《山海经》
请讲出《山海经》的作者是谁？其主要内容讲的什么？
山海?是????跄甑?h代初年，?多人??集成的一部古???髡叽蟾哦际浅?氐某?恕！渡胶＝?》是一部以神??橹髁鞯?????热莅?ü???大，它除了保存有大量的神?資料而然，?涉及到?W術領域的各??方面，諸如宗教?W、哲?W、?v史?W、民族?W、天文?W、地理?W、?游?W、植物?W、醫?衛生?W等，此??热莅?_萬象，可以稱得上是一部??r的生活日用百科全??４??段宀厣浇?》的各?後面，大量列舉了祀神所用之物，有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各?中所?最多。“糈，精米，所以享神。” 即是說巫??用精米?硐砩瘛！渡胶＝?》祀神物中多用糈，又有關於醫?、咒禁、神怪等??ⅰＫ?贼?迅在《中??≌f史略》裡說它“蓋古之巫??保??是平情之?。
　　袁珂先生在《山海?校注．序》中曾這?诱f：“《山海?》匪特史地之?噍?，亦乃神?之?Y府。”說《山海?》是中??裨?的“?Y府”（???欤????v?硌芯恐??裨?的?W者?所公認的。
　　??先生在《中??≌f史略》中亦說《山海?》“蓋古之巫??保?衷凇?h文?W綱要》中說“蓋以?神事”。足以證明《山海?》是
山海?是????跄甑?h代初年，?多人??集成的一部古???髡叽蟾哦际浅?氐某?恕！渡胶＝?》是一部以神??橹髁鞯?????热莅?ü???大，它除了保存有大量的神?資料而然，?涉及到?W術領域的各??方面，諸如宗教?W、哲?W、?v史?W、民族?W、天文?W、地理?W、?游?W、植物?W、醫?衛生?W等，此??热莅?_萬象，可以稱得上是一部??r的生活日用百科全??４??段宀厣浇?》的各?後面，大量列舉了祀神所用之物，有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈……等，而“糈”字在各?中所?最多。“糈，精米，所以享神。” 即是說巫??用精米?硐砩瘛！渡胶＝?》祀神物中多用糈，又有關於醫?、咒禁、神怪等??ⅰＫ?贼?迅在《中??≌f史略》裡說它“蓋古之巫??保??是平情之?。
　　袁珂先生在《山海?校注．序》中曾這?诱f：“《山海?》匪特史地之?噍?，亦乃神?之?Y府。”說《山海?》是中??裨?的“?Y府”（???欤????v?硌芯恐??裨?的?W者?所公認的。
　　??先生在《中??≌f史略》中亦說《山海?》“蓋古之巫??保?衷凇?h文?W綱要》中說“蓋以?神事”。足以證明《山海?》是一部?O具神?研究?r值的古???
　　整部《山海?》大約可分如下?撞糠荩?
一．《五藏山?》，共五篇 ，約?兹???种??陨希?热萦嘘P山川地理、祀神的典禮?x式和所用之物，間中???到諸山山神的形貌和神力。
二．《海外?》，共四篇；?热荻嘤?海外各??漠?人、?物，也有些古老神?零片??ⅲ?缈涓缸啡铡⑿烫?嗍住?
三．《海?冉?》，共四篇；?热菔怯?海?壬衿媸挛铮?缋??景象、建木形?B、巴蛇、雷神等。
四．《茺?》，共五篇；?扔址?椤洞筌??》四篇和《海?冉?》一篇；?妊e??了一些有關帝俊和黃帝（古代?|西?纱竺褡逅?铎氲纳系郏┑纳裨?。此?是保存神?資料最多和最原始的；大部份重要的神?材料?缀??驮谶@裏，而這部份之??作?r期可能比?中其他部份?早。
　　??“海外南?第六” 起到最後 “海外?第十八” 止之十三篇，?稱?椤逗＝?》。和前面的《五藏山?》即《山?》合起?恚??名之曰《山海?》
《神?性質》
　　《山海?》??姓故局???所有宗教活?樱?媸怯|目皆是，多難?倥e。如《山海?》中，每一小?的後面，都?載有?δ诚盗猩缴缴竦牟煌?Y典，不?H有如??先生所說的“禮神之物多用糈（精米），與巫術合” ，禮典中?有什麼“干舞置鼓”、“雄雞?之”、“合巫祝二人舞”、“聊用魚” ……等等，不外都是巫??祠祭?r的景象。如諸山山神，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鳥身?首者、有?身鳥首者、有羊身人者、有?身人面者、有豕身人面者、有人面三首者，奇形怪狀，種種不一，或是?游镄误w的拼??，或是半人半獸的組合，也顯現了原始宗教自然崇拜的特色。
　　《山海?》??杏?有孚些神譜，有帝俊、炎帝、黃帝…… 的神譜，其他?v史性質的??幸灿?有若干帝王譜系，我??若?⒍???φ沼^察，就??l現一??有趣的事??：神?與?v史竟是同步的。這可證明到原始初民是?⒖诙??鞯纳裨???槭撬??的?v史。某些民族中巫??祀神寺演唱??世史?和英雄史?，講述天地如何開闢，人?如何誕生，講述祖先的事?和英雄的?鸸Φ龋?诔趺褚??槭?v史的，其??也全是神?。此可証在上古?r期，神?與?v史同出一源。
　　神?和地理的關系，在《山海?》一??校??得更是密切。整部《山海?》，便可說是一部神?性質的地理??Ｒ杂硪蛑嗡??筚t人的???槔?Ｓ硪?|西南北所?之地，都作了神?性質的描述，文中所??的地名????蠖疾豢勺C??，只可??樯裨?地理。
　　《山海?》給我??展示了豐富的民族?W方面的知識，這些知識?然亦充分?е?裨?色彩，如象不死民、三首??㈤L臂??⒄煞??⒁荒??⒖浣??②?踵??⑷???⒑邶X???鹊龋?慰匆陨系拿?浚?椭?朗?凫渡裨?的民族?W範???
5. ?游锖椭参?
　　《山海?》所?的奇禽怪獸，?草珍木，就是神?的?游?W和植物?W；這些奇?的?游锖椭参铮?髯杂衅溽t?效用，能治各種常?和不常?的病症，這又成了神?性質的醫?衛生?W。例如有種?游铮?粤怂?苁谷瞬??牌ǎ挥幸环N九?l尾的狐狸，人吃了它庇不逢妖邪?狻Ｓ械?游餇钊缪颍?盼菜亩?挥钟械臓钊?觚?，?s有鳥首。各種奇形怪狀的?游铮??橛腥ぁ?
6. 天文和?庀?
　　如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、??仁?铡⑹?摹八救赵轮?L短”，等等。又如《大荒?|?》中?日月所出之山凡六：大言山、合?山、明星山、鞠陵于又山、猗天?門山、壑明俊疾山；《大荒西?》日月之山亦六：丰沮玉間山、?山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外，?中亦?，凡某神出入某山某?Y，必伴隨著風雨晦明。而有此神一出現，便???硭?牡取?
　　如夸父逐日、精衛填海、刑天?嗍祝??腹生禹，等等。其中都是鼓舞人??自??不息的精神和鬥志的，然而?s不用枯燥的說教，而是用通過神?折光反映出?淼孽r明生?拥乃?術形象。最著名的是愚公移山的神?，其??是一段古老的神?，一段寓意性??的神?，它體現的精神，精衛填海的精神一致。接近道家思想的《准南子》中，也??了相?可觀的神??髡f，其中所?四大神?：女?补天、羿射十日、共工觸山、嫦娥奔月，都各自有其寓意。
我比较喜欢刑天以乳为目以脐为口执干戚舞的传说和共工怒触不周山的传说。当然，我知道的山海经传说本身就不多。
218.203.5.*
218.203.5.*
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　　编者按：省部级主要领导干部深入贯彻落实科学发展观加快经济发展方式转变专题研讨班于2月3日至7日在中央党校举办，参加这次研讨班的有各省区市、中央和国家机关以及军队各大单位主要负责同志。这次研讨班举办的目的是全面分析国际国内经济形势，认真总结应对国际金融危机冲击的经验，深入研究后国际金融危机时期我国经济社会发展面临的理论和实践问题，完善推动科学发展、加快经济发展方式转变的思路和举措。　　在为期5天的研讨班中，胡锦涛、温家宝、习近平、李克强等四位中央领导人分别作了重要讲话，对省部级官员“面授”科学发展新理念。在四位领导人的讲话中，提及最多的字眼就是“转变”。胡锦涛总书记就加快经济发展方式转变重点工作提出8点意见，他表示，加快经济发展方式转变，既是一场攻坚战，也是一场持久战，必须通过坚定不移深化改革来推动。
?面对国际金融危机的严重冲击 作出3个重要判断
　　一是国际金融危机冲击使2009年成为新世纪以来我国经济社会发展最为困难的一年，我们必须把保持经济平稳较快发展作为经济工作的首要任务，立即果断实施有力的宏观经济政策，保持经济平稳较快发展的总体态势。　　二是国际金融危机没有根本改变世界经济中长期发展趋势，我们必须坚持对外开放的基本国策，推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢方向发展，拓展我国发展的外部空间。　　三是必须把保持我国经济当前平稳较快发展和为长远发展营造良好条件有机结合起来，应对国际金融危机冲击的政策措施不仅要着力保持经济平稳较快发展，而且要努力从国际国内两个方面为我国经济长远发展营造良好条件。
?就加快经济发展方式转变重点工作提出8点意见
　　第一，加快推进经济结构调整，把调整经济结构作为转变经济发展方式的战略重点，按照优化需求结构、供给结构、要素投入结构的方向和基本要求，加快调整国民收入分配结构，加快调整城乡结构，加快推进城镇化，加快调整区域经济结构和国土开发空间结构，既着眼于化解过去积累的矛盾和问题，又为经济不断迈上新台阶、长期保持平稳较快发展创造条件。　　第二，加快推进产业结构调整，适应需求结构变化趋势，完善现代产业体系，加快推进传统产业技术改造，加快发展战略性新兴产业，加快发展服务业，促进三次产业在更高水平上协同发展，全面提升产业技术水平和国际竞争力。　　第三，加快推进自主创新，紧紧抓住新一轮世界科技革命带来的战略机遇，更加注重自主创新，加快提高自主创新能力，加快科技成果向现实生产力转化，加快科技体制改革，加快建设宏大的创新型科技人才队伍，谋求经济长远发展主动权、形成长期竞争优势，为加快经济发展方式转变提供强有力的科技支撑。　　第四，加快推进农业发展方式转变，坚持走中国特色农业现代化道路，加快构建粮食安全保障体系，加快构建现代农业产业体系，加快推进农业科技创新，加快推进农业经营体制机制创新，大幅提高农业综合生产能力，大幅降低农业生产经营成本，大幅增强农业可持续发展能力，全面提高农业现代化水平，扎实推进社会主义新农村建设。　　第五，加快推进生态文明建设，深入实施可持续发展战略，大力推进资源节约型、环境友好型社会建设，加快推进节能减排，加快污染防治，加快建立资源节约型技术体系和生产体系，加快实施生态工程，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。　　第六，加快推进经济社会协调发展，针对社会发展和民生领域的突出问题，大力推进以改善民生为重点的社会建设，加快提高教育现代化水平，加快实施扩大就业的发展战略，加快社会保障体系建设，加快发展面向民生的公益性社会服务，更好推进经济社会协调发展。　　第七，加快发展文化产业，在重视发展公益性文化事业的同时，坚持经济效益与社会效益相统一，深化文化体制改革，加快公共文化服务体系建设，加快发展经营性文化产业，加快开拓文化市场。　　第八，加快推进对外经济发展方式转变，坚持对外开放的基本国策，坚持互利共赢的开放战略，统筹好国内发展和对外开放，加快调整出口贸易结构，加快调整进口贸易结构，加快提高利用外资质量和水平，加快实施“走出去”战略，不断提高开放型经济水平。
　　我们必须紧紧抓住机遇，承担起历史使命，把加快经济发展方式转变作为深入贯彻落实科学发展观的重要目标和战略举措，毫不动摇地加快经济发展方式转变，不断提高经济发展质量和效益，不断提高我国经济的国际竞争力和抗风险能力，使我国发展质量越来越高、发展空间越来越大、发展道路越走越宽。
　　我们必须清醒地看到，我们取得的成绩是初步的，当前我国经济回升的基础还不牢固，经济运行中的新老矛盾和问题相互交织，后国际金融危机时期的国际经济环境更加复杂。
　　综合判断国际国内经济形势，转变经济发展方式已刻不容缓。我们必须见事早、行动快、积极应对，为我国加快转变经济发展方式、保持经济平稳较快发展增添推动力。
　　我们必须见事早、行动快、积极应对，为我国加快转变经济发展方式、保持经济平稳较快发展增添推动力。
　　我们只有加快经济发展方式转变，才能实现我们党对全国各族人民作出的庄严承诺，更好满足广大人民群众日益增长的物质文化需要。
　　全党全国必须增强主动性、紧迫感、责任感，深化认识，统一思想，加强规划引导，突出战略重点，明确主要任务，兼顾当前和长远，处理好速度和效益、局部和整体的关系，调动各方面积极性，推动经济发展方式转变不断取得扎扎实实的成效。
　　加快经济发展方式转变，既是一场攻坚战，也是一场持久战，必须通过坚定不移深化改革来推动。
　　温家宝强调，发展社会事业和改善民生，是深入贯彻落实科学发展观的重要任务，是全面建设小康社会的迫切要求。要把发展社会事业和改善民生作为转变发展方式、扩大国内需求的重要着力点，推动经济社会协调发展。　　温家宝指出，发展科技、教育和文化事业，全面提高人的素质，是转变经济发展方式、实现可持续发展的关键。要用科技的力量推动经济发展方式转变。　　第一，战略性新兴产业是新兴科技和新兴产业的深度融合，代表着科技创新的方向，也代表着产业发展的方向。要科学制定发展规划，选择若干重点领域作为突破口，力争在较短时间内见到成效，使战略性新兴产业尽早成为国民经济的先导产业和支柱产业。　　第二，我国传统产业规模大，总体上技术水平比较低，必须运用高新技术加快改造传统产业，大幅度提高传统产业的科技含量，提高传统产业的质量效益和竞争力。　　第三，要大力推动自主创新，提高原始创新能力和关键核心技术创新能力。加快实施国家重大科技专项，着力突破制约经济社会发展的关键技术问题。要加强知识产权的创造、运用和保护。　　第四，要进一步深化科技体制改革，大胆革除一切阻碍科技生产力发展的体制机制障碍，最大限度地激发科技工作者和全社会科技创新的活力。
　　要面向时代要求谋划教育发展。只有一流教育，才能培养一流人才，建设一流国家。
　　要用新的理念推动文化发展繁荣。文化是一个民族的精神和灵魂。国家发展、民族振兴，不仅需要强大的经济力量，更需要强大的文化力量。
　　就业是民生之本，是一个人安身立命的基础。保障民生的第一件大事，就是保障就业。
　　我们不仅要通过发展，做大社会财富这个“蛋糕”，也要通过合理的收入分配制度，把“蛋糕”分好，让全体人民共享改革发展的成果。
　　社会保障和医药卫生事业关系每个家庭、每个人的切身利益，是基本而重大的民生问题。
　　在改革中处理好政府和市场、公平和效率、尽力而为和量力而行的关系。调动全社会的力量，共同参与社会事业发展。
　　李克强指出，推进经济结构调整是加快经济发展方式转变的重要任务。后国际金融危机时期，世界经济在大调整大变革之中出现了一些新的变化趋势，全面复苏可能是一个缓慢而复杂的过程，原有的增长模式难以为继，科技创新和产业升级孕育着新的突破，国际环境存在许多不确定不稳定因素。这对我国经济结构调整既形成巨大压力和倒逼机制，又提供了新的重大机遇。他强调，推进经济结构调整，是解决我国经济发展中不平衡、不协调、不可持续等深层次问题的根本举措，也是巩固当前经济回升向好势头的迫切需要。我们进行的经济结构调整，是有保有压、有促有控的，既有利于培育新的增长点，增加有效供给，又有利于淘汰落后产能，防止重复建设。这对于保持经济平稳较快发展、管理好通胀预期，可以起到重要的平衡和调节作用。
　　要面向时代要求谋划教育发展。只有一流教育，才能培养一流人才，建设一流国家。　　扩大内需是我国经济发展的基本立足点和长期战略方针，也是调整经济结构的首要任务。　　城镇化是扩大内需最雄厚的潜力所在，也是经济结构调整的重要内容。　　加快产业结构优化升级是提升国民经济整体素质的有效途径，是推进经济结构调整的重要方面。　　推进经济结构调整，必须优化调整要素投入结构。　　推进结构调整和经济发展方式转变，关键在于创新体制机制。
　　习近平在讲话中对这次专题研讨班取得的认识成果给以充分肯定，对加快经济发展方式转变需要深刻理解和准确把握的几个重大问题作了深入阐述，要求专题研讨班学员一定要认真学习胡锦涛等中央领导同志重要讲话，深刻领会精神实质，密切联系本地区本部门本单位实际，坚决把中央决策部署落到实处。特别要深刻理解和准确把握适应环境变化、有效扩大内需、积极调整结构、着力改善民生、切实深化改革的重要要求，推动经济发展方式转变取得扎扎实实的新成效。习近平强调，在国际环境发生重大变化和国内经济发展出现一系列新特征的背景下，我们必须立足全局，准确判断形势，主动适应变化，坚定不移地加快经济发展方式转变步伐，在激烈复杂的国际竞争中不断拓展我们的发展空间，进一步增强我国的综合国力和我国经济的国际竞争力，不断满足人民群众对美好生活的新期待，更好地承担起历史责任。　　习近平强调，深入贯彻落实科学发展观、加快经济发展方式转变，要求各级领导干部努力掌握和善于运用贯穿于科学发展观之中的马克思主义立场观点方法，不断提高战略思维、创新思维、辩证思维能力，增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性，正确指导加快经济发展方式转变的各项工作。
　　要以深入学习实践科学发展观活动取得的成果为新起点不断推进理论武装工作，建立健全贯彻落实科学发展观的长效机制，从思想政治上和精神动力上为加快经济发展方式转变提供有力保证；　　要围绕科学发展选准干部、配强班子、聚集人才、建设队伍，真正把贯彻落实科学发展观态度坚决而又有能力的干部选拔上来，从干部和人才上为加快经济发展方式转变提供有力保证；　　要切实加强和改进新形势下党的基层组织建设和党员队伍建设，不断增强基层党组织的覆盖面和影响力，从夯实组织基础上为加快经济发展方式转变提供有力保证；　　要以求真务实、狠抓落实为切入点加强党的作风建设，加强对中央关于推动科学发展重大决策部署执行情况的监督检查，从营造风清气正的发展环境上为加快经济发展方式转变提供有力保证。
&&来源：&&&&时间：日07:52&&&&（责任编辑：董宇）
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《易传》中，哪一个传主要讲形象思维
提问者采纳
《易传》是一部古代汉族政治伦理著作，属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。周易思想是老子哲学思想的重要来源之一，而老子思想又影响了《易传》。[1] 马王堆汉墓出土的帛书易传亦属于稷下道家。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，十篇统称“十翼”。“十翼”之名，最早见于《易纬·乾坤凿度》（卷下）[2] ”。《易经》一书包括《周易》本经和《易传》两部分。《童子问易》概括《易传》的特点是：“舍象立言”、“宗揆驱鬼”、“富于思辨”、“以形判道”、“百虑致一”、“尚简”[3] 等。《系辞》是今本《易传》的第4种，是最具儒道融合特点之作。它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是筮占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。[4] 对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”，“生生之谓易”。又提出“穷则变，变则通，通则久”，发挥了“物极必反”的思想，强调提出了“居安思危”的忧患意识。它认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”，肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业。同时，它又以“保合太和”为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。《系辞》肯定了“《易》与天地准”，以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；同时也含有夸大《周易》筮法功能的成分，认为易卦包罗万象，囊括了一切变化法则。它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对后来的思想家产生了很大的影响。《易传》以“一阴一阳之谓道”立论，认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律，六十四卦即反映了这种规律。《易传》使《周易》完成了从占筮之学到哲学的过渡。[5] 《童子问易》指出：《系辞上·下》是易经哲学的总纲。《彖传上·下》以八经卦性质研判六十四卦属性问题，强调乾坤运行的节律，认为推动事物的量变可以促进事物质变。《大象传》运用象征手法，号召人们法天正己，《小象传》是号召人们要尊时守位、知常明变、开物成务、建功立业。《说卦传》讲述八卦取象来源，侧重阐述八卦矛盾的对立属性。《杂卦传》讲六十四卦矛盾属性；《序卦传》认为事物”相因相成“，讲损益、讲革故鼎新，侧重阐述六十四卦矛盾的同一属性。还讲述了人类社会发展的最一般规律，兼为“十翼”的总目录[4] 。《文言传》专论乾、坤两卦卦德爻义，启蒙学人从德道角度理解《易经》。《童子问易》“五圣同揆说”指出，大易有揆、有宗。概括易宗为“乾坤一元，阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼。[3] ””乾坤一元“是反对”乾元、坤元二元论；“阴阳相倚”是说独阳不生，独阴不存；“终始兴替”是说《易经》不是循环论而是讲唯物辩证法；“三才印心”是指天地之心与人心和合，皆为“德”心；“德道同形”是说德为一种道，即德道；“数理比翼”是说《易经》本来无象数派、易理派之分。象数、易理为大易两翼，不可或缺。读《易传》，较好的古注本是孔颖达的《周易正义》，收在《十三经注疏》中，今人徐志锐《周易大传新注》齐鲁书社，1986年版，黄寿祺、张善文《周易译注》上海古籍出版社，1989年，都是较好的参考书。重点读《系辞》上下篇。2013年由人民出版社出版的《童子问易》在《易传》研究方面多有建树，用专家的话说是“真知灼见迭出”。比如：1.锁定舜帝为“重卦之人”[4] ，创立了“五圣同揆说”。认为圣人所“揆”不是如王夫之笼统所言的“天人之理”，而是“阴阳、三才观”。2.《易经》六十四卦不是什么“上经讲天道，下经讲人事。”认为六十四卦都是在讲天道、人事相通的道理。只不过《象传》上经用八经卦“物象说”（乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑）解易；下经侧重用“乾坤父母说”（父、母，长男、长女、次男、次女、少男、少女）解易而已。3.认为“天地之心”不是什么“道心”，而是“德心”。因为孔子观易主要“观其德义耳”。天有天德，地有“厚载之德”，主张要与“天地合其德”。4.阴阳不是气，提出了“阴阳以‘力’为本”[4] 的命题。5.发现“形”也为“道”，指出“以形判道”是《易传》的重要特点之一，进而提出“德道同形”[4] 的课题。6.“一阴一阳之谓道”是个“万有定律[4] ”。亦可云：一柔一刚之谓道、一仁一义之谓道、一雄一雌之谓道等等。7.认为《易传》乾坤是宇宙的摹本，它揭示的是宇宙的运行机制，所以能弥伦天地之道。8.发现“内圣外王思想”不是儒家真传[4] 。中华传统文化的精髓是来自《易经》的德道，进而为执政党长期执政为民在民族传统文化中找到了理论依据。9.以“物不可以终尽剥”理论，澄清了《易经》不是所谓“变色龙”的学问。强调易用尚变，但万变不离其宗。10.指出“损益论”和“革故鼎新论”是中华民族繁衍生息、中华文明经久不衰的根本原因。11.指出老子“三生万物”理论与孔子“太极理论”同出于易。而老子受《坤乾（归藏）》影响大，尚柔。其“三生万物”其实是”三才“生万物。扬雄的《太玄》只不过是对老子“三生万物”命题的发阐完善而已[4] ；孔子老而好《周易》，尚刚。孔子认为“太极生两仪”，“两仪”、“四象（老阴、少阴，老阳、少阳）相互运动、作用化生万物。“四象”遵循“七上八下”、由量变到质变的变化规律。12.认为”阴阳鱼太极图“中阴阳鱼和鱼眼所代表的是现代数学“集合”图式[4] 。它反映的是先贤关于“德性论五行”之间的交集关系。所谓“圣”无非就是指智者高超的、会通天人之道、开物成务的本事。又在明代来知德太极图基础上绘出了“中华神圣图”。13.提出“以同而异”和“殊途同归”理论是《易经》现代化、国际化的理论基石。14.提出“继善成性（性善论）”是人道、法治的基础。指出：世界人文的原点在中国。15.认为中西差异主要在于：国人重视“方以类聚”的集体主义，西方强调个人主义；国人尚杂、多包容，西方人多排斥；国人尚德道，西方人主霸道。[4] 深刻地指出：所谓“中国古代自然科学不发达”或者说“逻辑思维欠缺”，责任不在孔子！其主要在于“元素论五行”学说的泛滥和独尊儒术以及后世推行的只重道统的科举制度，等等。
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