农历1997年七月一号出生那天的阳历是多少_百度知道
农历1997年七月一号出生那天的阳历是多少
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阳历是8月3号。
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　　我国目前所用的“旧历”，以前曾有多种称呼，即：“夏历”；“皇历”；“旧历”；“阴阳历”……。
　　我国有着五千多年的历史。有史以来，我国曾有历法百种以上，有记载的改动有70多次。最为有名和比较科学的改历方案是北宋沈括的十二气历。这在他所著的《梦溪笔谈》中有详细记载。这个方案是真正的农历，可惜的是，在保守派们的一遍“怪怨攻骂”声中，这个真正的农历未得采用。（请参考１９８０年版“上海辞书出版社”《辞海》理科下。）
　　现今所谓的“农历”即是由“辛亥革命”后所用之“旧历”（“阴阳历”、“夏历”）误解而来。
　　《人民日报》从日创刊开始，其报头上用的“旧历”即用“夏历”称之至1968年元旦。
　　在农村，直至上世纪五、六十年代，老人们一直称“旧历”为“皇历”，动辄就说：“**，去把‘皇历’拿来看看……”
　　在1958年的“共产主义”高潮中，已有人产生将“旧历”改称为“农历”之想法。其后才有了辞海——1961年之试行本上的“农历”之说法。
　　始于1966年的文化大革命，产生了“破四旧，立四新”运动，这个运动开始对旧东西进行大扫荡，除了将各家各户的“神祖牌”打成碎块以火焚之而外，还认为“皇历”一称是个了不得的罪过，是保皇派们的意识形态，于是，“农历”一称便于1968年元旦正式出笼。
　　“农历”之称不科学处在于：
　　一、农业生产依靠的是季节，而一年四季的变化，主要在于地球绕太阳旋转一周形成。这个规律在公历中能明确地反映出来。而“阴阳历”并不能准确反映这个规律。例如2004年——旧历“甲申”年中的“立春”就有两次，而2005年——旧历“乙酉”年里，却一个“立春”季节也没有。因此，把旧历称作农历，实在是一件很荒唐的事！！！
　　在农村，这个荒唐的事还影响到了一些人的婚姻。去年抢前结婚者无数，甚至发生了将14岁的女孩子提前“抢”过了门，不管三七二十一，15岁就当上了妈妈。至于什么结婚证，山里的人根本没给你当回事。
　　“农历”还把“春节”的日期间隔搞得一会儿一个样，不同的年份竟相差近一个月。搞得学校的课时安排都伤透了脑筋。
　　“农历”误称误解之危害，确不可小视！
　　因此，除了先将这个不科学的误称消除掉。
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[原]我们不能再继续错下去了！
　　看了地方报纸，结果发现一个惊人的现象：这些报纸的“报头”上在日期标注处，依然还有“农历”两字！
　　把“旧历”当成“农历”，这实在是一个天大的误会。
　　我国现行的历法是“公历”（阳历）和“旧历”（阴阳历）双重并行。把“旧历”误解为“农历”之事始于1968年元旦。而于12年后的1980年元旦，作为中国最权威的报纸——《人民日报》已从报头上将“农历”二字删除。
　　其后，《解放军报》于日也将“农历”二字从报头上删除。接着，《西安日报》、《西安晚报》、《福建日报》《北京青年报》等报纸也纷纷将“农历”两字从报头上删除。
　　为什么会有这样的事发生呢，这个说来话长：
　　我国目前所用的“旧历”，以前曾有多种称呼，即：“夏历”；“皇历”；“旧历”；“阴阳历”……。
　　我国有着五千多年的历史。有史以来，我国曾有历法百种以上，有记载的改动有70多次。最为有名和比较科学的改历方案是北宋沈括的十二气历。这在他所著的《梦溪笔谈》中有详细记载。这个方案是真正的农历，可惜的是，在保守派们的一遍“怪怨攻骂”声中，这个真正的农历未得采用。（请参考１９８０年版“上海辞书出版社”《辞海》理科下。）
　　现今所谓的“农历”即是由“辛亥革命”后所用之“旧历”（“阴阳历”、“夏历”）误解而来。
　　《人民日报》从日创刊开始，其报头上用的“旧历”即用“夏历”称之至1968年元旦。
　　在农村，直至上世纪五、六十年代，老人们一直称“旧历”为“皇历”，动辄就说：“**，去把‘皇历’拿来看看……”
　　在1958年的“共产主义”高潮中，已有人产生将“旧历”改称为“农历”之想法。其后才有了辞海——1961年之试行本上的“农历”之说法。
　　始于1966年的文化大革命，产生了“破四旧，立四新”运动，这个运动开始对旧东西进行大扫荡，除了将各家各户的“神祖牌”打成碎块以火焚之而外，还认为“皇历”一称是个了不得的罪过，是保皇派们的意识形态，于是，“农历”一称便于1968年元旦正式出笼。
　　“农历”之称不科学处在于：
　　一、农业生产依靠的是季节，而一年四季的变化，主要在于地球绕太阳旋转一周形成。这个规律在公历中能明确地反映出来。而“阴阳历”并不能准确反映这个规律。例如2004年——旧历“甲申”年中的“立春”就有两次，而2005年——旧历“乙酉”年里，却一个“立春”季节也没有。因此，把旧历称作农历，实在是一件很荒唐的事！！！
　　在农村，这个荒唐的事还影响到了一些人的婚姻。去年抢前结婚者无数，甚至发生了将14岁的女孩子提前“抢”过了门，不管三七二十一，15岁就当上了妈妈。至于什么结婚证，山里的人根本没给你当回事。
　　“农历”还把“春节”的日期间隔搞得一会儿一个样，不同的年份竟相差近一个月。搞得学校的课时安排都伤透了脑筋。
　　“农历”误称误解之危害，确不可小视！
　　因此，除了先将这个不科学的误称消除掉，下一步就是历法的改革。
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Re:［原创］“阴阳历”变成“农历”的原因
原来这里面还有那么多的故事，我真不懂。学习了。
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[原]【历法改革的必由之路】
　　过年过节，这是人们必然要遇到的问题。一年四季，冷热寒署，这也是人们要关注的问题。月圆月缺，这更是人们感兴趣的问题。农民在什么时间下种，什么时间收获，卫星在什么时间发射，这些东西全都与时间、气候、气温有关。而气候和气温，都又与季节有关。历法，就是为解决这些问题而制定。
　　中国的历法经历了几千年的研究和变革，至今所用的历法，是由三种不同的历法组合而成。一是阳历。二是阴历。三是“阴阳合历”——又叫阴阳历或夏历。
　　阳历以“黄道”运行规律为依据而定，阳历管年，管一年四季。阴历以“白道”运行规律为依据而设，阴历管月圆月缺，与四季和年份无关。而阴阳合历，则是将阴历与阳历通过闰月方式，将阴历月与阳历年进行“强行结合”，于是有了在一年里有13个“阴历月”的怪现象。
　　在中国古代的历法中，还包含着“天干”“地支”以及由天干地支组合而成的纪年法和记时法，例如“甲子”、“乙丑”、“丙寅”年；子、丑、寅、卯时之类与算命等迷信活动紧密相关的东西。
　　由于在“阴阳历”中存在有19年七闰，“闰月年”有13个“阴历月”的问题，所以一年四季的24个节气在“阴阳历”中的月份和日期很不固定。这就造成了记忆的麻烦以及在不同的年份中“节日”时间差距过大的现象。
　　笔者认为：历法改革应采取快刀斩乱麻的办法。于是提出了废除天干地支纪年，取消“阴历月序”并参考星期循环方式，将其改作无序循环等思路。目的在于一切服从“阳历”之规律及公元纪年法。这对节日的设定、记忆等等方面都是有好处的。
　　为了解决上述问题。不少民间学者和有识之士都参与了历法改革的研究。
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［原］（６）【如何解决“新历”中的“节日”问题】——致［历改委西电］的建议
［历改委西电］：
　　今年，我在网上曾发表过有关历法改革的帖子，也曾与网友讨论过这个问题。
　　关于对“农历”的误会和“农历”的弊端，这个内行们都知道，这里就不多说了。我要说的是关于历法如何改革，以及改革后，中国传统节日的处理问题。
　　一、先说我关于历法改革的原则性建议：
　　１、在新历中可将“阴阳历”去掉。只设“阳历”（公历）和“阴历”两种。
　　２、阳历管年、管月、管节气。阴历只管“阴月”不管年，只管月亮在哪天圆哪天缺。一句话，阴历和阳历互不相干！各随各的主，各走各的路。
　　３、阴历不再设１——１２这样的月序，只象“星期”那样往复循环即可。即按：２９天一月——３０天一月这样反复循环。也即不再说正月——腊月。不再设置闰月，这就避免了一年出现１３个月的现象。
　　４、取消传统的天干地支，不再搞什么甲子年或乙丑年之类６０年一循环这样的纪年法。
　　二、历法改革后的“传统节日”安排：
　　１、春节——可安排在阳历的２月１日，即“立春”前的前三天或前四天。在意义上，这就相当于原来的“大年初一”。前一天晚为原来的除夕夜。时间长了，人们就只称这是迎接春天的节日——春节了。
　　２、清明节（扫墓节）——这个就不说了。因为原来的清明，本身就是按节气定的。
　　３、端午节——这个有点研究。历法改革后可安排在阳历６月份与阴历初五对应的那一天比较合适。
　　４、祭祖节（鬼节）——这个节日放在阳历８月份与阴历十三日对应的那天比较合适。
　　５、中秋节——安排在阳历９月份与阳历１５对应的那天比较合适。
　　６、重阳节——安排在阳历１０月份与阴历初九相对应的这一天。
　　７、丰收节（谢牛节）——为了感谢耕牛对主人的帮助，有的地方在这一天要做糯米饭给牛吃，以表示对牛辛苦的慰劳。同时，人也会随着大吃一顿。这个节日在原来是放在“阴阳历”的十月初一这天，改革后，可以将这个节日安排在阳历１１月份与阴历初一对应的那一天。因为阳历天数比阴历天数要多，所以无论如何在阳历月中都可以找到同阴历与之对应的这一天。
　　以上内容只是我们关心历法问题的朋友们的初步建议。仅供参考。
再致[历改委西电]：
　　在本网“科教论坛”，一位叫[直言了]的网友在给我的回复中说，他同意取消干支纪年法，但要求保留干支纪月和干支纪日。这同你说的要保留干支纪年与取消干支纪月等思路正好相反。
　　我认为，尽管“干支纪年法”在历史上有过贡献，但因为它走的仍然是老路，在时间上仍与阳历年有一个月左右的时间差，所以仍然同以阳历作骨干的新历有矛盾。这是一个不好解决的问题。所以取消干支纪年法应是必要的。
　　另外，传统节日的中秋，如果放在阳历的8月中不太合适，因为那时还未“天高云淡”，天气也不太凉爽，按以往的做法，就是时间上对应于阳历9月中，阴历为15日的那天比较合适。这就是我为什么要在【如何解决“新历”中的“节日”问题】一文中提出要把阳历9月中里对应阴历的15日那天定为中秋节的原因。
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［原］（１０）就“15岁的女孩当妈妈”一事谈“新华历”的前景、原则及民意调查——再致“历改委西电”
　　章潜五教授：
　　历法改革，既是古已有之，也是今天不少人所关心之事。即是前有先贤，后有智者，有道是“英雄所见略同”。
　　在对“历改委”一无所知之前，作为一民间自发者，我于前几年即发现现行历书中之“农历”所称不妥。同时发现“季节”与“公历”（阳历）有固定关系。
　　因旧历的2004年有两个“立春”，2005年却一个“立春”季节也没有，因此民间造出04年双春、05年无春，百姓不宜结婚之荒唐传言。于是，很多人在03年抢前结婚和“过门”。更有甚者，山区中有女孩子在去年（14岁）“过门”，今年（15岁）生孩子的现象。当然，“15岁的女孩当妈妈”这事，除与旧历的现存问题有关而外，另有其它因素。但有一点可以肯定，那就是“旧历”在这里面起了推波助澜的作用。
　　因上述原因，我萌发了呼吁国家制定更为科学的“中华新历”的念头。令人高兴的是，在强坛深入讨论区里遇上了“历改委”的章教授您。才知道原来早有专家和教授们在从事此项工作。
　　我于５月２日发表在人民网深入讨论区和科教区的《就“历改问题”的不同看法致曾一平教授及章潜五秘书长》，其中谈了我对历改的一些认识和主张。
　　经过我最近的调查，才知道民间原来竟有98%以上的人不了解历法是怎么回事。但也有少数人知道一些常识，并知道旧历确实存在着诸多问题。经过询问，并向他们介绍现拟的几个历改方案后，他们同意改历，但有以下愿望（也即改历意见和原则）：
　　一、旧历确应废除。同时应制定出一个没有闰月的真正农历。季节与月份中的某日应有固定关系。最好是在每月开头有一个节气。（这实际上就是“节气历”的制历原则。）
　　二、中国人喜欢月亮，对月亮的感情很深（这可以从古人的诗词歌赋以及对月亮的十余个别名和美称中看出来）。考虑到“潮汐”现象及很多农村人的习惯，出门需要知道哪天晚上有月亮，即可以不带照明工具，因此，阴历的“望”日，应标注在新历上。（即我在上文中所谈的阴历无月序循环原则。）以利广大农村人出门有个参考。即：距“望”日越远（这种晚上不易见到月亮的日子，人们叫“月黑”），越是需要带照明工具。
　　三、因传统“春节”日与“立春”日相近，而因旧历关系，相隔日期却游移不定，所以坚决支持将春节（大年初一）定于立春日（不一定是公历的２月４日）。中秋节定于新历八月的“望”日。除“干支纪年”改用“公元纪年”外，其它纪时法最好保留。
　　四、中国人搞自己的“中华新历”，不动公历，世界上其它国家用什么历，我们中国人可以不管它。免得麻烦。
　　以上四条意见，应是制定新历要参考的。否则，改历的阻力将会很大，能取得社会的普遍认可也极为不易。
　　我本人的看法，倾向于先按上述四条意见办。把这四条作为改历的原则。或许是行得通的。
　　至于“季节等长”的问题，现行季节时间长度之所以不等长，我认为其原因是地日轨道是椭圆而非正圆。而天文上的季节分区是将轨道以３６０度的角度然后四等分，90度作为一季，15度作为一个节气，而不是按一年（365日又5小时48分46秒）的时长将其四等分作为季节，24等分作为一个节气。所以出了这个问题。如果天文方面能同意按“年时长”四等分作为一季，24等分作为一个节气，那就好了。如果能那样定的话，季节在历表中的“游移”时差就基本可以复略了。
　　　　　　　　　于：
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［原］（选发１１）就历改方案及其它问题再与曾一平教授谈几点看法
　　曾教授：
　　关于您的自然历法方案，我曾经复制下来专门研究过，你的这个方案，总体上是除六月而外每月30天，六月是三十五天，一年12个月合计365天，这与阳历是一致的。但不知是因为排版和显示的问题还是其它问题，朔望对照和季节对照看起来就吃力了。如果方便的话，您能否将做出来的历表用扫描仪或相机做成图片贴上来。让我们大家再仔细看看，找找规律。前天和昨天我们还讨论过“彝历”（每年只有十个月，每月36天，另余五天作为节日）的问题。
　　关于历法改革，我觉得我们目前要解决的问题主要是春节日期游移太大的问题，其次是由于阴阳历闰月造成的季节日期在阴阳历中不固定问题。其三是由于闰月年中一年有十三个月而造成的一些怪问题。如果不是因为这几个问题，那么阳历就已经很好了，只须在上面标上朔望、季节即可。
　　但是，困扰我们的主要问题，在于四季寒署，春夏秋冬，月圆月缺，白天黑夜，这些都是客观现象，而这些客现象之间对于日而言，总不是个整数关系。这就是人类的历法数千年来一直无法把纪年纪月和纪日关系处理好的原因。
　　细想起来，这中间对我们困扰最大的一个因素就是“月”！
　　为什么要设月呢？当然，以我的想法，可能最早设月就是因为要知道月亮什么时候圆，什么时候缺，是因为需要反映和记录朔望规律才设月的。
　　可是，随着人类工业文明的发展，由于有了人工照明，很多人几乎已经不把月亮放在眼里了。说不定有那么一天，全人类都城市化了，月亮就会被人彻底忘却。
　　所以，不管是阳历月，还是阴历月，在我看来都是可以废除的。如果有那么一天，人们可以不要月了，譬如说，今天是2004年***日，到了年底，就是366日。这比起说今天是日还要简单得多。至于朔望、季节，节日，一概标在上头就行了。
　　说到这里，就又扯到我的观点上了。我曾说过编制历表是专家的事，老百姓有很多都是不记这个也记不住这个的。这的确是个事实，例如人们常见到的马路上的红绿灯，这个，人们成天都是看到的，可是有几个知道人知道红灯黄绿灯是怎样排列的？不知道！这种现象在电视里已经是播出过的。再说到我自己，很多时候连今天是几号都不知道，还得看电话上的显示或电子表上的显示。就更别说哪天是星期几，不看历表，很多很多的人都是不知道的。
　　我说的这种现象，以后还将更加厉害。随着高科技的日益发展，什么数字化啊，机顶盒啊，什么互连网啊，码分多址技术啊，人们今后什么都得靠电信，靠电视，靠数字化的信息过日子，那时人们的依赖性就更强。更是不愿记这个记那个的。就是街头的算命匠，现在也开始用计算机了。
　　最后扯回历法改革的主题上来。有人说要搞世界历，我对这个是不乐观的。世界太大，太复杂，这个宗教，那个制度的，还有民俗民风也不一样，更有南北半球的春秋相反，冬夏互逆，要把历法改得让全世界都满意，太难！我认为，起码在几十年内是不可能的。就是在中国，说到要改革历法，也有不少人认为是天方夜谈。因此，为了照顾到中国大多数人的传统习惯，我才说到要搞个真正的农历。就是这样，也还得费很多口舌跟人家解释才行。
　　当然，历法到底能不能改，如果可以，用什么方案，这个得广泛征求大家的意见。因为，各种方案的优缺点是可以相互比较的。如果历法暂时改不了，可以先就法定春节日期作一个单个的改革。
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［原］（选发１２）就历改问题与曾教授的第四次讨论（4）
　　现将我们的观点、方案和看法总结如下。
　　一、关于历改的方案。
　　我想，凡是对历法有较深研究的人，都是主张、赞成并支持历改的。在这当中，主要的分岐点是方案的问题。在目前看来，主要有以下几个方案：
　　（一）、“节气历”——关于节气历，其实我国北宋时期的天文学家和数学家沈括（）在“梦溪笔谈”中早有论述，只是因当时的保守派极力反对，此历改方案才被搁置了近千年。我此前主张的“真正的农历”方案，就是节气历的一种最极端形式。说是极端，主要在于沈括的方案与现在的阳历置月方式基本相同，而我说的这种节气历，完全是按照节气的间隔来置月。我的方案与沈括的方案相比，共同点是都把立春放在岁首。不同点是置月日数不同。
　　很明显，在节气历的方案中，我提出的这种方案，优点是每月开头都是一个节气。月中也是一个节气。缺点是，其中有不少月的日数不等。即是您说的月不齐。
　　（二）、“自然历”——由曾教授您提出的这个方案，以除六月为35日或36日而外，其它月份的日数都是30日，您这个方案的优点是月齐，且兼顾了夏季日长月长的特点，比较合乎自然规律且日月数比较易算、易推、易记。
　　曾教授您的这个方案，不足之处在于一月之中可以有三个节气，也可以只有一个节气。如第一月里，立春：1-1；雨水：1-16；惊蛰1-30，而在二月里，只有一个节气，即春分：2-15。
　　当然，如您所说，这个倒也不是什么大问题。只要是每年的规律基本相同，季节出现时间基本对称。时间长了，人们也就习惯了。
　　（三）、“周日历”。说实话，我对周日历是不感兴趣的，因为这纯粹是个为“白骨精”（白骨精——白领、骨干、精英的总称）服务的历法。这个我就不多说了。
　　（四）“世界通用历”。世界通用历设空日这个问题，我也是反对的。而且，世界历偏重于安排白领蓝领阶层的作息时间。因此，“世界通用历”的“白骨精”气味也相当浓厚，完全未考虑春秋寒署、天人一统、农耕季节与花开雁回的大自然规律。
　　（五）“年日历”——为了有个称谓，便于区别，我给“废月纪年纪日历”取了个名字，就叫做“年日历”吧。这个方案的特点就是不受月的困扰，避开了因设月而造成的种种麻烦。至于四季节气和朔望、干支、星期等，完全可以在相应位置标注出来，而且，这个方案的最大优点，就是便于计算时间间隔。例如X年的Y天到Q年的K天，一下就能算出其间相隔是多少天。就是小学一、二年级的学生，也可一下子算出来。这是因为，时间区段和日期间隔的计算，对公安破案，国家、单位以及个人历史记录等，都是很有用的。
　　二、历改的着眼点及其前途
　　（一）着眼点
　　关于历改的着眼点，我始终认为我们在看到世界的同时，着重要把重点放在我们自己的祖国——中国自己的身上。“中国改历是中国人的事，想怎样改就怎样改，谁也干涉不了。我们也决不能等外国特别是美国点头了才能改历。”——这正是我的观点之一。
　　曾教授您说『（但可惜的是国内学术界的有影响人物持如此观点，因此也影响国家领导人的观点）』。
　　对于曾教授上面括号中的话，我不知道“有影响的人物”是持我的观点还是持“等美国点了头才能改”的观点？如果是持我的观点，那历改就有希望。如果是持“必须等美国点头”才改的观点，那就不好说了。因为美国这个鬼东西，它是很怪的。它们的信仰与东方人差异太大，加上多数人又是信教的，元旦、礼拜，对他们来说都是很神圣的。要想把元旦与春节合并考虑从而制定合理的岁首日，这是相当难的。
　　曾教授您还说：『但是我们考虑方案时却不能只从我国的情况出发，而必需考虑整个世界，因为世界政治经济和文化逐步走向一体化是世界发展的方向，我们不应违背这个客观的大方向。』
　　对于这个，我已经讲过我的看法，我认为只要我们自己的事情办好了，而且我们的历改方案是合理的，只要实施起来效果好，时间一长，就会慢慢影响外国人，说不定有一天，人家也就跟着学了。这就象现在全世界有不少人学汉语是一样的，也象全世界都在用阿拉伯数字是一样的道理。
　　对于美国，我对他们的科学、生活水平和&b&社会保障&/b&都是很推崇的，但他们的文化，我就不便多说了。尤其是现在，我们的很多“白骨精”们都崇拜西方文化，崇拜港台文化、港台剧、和港台腔，甚至连扭腰走步动作都要跟着学。对于这个，老实说，作为一个地地道道的中国人，我对这些都是很反感的。因为港台受西方影响太深，文化根基根本不及大陆深厚。为什么要跟着学？还有现在的的些年轻人，过生日点蜡烛，吹灭了就说好。这不是跟着瞎起哄吗？事实上，在我们中国，对“吹灯”是有忌讳的。还有不少人现在过什么洋节，过圣诞，我也相当不高兴。搞什么嘛！再怎么整，黄种人的种总是改不了的。
　　我还认为，对于科学和商业，全世界一体化是可能的也是不少人努力的方向。但是对于文化，对于信仰，对于人文，对于物种，要搞一体化肯定是不行的。我们在强调“世界一体化”的同时也在强调“多元化”和“多样性”，正是这个道理。因此，对于历改，我的总结是：看世界，想中国，归根到底，重点是中国自己先搞。
　　（二）中国历改的前途
　　历改的前途到底怎么样？尽管我也是历改自发的发起人之一，但是，说实话，政府到底支持不支持，能不能改得成？这些，我都是不乐观的。正如曾教授您所说：『根本原因是社会问题太多，人人心中有气。物质的气，精神的气，谁有闲心去关心几月几号，关心了又能怎么样？即使关心国家大事的人，又觉得改历法能有什么用？能强国吗？现在该关心的事轮不上它。可什么时候能轮上它呢？我们对千头万绪的国事又何能为力呢？只有设计个历法方案还能给后代留下点有益的东西吧！』
　　是的，正如曾教授您所说，作为一个有思想的人，作为一个关心自然科学和人文科学的人，我们一不愿意上桌打牌，二不愿意荒废年华，只有在力所能及之时，为自己的国家和民族留下点值得参考的东西。至于历改是否成功，这并不重要，关键是我们已经想到了，尽心了！这就是我们自己给自己的安慰。
　　最后，对于直言了网友说的历改与中医学的事，我认为改历不会影响到干支纪时。最多可以取消干支纪年，仅此而已。同时，中医也是在发展的。中医理论与时间的关系，如果将来能精确到分、秒，而不是一个时辰，那就更不得了。有一篇“科幻”小品，在讲到算命的事情时说，如果算命的“四柱”“八字”能精确到百万分之一秒，也就是说能用到“八柱”“十六字”，而不仅仅是“四柱”“八字”的话，那就什么都能百分之百算准，因为人类的一切生命和行为，都是宇宙中某一个星球上的一个镜象。人类在地球上的所有一切表现，只不过是某个星球上的一种历史录像的重放。
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［原］（选发１３）就历改问题与曾教授的讨论（五）——南北半球的季节及其它！
就历改问题与曾一平教授的讨论（五）
——南北半球的季节及其它！
　　关于历改方案，这里就不再讨论了。因为，若是国家有意要改，这个肯定是要征求很多专家和大众的意见的。到了那时，有关方面会在各种方案中选择大家都认为比较好的方案。因为，十全十美的方案是没有的。只有专家和多数人都认为好，这个方案才会被采纳。如果国家没有改历的念头，我们这些讨论权当是说说想法而已。
　　下面有几个问题还需要说明一下：
　　一、您在 发表的文章中说：“地球上总不能有两种经纬度的画法吧？同样人类文明到了今天，也不能再允许有两种宏观计时系统。”
　　对于这个，我有不同的看法：
　　1、地球上的经度虽然是世界统一的，但有东经和西经之分，而且还设有国际日期变更线。东半球是白天，西半球是黑夜,东西半球白昼相反。各国为了自己的生活和生产，时间系统有北京时间，也有伦敦时间。越过国际日期变更线，根据方向的不同，还有加一天和减一天的区别。
　　2、地球上的纬度有南纬和北纬之分，它们的区别和意义在于，北半球的春天就是南半球的秋天，北半球的夏天就是南半球的冬天！再明确一点说，在一年四季里，北半球与南半球的季节特点是“春秋互逆，冬夏相反”。仅从这一点上来说，即便是您将中国新历推广到了世界，人家南半球的南非地区，大洋州地区，南美州地区，也得要把季节修改一番才能用。
　　二、曾教授您把我的“看世界，想中国，归根到底，重点是中国自己先搞。”改成了“立足世界，想中国，归根到底，重点是中国自己带头搞，作出榜样”。
　　您改过的话，后面的两个半句我没意见，最前面的那个半句，我还是要坚持“放眼世界，立足中国”！而不是““立足世界”。我想，咱们生在中国，长在中国，即便如此，我们在中国说话都还没多少人听，世界那么大，还有咱说话的地方吗（苦笑）。世界太大了，联合国都难办。咱们还是不要在那儿立足的好（呵呵）。
　　咱要是把中国自己的事弄好了，他们要来学，咱们拍手欢迎。
　　还有，您对我引用科幻小品中想象出来的（一种大胆的思维）“镜像”一说，可能有些误解。我引用这个故事的目的，是试图推测中医理论和算命理论在某些方面的特点，总的说来我觉得中医理论在有些方面的确有点玄。这有点象科幻中的那种想象。当然，我这样想，并不是要否定中医理论，中医中的天人合一，天人感应之理论，我们在生活中是能够验证的。但中医中的有些东西，的确又是看不见摸不到的。所以，作为对这种理论中某些成份的一种怀疑与推测，我才引用了这个故事。我想，对某些已经存在却又有点玄的东西，在一定程度上的怀疑和推测应该是允许的。因此，保留干支纪时也是应该的。
　　再如五行相生相克的理论，在某些时候确实是有点自圆其说，说到这里，我认为这个已经是哲学上的事了。怪不得大学里有人说哲学就是玄学，还有学生说研究哲学的人都是疯子。说出来的话都是疯话。呵呵。
　　不过，不管科学也好，艺术也好，还是哲学也好，百花齐放总比一花独放好。我想，我们应该允许人类的思想有多样性，我们更应该鼓励各种学科和各种理论之间，多一些理解与宽容。当然，前提是这些东西应该要对社会无害才行。特别是有些事情，在我们人类还未彻底弄清之前，只要它们对社会无大害，应该给予他们一定的空间，不能一棍打死。譬如UFO，有人想否定，有人想肯定，我觉得还是半信半疑为好。只要有足够的时间，总有一天，人类就可以弄清它。
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［原］（选发１４）关于“历改”的最简要阐述！
一、什么叫“历法”？
　　所谓历法，就是将自然界客观存的“日、地、月”的运行演变规律，用相对合理的表达方式和记录方式法定下来，并形成官方法定规则一种的法规。
二、什么叫“历改”？
　　对原有的历法规定进行改革，这就叫“历改”。
三、历改有哪些方案？
　　针对原来的阳历、阴历、或“阴阳合历”的一些敝端而进行改革方案的设计，现已有不少方案：主要的有以下几种：
一）节气历方案——这种方案主张把每个节气放在月首。中气放在月中，将立春放在岁首。即立春这天就是“正月初一”
　　优点：节气整洁。缺点：每月日数不等，月尾不齐。
二）自然历方案——此种方案一年１２个月，除六月而外。其它每月都是三十天。
　　优点：除六月而外，月尾相当整齐美观易记。缺点：由于月份的不同，存在着一月只有一个节气和一月三个节气的问题。
三）年日历——为了解决因为设月而产生的各种困扰，年日历主张不设月份。每年按日计数。节气和节日顺其自然地计录在相应的日子上。
　　优点：消除了因设月而产生的种困扰。缺点：有人说三位数太难记。
四）周日历——这种方案主要重视星期及作息时间的安排。但存在“空日”问题。
　　优点：办公室人员的作息时间明确。缺点：因有“空日”，所以有不少人反对这种方案。
　　结论：无论哪种历改方案，都是针对目前所谓的“中国农历”而来的。这是因为，目前的“中国农历”实际上不是真正的农历。这在上世纪八十年代出版的《辞海》里早有说明。这种假农历的最大问题，就是有一个“闰月年”存在。因为闰月年中有１３个月，因此存在不少问题。假农历实际上主要照顾的是月圆月缺，却没法解决节气与节日在历表中的游移问题和每年节日的时间间隔差太大的问题。
　　有人可能会担心，如果历改成功，会不会因此影响传统节日和赏月，比方说中秋节。其实，这个担心是不必要的。因为无论哪种方案，都可以在历表上标明相应的节日时间和月圆月缺的具体日期。
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[原]（选发16）关于“自然历法”的“年首定日”问题！
　　由太原科技大学的曾一平教授提出的历改方案“自然历法”，主张将公历的2月4日定为“自然新历”的年首，即“自然新历”的“正月初一”！
　　由于“自然历”方案的置闰方式与目前的公历相同，于是存在以下问题：这个问题笔者曾在以前的文章说到过，现在重新说明如下：
　　以2016年为例，2016年的立春日是在公历的2月4日，而2017年的立春日是在2月3日，如果按“自然新历”目前的方案确定年首，那么，2016年就会出现两个立春节气，即正月初一是立春，年尾的30日又是立春！于是产生了老百姓所说的“双春”也即“重春”问题。
　　同理，由于2017年的立春日在2月3日，而自然历的年首是在2月4日，在这一年中，自然历中的立春节气就没有了。实际上是被2016年的大年三十给挪用了。
　　笔者曾在以前的文章中说过，老百姓对目前“假农历”的中的“重春年”和“无春年”非常重视，曾因此闹出过种种非常迷信的谣言。因此，“自然历新”不应该就这个问题再给没科学依据的迷信者授人以柄。
　　解决这个问题的办法，就是把年首改在2月3日，因为立春日总是在公历的2月3、4、5这三天里。把年首改在公历的2月3日以后，“重春年”和“无春年”就不会出现了。
　　是不是这样呢？请曾一平教授研究一下。因为台历上对于节气的出现时间，连什么小时什么分都是给出了的。因此是应该重视的。
　　要说明的一点是，如果采用“节气历方案”，这种情况是不会出现的。
　　[参阅“中科院”“南京紫金山天文台”的《新编万年历》（一九八四年六月修订版——）]
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[原]（选发17）就“年首日”问题再回曾一平教授：
　　我主张将“自然历”方案的年首日提前至公历对应日的2月3日，理由前文已述。
曾教授你说：
　　“原则上没有太大的问题，只是按现在的闰法，在年的范围内立春日都在２月３，４，５三日以内，且４日的频率最大。若选３日，将使节气偏离精确节气平均误差增大。因此还是４日为好。而且选３日也不能消除某年两精确立春日或无精确立春日问题。理由很简单，假如某年为平年，该年的立春点为３日的２３时５９分，则下年的立春至少为４日的５时40余分。以自然历法表示，这年就没有立春日了。类似若这年为闰年，就有两个立春日了。所以不论定哪日为年首，这种例外情况都不可避免。从平均误差最小考虑，还是选４日最好。不知我考虑的是否周全？可再讨论。”
　　我对这个问题的考虑是这样的：
　　若我们将“自然历”方案的年首定在公历相应日的2月3日，则您说的立春日在3日的23点59分这种情况也在3日内，那么，这年有立春。
　　假设下年是“闰日年”立春日是在４日的５时40余分，那么，既然3日都在年内，4日当然也在该年的年内。这就不存在无春和重春的问题。其次，公历的闰日年，闰日是加在2月的29日这天，对3日的年头或4日的年头并没有影响。
　　目前的“假农历”之所以有重春年或无春年，原因是它的闰月造成的！一个闰月就是一个月，这当然要出问题。而公历只有闰日年，没有闰月年，所以不存在重春和无春这个问题。但正如我说的那样，如果因为“年首”日的安排不当，正好把年首日安排在2月的3、4、5这三天立春区段的中间临界点上，就容易出现这个问题。反之，超前越多，或缩后越多，“重春”或“无春”的这个问题就不应该存在。
　　公历没有重春年或无春年。正是因为它的年首是在立春前一个多月的1月1日。
　　对于误差的问题，只要不采用“节气历”方案，节气就不可能完全在月首，中气也不能完全在月中，都是有游移的。问题在于，不要因此而产生无春年或重春年，改历的意义才会充分体现出来。如果改来改去，到头来还是有这个遗憾，那历改价值就会有所降低。况且，天文台的天文学家们对这种方案可能也会不满意的。在他们看来，在历法中反映精确的节气还是必要的。
　　以前清朝乾隆年间计算出来的节气，就因为不太准，在新的万年历中，南京紫金山天文台已经用他们重新计算的节气日，与乾隆年的万年历作了比较和说明。这就是例子。
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就“历法”问题回复[直言了]先生！
　　[直言了]先生，你说中国传统历法早就解决了这些问题，我想请教，它都是解决了些什么样的问题？
　　你看看所谓的中国传统历法“夏历”——即我说的“假农历”他解决了些什么问题。2004年，是“假农历”绝大部分时间都对应的“甲申年”吧！你看看，“甲申年”的正月十四是不是“立春”日？再看看“甲申年”的腊月二十六这天，是不是又是立春？
　　这就是农村老百姓所说的“不能结婚”的“重春年”！
　　然后你又看看与2005年绝大部分时间对应的“乙酉年”是不是一个“立春”节气也没有了？没有！的确没有！这是不是“无春年”！问题出在哪？就出在“假农历”闰月的过程中，2004年的“甲申年”是“闰月年”，因为有一个闰二月！因此一年整出了十三个月，共计384天，比一个自然“回归年”的365.2422日，多出近19天，，更厉害的闰月年，还有比回归年多出近20天的，这不整出重春还能整出啥呢？
　　反之，与2005年绝大部分时间对应的“乙酉年”，按“假农历”算，又只有354天了。比一个自然回归年又少了11天还多，这不整出无春又能整出啥来！呵呵……
　　如果说中国的古代的历法好，我还是觉得北宋时大数学家和天文学家沈括提出的“节气历”好。遗憾的是当时的保守派们不采纳他的方案。
　　保守主义认为什么都是中国的好，崇洋主义呢，总认为什么都是外国的好！在我看来，还是尊重科学最好。比方说我们现在使用的阿拉伯数字，就比中国自己的小写数字好。你现在叫银行或电信部门试试不用阿拉伯数字，而采用中国自己的小写数，那就不知有多难了。呵呵……
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[原]（选发18）就“历改”的争论与“曾一平”教授及[直]网友的网上通信
　　曾教授，您和[直]网友的文章及另一网友的讨论我看到了。唯有[直言了]自己画的图，我想尽了办法也看不到。我估计他的图是发在邮箱里的，因此链接超时就看不到了。
　　关于[直]先生的“黄道有两个轨道”的理论，我是不同意的。这里先就这个问题说明如下：
　　一、我们讲的“回归年”，这是一个客观存在的事实。“回归年”反映的是这样一个现象——即地球接受太阳光照的自然规律。在目前，我们用白天和黑夜变化的次数来表达，那就是一个“回归年”约等于365.2422……
　　也就是说，一个“回归年”所经历的时间约等于365.2422日。
　　那么，如果用别的自然现象来表达“回归年”行不行呢，比方说[直言了]说的用“月相”来表达回归年，也即“黄道”周期，这到底行不行？回答是肯定的，行！
　　现在，我们用数学上的等量代换原理，并套用我们原来的时间基本单位“日”，代换方法应该是这样的：
　　已知：一个月相的周期平均是29.5日
　　　　一个“回归年”周期是365.2422日。
　　求：一个“回归年”等于多少个月相周期？
　　计算如下：
　　365.2422日÷29.5日＝12.381091（个月相周期）
　　以上计算表明，一个“回归年”中有12.381091个“阴历月”！
　　因此，古人为了解决这个问题，才搞了个“19年7闰”的方案，以期解决阴历与阳历的“配年”问题。但是，经过细一点的计算，我们会发现19年7闰也没法解决好12.的问题，这就是我们现在所见的历表里，为什么一年里总是有7个阴历的“大月”（３０天），而小月（２９天）却只有5个的原因！
　　以上，就是我不同意[直言了]说的“黄道还有另一个轨道”的理由。
　　事实上，黄道的轨道只有一个，关键是看你怎么去表达。再有是闰年和闰月的问题，闰年是民间百姓的泛指，为了区别，我们把阳历的闰年称作“闰日年”，而把有闰月的阴历年称作“闰月年”。如果逢阴、阳双闰，则统称闰年或双闰年。
　　我要说的第二个问题，是古代的科学有没有现在的高明的问题。我想，这个问题其实不用说，但又不得不说，因为［直］网友的意思，无非是要反复说明古代科学很高明。古代的仪器也如何了得。但在事实上，古代的人虽然也很有成就，但他们毕竟是古代，要是他们比现在的人高明，那他们早就上火星上月球了，还用得着我们今天拚命地搞火箭，搞飞船吗？如果古代的人真的很高明，他们为什么不用钟表计时，而要用立杆见影，铜壶滴漏来计时呢？
　　我们崇敬古代人的科学，主要在于他们在当时那样的条件下，能够有那么强的想象力和思考能力，而不是真的就要用他们的老一套。否则的话，我们现在应该把电视机砸掉，把电脑砸掉，把发电机这些统统都打掉，然后回到那时候去，用立杆见影来测量春秋，或用铜壶滴漏来计时。用火把照明，用青铜宝剑打仗。
　　第三个问题，是对于学术和“官僚”的问题。在这个问题上，我认为［直］网友对陈元方先生的评价是不太负责的。不要认为官就不会学术，这样的判断太主观！［直］先生也许知道，以前的皇帝还有会木工的，还有精通杀猪的，人家在朝廷上跟大臣们割肉，一刀一个准，就是杀猪专业户也得叹服。如果说这还是特殊情况，特人特例。那么近代大清王朝的康熙大帝，那就更不得了，人家人文、数学、天文、地理、大地测量，无一不晓，无一不通。这又怎么说呢。
　　第四个问题，是关于曾一平教授所说的“回归年”的周期缩短与季节变化问题。
　　就目前我们所发现的“回归年”周期的缩短现象，这是什么原因造成的，是太阳系本身的变化造成的，还是因太阳系在银河系或更大的宇宙天体间的位置变化而造成的，这个我还没见到过相关资料，如果是前者，有可能是向一个方向“恶化”下去。如果是后者，则有可能是变幻莫测。因此，我们现在就把那些未来的、还有很多是未知的因素都考虑进去，是否也是不恰当的。如果说得极端一些，再过几十亿年，太阳燃尽了，地球也就消亡了，我们还谈什么历法不历法，改不改的呢，到那时，一切都是无意义的。因此，我想历改之事，改与不改，这都是在百年至几百年间的事，要想真的整出个什么万年历，那是不现实的。中国从古到今，有记载的历史，也不过几千年，然而历法的改动，却已是近百次了。从这个角度上说，改一次能管多少年呢，管个百年几百年的，已经很不错了，所以，我认为完全没有必要去考虑千年以后的事。要真能整，把这三二百年整好也就行了。后人的事让后人去管吧。搞不好几十年后社会的科学变化就会让我们无法想象。
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[转]（选发19）历改资料一
[转]（选发19）历改资料一
一、中共陕西省委前书记陈元方的观点
摘自陈元方著《历法与历法改革丛谈》第二十九篇“历法的改革，势在必行”：
历法要不要改革？历史上每个时期，至少在我国历史上的每一个时期，都发生过这样的争论。然而每一个历史时期的实践也都回答了这一问题，那就是历法必须改革。过去的历法曾经多次地改革过，今天的历法，仍然需要改革。我国一部历法史，就是一部历法改革史。
历法为什么要多次改革？客观世界的运动变化，永无止境，人们对于客观世界的运动变化也永无止境。…… 明知其为错误，而拒绝改革，不是科学态度。
历法的改革同历法最初的产生一样，都是客观的需要。具体说，就是社会经济不断发展的需要，自然科学不断发展的需要，人类生活不断发展的需要。到了需要改革和非改不可的时候，改革就会应运而生，它是什么人和什么力量也阻挡不住的。
历法改革有何坏处？没有。越改革越科学化，越改革越精密，越改革越符合天体运行的规律，越改革越会剔除历法中的糟粕，越改革越利于人类的生产和生活，越改革越能更好地掌握自然规律，从而更有效地去改造世界，造福人类。有利无害，又何乐而不改革？一切彻底的唯物主义者和革命者，都是赞同历法的改革的。
我国历法从来就没有停止过改革。据统计：秦以前6改，汉4改，魏迄隋14改，唐迄五代15改，宋17改，金迄元15改，明清3改，其中一次是太平天国的历改。辛亥革命以后又一改。共计大小改革70多次，改革方案百种。谁说历法不可改？谁说“祖制”改不得？谁说“古法”变不得？
如果把视野放得开阔一些，我们就可以看到在世界上，原有许多的历法，它们各有特点，亦各有缺点，正是通过改革，才逐渐地淘汰了缺点较多的，留下缺点较少的。这留下的，在中国，就是置闰太阴历——《农历》，在世界，就是太阳历——《格历》。现在看来，它们还都需要继续加以改革。
现时，我国在历法方面，中历、西历并用，旧年、新年齐过的状况，只能是一种过渡，绝不是目的。
哪些人最反对历法改革？哲学上的唯心主义与形而上学者、宗教神学家、九流中的儒家、政治上的保守派、民族文化中的国粹派，等等。……
历法改革，自然要有个方向。朝哪一方向改呢？
第一是国粹派的方向，他们主张改革太阳历，使之趋于完善。就是说，把历法改革限制在《置闰太阴历》的范围之内。这是中国太阴历以及世界其它各国太阴历几千年来所走过的老路。历史已经证明，此路是行不通的，不管怎样改革，不管怎样修修补补，只要舍不得丢掉太阴年，与朔望月的框框，历法是无法完善的。
第二是维新派的方向。他们主张改阴历为阳历，在他们看来，外国的一切都是好的，只要将封建社会里长期袭用的旧历废掉，改行近代西方资产阶级文明之一的《格历》就满足了。这也是近代以来中国和世界上许多国家所走的道路。现已证明《格历》也有不少缺点，它还不是真正科学的历法。如今许多人也承认《格历》有许多缺点。但又认为还可以，不必改革。而且各国已经通行，积重难返，不好改革。
第三是改革派的方向。他们认为即使是太阳历也不是没有问题，也需要改革。历法改革不应局限于阴改阳，因为并不是所有的太阳历，都是很科学的。人类要求有一部以彻底唯物主义为指导的新历法，就有必要对现行《格历》也加以改革。
列宁说：“任何规律，都是狹隘的，不完善的，近似的。”
毛泽东说：“人类总得不断总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。”
未来的更符合天体运行规律的更简便实用的新的历法，尚有待于创制。封建制度已进入历史博物馆，资本主义也必将走向它的反面，正确地认识世界和改造世界的任务，创制彻底唯物主义的新历法，已经历史地落在先进阶级和先进历学天文学家的双肩上。人类生产的不断发展科学的不断发展，社会和社会生活的不断发展，已向先进的历法天文科学工作者提出了这一任务。历法的改革，势在必行。
二、太平天国史专家罗尔纲的观点
摘自罗尔纲著《太平天国史丛考丙集》中的《论天历》引言：
太平天国革命，颁行了新历法天历。天历的颁行，在自古行使阴阳历的中国，革了孔丘“行夏之时”法古守旧的命，表达了农民阶级敢于“上掩乎孔、孟”、敢于“自圣公然蔑古圣”、敢于创造“新天、新地、新人、新世界”的豪情壮志。天历是一个以我国古代劳动人民的伟大创造和发明的节气为造历原理的四季历法，在天文上和气象上都有它的价值，并且整齐划一，使用方便，在当时世界历法上具有进步的意义，对今后世界改历也还有参考的价值。因此，对天历试作初步的评价，是有意义的。
摘自罗尔纲著《论天历》：
天历采用太阳历，以节气为造历的基本原理，制造出一种四季分明，整齐易记的新历法。它在中国历法史上是一个富于革命精神又颇符合理想标准的新历法，论其特点，可以提出五点来评论：
第一以四季成岁&&春、夏、秋、冬，四时代序成岁。……
第二岁首符合我国人民的理想& &在气象上具有它的重大意义，就是在天文上也有它的一定的意义。……
第三划分整齐&&历以纪时，必须整齐，然后使用时得到最大的便利。……
第四扫除旧历书上的迷信思想&&中国地主阶级为着维持其封建统治，极力愚弄人民，所以从汉代以来封建社会所颁行的历书，乃是向人民传播迷信思想最主要的工具。……
第五为农业生产服务并向人民传播科学常识&&天历以节气定岁时，本身就是为农业生产服务。……
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[转]（选发20）介绍两种节气历方案（公历——十二气历，祖中节气历）
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[历改委西电] 于
（一）公历——十二气历
作者：四川仁寿县华夏历法研究会& &周书先&&肖守中
一、闰年周期
4的整倍数年份为闰年，但128年的整倍数年份、 AD …… 为平年。格里历采用400年97闰，隔100年或200年减1闰，年长平均比回归年长26秒，约3200年相差1天。现代历算学家曾次亮根据我国数千年的日食、月食记录，计算出回归年有短缩趋势：公元1世纪初为365.2423155天，20世纪初为365.天。故得21世纪末将为365.2421875天（365日5小时48分45秒），刚好是128年减1闰。
二、黄道十二宫与二十四节气
以年各年同名节气的格里历众数日期为准（表1）。格里历减闰周期不均匀，各年的同名节气在3 - 4天中波动，西安章潜五教授建议固定于21世纪各年节气的众数日期。由于格里历1900年减闰后，2100年才再减闰，本世纪后期的节气日期逐渐趋前，因而年各年同名节气的众数日期，是与英语词书中的十二宫的日期大体上一致的。
元旦定点于格里历12月22日冬至。格里历的岁首未在黄道上定点，没有天文意义。冬至时阳光垂直于南回归线上，古代《印加历》以冬至为岁首，我国古代历学家也以冬至为“岁实”（回归年）。
四、历月与历季
1、2、4、9、11、12月及平年6月为30天，3、5、7、8、10月和闰年6月为31 天（编者注：其年历表见《历改信息》第12期末页），一年依序划分为第一至四季度。格里历以大小月相间为主，由于夏季比冬季的节气间距长，因而节气日期是：2月份靠前，以后逐渐趋后，9月份最后，然后逐渐趋前。本方案在冬至附近为连小月，夏至附近为连大月，3月与10月仍为大月，4月和9月仍为小月，使第一、四季及平年第二季为91天，第三季和闰年第二季为92天，除白羊座——春分为3月21日，秋分为10月2日外，其余10个“中气”（关键性节气）和星座均在相应月份的首日，除寒露在10月17日外，其余11个“节气”均在相应月份的16日。因而方便于记忆和使用。
季首为星期日，依次类推，但9月30 日和6月31日为“准星期日”。罗马帝国君士坦丁皇帝将七日周纳入儒略历内，与历日相互对照，成为宗教祭祀活动和各国政府、企事业及民众的生产生活周期，不少新老节日定在某月的某个星期日，但它与历日无固定关系，不便于记忆和使用。1834年，意大利修道院院长马斯特罗菲尼首创了新历法，每年52周日期恒定，年终加一天“空日”，闰年另加一天“空日”，后来成为《世界历》。1914年比利时列日国际历改会议决议，建议各国行政当局和宗教权力机构采用这种新的通用永久历，并推荐复活节固定在4月初的某个星期日。美国伊丽莎白·艾切利斯曾为实现此方案而奋斗终身。
六、修历日期
建议于格里历日（冬至，星期日）改为公历2009年元旦。历史上已有先例可循：儒略历日的次日，改为格里历10月15 日，将历日取消了10天。
格里历历月长度有4种，历季长度有3种，元旦未在黄道上定点，年长平均比回归年长26秒，3200多年相差1天，大小月序列紊乱，星期与历日无固定关系，不便于记忆和使用。本方案年长平均等于回归年，元旦定点于冬至，仅有大小月两种，历季长度仅有91天和92天两种，与黄道十二宫和二十四节气大体吻合，每季13周的日期恒定，方便于计算、记忆和使用。
（二）&&祖 中 节 气 历
作者：江苏张家港市委党校& & 王省中
一、简要说明
由于地球在椭圆形轨道上公转速度的变化，反映在黄道上的太阳视运动速度也跟着变化，因而以反映黄道十二点（或二十四气）为特征的天文四季并不等长（北半球夏长冬短），各季日数也不相同。为了适应社会需要，便于财政、银行、商业、交通等国民经济部门作日清月结和编制季度预决算，气象、水文等科研部门作连续统计和季度对比，特编制四季等长和节气日期相对稳定的祖中节气历。全年四季12个月的排列为：闰年双数月大（31日），单数月小（30日），平年12 月也小。年余日（6月31日）和闰年日（12月31日）均计入年度。将公历2月4日改为世界历1月1日，并以上半年（具体说“冬至以后”）1日、16 日，下半年（具体说“夏至以后”）3日、18日作为近似的节气日期。历年的节气日期一般只偏差1日。星期改为六日制，每月1日为星期日，月历密码数为5 ，大月的31日和下月的1日为连续的双周日。随着世界经济的发展，今后可改为五日周制。
现仍沿用七日周，6月31日和12月31日为双周日。全年四季，每季91天，星期与日期关系固定，变化周期为半年，上下年相同，年年相同。
二、祖中节气历表（以2001年为例）
星 期& && && && &一&&二&&三&&四&&五&&六&&日&&一&&二&&三&&四&&五&&六&&日
春季1月、3月& && & 1& &2& &3& &4& &5& &6& &7& &8& &9& &10&&11&&12&&13&&14
夏季4月、6月& && & 15&&16&&17&&18&&19&&20&&21&&22&&23&&24&&25&&26&&27&&28
秋季8月、9月
冬季11月、12月
星 期& && && && &一&&二&&三&&四&&五&&六&&日&&一&&二&&三&&四&&五&&六&&日
春季2月& && && & 1& &2& &3& &4& &5& &6& &7& &8& &9& &10&&11&&12&&13&&14
夏季5月& && && & 15&&16&&17&&18&&19&&20&&21&&22&&23&&24&&25&&26&&27&&28
秋季7月& && && & 29&&30&&31&&32&&33&&34&&35&&
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1、上半年的季中月为大月，下半年的季首月为大月。每季91日，全年四季共365日另加年终日后，平年为365日，闰年在年底加上闰年日后，共为366日。
2、沿用七日周制，星期与日期的关系固定，28 和35都是7的整倍数，每月1日为星期一，便于记忆和推算。
3、历年的四季等长，大小月的日数差为7日（一个整周），在作统计时仍可对比。
4、以每月1日和16日为近似节气日，其历年节气偏差最多为二三天。
（载于陕西省老科协历改委编《西安历法改革研究座谈会文集》，2004-10）
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关于本“历法改革”系列拙文的说明！
本系列拙文之目的是让公众认识我国现用“历法”的来龙去脉。并试图过更多的人认识其问题，积极参与研究与改革。
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Re:［原］（选发１２）就历改问题与曾教授的第四次讨论（4）
&img src=&/bbs/F.4.2.13.10.230.jpg& border=0&&br&已经有《中国八柱十六字算命术》这本书出现咯！
以后可以多关注一下……
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Re:Re:［原］（选发１２）就历改问题与曾教授的第四次讨论（4）
这个获奖证书是哪个部门发的？
四柱八字弄成了八柱十六字，牛P啊：））
果然是盛世了，什么玩艺都出来了，呵呵嘿嘿……}