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李守力:论《周易》卦爻辞中的“系”
文章来源：中国风水罗盘　发布时间：　编辑：佚名
系，联系，用绳子拴住，巽为绳直，故《周易》卦爻辞中的&系&多与亲比和巽卦相关：
否卦九五&系于苞桑&。三至五互巽。
随卦六二&系小子，失丈夫。&六二与初九小子亲比，与九五丈夫不得应。
随卦六三&系丈夫，失小子。&六三与九四丈夫亲比，与初九小子无关联。
随卦上六&拘系之，乃从维之。&上六与九五亲比。
无妄卦六三&或系之牛&，六三与九四亲比。三至五互巽。
坎卦上六&系用徽纆&，上六变卦为巽。
遯卦六二&执之用黄牛之革，莫之胜说。&&执之&似&系&。遯卦二至上连互姤卦，遯卦六二与姤卦初六卦象类似（系于金柅）。
遯卦九三&系遯&，九三与六二亲比，二至四互巽。
姤卦初六&系于金柅&，初六与九二亲比，下卦巽。
革卦初九&巩用黄牛之革。&革卦二至五连互姤卦，革卦初九与六二亲比，革卦六二与遯卦六二&执之用黄牛之革&卦象类似。
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易经第二十二卦山火贲
【王明光：互卦与变卦】
22山火贲，上艮下离。
互卦：40雷水解。
初九：变卦为52艮为山。
六二：变卦为26山天大畜。
九三：变卦为27山雷颐。
六四：变卦为30离为火。
六五：变卦为37风火家人。
上九：变卦为36地火明夷。
【香港启福阁：详解六十四卦】
易经第二十二卦，山火贲，上艮下离。
贲：亨。小利有所往。
艮上离下，卦名称作“山火贲”。“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，与噬嗑卦是“综卦”，形象上下相反，恶要罚，善要饰，扬善罚恶，交互为用。“序卦传”说：“物不可以苟且而已，故受之以贲；贲者饰也。”物的聚合，必然有秩序与模式；人的集团，也需要有礼仪装饰。这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，以文明的制度，使每个人止于一定的分际，这就是人类集体生活必须的装饰；所以，称作贲卦。
不过“贲”只是装饰，虽然美化，毕竟不过附属于实质而已；所以，不能担当大任，不可过分重视。
贲，亨。小利有攸往。
贲卦，亨通。小的方面来往有利。
彖曰：贲亨，柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
贲卦亨通。柔爻来文饰刚爻，所以亨通。分出刚爻到上边去文饰柔爻，所以小的方面来往有利，这是天文。能够用文明来进行规范，使人们的行为有所限止，这是人文。观测天文，从而察知季节的变化；观察人文，从而用文明手段进行教化，把天下组织成一个和谐和的整体。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
山下有火就是贲卦。君子从中受到启示，使各种政令开明，但不能以此断狱。
初九：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
趾是脚趾，人体的最低部份。“初九”阳刚，下卦“离”是明；所以，刚毅贤明，甘心在最下位，一心美化自己的行为，择善固执。这是装饰脚趾的形象，脚趾用来行走，行走与行为相通。像这样贫贱不移，洁身自爱的人，就是送给他不应当有的华丽的车，也不会坐，宁愿舍弃车，徒步行走。
这一爻，说明文饰应恰当。
六二：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
“须”是须的本字，胡须在口边的称髭，在两颊的称髯，在颐亦即下颚的称须。“六二”阴柔中正，与上方阳刚得正的“九三”接近，双方在上卦又都无应，因而异性相吸，关系密切，一起行动，得以兴盛，就像须装饰在下颚，与下颚一起行动。亦即，在没有应援时，应当追随接近的有实力的人物。
这一爻，说明文饰应取法乎上。
九三：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
“濡如”，像打湿般的光泽。“陵”与凌同。“九三”阳刚，在两个阴爻中间，被装饰得光泽柔润。然而，“六二”、“六四”都不是与“九三”相应的正当匹配，虽然令人陶醉，却不能被诱惑，以致沉溺不能自拔。所以，永远坚守正道，才能吉祥。
“象传”说：这样才始终不会被人凌辱。
这一爻，说明不可被文饰迷失。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
“皤如”，本来是指老人的白发，在此当作不加修饰的白色。“翰如”是像鸟一般飞的快速的意思。“六四”本来与“初九”是正当的相应，相互装饰；可是，“九三”隔在中间，形成障碍，以致应当得到的装饰，却落了空。因而，“六四”为了要与正当的配偶相聚，骑马像飞一般的奔驰前往，由于自己是未加装饰的白色，马也看著是白色。但“九三”阳刚得正，所以阻挡，并非是要强暴，不过是想求婚而已。
这一爻，说明文饰重实效，不在一时的得失。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
“束帛”是五匹一束的绢。“戋戋”是轻少的意思，如水少是浅，贝少是贱；金少是钱。“六五”柔顺，在外卦得中，是这一卦的主爻。大凡装饰，内在的实质，重于外表的形式，“六五”在中央，象徵重视内在实质，就像不去装饰人人注目的都市，而去装饰内在朴实的山丘林园。然而，“六五”阴爻，代表女性，本性吝啬，以“六五”君王的地位，赠送的礼物，不过是微薄的一束绢，当然寒酸；但实质重于装饰，虽然被讥笑为吝啬，最后仍然会吉祥喜悦。
这一爻，强调文饰重实质。
上九：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
“上九”已是贲卦的极点，一切的装饰，都由极端又返回一片空白的本来面目。人类的装饰是礼法，当礼法达到极致时，又恢复到朴素，所以说“白贲”。“上九”如果领悟到装饰的空虚，而恢复本来面目时，就会无咎。
上位无位，已是局外人的立场，“上九”到达这一位置，领悟一切，放弃虚饰，悠然自得。所以“象传”说得志。
这一爻，再强调一切文饰，都是空虚，应当反璞归真。
贲卦，阐释礼仪的原则。为建立与维持秩序，刑罚是不得已的手段；因而，制订文明的礼仪，规范个人的分际，成为不可少的文饰。然而，一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵的实质，实际的效用不在外表的形式。应当高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入繁琐，失去意义。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
〖六爻占卜〗
山火贲卦；上艮下离，中存震坎，山之下日方离丽，使百壳草木，光明正大，虽雷动而雨欲施，将使其明者晦矣，又为上险而不可行，止遏而不可动，其为日也，独耀其明，而不为阴邪所伤，小人欲犯君子而不可得，君子得之，则为文饰之象。
贲者饰也，卦中缺父母子孙，以艮卦第二爻午火，伏于本卦第二爻丑土之下，丑土是飞神，午火是伏神，火生土谓之伏去生飞，名为泄气。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第二十二卦，贲卦
总诀：亨，小力有攸往。
象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
文字生光日象昭，熏风吹动海门潮。好将巨浪通天表，咫尺如梭达九霄。
禄从天上降，喜至不须求。昔日忧愁事，逢牛始见周。
行舟无险阻，舟泛自通津。雨露从天降，求谋事渐新。
初爻诀：贲其趾，舍车而徒。
象曰：舍车而徒，义弗乘也。
乘车不用镇徒行，千里驰驱道未平。林内虎声惊复啸，几回忧事更纷纷。
去伪存诚实，徒行却乘车。不须增饰贲，俭简是良图。
可求未可求，可信未可信。波影见重光，退步不成进。
二爻诀：贲其须。
象曰：贲其须，与上兴也。
攀龙原有分，独运竟难成。遇鼠逢牛日，因人为发明。
暗室复明辉，阳明实气时。云雷方散后，万里一星飞。
好借东风力，轻船稳到家。大人来接引，明月寄芦花。
三爻诀：贲如濡如，永贞吉。
象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
坎宫须大吉，离地不堪行。江畔文书至，天边秋月升。
一物可守，一事带口。水落丹园，自然长久。
门庭多吉庆，润色更增光。直待龙逢虎，金兰自有香。
四爻诀：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
中心虽欲速，行奈却迁延。守正无仇患，居安福自天。
翰马多清洁，孤鸿难远留。衔芦江上雁，东上岸边游。
曲中还有直，心里须成戚。云散月重明，千里风帆急。
五爻诀：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
福禄从天降，门中喜气新。去奢从俭约，终保大元亨。
内包戋戋帛，丘园志士心。吉中无咎克，东南有佳音。
旧事淹留过，而今已变通。草头人笑后，宜始不宜终。
上爻诀：白贲，无咎。
象曰：白贲无咎，上得志也。
务本归诚实，何须更饰非。春风依旧到，花发去年枝。
素质内无采，天星照远空。一朝乘骑气，霄汉片时冲。
明月团圆，颜色欣然。风云相会，和合万年。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第二十二卦：《贲卦》
贲：亨，小利，有攸往。
〖白话〗《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
〖白话〗《象辞》说：《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
初九，贲其趾，舍车而徒。
〖白话〗初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
〖白话〗《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
六二，贲其须。
〖白话〗六二，装饰长者的胡须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
〖白话〗《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
〖白话〗九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
〖白话〗《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
〖白话〗装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。
《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。
〖白话〗《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
〖白话〗六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
〖白话〗《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。
上九，白贲，无咎。
〖白话〗上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
〖白话〗《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
贲（二十二）
贲①：亨，小利有攸往②。
初九：贲其趾，舍车而徒③。
六二：贲其须④。
九三：贲如濡如，永贞吉⑤。
六四：贲如皤如，白马翰如⑥，匪寇婚媾⑦。
六五：贲于丘园，束帛戋戋⑧，吝，终吉。
上九：白贲⑨，无咎。
①贲（b&）：卦名。有修饰，文饰之义。帛《易》作“蘩”。
②小利有攸往：有小利可以前往。
③贲其趾，舍车而徒：饰其脚趾，弃车徒步而行。趾，脚趾。徒，徒步。
④贲其须：修饰其鬚。须，鬚。指面毛与胡鬚。
⑤贲如濡如，永贞吉：修饰、润色，长久守正则可得吉。如，语助词。濡，湿润而光泽。永，长久。贞，正固
⑥贲如皤如，白马翰如：修饰素白，白马奔驰如飞。皤（p&），老人发白曰“皤”，此指白色文素之貌。翰如：言马奔跑如鸟飞之疾
⑦匪寇婚媾：不是强盗，是来求婚的。匪，即非。寇，盗寇。
⑧贲于丘园，束帛戋戋：修饰家园，只以寥寥束帛。丘园，家园。帛，丝织品总称。戋戋，即残残。指很少。
⑨白贲：以白色装饰。
贲：亨通，有小利，可以前往。
初九：饰其脚趾，弃车徒步而行。
六二：饰其面毛胡鬚。
九三：修饰、润色、长久守正则可得吉。
六四：修饰如此素白，白马奔驰如飞，（他们）不是强盗，是来求婚的。
六五：修饰家园，虽然只有残残束帛，显得吝啬，但最终得吉。
上九：用白色装饰，无灾。
【香港妈祖文化网：图解易经】
易经第二十二卦、艮上离下、山火贲。
贲：亨。小利有所往。
译文：贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财，顺利极了，前往可有小利。
大象：“贲”是贝壳的光泽，饰的意思。这一卦，内卦“离”是明，外卦“艮”是止，上卦的山有稳重的意思，下卦的火是美，山下燃起大火，火光照耀虽然很美，却仅止于此。
初九：贲其趾，舍车而徒。
译文：装饰他的脚，捨去车子徒步行走。
启示：人之文饰修养皆以道义为先。
六二：贲其须。
译文：装饰了他的胡须。
启示：文饰与收养应取法乎上。
九三：贲如濡如，永贞吉。
译文：文饰、润泽的样子，永远守正道，结果是吉祥的。
启示：坚持理想，勿随波逐流，勿迷失于外表的华丽。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
译文：装饰得多么漂亮，面颊多么白净，骑的白马多么威风！他们不是盗贼，而是来求婚的。
启示：注重实效，不计一时之得失。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
译文：修饰于丘圆，装束着纯朴的布帛，尽管有些紊乱的不整的样子，有悔恨，但终究是吉庆的。
启示：修养在质不在文。
上九：白贲，无咎。
译文：白色的装饰，没有什么灾咎。
启示：个人修养以反朴归真为最高境界。
总纲：《贲》卦的贲，义为文饰，好象是专门讲形式美的卦。其实不然，它讲的是形式和内容、文和质的关系。卦中认为，生活中的各种形式美应该符合各人的实际需要。但一般地说，不充实地提高自己，光靠追求高级、豪华来苦撑门面，毕竟也不是正道。一切人为的文饰，应当恰如其分，重内涵实质，高尚而不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因一时得失动摇，不可因虚荣而铺张，陷入一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
〖山火贲箴言〗
外在美不能持久，懂得培育内在的修养，衬以恰当装饰，才是真正的美丽。
【香港启福阁：铁算盘占卜】
22、山火贲、门内竞美之象、明不及远之意、（吉）。
贲、亨，小利有攸往。
〖象曰〗：山下有火，贲，君子以明庶政，旡敢折狱。
评：光彩烜赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，东帛笺笺，小有攸往，刚柔不偏。
此卦上艮下离，贲者修饰也，装饰中还有数义，即修身、齐家、文学、衣服、器物之美，俱是贲，所以有虚有实，应当审其事义而活断，乃山下举火，得观山上诸物之象，有明不及远之义，所以小事可成，大事即难，求财谋事可成，但难以速达，又有自由身性急而破坏等事。
艮宫之卦，此卦乃虎出林游玩之象，物有美而又有威之意，详细说时，胥门内竞美，明不及远之意，恰如贫家妇人，虽修饰着头发面容，总有些贱相会看得出，外观装饰了，自以为是，反被世人暗暗好笑，所以无论何事，宜诚实正直为主，勿饰外表，这么一来，反得世人之同情，什么事也很顺当的进行了，又此卦有立身发达之意，也有错误而与人中绝等事，后来甚佳，但是希望比自己身分大，必有损失，不过有些小利罢了。
【来源已失：六十四卦详解】
第22卦、山火贲（贲卦）、饰外扬质、中上卦。
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。
经商：开初会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。
求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。
外出：慎远行。但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。
婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。
决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。
【来源已失：六十四卦解释】
第二十二卦、贲、山火贲、艮上离下。
争妍斗丽之象、粉饰庄扮之意。
大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
运势：表面风光内里空虚，必须充实自己，凡事踏实，按部就班。
爱情：不宜单注重外表而忽略内涵，不可自视太高。
疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。
失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。
诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。
〖卦爻辞注解〗
《贲》卦：通顺。有所往得小利。
初九：文饰他的脚，放弃车子不坐却徒步走，（显示脚的美）。
六二：文饰他的须，（如老人染白须）。
九三：采色照耀地，态度柔和地，占问是长期吉的。
六四：采色照耀地，毛色纯洁地，白马飞一般的来，不是盗寇，是来迎娶。
六五：结彩来装饰丘园，送上一束微少的帛，有困难，终于吉。
上九：文饰纯白的，没有不利。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】
山火贲第二十二
贲①。亨。小利有攸往。
贲卦：通达。有所往则有小利。
①贲（b&），卦名。本卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种政治设施来维护社会制度的尊严。
②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
①庶，众。庶政，各项政事。
初九：贲其趾①，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。
六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
六二：修饰自己的胡须。
《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
九三：贲如濡如①。永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。
九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。
②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。
六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。
六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
①贲，借为奔。皤（p&婆），郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。
②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。
③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位（第四位为阴位），是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。
六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
①戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。
上九：白贲①，无咎。
《象》曰：白贲，无咎，上得志也。
上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。
①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。
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周易第22卦山火贲详解目录
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周易第22卦详解
第二十二卦：贲卦（山火贲）
贲。亨。小利有攸往。象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。白话文解释贲卦：通达。有所往则有小利。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
邵雍河洛理数解卦
文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为。小凶：得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。
傅佩荣解卦手册
时运：上有阻力，不可任意。财运：经理精明，须防套牢。家宅：小心火灾。身体：郁火上升，慎用寒剂。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。运势：表面风光内里空虚，必须充实自己，凡事踏实，按部就班。事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。经商：开始会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。
周易第22卦初九爻详解
初九。贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。白话文解释初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。
傅佩荣解卦手册
时运：个性清高，德优于名。财运：脚踏实地，虽小亦亨。家宅：勤俭起家，知足不辱。身体：初起之病，自可痊愈。
初九爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
周易第22卦六二爻详解
六二。贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。白话文解释六二：修饰自己的胡须。《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，得人提拔，好运可期，但也要相时而动，不可随性而为，以免遭难。做官的会因人成事，升迁有望。
傅佩荣解卦手册
时运：平平淡淡，依人成事。财运：配合富商，必可获利。家宅：祖上福泽；婚嫁宜待。身体：遵照医嘱。
六二爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
周易第22卦九三爻详解
九三。贲如，濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。白话文解释九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，好运来到，不必费力，自然荣盛，即使有是非纠纷，也不足为患。做官的与人和睦，能居要职。
傅佩荣解卦手册
时运：名利双收，光华润泽。财运：财源如水，可保基业。家宅：可以久居；百年偕老。身体：游泳健身。
九三爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第22卦六四爻详解
六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。白话文解释六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。未婚者，有望成家。做官的先难后易。
傅佩荣解卦手册
时运：安分则吉，明年亨通。财运：早些售出，获利了结。家宅：先有丧事，后有婚事。身体：胸中气阻，调节上下。
六四爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第22卦六五爻详解
六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。白话文解释六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，会遇贵人，经营获利，多喜事。做官的闲职者会受到重用，在职者福禄双全。
傅佩荣解卦手册
时运：虽为正运，勤俭为宜。财运：木材丝绸，皆可获利。家宅：家风勤俭；贤妇可喜。身体：园林修养。
六五爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
周易第22卦上九爻详解
上九。白贲，无咎。象曰：白贲无咎，上得志也。白话文解释上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，须防好运转凶，家中、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。
傅佩荣解卦手册
时运：好运已终，恬谈自适。财运：直接出售，依然有利。家宅：清白高尚。身体：清谈解热，可能归天。
上九爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
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