今天听我们老师说有一款数学软件可以解决很多线性代数和微积分的题目，请问那个软件叫什么啊？
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软件领域专家如何自学数学建模?需要学习什么课程？听说主要应用的是微积分知识？_百度知道
如何自学数学建模?需要学习什么课程？听说主要应用的是微积分知识？
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可以看看姜启源的《数学模型》高等数学肯定要熟线性代数也必须会微分方程、概率论、数理统计都是很重要的方面还有比较重要的是计算软件吧matlab lingo lindoexcel的高级操作这些东西弄懂了就基本没什么问题了
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不知道~~功夫不负有心人你慢慢学吧~
数学建模挺难学的，如果你努力把它学好了，对你的以后学习都挺有帮助的。数学建模包括许多方面的知识，不仅仅是微积分那么简单哦！以上这三个网站都还不错，提供的信息也挺多的，祝你好运哦！
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出门在外也不愁微分到底是什么我们老师说l导数乘Dx 可... | 问答 | 问答 | 果壳网 科技有意思
微分到底是什么我们老师说l导数乘Dx 可是他的几何意义是什么
我也纠结过，不过没什么结果，最后给自己的答案就是： 它就是1个特殊的无穷小量，你把这堆无穷小量加起来，就是F(b)-F(a)。不用纠结，后面用不到这个概念了。“微分”的作用基本就等同于“导数”。
(C)2013果壳网&京ICP备号-2&京公网安备　　啥事都不要神秘化了为好。　　一神秘化，就往原始宗教那头发展鸟~。　　就会产生两种社会现象：一是产生广泛的迷信气氛；二是愈渐积累逆反心态。　　两者都会导致集体歇斯底里的社会大型冲突。　　现在有对《道德经》的强力指责，也算是长期迷糊迷惘所导致的必然社会心态。　　那么，清晰地解读老子《道德经》很重要，清晰地解读中国传统道家也很重要。　　这是现代丰富丰盛的文化文明，完全可以做到的事。　　咱们先要知道何谓“道”　　再知道何谓“道家”　　然后，《道德经》就很容易解读了。　　恰恰关于“道”和“道家”，对后来的儒家，是产生很矛盾情愫的。　　一方面，在先秦时代中，有分量的知识分子和科学家，几乎全是道家。　　儒家自身是没有主体文化的，也只能依附于道家。　　所以，儒家后来的典籍：四书五经，大部分其实是原来的道家书籍。　　“五经之首”的原文《周易》，就更是导致“道家”发源的书籍了。　　而儒家公认的鼻祖孔子，就是很明确地师承于道家。这个查查《史记》，就明白了。　　另一方面，儒家对国家政权最有兴趣，而道家们几乎都有自身安生立命的特长——不是科学家，就是军事家；就是在朝廷做官，由于能很妥善地处置好与社会的关系，所以也把官做得大大的。　　道家们也就对位高权重，不是那么特别有兴趣。　　儒家们要夺权，自然视道家为晋阶的绊脚石。　　后来的“罢黜百家，独尊儒术”，其实就主要是对道家来的。　　因为道家在西汉中期前，是主要以庙堂为起点，将其最富实践意义的活动，推广到全国全社会的。　　所以咱们在先秦看到的所有大型建筑，全是道家所为——那个著名的都江堰，就是其时道家人士李冰父子主理建成的。其建筑主要设计和构置思想，就是道家思想。　　由此可以看出，儒家搞夺权，搞“罢黜百家，独尊儒术”，其实是在中国历史上，之于社会、之于国家，完完全全的一次“劣币驱逐良币”运动。　　所以后来的儒家，是有很明显地篡改经史的举动，以实现其抑制道家目的的。　　其中一个手法，就是有意将道家摆上神台、却剥夺其用。　　因此，对道家的典籍《周易》，就有胡咧咧、虚化抑实的造神、神秘化处置了。　　说明白了这点，咱们才好说：　　什么是“道”？　　什么是“道家”？　　省得在长期儒家抑道的情况下，有意把中华传统文化的主体部分，传为仅为先秦时代的一个小哲学流派。
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　　说道与道家之前，先摆出实证案例：　　各位觉得《孙子兵法》和《道德经》，有没有相通之处？　　如果有的话，这个相通之处，又是什么？　　没错，这个相通之处，就是一种“进程式思维”，或称“流程逻辑”。　　如果能融汇贯通于高等数学和高能物理，应该对这种逻辑并不陌生，相反还有驾轻就熟的感觉。　　——函数计算法，不难吧？　　在上个世纪五十年代末到六十年代末，数学大师华罗庚组织了我国最精锐的高等数学家和高能物理学家，成立了“运筹学研究小组”，就是研究这种进程式思维或流程逻辑的。所以咱们看那个时代的科学学科，发现什么《流程学》、《轨道学》、《射流学》什么的，成果特丰盛吧？　　其成果，后来钱学森老人是明确说了：“那时的运筹学研究，是完全可以归为现代系统论范畴的。”　　而《孙子兵法》和《道德经》的著书时代，应该是差不多的。　　这两本辉煌著作的源头，就是那本《周易》。　　由此，咱们就知道了，《周易》就是这种“进程式思维”、“流程逻辑”的清晰概括，也就是中国道家的源头性书籍了。
　　@回形镳 1楼
14:52:05　　说道与道家之前，先摆出实证案例：　　各位觉得《孙子兵法》和《
》，有没有相通之处？　　如果有的话，这个相通之处，又是什么？　　没错，这个相通之处，就是一种“进程式思维”，或称“流程逻辑”。　　如果能融汇贯通于高等数学和高能物理，应该对这种逻辑并不陌生，相反还有驾轻就熟的感觉。　　——函数计算法，不难吧？　　在上个世纪五十年代末到六十年代末，数学大师华罗庚组织了我国最精锐的......　　-----------------------------　　儒家玷污了道家智慧。
　　@回形镳
14:52:00　　说道与道家之前，先摆出实证案例： 　　各位觉得《孙子兵法》和《道德经》，有没有相通之处？ 　　如果有的话，这个相通之处，又是什么？ 　　没错，这个相通之处，就是一种“进程式思维”，或称“流程逻辑”。 　　如果能融汇贯通于高等数学和高能物理，应该对这种逻辑并不陌生，相反还有驾轻就熟的感觉。 　　——函数计算法，不难吧？ 　　在上个世纪五十年代末到六十年代末，数学大师华罗庚组织了我国最精锐的高等数学家和高能物理学家，成立了“运筹学研究小组”，就是研究这种进程式思维或流程逻辑的。所以咱们看那个时代的科学学科，发现什么《流程学》、《轨道学》、《射流学》什么的，成果特丰盛吧？ 　　其成果，后来钱学森老人是明确说了：“那时的运筹学研究，是完全可以归为现代系统论范畴的。” 　　而《孙子兵法》和《道德经》的著书时代，应该是差不多的。 　　这两本辉煌著作的源头，就是那本《周　　-------------------------　　还可以加上一本鬼谷子，也来源于周易。　　
　　狐叔，我知道很多人肯定会有这样的疑问，《道德经》是古代农业社会的思想产物，那时候的生活环境也远远没有现在复杂，不知道那时候的一些思想，对现在来说，还有哪些借鉴的意义，就说儒家，很多时候我觉得已经成了现代人的一种思想负担，特别是道德方面的，狐叔应该还记得，当年王石因为发表“发地震的时候，每个人都应该量力而捐”，而被道德口水淹没的事件吧。
　　@回形镳
14:52:00　　说道与道家之前，先摆出实证案例：　　各位觉得《孙子兵法》和《
》，有没有相通之处？　　如果有的话，这个相通之处，又是什么？　　没错，这个相通之处，就是一种“进程式思维”，或称“流程逻辑”。　　如果能融汇贯通于高等数学和高能物理，应该对这种逻辑并不陌生，相反还有驾轻就熟的感觉。　　——函数计算法，不难吧？　　在上个世纪五十年代末到六十年代末，数学大师华罗庚组织了我国最精锐的高等数学家和高能物理学家，成立了“运筹学研究小组”，就是研究这种进程式思维或流程逻辑的。所以咱们看那个时代的科学学科，发现什么《流程学》、《轨道学》、《射流学》什么的，成果特丰盛吧？　　其成果，后来钱学森老人是明确说了：“那时的运筹学研究，是完全可以归为现代系统论范畴的。”　　而《孙子兵法》和《
》的著书时代，应该是差不多的。　　这两本辉煌著作的源头，就是那本《周　　-------------------------　　@论金 3楼
15:20:38　　还可以加上一本鬼谷子，也来源于周易。　　-----------------------------　　确是如此。　　差点忘了这位道家大师。　　可惜后来儒家也把他的著述，全体埋没了。　　留于现世的，只是很片断地著述了。　　咱们只有从他人才济济的弟子中，遥想这位真正文化大师的风彩！
　　@当时我没慌
16:02:00　　狐叔，我知道很多人肯定会有这样的疑问，《道德经》是古代农业社会的思想产物，那时候的生活环境也远远没有现在复杂，不知道那时候的一些思想，对现在来说，还有哪些借鉴的意义，就说儒家，很多时候我觉得已经成了现代人的一种思想负担，特别是道德方面的，狐叔应该还记得，当年王石因为发表“发地震的时候，每个人都应该量力而捐”，而被道德口水淹没的事件吧。　　-------------------------　　饮水思源。　　
　　楼主多聊两句。。。我对道家很感冒。。。就是入不了门。。。哈哈哈哈。。。
　　@回形镳
14:45:00　　啥事都不要神秘化了为好。 　　一神秘化，就往原始宗教那头发展鸟~。 　　就会产生两种社会现象：一是产生广泛的迷信气氛；二是愈渐积累逆反心态。 　　两者都会导致集体歇斯底里的社会大型冲突。 　　现在有对《道德经》的强力指责，也算是长期迷糊迷惘所导致的必然社会心态。 　　那么，清晰地解读老子《道德经》很重要，清晰地解读中国传统道家也很重要。 　　这是现代丰富丰盛的文化文明，完全可以做到的事。 　　咱们先要知道何谓“道” 　　再知道何谓“道家” 　　然后，《道德经》就很容易解读了。 　　恰恰关于“道”和“道家”，对后来的儒家，是产生很矛盾情愫的。 　　一方面，在先秦时代中，有分量的知识分子和科学家，几乎全是道家。 　　儒家自身是没有主体文化的，也只能依附于道家。 　　所以，儒家后来的典籍：四书五经，大部分其实是原来的道家书籍。 　　“五经之首”的原文《　　-------------------------　　你肯定看过《阴符经》这本书吧。　　你想把“道”定义出来？　　依附于“道”的不止儒家，佛教起源于印度，为何却在中国光大？　　八卦甲子、奇门遁甲，几近于“道”　　
　　@回形镳
14:52:00　　说道与道家之前，先摆出实证案例：　　各位觉得《孙子兵法》和《
》，有没有相通之处？　　如果有的话，这个相通之处，又是什么？　　没错，这个相通之处，就是一种“进程式思维”，或称“流程逻辑”。　　如果能融汇贯通于高等数学和高能物理，应该对这种逻辑并不陌生，相反还有驾轻就熟的感觉。　　——函数计算法，不难吧？　　在上个世纪五十年代末到六十年代末，数学大师华罗庚组织了我国最精锐的高等数学家和高能物理学家，成立了“运筹学研究小组”，就是研究这种进程式思维或流程逻辑的。所以咱们看那个时代的科学学科，发现什么《流程学》、《轨道学》、《射流学》什么的，成果特丰盛吧？　　其成果，后来钱学森老人是明确说了：“那时的运筹学研究，是完全可以归为现代系统论范畴的。”　　而《孙子兵法》和《
》的著书时代，应该是差不多的。　　这两本辉煌著作的源头，就是那本《周　　-------------------------　　@论金 3楼
15:20:38　　还可以加上一本鬼谷子，也来源于周易。　　-----------------------------　　若干年前，我在上海玉田路车站边，遇到一个鬼谷子称骨头算命的老头，后来因为车还没来，我请他看看，后来我问他问谁学的，他说他师父鬼谷子，我说鬼谷子么早就死了啊。他听了非常的生气，对我说：“哪死了！”意思鬼谷子还好好的活着。　　看到他老顽童那样一个，因为听到我说鬼谷子么早就死了这句话后，他一下生气了，于是我听了他说的话后，只好一声不吭的，心想，他这般心境，那鬼谷子还真的活着！　　后来我要等的公交车来了，我就上车了，想回来经过时再跟他聊聊天，问个明白，可是那道是单行道，回程不通过那里。
　　《道德经》所阐述的是关于人文识别活动之道的核心，即识别的客体对象及其识别的目标功能以及前两项识别对象的事理支持系统的识别协同。用我的话来说，就是三元结构论的原始表达，用传统语言表达，就是三因造像。　　孔子所说仅仅只是动态行为哲学，只是决策思维与决策者自身适应环境的哲理定位，而与环境识别无关。　　《鬼谷子》则是环境识别之动态行为识别的成就必须之道。
　　回叔开始了一段学术之旅。不过对道这个概念的定义，可是千奇百怪的。回叔准备好了没有？　　
　　@回形镳
14:52:05　　说道与道家之前，先摆出实证案例：　　各位觉得《孙子兵法》和《
》，有没有相通之处？　　如果有的话，这个相通之处，又是什么？　　没错，这个相通之处，就是一种“进程式思维”，或称“流程逻辑”。　　如果能融汇贯通于高等数学和高能物理，应该对这种逻辑并不陌生，相反还有驾轻就熟的感觉。　　——函数计算法，不难吧？　　在上个世纪五十年代末到六十年代末，数学大师华罗庚组织了我国最精锐的......　　-----------------------------　　@反儒分子 2楼
15:05:37　　儒家玷污了道家智慧。　　----------------------------　　儒家的东西是必要的，但万不可当真，好比个人穿的衣服，精美无比，用于修身。
　　道德经是一本死人的书，吃人和害人的白痴的垃圾的书。都说了些什么呢？说了人越聪明就越糊涂，越高明就越笨蛋，所以人应该像楼主一样笨蛋，不学无术、无所作为才行才对。懂了不？所以最愚蠢就是最智慧，最垃圾就是最宝贵，以此来哗众取宠，自矜高明，骗那些无知的小儿，其实只是狗屁罢了。　　早就懒得批楼主这一类人，为啥死脑筋的人和坏蛋们就是死不绝呢？这不仅是在害已而是在害人非浅！误国误民，垃圾还非得打上最高明智慧的帽子！
　　恶心透顶！真是看见这一类的人和垃圾帖子就够了！
　　@田间博客 13楼
09:11:06　　道德经
是一本死人的书，吃人和害人的白痴的垃圾的书。都说了些什么呢？说了人越聪明就越糊涂，越高明就越笨蛋，所以人应该像楼主一样笨蛋，不学无术、无所作为才行才对。懂了不？所以最愚蠢就是最智慧，最垃圾就是最宝贵，以此来哗众取宠，自矜高明，骗那些无知的小儿，其实只是狗屁罢了。　　早就懒得批楼主这一类人，为啥死脑筋的人和坏蛋们就是死不绝呢？这不仅是在害已而是在害人非浅！误国误民，垃圾还非得打上最......　　-----------------------------　　息怒。。。小心肝。。。。哈哈哈哈哈。。。。
　　没有继往哪有开来，三千年的儒学实践把中国带到了哪里？？带到功力、权利、欲望的沟壑里？是否需要用道教思想来适当纠偏？
　　学习。儒教还真是儒祸？
　　@回形镳
14:45:00　　啥事都不要神秘化了为好。　　一神秘化，就往原始宗教那头发展鸟~。　　就会产生两种社会现象：一是产生广泛的迷信气氛；二是愈渐积累逆反心态。　　两者都会导致集体歇斯底里的社会大型冲突。　　现在有对《
》的强力指责，也算是长期迷糊迷惘所导致的必然社会心态。　　那么，清晰地解读老子《
》很重要，清晰地解读中国传统道家也很重要。　　这是现代丰富丰盛的文化文明，完全可以做到的事。　　咱们先要知道何谓“道”　　再知道何谓“道家”　　然后，《
》就很容易解读了。　　恰恰关于“道”和“道家”，对后来的儒家，是产生很矛盾情愫的。　　一方面，在先秦时代中，有分量的知识分子和科学家，几乎全是道家。　　儒家自身是没有主体文化的，也只能依附于道家。　　所以，儒家后来的典籍：四书五经，大部分其实是原来的道家书籍。　　“五经之首”的原文《　　-------------------------　　@老牛正月的修行 8楼
16:23:25　　你肯定看过《阴符经》这本书吧。　　你想把“道”定义出来？　　依附于“道”的不止儒家，佛教起源于印度，为何却在中国光大？　　八卦甲子、奇门遁甲，几近于“道”　　-----------------------------　　道与佛还是有明显不同的。　　佛的“焚天——卍”，更接近于道家所说的“自然”。　　而佛教厉害之处，就在于把这种“自然”赋予了人格化。
　　但道家更注重于“自然”的用。　　所以中华前期科学和科学家们，几乎全是道家及其所为。
　　所以，如果把科学科技与人文，比作人类文明的两端时。　　则道家则持科学科技这一端较重，故有中华前期丰盛的科技成果；而佛家则持人文这端较重，故而“慈悲”。　　儒家吧，则是在一边喊口号和瞎咧咧的。
　　包括中医吧~，可以很明确地说，就是属于道家的一门。　　现在深受儒家教育的小盆友们，根本就理解不了当代高等数学和高能物理的思维逻辑方式，只有那么点“观念”。就学儒家前辈那样，对中医大肆张伐。　　但如果告诉这些小儒家们，中医的诊脉等运筹学说，可以归为现代信息论；中医的五行学说，可以归为现代系统论。　　且全部中医理论，可以归结为函数公式。　　现在的小儒家们，会不会只能张大幅嘴——剩个窿？　　所以吧，别啥都不懂，还瞎吵吵的。　　“文化人”聚在一块，只会说粗言秽语，而不晓说“高斯”、“域量”、“熵值”……这些现代科学词汇。　　——着实是很丢脸败家的事。
　　就连好莱坞的文化人，也拍了出《黑客帝国》。　　那么好看，也发人深省。　　咱的文化人还像儒家那样，只能瞎臆想。　　有啥嚼头了？　　有啥用处了？　　有啥观众了？　　又有啥价值了？　　所以看看小酸儒们处个事，总能先把自嘎搞得很萧条，再把街坊邻居们也搞得很萧条。　　如果不幸儒家们还成了势，则：民众萧条，社会萧条，国家萧条。　　如此，儒家不是典型的“祸国殃民”，还能是什么？
　　@回形镳
13:28:00　　就连好莱坞的文化人，也拍了出《黑客帝国》。 　　那么好看，也发人深省。 　　咱的文化人还像儒家那样，只能瞎臆想。 　　有啥嚼头了？ 　　有啥用处了？ 　　有啥观众了？ 　　又有啥价值了？ 　　所以看看小酸儒们处个事，总能先把自嘎搞得很萧条，再把街坊邻居们也搞得很萧条。 　　如果不幸儒家们还成了势，则：民众萧条，社会萧条，国家萧条。 　　如此，儒家不是典型的“祸国殃民”，还能是什么？　　-------------------------　　楼主，还没说道德经啊　　
　　（接正文）　　是应该直接明鸟地，说“道”是啥了。　　今天也有几乎与“道”周延的词汇，叫“规律”。　　没错，道 = 规律。　　而“道”的提出，又与中华上古长期的观察、观测和丰富而勇毅的实践有关。　　先说说“道”的源头之一：观察与观测。　　咱们很惊讶地发现：在南中国和沿秦岭山脉的岩画中，就已经有星相图的表现形式。　　也就是说，在那些最起码1万2千年之前的原始先祖们，就已经将目光投向了广袤的天空和星际，也开始搜寻起自身在广袤星际中自身的位置。　　而最起码到了规模化规制化农业开始的时候，他们就开始给星空“定位”了。比方说，那个伏羲八卦图，应该就是星象的定位（这点尚存疑）：当那组著名的“北斗七星”在一入夜就升起的时候，就该播种了；当北斗七星后半夜才出现时，就是到该收获的时候了。　　到了据今5000年仰韶文化的墓葬中，就有明确的北斗七星标志。　　到西周时代，就已经将广袤天际，用“刻”与“度”进行网格化处理了，不仅可以计算广袤空间，还可以用以计时。　　这种被后来称之为“经天纬地”的数学计算方式，西方直到18世纪的牛顿后期，发明了微积分计算方法，才算真正理解。　　现在，这种“经天纬地”的方式，就被国际广泛采用了。比方说，标识地球方位，常常说“东经多少度，北纬多少度”，去找长年行船的老海员，对这最熟悉了，你随便给他个“东或西经多少度，北或南纬多少度”，这些老海员们可以一口说出那是什么地方，离咱们大致有多远。　　而现在国际上计时间的最权威机构，竟然不是钟表师傅们，而是“格林威治天文台”——管观测天象的吧？　　这种经天纬地的观测方式，到了西汉武帝年代，也就被专门的科技班子，用以编程精确的历法——现在用的农历，就是那会汉武帝时期编定的，用到现在还很好用，所以也叫“汉历”。
　　老大 富贵术 什么时候出版啊 4月早过了啊
　　@migong919 25楼
20:51:55　　富贵术 什么时候出版啊 4月早过了啊　　-----------------------------　　呵呵，有点事儿耽搁了，刚才从厂里入库，还没上架。　　现在也不叫《富贵术》了，叫《估值》。
　　镳兄的《估值》大概会估怎么样的值？呵呵
　　@焱焱土 27楼
11:39:19　　镳兄的《估值》大概会估怎么样的值？呵呵　　-----------------------------　　其实是说微观经济，及与宏观经济衔接的。　　呵呵，到时可得赐教。
　　因此，对道家的典籍《周易》，就有胡咧咧、虚化抑实的造神、神秘化处置了。　　------------------------------------------------------------------------　　书记又开始拌凉菜来了。
　　@回形镳 22楼
13:28:24　　就连好莱坞的文化人，也拍了出《黑客帝国》。　　那么好看，也发人深省。　　咱的文化人还像儒家那样，只能瞎臆想。　　有啥嚼头了？　　有啥用处了？　　有啥观众了？　　又有啥价值了？　　所以看看小酸儒们处个事，总能先把自嘎搞得很萧条，再把街坊邻居们也搞得很萧条。　　如果不幸儒家们还成了势，则：民众萧条，社会萧条，国家萧条。　　如此，儒家不是典型的“祸国殃民”，还能是什么？　　-----------------------------　　儒家必须得抽，先秦时候，屁都不是，还tmd的“天纵之圣”。　　儒滚们的不要脸，天下无敌。
　　不是神秘化。。。粗看觉得没啥，等你西哲有一定基础你才看得懂一些。很难相信，古人那种生活环境能出如此的思索者，所以目前推论，《道德经》非一人一时的作品是有一定道理的。而以我自己猜想，应该和周易同源，均属古文明遗产。
　　道和儒，都是中国古代政治文化思想的总结，不同的是:道学比较客观，功利性很强，所以比较实用，道学是一切阳謀家，阴谋家（包括兵家，法家中的术势，纵横家）的鼻祖。儒家则是一个主观意淫的学派，一个“仁”，在孔子那里就有N种解释，还是因为儒的主观性超强，才使这个学派的主张只能在形式上被推广，而其核心思想几千年来都只是空谈，但国人却舍不得丢弃　　
　　上面说的是“老子”之道。至于庄子一派，则是继承了“老子”中的消极避世思想，并把它无限发扬广大，以至于几乎走到了“老子”的对立面。但即使如果，避世归隐仍不过是人保全自已的一种“阳谋”，而所谓“修道成仙”其实是个“阴谋”。　　
　　修道成仙:“欺世盗名”的阴谋。　　
　　《老子》一书，主要是周以前社会政治哲学的总结，而不是对宇宙自然的探索。书中之所以出现一些似乎描达揭示宇宙自然规律的内容，是因为“老子”认为社会法則，不应该与自然法则背道而驰，所以在描述自已的社会政洽理想时，难免挟带对自然规律的认识　　自然规律，即所谓天道，社会政治法则，即所谓人道。　　老子主张人道效法天道，是一种原始而朴素的认识。但从长远来看，却是一种错误落后甚至反动的主张。　　这种认识主张，被儒学借用催生出“天（天道）不变道（人道）亦不变的`宏论，成为历来社会改革的拦路虎。　　
　　天道是天道，人道是人道，风马牛不相及。所谓“天人合一”，如果不是一个“中国梦”，那就是一个“中国笑话”！　　
　　胡瓜 22:21　　不是神秘化。。。粗看觉得没啥，等你西哲有一定基础你才看得懂一些。很难相信，古人那种生活环境能出如此的思索者，所以目前推论，《道德经》非一人一时的作品是有一定道理的。而以我自己猜想，应该和周易同源，均属古文明遗产。　　据王屠苏先生考证，《老子》一书的内容或其基本思想，来源于周王室藏书，《老子》作者中，最重要的是一任或几任春秋时期东周王家藏书馆的馆长，此书与其他王室藏节皆为秘籍，东周哀败过程中流入社会，从战国至西汉在流传过程中，被严重修改。　　
　　@哲郡 34楼
10:21:54　　修道成仙:“欺世盗名”的阴谋。　　-----------------------------　　修道成仙的说法，似乎是东汉末年之后，道家与神仙教合流，立为“道教”之后　　才有的？
　　@哲郡 35楼
10:45:21　　《老子》一书，主要是周以前社会政治哲学的总结，而不是对宇宙自然的探索。书中之所以出现一些似乎描达揭示宇宙自然规律的内容，是因为“老子”认为社会法則，不应该与自然法则背道而驰，所以在描述自已的社会政洽理想时，难免挟带对自然规律的认识　　自然规律，即所谓天道，社会政治法则，即所谓人道。　　老子主张人道效法天道，是一种原始而朴素的认识。但从长远来看，却是一种错误落后甚至反动的主张。　　......　　-----------------------------　　按史传：老子是骑青牛过函谷关，被守关将军强留以让其著述。　　老子不得已，只好留下了5000字。　　主要还是论道的，特别是其中有一句，叫：“孔德之容，唯道是从”。　　这句的意思，大概是两层：　　一是你哪怕最微小的有德之举，都是符合自然规律的。　　二是你社会科学，也只能从属于自然科学——因为你在自然状况里生存，不可能遇到了台风，咱还得轻舟强渡。　　至于他谈到了的“圣人”问题，咱们更多地认为他是那次与孔子会面后的碰撞，对孔子说的话。
　　一是你哪怕最`微小的有德之举，都是符合自然规律的　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　楼主先生:　　“孔德”之孔不是针孔的孔吧。孔是巨无霸之意。此句之意应是:　　最大的德行，必须是附合道的。　　如果小恩小蕙小小德都附合道，那德与道还有何区别　　
　　“老子”曰:天道有常，不为N存，不为m亡。　　又曰:天地不仁，以万物为刍狗。　　被孔子尊为德之顶峰的“仁”，在老子眼里离“道”还差十万八千里，凡人的善举，怎能入“老子”先生的法眼呢？　　
　　不好意思，“天道有常……”这句可能出自荀子的《天论》　　
　　@哲郡 32楼
10:08:59　　道和儒，都是中国古代政治文化思想的总结，不同的是:道学比较客观，功利性很强，所以比较实用，道学是一切阳謀家，阴谋家（包括兵家，法家中的术势，纵横家）的鼻祖。儒家则是一个主观意淫的学派，一个“仁”，在孔子那里就有N种解释，还是因为儒的主观性超强，才使这个学派的主张只能在形式上被推广，而其核心思想几千年来都只是空谈，但国人却舍不得丢弃　　-----------------------------　　啥功利性很强。人云亦云。　　我觉得道德经属于古哲。一样思索人，社会，我从何来，我是谁等等。其第二篇分明就是我是谁，即思维形成，人类感应到时间空间的完美解释。人的自我意识，很可能是靠对比思维而形成。
　　人云亦云？说“老子”功利，不知别人谁云过？　　“老子”功利之功是治国，满篇都是。利呢，主观上还是利君，。客观也利民。　　老子一书目的性很明确，就是如何治理国家。　　
　　天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。故有无之相生也，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去　　这是“老子”第二章吧！能从以上文字看出作者思考着“我是谁，我从何来”，胡瓜先生可不是一般的奇才，简直是玄才，玄之又玄之才了。　　只怕很少会有人认同你，来个“你云亦云”吧！　　
　　@哲郡 35楼
10:45:21　　《老子》一书，主要是周以前社会政治哲学的总结，而不是对宇宙自然的探索。书中之所以出现一些似乎描达揭示宇宙自然规律的内容，是因为“老子”认为社会法則，不应该与自然法则背道而驰，所以在描述自已的社会政洽理想时，难免挟带对自然规律的认识　　自然规律，即所谓天道，社会政治法则，即所谓人道。　　老子主张人道效法天道，是一种原始而朴素的认识。但从长远来看，却是一种错误落后甚至反动的主张。　　这种认识......　　-----------------------------　　“天不变道不变”这笔帐算到老子头上，不公平，只能算到儒棍身上。
　　成仙成神是有的
　　@哲郡 40楼
19:40:42　　一是你哪怕最`微小的有德之举，都是符合自然规律的　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　楼主先生:　　“孔德”之孔不是针孔的孔吧。孔是巨无霸之意。此句之意应是:　　最大的德行，必须是附合道的。　　如果小恩小蕙小小德都附合道，那德与道还有何区别　　-----------------------------　　哦，俺训估是弱项。　　可能你说得对，俺再去查证一下。　　这可不能搞错的。
　　哲郡：　　查了一下《说文解字》孔字条陈。　　似乎是“嘉美”之意？　　http://www./imgbook/view.php?word=%BF%D7&bookid=53&book_name=%CB%B5%CE%C4%BD%E2%D7%D6%D7%A2
　　能势易 13:06　　成仙成神是有的　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　当然是有的。只可惜，现代社会已经没有凡人成仙的土壤。否则的话，李一道长是能成仙的，王林大师当然也能。要是会忽悠，也许你也能。　　这个社会断绝了你们的成仙之路，实在太可恶了。　　
　　主:回形镳 14:30　　哲郡：　　查了一下《说文解字》孔字条陈。　　似乎是“嘉美”之意？　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　孔字古代一般作副词用，意为很，甚，非常之意。如果用作形容词，就是巨大，伟大之意，如:孔武有力。又如吼字，口边一孔，不是说张口成孔，而是口张得很大。至于嘉美之意，也许有此一义吧。但孔德译成微德显然不对。　　盼楼主更新。　　
　　@哲郡 51楼
17:07:11　　主:回形镳 14:30　　哲郡：　　查了一下《说文解字》孔字条陈。　　似乎是“嘉美”之意？　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　孔字古代一般作副词用，意为很，甚，非常之意。如果用作形容词，就是巨大，伟大之意，如:孔武有力。又如吼字，口边一孔，不是说张口成孔，而是口张得很大。至于嘉美之意，也许有此一义吧。但孔德译成微德显然不对。　　盼楼主更新。　　-----------------------------　　谢谢赐教！
　　@哲郡 44楼
08:35:56　　人云亦云？说“老子”功利，不知别人谁云过？　　“老子”功利之功是治国，满篇都是。利呢，主观上还是利君，。客观也利民。　　老子一书目的性很明确，就是如何治理国家。　　-----------------------------　　你二十四史太差，连腐儒攻击的话也当真，那是给法家泼脏水的。其实儒家完全将其功利”吸收进去了。而且，法家和道德经还是有区别。以我看，儒家先辈，夫子到荀子甚至到汉，儒和道家的关系远比法家和道家关系更亲近些，应该有段时间儒道一体的。　　以我个人所见，还是司马迁评论中肯点。。。　　另外建议一点，以你这马哲的西哲基础去理解道德经，基本很难。　　老马只抄到西哲一点皮毛而已。
　　@哲郡 45楼
08:58:21　　天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。故有无之相生也，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去　　这是“老子”第二章吧！能从以上文字看出作者思考着“我是谁，我从何来”，胡瓜先生可不是一般的奇才，简直是玄才，玄之又玄之才了。　　只怕很少会有人认同你，来个“你云......　　-----------------------------　　你这样刻薄的话我懒得理你。　　生物意识，我的基础，有个空间感和时间感，甚至这可能是基础。　　而这，非得用对比才能得到一个自我存在的意识。　　人的思维，甚至可能是阴阳而为，然后因我说的对比基础而生成。　　小朋友，我再次强调一下，你的根基太差。不是阅读，而是思辨能力。
　　任何学术派别，本质都离不开功利，我之所以不提儒家修齐治平的功利，只是为了突出其“仁义礼智信”的空洞与难以实施，至于“老子”谈功，所谓功成身退，不居功，不都是以成功为基础？　　百家争鸣，虽然矛盾尖锐，但诸家之根，都源于西周及周前社会政治文化生活的积淀，并不是某个古哲的凭空创造，难免你中有我，我中有他，我并没说法等于道，只是说法家中的术、势，是受道家影响，法家的专制观念，来自西周宗法家长制，法的三纲五常，君主至上，与儒的忠孝并无本质区别。道与儒则都直搓来自周文化，不同的是“老子”从周治国经验中选择总结出了一条特别的路径，即所谓无为，柔弱，处下，任其自然，并把这种治国理念上升到“道”的高度，这种理念有一定的合理性，但决不是什么“真理”，但无论如何，也算是思想哲学上的一项创举。而儒则一味只想恢复周初的一切……　　
　　你这样刻薄的话我懒得理你。　　生物意识，我的基础，有个空间感和时间感，甚至这可能是基础。　　而这，非得用对比才能得到一个自我存在的意识。　　人的思维，甚至可能是阴阳而为，然后因我说的对比基础而生成。　　小朋友，我再次强调一下，你的根基太差。不是阅读，而是思辨能力。　　先生的这段话，除了开头除结尾二句，中间的正文表达的意思，说句老实话，我的“阅读能力”有所不及，先生的表达能力如此，思辨能力也就可想而知。　　
　　你这样刻薄的话我懒得理你。　　生物意识，我的基础，有个空间感和时间感，甚至这可能是基础。　　而这，非得用对比才能得到一个自我存在的意识。　　人的思维，甚至可能是阴阳而为，然后因我说的对比基础而生成。　　小朋友，我再次强调一下，你的根基太差。不是阅读，而是思辨能力。　　先生的这段话，除了开头除结尾二句，中间的正文表达的意思，说句老实话，我的“阅读能力”有所不及，先生的表达能力如此，思辨能力也就可想而知。　　
08:58:21　　天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。故有无之相生也，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去　　这是“老子”第二章吧！能从以上文字看出作者思考着“我是谁，我从何来”，胡瓜先生可不是一般的奇才，简直是玄才，玄之又玄之才了。　　只怕很少会有人认同你，来个“你云......　　-----------------------------　　@胡瓜 54楼
22:00:05　　你这样刻薄的话我懒得理你。　　生物意识，我的基础，有个空间感和时间感，甚至这可能是基础。　　而这，非得用对比才能得到一个自我存在的意识。　　人的思维，甚至可能是阴阳而为，然后因我说的对比基础而生成。　　小朋友，我再次强调一下，你的根基太差。不是阅读，而是思辨能力。　　-----------------------------　　这说的不错
　　@哲郡 57楼
15:14:09　　你这样刻薄的话我懒得理你。　　生物意识，我的基础，有个空间感和时间感，甚至这可能是基础。　　而这，非得用对比才能得到一个自我存在的意识。　　人的思维，甚至可能是阴阳而为，然后因我说的对比基础而生成。　　小朋友，我再次强调一下，你的根基太差。不是阅读，而是思辨能力。　　先生的这段话，除了开头除结尾二句，中间的正文表达的意思，说句老实话，我的“阅读能力”有所不及，先生的表达能力如此，思......　　-----------------------------　　看不懂了吧，为何形成一个“我”，这个“我”，空间上和时间上的感觉，是如何产生的？　　很可能道德经这第二章就回答出来了。　　说你根基太浅，还不足论道。　　我虽然读书读傻了，但自觉道德经，司马迁的说法比较客观。
　　@哲郡 55楼
10:32:42　　任何学术派别，本质都离不开功利，我之所以不提儒家修齐治平的功利，只是为了突出其“仁义礼智信”的空洞与难以实施，至于“老子”谈功，所谓功成身退，不居功，不都是以成功为基础？　　百家争鸣，虽然矛盾尖锐，但诸家之根，都源于西周及周前社会政治文化生活的积淀，并不是某个古哲的凭空创造，难免你中有我，我中有他，我并没说法等于道，只是说法家中的术、势，是受道家影响，法家的专制观念，来自西周宗法家......　　-----------------------------　　这话更是扯蛋，我们知道的历史，是因为纸张形成之后，有记录的历史，而对之前历史，其实全也是争论多多。　　。。。。。
　　这话更是扯蛋，我们知道的历史，是因为纸张形成之后，有记录的历史，而对之前历史，其实全也是争论.多多。　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　我看你呀，读书读得来常识都没有，历史是纸张形成……什么叫形成？纸张是人发明的，不是自然形成的。　　历史是纸张“形成”后才有的记录，这不是搞笑吗，写在甲骨，青铜、丝帛、竹简上的都不是历史？　　你　　
　　你那么祟拜的司马迁先生的《史记》，是写在当时还没“形成”的纸张上的？　　
　　@哲郡 62楼
22:21:32　　你那么祟拜的司马迁先生的《史记》，是写在当时还没“形成”的纸张上的？　　-----------------------------　　谁告诉你司马迁对上古历史的描述正确的？　　告诉你道德经是古哲，也是世界如何，人和社会关系这说法，单单从道德两字就足矣。　　道用现代说法（也就是你的马哲吧）叫客观规律，道德经篇里有我强名之道之话。　　德为人的社会性的分析。　　其实道德经涵括的东西并不仅仅是我拿这马哲的说法，因为以我对道德经研究，觉得老庄基本相通，他们并非简单的客观唯物思想，因为他们认为，思想和物质，即内外是合一的。。。　　（这里不想去讨论那派的对错）
　　你那纸张之类的说法更是让我无语。。。是对考古一无所知。　　哎，教育失败。
　　:胡瓜 18:37　　@哲郡 62楼
22:21:32　　你那么祟拜的司马迁先生的《史记》，是写在当时还没“形成”的纸张上的？　　-----------------------------　　谁告诉你司马迁对上古历史的描述正确的？　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　你这人真是好玩到极对了！　　按你的“纸张形成历史”学说，《史记》来历史都不是了，还谈什么描述正确性？　　对了，历史描述，还是讲只有真实性或准确性更精确些。。　　
　　胡瓜 18:38　　你那纸张之类的说法更是让我无语。。。是对考古一无所知。　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　无语以外，还有无聊的胡说。　　我是爱辩论的，但与你对阵太没劲了。　　
　　@哲郡 66楼
23:22:13　　胡瓜 18:38　　你那纸张之类的说法更是让我无语。。。是对考古一无所知。　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～　　无语以外，还有无聊的胡说。　　我是爱辩论的，但与你对阵太没劲了。　　-----------------------------　　除了让我无语我还能说啥，司马迁自己对上古历史如何得来，史记里就说得很清楚了，靠收集民间口述等方式而来，这大致叫信史时代。。。。那段历史都属于无法考证的时代，只是暂时保留，这些都是常识。　　你有劲没劲关我屁事。　　我仅仅是看你说话秀逗了，调戏下而已。
　　以你阅读量和思辨能力，你又调戏不到偶，当然也只能没劲鸟。
　　顶一下道家吧，儒家实在令人厌恶
　　顶一下，希望有机会一起探讨．　　清清茶馆，一缕清香；品茗论道，笑看风云；呼朋唤友，共聚一群；纵论时政，缕析经济，历史文化，艺术收藏；论古谈今，把酒言欢！诚邀朋友，来此一叙；往来自由，期待光临！群名片：清清茶馆=　　【注：为进群前彼此有个了解，保护群友的整体价值取向一致。可先加馆主Q号
　　道家说的是“中道”，儒家也属于“中道”但“偏右”，马家是“邪道”当中的“左道”。
　　作者：dai20041 时间： 19:52:28　　道家说的是“中道”，儒家也属于“中道”但“偏右”，马家是“邪道”当中的“左道”。　　——————————————————————————　　这样理解，也算是对的。
　　@回形镳 21楼
13:24:49　　包括中医吧~，可以很明确地说，就是属于道家的一门。　　现在深受儒家教育的小盆友们，根本就理解不了当代高等数学和高能物理的思维逻辑方式，只有那么点“观念”。就学儒家前辈那样，对中医大肆张伐。　　但如果告诉这些小儒家们，中医的诊脉等运筹学说，可以归为现代信息论；中医的五行学说，可以归为现代系统论。　　且全部中医理论，可以归结为函数公式。　　现在的小儒家们，会不会只能张大幅......　　-----------------------------　　????儒家啥时候对中医对中医大肆张伐啊？？请作者指点一二，还有现在的中国还有什么儒家啊？？有屎盆子乱扣嫌疑
　　还有个不太认同的是楼主似乎把老孔分裂了，个人觉得他们侧重点是不同，但他们的存在并没有否定对方。相反越来越多的人认为宋明理学是易学一支。还有儒，道，释，个人认为无论哪一家，如果没有相当时间的浸淫其中，难免会得出误导人的观点来。所以看完这篇帖子，我对楼主其实挺失望的。不觉得楼主是个严谨的人
　　回复第13楼(作者:@田间博客 于
09:11)　　道德经是一本死人的书，吃人和害人的白痴的垃圾的书。都说了些什么呢？说了人越聪明就越糊涂，越高明就……　　==========　　黄口小儿，道德经哪里害人哪里白痴了？你读过没？　　
　　@socml 74楼
12:01:46　　还有个不太认同的是楼主似乎把老孔分裂了，个人觉得他们侧重点是不同，但他们的存在并没有否定对方。相反越来越多的人认为宋明理学是易学一支。还有儒，道，释，个人认为无论哪一家，如果没有相当时间的浸淫其中，难免会得出误导人的观点来。所以看完这篇帖子，我对楼主其实挺失望的。不觉得楼主是个严谨的人　　-----------------------------　　《朱子语类》很多篇章，都是谈易的。　　却连《周易》的逻辑构成，连边都没够着。　　只是一个老人家，在口水花喷喷地谈他读易的心灵鸡汤。　　因此，朱熹被同时代的严肃学者和官员，共同弹劾他为“伪学”，并最终剥夺了他岳麓书院和白鹿洞书院的学监（校长）的资格。　　只不过因为元蒙统治者的需要，竟启此种伪学，升为“官学”。之后所有科考，必须以朱熹注释四书五经为标准，否则即为离经叛道。　　方才有了后来的“宋明理学”。　　——以“伪”为基础的文化基调，恍若在沙基上建大厦，当然成不鸟正式的学术学科，更不可能对社会与国家有任何实际助益的文化。　　因此，明朝中期之后，文化人又一次深陷于魏晋南北朝类似的“没文化气氛”中。　　以至于西方景教中的耶稣会，来中国传教，竟把中国文士大半渡入教中。　　所以，明朝之覆，先起于文化之覆。
　　儒家滥觞分两个阶段，一次叫“汉儒”，另一次叫“宋明理学”。　　不管叫什么，儒家实施的结果都只有一个：　　社会解体，国家崩溃，生灵涂炭。　　所以，咱们一向不以为儒家是一种“文化”。　　相反，儒家恰恰是没文化，只有瞎想和心证的一种读书人流派。　　由于进入门槛相当低，无需经过艰苦实践实证阶段，就可以一步而得虚名，所以一向使希冀寄生又不愿劳作的读书人趋之若楘，再趋之若墓。　　因此，极大的戗害了读书人这个团体，使他们先自作聪明，再思维纷乱，最后不得不以毒品构建的虚幻世界才聊为生趣。　　汉儒的实施结果，就是五石散在文士群体中的大流行；　　宋明理学呢，则最终导致了清中期后的鸦片之祸。　　现在也一样，儒学也悄悄地流行开来，也引发了毒品和软性毒品的大流行。
　　俺写这篇贴子，也是想回顾一下：　　咱们的先人们，是怎样理解文化、构建文化，乃至于形成“天行健，君子以自强不息”坚韧不拔文化的。
　　（接上节正文）　　另一种长期的观察与观测，来自于一种叫“规律”的认知与体验。　　草木有“一岁一枯荣”的规律；　　河里的水，每年都定期降减与升降，古人叫“消息”；　　月亮从牙弯到圆满，古人叫“盈虚”；　　……。　　这种现象，引发了先祖们的极大兴趣，也进行了长时间的观察与记录。　　为了方便进行这方面观察与观测，还特地把天与地的运行，进行了“节点式”的记录，这是大伙都知道的了：　　天象的运行，叫“天干”，分十个节点：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。　　地理与天象的对应，叫“地支”，分十二个节点：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。　　——时间，在天干与地支中自由穿梭，却留下了痕迹。　　——在商朝的甲骨文考古中，就发现有完整的六十甲子“纪日法”，可见最起码在商朝，这种观测方式已经成熟。　　时间的自由穿梭，却带来了枯荣、消息、盈虚的结果。　　又怎么去记录标志这种时间的结果呢？　　还是很简单，就是“阴”与“阳”。　　阴：代表着枯、消、虚，是一种下降的过程。　　阳：代表着荣、息、盈，是一种上升的过程。　　当阴与阳，组成一条长长的波动曲线时，就成为了历史。　　——这就是最初的阴阳学。　　——这与北宋才出现的“阴阳太极双鱼图”，是完全不同的数学方式和文化哲学观念。　　——西方科学有这种数学逻辑方式，要等到上个世纪20年代了。1926年，量子力学家薛定锷，发明了一种用以记录粒子运动轨迹的“薛定锷方程”，这就是后来高等数学中的“线性函数”和“非线性函数”。后来又经量子力学数学家将之简化为0与1，就成为了后来的电子计算机“进程语言”。　　也就是说，电子计算机原来笨笨的，只是记录0（阴）、1（阳）；只是记着记着，就把时间历史给记录下来、还原出来了。　　——《周易》就是用这种数学逻辑语言，去记录了周部落从兴起到伐纣建国历史的。很直观就足以体验这个历史过程的起起落落，曲曲折折，有点应了现在比较喜欢说的一句话：“前途是光明的，道路是曲折的”。所以《周易》只要了解其构成的数理逻辑，就看起来很精彩，却不会感脚神秘，只会觉得很科学。　　——这种数理逻辑，就带来了极大的历史客观精神：历史进程是一种客观的大数据，不必无根据地猜测，自然就会告诉咱们许多重要的事、规律的事。　　所以带来了司马迁之前的中国学科，以“史学为王”的说法。　　历史学家们就是要忠实地记录历史，方能辨清阴阳，也就有了那则历史小故事：王为了享受权力，杀了自己的老爹，史学家就在一边记下了：“王，轼父。”王觉得面子上过不去，就不让历史学家这样写，史学家不干，王就把这位史学家一并宰了。下面一位史学家还是这样写，只是加多了几字：“王，轼父。并杀谁。”又被宰。后面来的史学家依然这样写，只是不断地加上被杀了谁谁，整得国王很没脾气。　　没办法，就是吃这行饭的，不能因怕死就乱记阴阳。这就是后来“专业精神”的由来。
　　更正：“轼父”应是“弑父”。
　　呃…不会"太监"了吧？还想继续拜读呢！　　
　　不要老想阉了俺这色狼队伍中的头狼嘛。　　慢慢写。　　似水流年呢，让时间也穿梭于文化之中。
　　本来还想和回叔探讨一番的，但是回叔说道是规律，和我的理解相差太远了。我觉得开篇的非常道就说明，道不是常见的规律，那怕是广义的理解也不行。　　
　　我的理解是，道字可以用力字代替，但又不是通常所说的力。通常所说的力是物理的力，而道德经上的力，是使之发生之意。它是宇宙万象能发生的根本意义，但又不是那些用科学解释的规律。它很像规律，但不是规律。它是规律的保证。道是规律的根本，规律又是现象的保证。人们看见现象，总结规律，但是道看不见，而又存在，永不穷尽。这样理解，基本上可以通解道德经全文。　　老子的伟大和逍遥都在这里，他在这个层次去理解世界，人力是很渺小的，顺兴天道即可而已。于是离尘脱世而去。　　
　　道就是法则　　
　　帮忙顶帖
　　@论金 84楼
19:37:55　　我的理解是，道字可以用力字代替，但又不是通常所说的力。通常所说的力是物理的力，而
上的力，是使之发生之意。它是宇宙万象能发生的根本意义，但又不是那些用科学解释的规律。它很像规律，但不是规律。它是规律的保证。道是规律的根本，规律又是现象的保证。人们看见现象，总结规律，但是道看不见，而又存在，永不穷尽。这样理解，基本上可以通解
全文。　　老子的伟大和逍遥都在这里......　　-----------------------------　　说得挺好的。　　俺也想对老子所说的自然科学理解篇，做出正面的答复。　　所以才做了许多的铺垫。　　也就把对“道可道，非常道；名可名，非常名”放在后面来具体解释了。　　其实，老子的伟大之处，就在于他非常地朴实，不会将一个复杂而玄虚的谜题，留给后世的。　　所以，他才在春秋时代纷繁的现实中，仅用5000字，就对大道至简进行了描述。　　庄子就无法做到这点了，《逍遥游》的价值在于对相对主义的描述，却还是将自己不能解释的世界，留给了后世。　　所以，文人们最钟情于庄子，但道家与后来的道教，却始终没有接受庄子。
　　还有一点，可以佐证“道 即 规律”的，就是孔子后来的晚年学术生涯。　　据《史记》的记载，孔子是32岁或36时（有点记不清了），见到老子的。　　其时震憾很大，几乎可以用现在的语词“颠覆三观”来形容。　　50岁之后就迷在道里面了，以至于晚年63岁时，要立志把其时道家经典《周易》注释完。　　但是，要忽悠孔子可不是件容易的事。　　孔子可是出了名的固执之人。　　包括他对中医和商人，那是个要坚决打倒的态度。　　所以俺都纳闷，干嘛现在反中医人士，不用孔子的话语来反中医？不更有号召力吗？　　所以要与孔子谈后来的魏晋玄学，怕他第一个就跳起来骂了。　　但孔子的晚年，却用最大的热忱和精力，去注“道”。　　在注释完《周易》后，还乐滋滋地说：你道家可以把地道、天道注释完，那俺就开创个人道吧。　　也的确如此，看孔子对《周易》注释的《周易十翼》，还真发现这老夫子对人性当真透彻理解。比方说他注释坤卦时，就来了这么一句：“疑，必战”——仨字，就把解构合作的社会心理因素，说得清清楚楚的。　　那么，连孔子都这么推崇的“道”，一定也是简洁的，不会让这位很认真到固执的老夫子产生迷惑、迷惘的。　　再加上孔子所说的“人道”，就是今天“人性规律”的意思。　　那么，道 = 规律，就挺清晰似的？
　　@论金 84楼
19:37:55　　我的理解是，道字可以用力字代替，但又不是通常所说的力。通常所说的力是物理的力，而
上的力，是使之发生之意。它是宇宙万象能发生的根本意义，但又不是那些用科学解释的规律。它很像规律，但不是规律。它是规律的保证。道是规律的根本，规律又是现象的保证。人们看见现象，总结规律，但是道看不见，而又存在，永不穷尽。这样理解，基本上可以通解
全文。　　老子的伟大和逍遥都在这里......　　-----------------------------　　不过，你所说的，却更接近于老子所说的“自然”。　　老子在第四章里，是直接描述了“象帝之先”的。令俺吃惊的是，咋这么像霍金所说的“黑洞”呢？　　按后来的道家语式，是这样表述的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”及“无极生太极，太极生两仪……”　　如果按霍金的解释，则是：黑洞是个巨大的吸力场（无极），内中是没有运动的，也就是无规律了。只有当其引力达到最大值，即将爆炸那一刻，就成为了“极点”（太极）。然后黑洞爆炸，粒子进入快速运动的周期，这个时候，才有规律（道）可循了。
　　@回形镳 88楼
01:57:54　　还有一点，可以佐证“道 即 规律”的，就是孔子后来的晚年学术生涯。　　据《史记》的记载，孔子是32岁或36时（有点记不清了），见到老子的。　　其时震憾很大，几乎可以用现在的语词“颠覆三观”来形容。　　50岁之后就迷在道里面了，以至于晚年63岁时，要立志把其时道家经典《周易》注释完。　　但是，要忽悠孔子可不是件容易的事。　　孔子可是出了名的固执之人。　　包括他对中医和......　　-----------------------------　　客观规律是马列抄中哲的道。　　什么是客观存在？马列自己认为事物有运动特性的话，任何一个物质，即马列认为的事件和我们知道的有具体形态的物体，在时间坐标里，在任何两个具体时间里，他都已经不存在（因为我们四维空间，时间是单向的，发生过的事情就肯定不存在了）　　而且我们接驳的马列学徒们，对王阳明心学等人的批判为唯心主义更搞笑。　　心即理，我心即宇宙之类的说法，其实是有个隐含前提，即先承认有道这东西的。　　既然如此，人心即西哲里的那个“我”其实自道而来，当然隐含了至道了。也就是“我”也和宇宙万物一样，都是客观规律的体现，这个“我”的具体存在，肯定也完全表达了客观规律（按你们这些马哲生说）　　其实，这类说法，才比马哲更早说明了，人心，即主观是受到道影响的。　　而马哲十分僵硬的将客观规律也涵括在了物质，即客观存在里，最后必然会落入有神论里。　　如上所说，马哲生来理解道德经是十分可笑的。
　　@回形镳
01:57:54　　还有一点，可以佐证“道 即 规律”的，就是孔子后来的晚年学术生涯。　　据《史记》的记载，孔子是32岁或36时（有点记不清了），见到老子的。　　其时震憾很大，几乎可以用现在的语词“颠覆三观”来形容。　　50岁之后就迷在道里面了，以至于晚年63岁时，要立志把其时道家经典《周易》注释完。　　但是，要忽悠孔子可不是件容易的事。　　孔子可是出了名的固执之人。　　包括他对中医和......　　-----------------------------　　@胡瓜 90楼
13:08:56　　客观规律是马列抄中哲的道。　　什么是客观存在？马列自己认为事物有运动特性的话，任何一个物质，即马列认为的事件和我们知道的有具体形态的物体，在时间坐标里，在任何两个具体时间里，他都已经不存在（因为我们四维空间，时间是单向的，发生过的事情就肯定不存在了）　　而且我们接驳的马列学徒们，对王阳明心学等人的批判为唯心主义更搞笑。　　心即理，我心即宇宙之类的说法，其实是有个隐含前提，......　　-----------------------------　　这样，咱们谈点研究心理学的问题。　　其实这个问题也很简单的，就分两个部分：开放思维与封闭思维。　　所有研究心理行为，都可以归入这两个部分。　　俺在境外呢，看教授、学者们写的书，第一觉得他们的实际案例很丰富，不少就是身边发生的事；第二觉得他们的书很容易读懂，也就很容易接受他们妙趣横生的各种结论。　　再加上现实中与他们交往，他们都是很幽默风趣，也很好接触的人。　　这就明白了，他们的思维与现实是多维渠道联系着的，一个教授常常在政府里、商界里、社区里，都有着多渠道的好朋友，所以有些很偏门的信息，他们都能八了来。　　也就保证了他们的视野是开阔的，他们也能很轻易地将自身的学术成果向社会推广，他们自身也能保持幽默的风格，不容易钻牛角尖了。　　国内的教授与学者呢，就与阁下的风格居多了。　　首先是以名气为第一——你们成名的路子很难，难到你们足以封闭自己。　　然后，你们学到的，哪怕不是你们自己的，你们也拿来在脑子里转呵转的，还以为这样有一天可以融会贯通了。　　所以，你们时常苦闷，却不愿意出外走走，更害怕人多的地方。　　也就只有“权威”们在你们身边，你们才会有点心里波澜。　　这就叫封闭思维了。　　你们也就老钻牛角尖。　　与你们接触，很轻易就感受到你们整日的忧心仲仲，但连你们自己也说不上来到底忧个啥？　　你们不风趣、不好玩，还见个人都戒心很重。　　与你们商量个事体，你们马哲生呵、王阳明呵绕了半天，最后又回到了你们自己的“立场论”。　　却从来没出路，没方向，更不可能有什解决方案。　　是不是吃了研究这行饭，还是从最基本的研究行为心理学，去调整自己的眼界和心态？　　省得你们终其一生，成果少，自己找的蹩屈倒不少。
　　啥我们的立场。。。。还是就事论事吧。　　我又不是没眼睛，看你开篇和一直都是用马哲方式来研究道德经，而且一再说明，这是错误方法。　　这类扣帽子法门对我意义不大。还加个心理学。　　我们的学问，都被半拉子西哲即马哲害惨了，你抄那些观点而不去自己思索。这还研究个毛。
　　哲学这东西，更注重自己思索，这点中西都没分歧。你那“钻牛角尖”和类似“闭门造车”的言辞，自己去对下中西古哲们，是否都是如此研究出来的。。。。　　说出如此语言，不仅仅是没思考，而且暴露出甚至古哲文史也不及格。。。　　所以，就劝你还是多专心点学问，少发表这些惹人发笑的东西啦。
　　你们几个人，为了批判传统而宣传，我又不傻，难道看不出。先是夫子跟着老子。。。　　可惜的是学识太差，不仅仅传统不及格，西哲也白水。。。。　　骂下夫子还算，竟然连道德经也拿来开刷了。。。。
　　像说宋明理学。宋明理学仅仅只有朱熹？　　而且再去看看其时催生出西方现代文明的基督神学是啥。。。。然后再和理学去比较下吧。　　一番评论暴露出了学识之短，全都是抄那些马哲生对传统的批判。
　　@胡瓜 92楼
15:53:26　　啥我们的立场。。。。还是就事论事吧。　　我又不是没眼睛，看你开篇和一直都是用马哲方式来研究
，而且一再说明，这是错误方法。　　这类扣帽子法门对我意义不大。还加个心理学。　　我们的学问，都被半拉子西哲即马哲害惨了，你抄那些观点而不去自己思索。这还研究个毛。　　-----------------------------　　倒不是马哲不马哲的事，而是你认为《道德经》是本唯心主义的书，所以你不喜欢俺这样去理解《道德经》。　　但问题是，一直到西汉中期前，中华文化都是很开阳的，所有能带“子”的大家，没一位是唯心主义者。　　而且别说文化人了，就是天子一玩封闭思维，搞主观唯心主义，立马就被人推翻或撵跑的。比方说夏桀、商纣、周厉王。　　那个时代都没有的事，你非要用唯心主义去理解，就捉错用神表错情了撒~。
　　@胡瓜 93楼
15:56:29　　哲学
这东西，更注重自己思索，这点中西都没分歧。你那“钻牛角尖”和类似“闭门造车”的言辞，自己去对下中西古哲们，是否都是如此研究出来的。。。。　　说出如此语言，不仅仅是没思考，而且暴露出甚至古哲文史也不及格。。。　　所以，就劝你还是多专心点学问，少发表这些惹人发笑的东西啦。　　-----------------------------　　思考也有个效率、效益的问题。　　你在地球上思考火星的事，当然觉得自己很高明。　　但有啥子用，你能说说不？
　　@胡瓜 95楼
16:12:52　　像说宋明理学。宋明理学仅仅只有朱熹？　　而且再去看看其时催生出西方现代文明的基督神学是啥。。。。然后再和理学去比较下吧。　　一番评论暴露出了学识之短，全都是抄那些马哲生对传统的批判。　　-----------------------------　　至于宋明理学，当然是起源于北宋河南人二程，然后再到南宋朱熹。　　蒙元时，只认朱熹对“四书五经”的注释为科考的“正义”，所以将朱熹所言抬为元朝“官学”。　　明朝也就主要以朱熹所言为“真理”了。　　王阳明的“心学”，倒是想对宋明理学的反动。　　但这些百度上都有的东西，你来翻炒，岂不冬烘乎？　　还有，你所说的基督神学，还应该说得太迟了。　　应该是指公元四世纪君士坦丁大帝的“信经运动”。　　但就连西方文化史，也不认为所谓“基督神学”是一次文明的进步。相反，西方明确将基督神学的时代，称为“黑暗中世纪”。　　当然了，你有宗教立场，就另当别论了。
　　看的如此争论，不知 争与不争是何意呢
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