如何激发学生学习文言文的兴趣.doc_百度文库
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你可能喜欢本人现在初二，觉得文言文难记又难背，浪费太多时间了。文言文等到长大之后又没什么用，文言文只是应付考试的吗？学习文言文有什么用啊？给我一个能说服我的理由啊！！！
本人现在初二，觉得文言文难记又难背，浪费太多时间了。文言文等到长大之后又没什么用，文言文只是应付考试的吗？学习文言文有什么用啊？给我一个能说服我的理由啊！！！
1.文言文的起源　　
《说文》讲【直言曰言，论难曰语。】“言”就是发表意见，不写出来就是说话，“语言”；写出来就是文字，“文言”。对文言的写法追究一番，那是古人“写”甲骨文的时候，不但龟甲兽骨面积不大，而且贵重——又“贵”又“重”——不能多“写”。刀刻了几百年的甲骨文，后来削块竹简木牍“写”字，刀仍是写作工具——因此有刀笔吏——写字仍然不容易，诸子想发表论文，比今日发到“核心期刊”难得多。因此，经过这几百上千年的折磨，古人不得不把文章写得“言简意赅”“微言大义”，发明出一套完整的上古的电报文格式和语法——先前按字收费的电报，中国人民无论学问高低，都自发发明着比文言更简洁的电报文。　　
竹简木牍成书，比如什么“学富五车”，五头牛才能拉着走，实在也没有多少字，“颂二十万言”什么的，就差不多有“五车”了。竹简成条，只能竖着写。用牛皮穿起来，发明成语“韦编三绝”，卷成“读书万卷”的时候，人体的生物特点就是把“书卷”卷成顺时针方向，放桌面打开的时候是从右到左展开，就是“图穷匕现”那样地展开。这样一来，“前文所述”就是太史公常用的、比如《仲尼弟子列传》【自子石已右三十五人】——意思是前文所述三十五人。　　
这样的写作格式写了超过一千年，因此到发明纸张的时候，那已经是有“ISO”标准了，因此，照样字竖排，把书的开本方向向左开，书页向右翻——这个逻辑新近的故事，就是铁路：美国铁路的标准轨距为什么是“四英尺又八点五英寸”这个奇怪的距离呢，因为造最早铁路的英国工程师是搞有轨电车的；有轨电车的标准轨距为什么是这个奇怪的距离呢，因为最早的有轨电车工程师是搞马车的；马车的轮距为什么是这个奇怪的距离呢，因为不这样搞就不适应当时罗马帝国“国道”的车辙，马车很快就要完蛋；罗马帝国“国道”的车辙为什么是“四英尺又八点五英寸”呢，因为罗马帝国侵略军队的马车，是两匹马拉的，两个马屁股的距离，决定了马车的轮距最好是“四英尺又八点五英寸　”。　　
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2.孔孟之道　　
毛主席说，〖……右派可能利用我的话得势于一时，左派则一定会利用我的另一些话组织起来，将右派打倒。〗——也就是说，右派利用“孔孟之道”中的一些故事和语言在哪里胡说八道，左派则一定能利用孔孟之道的另一些故事和语言将右派的胡说八道打倒。　　
笔者在《读大巫和满的&九兵兵史&》中按文，仍然不过时，值得反复说。照录几段。　　
前有远志明的《神州》论证华夏“神州”是耶和华上帝应许的“神的土地”，中国人应重归上帝的信仰，奔向“蓝色文明”；又有宫玉海教授论证颛顼即耶稣；又有佛祖是耶稣老师的考古，因此耶佛是一家；又有赵志强高人论证三皇五帝是巨人、是埃及法老的真历史——总之是中国人忘祖，应该去西方认祖归宗。　　
另一面，有流波高人论证全人类出自神州，其他人种都应到华夏来认祖归宗；又有“东圣节”、“毛泽东教”的提议，要建设华夏新宗教，以此解放全世界。——把“毛泽东思想”发展成“毛泽东教”；现在的某些新儒家也在干这个，提出把“儒家”发展成“儒教”以对抗西方宗教——古代早已把“孔子思想”发展成“名教”，可惜实践证明这个“发展”在某些人手里很不是东西。因此吾人对新儒家的“儒教”和某些自称左派的“毛泽东教”，很有敬而远之的意思。　　
此大巫和满属于哪派捏？以吾人所见，是《神州》派为多，“毛泽东教”一派为少。讲解的“兵史”，是中国本土的儒道两家离了创造华夏的“九兵”远，还是佛、穆、基督三个是嫡派。
　　
3.思想的阵地　　
毛主席语录：【思想的阵地，意识形态的阵地，我们不占，敌人就要占了去！】　　
《反对党八股》：【“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？】　　
《关于西藏平叛》：【西藏地方大，现在人口太少了，要发展起来。这个事情，我跟达赖讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子?你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，基督教是允许结婚的，回教是允许结婚的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛教吗?我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法!我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。】——见了喇嘛教的达赖这块思想的阵地，“尊重对象”而不是“乱弹琴”，那就是谈宗教，不谈无神论的唯物主义。　　
笔者完全听从主席的这个教诲，对基督徒说，上帝是“全知全能全在”的、“公平公正”的、人不能依靠自己的智慧只能听从上帝的安排，这个宣传是胡说，挪亚方舟的故事清楚讲了这个道理。——〖Gen6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。Gen6:6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。〗，所以耶和华发大水，〖Gen7:21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。〗——挪亚方舟的故事说明耶和华这个总设计师经常修改他的设计，因此不是“全知全能全在”的，不能指望他给每个人都安排好了前途；因为几个人的罪恶就灭掉了全部的人和地上的全部动物，只留了方舟里一点，说明不是“公平公正”的。而且，可以进一步说，《圣经》没有记载它自己是耶和华在《创世记》的那6天里出版的，所以很可能被魔鬼做过手脚，因此里面才那么多自相矛盾、坑蒙拐骗、杀人放火、恶言恶语，甚至说了那么多次“耶和华后悔”。再进一步说，毛主席的生日与耶稣是同一天，解放的人的数量超过耶稣，因此很可能毛主席的耶稣再世，因此应该用读《毛选》代替读《圣经》。这个是争夺基督教这个【思想的阵地，意识形态的阵地】的方法。　　
对于佛教，笔者说，四大皆空，一切法皆是佛法，那么既然是空，也就没有必要一定要住大雄宝殿、敲木鱼穿袈裟摩顶放踵，没有必要一定要这些形式，【我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子?】，比如结婚生子，参加生产，就如北大的孔和尚？而“菩萨戒”之一〖以神通力示现恶道，令众生畏厌众恶，奉修佛法，欢喜信乐，生希有心。〗——不就是醒悟人民么？“清心寡欲”“看破红尘”不正是反对“菩萨戒”么！　　
比如，修正主义是“恶道”；农产品商业生产逻辑导致作物品种单一种植，大规模灭绝农作物品种，是“断大慈种”，远比吃肉恶劣得多的“恶道”；种子公司培育优良的“父本”“母本”，只卖绝育高产的杂交种子，跟选育优良的马和驴，只卖力气大的骡子差不多，导致农民没有自己的种子，一旦社会有事，农民没有种子，全民族都得饿死，是下地狱的“恶道”；帝国主义亡我之心不死，进一步发明转基因种子，不但有杂交绝育种子的全部罪恶，而且既然能设计成杀一种特定的昆虫，必然能设计成杀人，更是下无间地狱的“恶道”……也就是说，和尚们你们既然依了普渡众生的佛法，怎么不出来用人民的语言，即〖以神通力示现恶道〗，〖令众生畏厌众恶〗如修正主义，农业商业化种植，转基因，从而〖奉修佛法，欢喜信乐，生希有心〗？一切法皆佛法，信仰自由，人民“奉修”基督教、回教、佛教都可以，“奉修”毛泽东思想当然更好，“奉修”孔孟之道也不错，不比“奉修”基督教更坏，等等。
　　
4.为什么要学好文言文　　
也就是说，为了占领各种各样的【思想的阵地，意识形态的阵地】，不光要学好文言文，还要学各种宗教，按毛主席的教导，对不同的“牛”弹不同的“琴”。修正主义把文言翻译成白话，那是很容易塞进他们的私货的；修正主义介绍的宗教，那是很容易将宗教弄成无可就药的“精神鸦片”的。　　
的感言：谢谢
我初三了，语文全级第9。实话说吧，我也觉得文言文没用，可是有什么办法呢，还是要考的。
不要把整篇都背下来，这样浪费脑力，浪费时间。挑那些重点的、经典的、常考的来背。
至于译文嘛~懂大概的意思就ok，但是重点的、经典的、常考的句子的翻译是要背的。
的感言：谢谢！·
其他回答 (5)
文言文多读多背可以增强语感，有助于了解中国的历史嘛...（我们老师说的）
老是记不住，太浪费时间了啊！
猛劲读，读的超熟之后，看一句，扣上书背一遍，之后再读一句，扣上书把前一句连起来背...我就这样背的，感觉还行...不过一般来说，还是自己找的方法最好...
呵呵，看到你的问题，我就想起来那会我背诵文言文了。我可以准确的告诉你，如果你以后工作跟文字没有什么直接或者间接的联系，那么，文言文没有一点用。我现在在汽车行业做质检，几乎文言文用不到一点点，哪怕是一点点！不过印象最深刻的有几篇现在还能记得，关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……还有《花木兰》：昨夜见军帖，可汗大点兵，均属十二卷，卷卷有爷名……前面的也记得。不过这些东西毕竟是我们古代前辈们留给我们的文化，是必须要学习的，就算是应付考试！个人推荐一个背诵的办法：一直读，顺嘴了以后就好背了。
实质就是应付考试啊 你现在初中 不仅要对付初中的考试 还要为高中打基础 别嫌烦 坚持吧 都是这么过来的
恩　如果你不感兴趣　那事实上是没用的　这么说吧　学那个只是为了中考中多那么几分　如果你有实力完全可以不学文言文
理解文章大意背起来就好背了。文言文是中国古代的文章行文，我们现在学习的都是古文中的经典，你不要想着背它，就多读几遍，用心读，读出其中的感觉和韵味，喜欢上了再背也就简单了。
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高一语文文言文：鸿门宴原文及翻译
译文沛公(刘邦)的军队驻扎在霸上，没有能跟项羽相见。刘邦的左司马曹无伤就派人去告诉项羽说：“刘邦想占领关中称王，让子婴做(他的)国相，(相 所有的)珍珠宝器都归为自己所有。”项羽(听了)非常生气地说：“明天用酒肉犒劳士兵，要(让他们)打败刘邦的军队。”在这时，项羽的军队有四十万人，驻 扎在新丰县鸿门;刘邦的军队有十万人，驻扎在霸上。范增劝告项羽说：“刘邦在山东时，贪图财物，受好美女。现在进入关中，财物一点都不要，妇女一个也不亲 近，这(表现)他的志向不小。我叫人去看过他那里的云气，都是龙虎形状，成为五彩的颜色，这是天子的云气啊。(你)赶快功打(他)，不要失掉时机!”楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔你，平时和留候张良友好。张良这时候跟随着刘邦。项伯就连夜骑马赶到刘邦军中，私下会见了张良，详细把事情告 诉(张良)，想叫张良和他一起离开(刘邦)，说：“不跟(我走)将会一被杀。”张良说：“我替韩王护送沛公(入关)，沛公现在有急难，(我)逃跑离开是不 讲道义的，(我)不能不告诉(他)。”张良就进去，(把情况)详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊，说：“怎样应付这件事呢?”张良说：“谁替大王献出这个计策的?”(刘邦)回答说：“浅陋 无知的人劝我说：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以(我)听信了他的话。”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项 王的军队吗?”刘邦沉默(一会儿)说：“本来不如人家，将怎么办呢?”张良说：“请(让我)去告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有 交情的?”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他;现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他你年龄，谁大谁 小?”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我(把他)请进来，我得用对待兄长的礼节待他。”张良出去，邀请项伯。项伯立即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福，(并)约定为亲家，说：“我进入关中，极小的财物都不敢沾染，登记官吏，人民，封闭了(收藏 财物的)府库，以等待将军(的到来)。所以派遣官兵去把守函谷关的原因，是为了防备其它盗贼的进出和意外变故。日日夜夜盼望着将军的到来，怎么敢反叛呢! 希望你(对项王)详细地说明，我是不敢忘恩负义的。”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离开，回到(项羽)军营里，详细地把刘邦的话报告项王。就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢?现在人家有大功(你)却要打人家，这是不仁义的。不如就趁机友好地款待他。”项王答应了。刘邦第二天带领一百多人马来见项羽，到达鸿门，谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战，然而自己没有料想到能 够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您。现在有小人的流言，使将军和我有了隔阂……”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的。不然的话，我怎么会这样 呢?”项羽当天就留刘邦同他饮酒。项羽、项伯面向东坐;亚你面向南坐――亚父这个人，就是范增;刘邦面向北坐;张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项 羽，举起(他)所佩带的玉i向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王的为人(心肠太软)，不忍下手。你进去上前 祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，顺便把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏!”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军 营里没有什么可以用来娱乐，请让我舞剑助兴吧。”项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，并常常用自己的身体，掩护刘邦，项庄(终于) 得不到(机会)刺杀(刘邦)。于是张良到军门外去见樊哙。樊哙说：“今天的事情怎样?”张良说：“非常危急!现在项庄拔剑起舞，他的用意常常在沛公身上。”樊哙说：“这太紧 迫了!请让我进去，和他们拼命。”樊哙就带着剑拿着盾牌进入军门。拿戟交叉着守卫军门的士兵想要阻止不让他进去。樊哙侧举盾牌一撞，卫士跌倒在地上。樊哙 就进去了，揭开帷幕面向西站立，瞪眼看着项羽，头发直坚起来，眼眶都要裂开了。项羽手握剑柄跪直身子说：“客人是干什么的?”张良说：“他是沛公的卫士樊 哙。”项羽说：“壮士!――赏他一杯酒。”(左右的人)就给他一大杯酒。樊哙拜谢，立起，站着(一口气)把酒渴了。项羽说：“赏给他一只猪腿。”(左右的 人)就给了他一只半生的猪腿。樊哙把盾牌反扣在地上，把猪腿放在盾牌上，拔出剑切着吃起来。项羽说：“壮士!能再喝吗?”樊哙说：“我死尚且不怕，一杯酒 又哪里值得推辞!秦王有象虎狼一样凶狠的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑，(因此)天下老百姓都背叛了他。怀王曾经和诸将领约定：先打败 秦军进入咸阳，一丝一毫都不敢占有动用，封闭了官室，退军驻扎在霸上，以等待大王到来，特意派遣将士把守函谷关，是为了防备其它盗贼的出入和发生意外的事 变。象这样劳苦功高，没有封侯的赏赐，反而听信小人谗言，要杀有功劳的人，这是灭亡的秦国的后续者啊!我自己认为大王不(应该)采取这样的做法”。项羽无话可答，说：“坐吧。”樊哙使挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，顺便招呼樊哙(一道)出去。刘邦已经出去，项羽派都尉陈平去召呼刘邦(回来)。刘邦(对樊哙)说：“刚才出来没有 告辞，这怎么办呢?”樊哙说：“做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么(还要)告辞 呢?”于是就走了。就叫张良留下(向项羽)辞谢。张良问道：“大王来时带些什么(礼物)?”(刘邦)说：“我拿一对白玉璧，准备献给项王，一对玉酒杯，要 送给范增。正赶上他们发怒，不敢献上去，你替我献给吧。”张良说：“遵命。”在这个时候，项羽的军队驻扎在鸿门，刘邦的军队驻扎在霸上，相隔四十里。刘邦 丢下随从的车输、人马，离开这儿，独自一人骑马，同持剑拿盾徒步跑着的樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人一起，顺着骊山脚下，取道芷阳，抄小路逃走。刘邦 (行前)对张良说：“从这条路到我军营不过二十里罢了。请你估计我到了军营，你再进去(见项王)。”刘邦已经走了，(估计)抄小道(已经)回到军中，张良进去辞谢，说：“沛公不能多喝酒，已经醉了，不能(前来)告辞。谨叫我奉上白玉璧一对，敬 献给大王;玉杯一对，敬献给大将军。”项羽说：“沛公在哪里?”张良说：“听说大王有意责备他，他脱身独自离开(―鸿门)，已经回到了军中。”项羽就接受 了白玉璧，放到座位上。范增接受玉杯，丢在地上，拔出剑砍碎了它，说：“唉!这小子不值得和他共谋大业!夺走项王天下的一定是沛公。我们这些人就要被他俘 虏了!”刘邦回到军营，立即杀掉曹无伤。总结：高一语文文言文：鸿门宴原文及翻译就为大家介绍到这儿了，希望小编的整理可以帮助到大家，祝大家学习进步。小编推荐：}