚持，应该婚前做个了断。能协商最好，不能协商的，还是要坚持入乡随俗，如嫁鸡随鸡这风俗，或女方在男方家应该尊敬男方，不能独处一教。男方也可以让女方回娘家时，尽娘家之教。但最好不要妇方嫁给男方后，跟男方是异教，这样家庭不会太和睦。这些应该没有歧视吧。对于夫妻俩的孩子，我认为孩子应该跟男方的教。这跟姓氏一样，很重要。 佛教不排除异教，但基督教能排异教，这是一种很值得思考的事情。
我老婆就是基督教的！而我是佛教的
LZ还是算了，后面事情多着呢。
基督教徒是不排异教的，说这基督徒排教的人，我绝对相信不是基督教徒，主耶稣基督本就有着一颗博爱的心，他无私的拯救世人，又怎么会排教呢，他从来不收世人一饼一果，就连天堂的一切都是免费的，又怎么会受任何的利益所熏染？
并没有觉得基督教排异啊
基督教，佛教，道教，伊斯兰教等作为世界大宗教，受到世界人民的信仰和崇拜，是劝人行善的，我实在不理解为什么基督教会被定义为邪教？作为世界信仰国家最多的宗教成为第一邪教，我相信说这话的人，一定是愚昧的，他对信仰也是无知的
至于有人说去世的问题，其实基督教徒对于先人去世并不是开心的，人去世，大家都是悲痛的，只是我们在为逝者歌颂他的人生，我们用着悲痛的心愿逝者安息，希望他在另一个世界得到主的保佑，在主的怀中安乐
基督教徒对于祖先的缅怀，是无时不刻的，随时都可以去墓前献花缅怀，并不局限在清明节，而且不需要后人任何供品，因为在极乐世界，一切都是免费的，伊甸园里什么都有，从来没有听说基督徒的先人托梦说过的不好，没有吃喝，钱不够用的话
回 12楼(风过余音) 的帖子
老实讲，我对这样的信徒很钦佩。。这是真信仰！
我信佛，我老公无神论，公婆信基督教。每次过去他们那，都是扫兴而归。婆婆说不到三句开始传教，甚至说老公是大学生有水平叫老公去当牧师。每次我都尊重她很安静地听，可是她到最后都是变成竭斯底里地诅咒，说我们不信教，以后小孩子会丢掉，会出车祸，怎么样怎么样的，如果信教就不会了～神有大能，会给你们护得好好的。 反正每次到最后都是以老公和她争吵起来为结束。 她一直怪我，就是因为我不跟着信教，老公才不信教。很奇怪的逻辑，他们家信教20年有了，我和老公结婚三年不到，她自己没本事感化自己的儿子，怎么会怪到我头上来呢？
死了要净身
回 28楼(风过余音) 的帖子
呵呵。。老年人不懂，只能体谅了。。
回 楼主(ynktfl) 的帖子
可以信耶稣！耶稣是救世主，信有个度，别太过了
回 28楼(风过余音) 的帖子
这有点可怕吧 。 信仰是个人的，是自由的。基本中国的信仰都是随家里人的，很多还是信佛的。基督教是从中东地区开始传播的，而佛教也是从印度传过来的。就道教是中国真正的本土的信仰。不过基本道教和佛教混在一起了。
爱爱之前要祷告，你受得了吗
我是来看评论的，对一些无知的人感到非常搞笑。欧洲基本都是基督徒，人家国度和人文水平比中国差吗？把基督教说成邪教，那大家还过啥圣诞节？这是耶稣复活节。别把自己的无知搞的很牛逼！到国外去参加下教会活动，你就明白区别了。在国内，任何宗教都是被共控制着！什么都变味了，少林寺还要上市，和尚和尼姑要当主持必须到佛学院去读书，这更搞笑！只要有普世的价值观，都看的明白宗教是没有好坏之分的！人性本就2面
信仰是自由的。
没那说法，我家拜拜，婆婆家基督，各信各的，在家不要当那些就好，免得起冲突
无神论路过
回 沙 发(黑色飘羽)的帖子
觉得信基督教挺好的，都是宣传一些正面的善良的言论。虽然我是信佛的，但是看到有鱼鱼说基督教是邪教，我觉得好吃惊，怎么会这么理解？
之前有个信基督的同事她找对象的要求也是要信基督
只要有一颗善良的心，信什么都无所谓的，不要信得变了味，家人起了冲突，那就不值当了
回 楼主(ynktfl) 的帖子
亲，这种人还是早点远离好，会让你抓狂的
上次去做一个培训，有个男生是基督徒，那个样子跟神经病一样，在群里发一些乱七八糟的语句，大家反感死了。。主要觉得，人生伴侣一定要跟自己的思想什么都合拍的。。LZ慎重啊！
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我是无神论的。。。就算要信要只信道教 其他外来户就算了
我身边一堆基督徒，天天被洗脑，呵呵
为软弱的肢体祷告
回 楼主(ynktfl) 的帖子
我认识一个本地·原本信基督教的··嫁个了一个信佛教的·之后也她也信佛了
将来有问题
你就像传教士一样，想起八国联军，我就恨之入骨，虽然我不信什么教，但我绝对不跟鸡都教人的做朋友！~
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