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谁知道只是哪本书的内容？除了万物皆驭
随处可见的直径超过一米的巨大树木，茂密到腰间的灌木丛，以及让人讨厌的大量毒虫蛇蚁，开始让柯一凡对这片连绵不绝、跌峦起伏、望不到尽头的山脉厌恶无比。
不知道这里究竟是什么地方，前面又有着什么，更没有地图，就像是一直无头苍蝇，这种感觉真的能够让人发疯的！
但他又不得不这么做。
他清楚的记得，在杀死清风道人的那天下午，清风道人又对他研究一番没有丝毫头绪后，使用了传讯的法术，将自己的存在告诉了清风道人的师傅。
柯一凡不知道那纸鹤的传递速度有多快，也不知道清风道人的师傅里清风道人的住处有多远，更不知道清风道人的师傅收到清风道人的信后，什么时候会找到清风道人的尸体。但柯一凡知道，如果自己不尽快远离清风道人居住的地方，那么等待他的结果，只可能是被清风道人的师傅给抓住！
至于被抓住后，那清风道人的师傅是像清风道人一样拿自己搞‘研究’，还是直接杀死自己替他的弟子报仇，但不管是哪一种结果，都不会是好结果。
于是，柯一凡认准了一个方向，不停的奔跑，整整跑了一天两夜，跑进一个不知道叫什么名字的山脉之中，见并没有疑似清风道人师傅的修仙者追上来，这才稍微放心了些。
只不过就算是如此，柯一凡也并没有放慢脚步，依旧认准一个方向，继续前行着。
也好在他进化过两次的丧尸体质，已经远远的超越了正常的普通人，一路疾行下来，竟然没有半点疲乏的感觉。
清晨，当日出的柔和光芒，带着些微的凉风，倾洒在洞穴中熟睡的柯一凡的脸上时，在末世锻炼出来的警觉，让他迅速从睡眠状态清醒了过来。
丧尸也是会饿的，同样也需要睡眠来补充精力，特别是在他第一次进化恢复记忆后，更是如此。
这或许是从小就刻在骨子里的生活习惯作祟。
从布袋中拿出一块大饼，囫囵吞枣的咽下后，将那从清风道人房间中找到的四本书分别拿了出来，一字排开的放在面前。
想也没想的，柯一凡直接拿起那本只有十来也纸《玄仙决》。
“穿越到修仙世界，怎么能够不搞一门修仙发决呢？”柯一凡淫荡的一笑，随即翻阅起来。
只是越看，他脸上的喜悦就越少，直到翻到最后一页，已经深深的皱起了眉头。
原因无他，《玄仙决》的确是一本修炼的功法，更是玄仙宗开宗立派的根本。书中记在了《玄仙决》的前三篇，可修炼到结丹期。只是里面的字句晦涩难懂，看到最后，大脑已经是一团乱麻。
好在最后几页，有灵气的行功路线图文解说，勉强还能够依葫芦画瓢的修炼。
柯一凡也没打算按部就班的按照这《玄仙决》来炼，他的想法很简单——通过修炼《玄仙决》将自己胸口处，那团从清风道人血液中获得的灵气给炼化成属于他自己的。
这也是他发现体内有了这团灵气，却无法使用的时候，就有的打算。
炼化体内灵气的事情不急，将《玄仙决》大致翻阅了一遍后，柯一凡将《玄仙决》放下，拿起了那本泛黄的，约有三十来页的《上清三录》。
这是一本记录了七种法术的法术书，以及每种法术所需要的道具‘灵符’的制作方法。其中第一个法术，就是清风道人使用过的‘灵鹤传言妙法’，也是最最入门，最最简单的一门法术，只要拥有一丝灵气，就可以使用。
其余六种法术，分别是：
寻灵眼——使用后，可见灵气……灵活运用的话，是很实用的法术。
金刚大力术——根据使用者灵气深厚，可使身体局部或者全身变为金刚之躯，拥有数倍的力量……对柯一凡本身就十分强悍的丧尸体质来说，算是锦上添花，唯一的缺点，就是不够灵活。
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“心经”的原文[注] 唐三藏法师玄奘[注]翻译概念的菩萨[注3]行深般若波罗蜜很长一段时间[注4]，我们看到五个[注5]，度一切苦厄[注六云的失败。文物[注7]，颜色不会发生变化空[注08] [9]，性别是零，空即是色所想的意识，空异色票价同样[注10]。舍利子，是诸法空时，不生不灭，不结垢不净增加[注11]。要线路识别[注L]因此，在空虚，无主题，无眼，耳，鼻，舌，身，心灵脱离景点，无色声气味的法律[注M]，无眼界，甚至昏迷不醒部门[注14]，无知无场，最好的，甚至老死，也没有老死[注15]。久慈断道[注16]，没有知识，也不是[注17]，因此没有收入。因此，菩提萨哆，般若波罗蜜的基础上，心无挂碍无挂碍因此，有没有恐怖，远离颠倒梦想，什么涅槃[注28]。三世诸佛依般若波罗蜜，因此，是阿耨多罗三三藐三菩提[注29]。要知道，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒能除一切苦，从现实的虚拟[注20]。上述的般若说骂人的口头禅，他说：露出了坚定的抵押贷款公司和Polo抵押贷款公司和波罗僧揭帝菩提娑婆怪[21]。
[注]般若波罗蜜多心经，：梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 “心经”或“心经”的缩写。仅由辊260。属于600卷的“大品般若经”。是经饲料。经纱有中国版本的7种。其中比较著名的鸠摩罗什翻译后秦大明咒，摩诃般若波罗蜜经“和唐代玄奘法师翻译的”心经“ 。 “般若经”八大金刚般若“智慧光芒四射”，“光明般若”道行般若经“般若”胜利日“，”赢得智慧之王“，”文殊菩萨的智慧“，”“，”大货车般若“，”小品般若“。”心经“深的处所，并总结了所有的道德原则，基本点”大货般若“。可以描述为简洁的含义丰富，丧偶的词，而旨在深。古来认为读经可以理解的的经典类。这里的“般若经”般若是梵语的音译，原义的“智慧”的基本精神，但这种智慧的佛教扫庙会“。所有的人的良心。彩色的知名度，无色也能见，音频可以闻到，沉默可以闻到。它可以将所有的好方法。至于波诺“智慧”，通过异物引用，必须进行着色的声音，具有可视性和可闻。无色的声音，如果是，你可以不看，不能闻到，它不能直接生出的好方法。因此，我们说，Bono的“智慧”在佛教的观点，已经成为一种错觉，妄想。 “智慧”的灯可以照亮所有的能力，所有程度的佛谴责的那种污点“分别慧。”波罗蜜“，梵语波罗蜜的意思是”度“，”到另一边。 ，目的是要说明，“生命和死亡的程度，奥利弗，到涅槃彼岸”。所谓的“另一边”此岸的目的。死活比喻为“方”。所有的人在三界的妄念邪心和制造业，因此有轮回，生命和死亡，永久居留在烦恼苦海。只有实践，才能摆脱轮回的，潮的生活和死亡的地方。 “三界”是指欲界，色界，无色界，共28天堂。下面的六倍欲望的境界。所谓的“欲望”，是指男性和女性，饮食，睡眠三种??。中东和18重彩圈，生活在这个部门之间的那些谁已经脱离了三个，但保存“定性妨碍身体仍然无法分开的物质要素。在所有的生物中，虽然好色，等，但有物质基础“。至于上述四个是无形的。众生生活在这个社会中，有没有形状，颜色，他们必须修成了“空”和“固定”。相较于一个更高的境界，所谓的“涅槃”。佛教说，涅槃境界是一个比喻，它指的世界，超越的轮回摆脱有限的生命和相对论。是指传统的观点，超出三界修道和圣人，他已经在一个国家的出生并没有死亡，获得Gouran，易腐烂的身体永远乐。 任何执业佛教的人，在与经纱的说法，只要是按照法律受持生命和死亡的痛苦中解放出来，以达到涅槃的另一端。一般认为属于6参加般若波罗蜜佛法的法门之一的岸“，也被称为”六度“，具体地讲，这也是大乘法的基本内容，包括：布希（达纳）;戒律（西拉），忍（混乱提及）;第四，复杂的（毗立业）定（禅），智慧（般若）。“大货般若经”卷我说：“活菩萨摩诃萨活法般若波罗蜜;没有斯科舍省法律应赋予达纳波罗蜜，是送礼者和接受者的财产不能获得，因此，罪不罪不至因此，应赋予尸波罗蜜;身体和心理的复杂性，不懈怠，因此，应赋予禅波罗蜜，在所有徒劳的，因此，应赋予般若波罗蜜法。穿着情况下，延长六度方便熟练“，”五一“，”力量“，”智慧“四个完善”智慧“的，统称为“十波罗蜜菩萨胜之，以配合菩萨10个连续的做法，这是题外的话。短，6法门的比喻过渡到另一端进行修复和众生的船只，他们的每一个描述。六度般若顶部之间的特殊法门。换句话说，一旦深入般若深刻的法门随机的，慷慨的，有道德，有耐心，勤奋，冥想不同程度的可取之处。“般若波罗蜜多心经”，“心脏”，“核心” “规划纲要”，“精华”，这意味着，这个集合六百胡安大般若通过Essentials“。
[注2]三藏法师玄奘，所谓的“大藏经”，指的是律藏，在藏的所有三个。环的法律记录释迦牟尼说大法，佛教，佛教的真理，法律，法规禁止的显示，藏有佛陀和他的弟子说其教义的记录，内容包含大藏经，和智慧三，学习。 “三藏法师”，这意味着它的精通三藏教义，法例，衍生的利益，也是人们习之，真是够好，所以值得的男人部门。唐代高僧玄奘苏星陈毅，洛阳，河南偃师， 15岁已经知道的情况右手无名指的情报和24岁的儿童贫困，13岁的老和尚，已经博通经论。唐太宗贞观三年（629）长安饥荒，法院回民食品的城市，他趁机到钱王西地区，传说卡皮萨更险恶的道路，虎豹横行，他不得不在一个山洞里打坐黎明来了，看到一个和尚，头部，面部伤痕累累，他的身体败血症盘腿坐。玄奘上前施礼问老和尚，教心经卷，一旦背诵的山脉和平原，虎豹无害的，而不是由鬼魂的困扰，所以玄奘继续西行线，并最终到达印度山杰拓王舍城，东方最负胜名的那烂陀寺广学佛经，成为举世瞩目的“大乘天。玄奘回国后，乘以600余人共500余志法律的大小。都会有这样的“心经”。在他的晚年，龙安弘福寺住持，主要从事的经文。在65岁的沉默和被埋没了白鹿原“。没有玄奘，我们末世众生，怎么能泡沫浴佛法恩？ ！汇鑫身体[注3]的概念的菩萨，“展望”沉思“，”看“，”审查“的解决方案。这是不是用眼观察，但对心脏看的”心脏动员眼，耳，鼻，舌，身，意为六，两者是不可思议的。 “自我”为“他们”交谈“，”有。 “佛”是一个音译的菩萨。也就是说“感觉深情”，“道众生”，“开放使用”，“”，“考克斯”的中文翻译。感觉有意识地引导众生开悟的意义。据大乘佛教，菩萨家里有一个和尚两个。菩萨有两具尸体，一个生命和死亡的化身原始的身体合法性。佛，如果不准的三贤位的法律，仍然是混乱行业，分段身体生命和死亡的前三个领域的证书无生命的轫性放弃三界生死的化身，得不不朽位。菩萨称为“菩萨摩诃萨”，直译为“感觉热情”，“大众生。 “摩诃”，意为“大”;“萨班斯”萨埵“的略音。”萨哆“，意思是”热情“或”众生“。摩诃萨大心脏，救度众生非常，有解放生命和死亡的菩萨。说：“大智度论，这样的人作为其智能大理的大事;修六度大行及一切大良维修难维修舍后悔可能是难以忍受的，三个和尚只抢，却发誓要平息，魏问阿耨多罗三三藐三菩提目标。 观世音菩萨一起，是沉思的心，不为世人世俗的东西在动，可以经常住寂寞的心，但也慧天便雅悯，作为自己的责任，自己的大觉有情的情况下被释放的问题，使他人拯救无害的舒适。相比，观世音菩萨观世音菩萨，也被称为“菩萨”梵语。
[注4]行深般若波罗蜜很长一段时间，“行”，“电源线”的解决方案，“深”，解释为深度练习武术，已经达到了很深的程度。当涉及到这方面的努力，一步一步由浅及深，以达到首次发病心线沉思审查，这需要从心脏经常来扫去妄想，生活整个眼睛，我看到了佛菩萨颜色;耳只听到佛的声音本身的佛境，所以地看到，真诚地。不过，这只是钱进功夫，并进一步要求的经验后，自然的，但也无意中的想法和继续保持影响外。要知道，所谓的思想，无非是妄想攀登阴影。无论是能知知道，没有从根本上，从他们的性质，它们都是空的，假的，非空非假，有没有，非不非。如果这可以说是实现“空心化”已经达到了虚空之中，但仍是未知，进一步消除跳跃的爱，沉思目前的身体和精神的世界，一眼看穿所有的想法，现在没有什么比自心，浮光掠影，，如如镜，水每月，每一个其他的声音风的树木各个领域的云彩在空中，奇迹般地不真实的。不仅外面的世界，所以心脏跳爱又何尝不是如此呢？所有的种子，爱与恨，习惯奇迹般地不真实的困扰。因此，在第一个用头脑来克服心，不介意监护人也达到了空。一旦环境也是空的，空的心，心两忘，将提升到一个新的顺序。此外，即使这种境界，也放弃了，就能够达到的心是空的，空的领土有扬弃，努力成为技术过硬，转暗，然后大力推进妄想所有的人最终可以消除，生出扫庙会达到涅槃的另一端。深般若波罗蜜很长一段时间“，这是妙观察智和不想要的智慧。 [注5]见五蕴击败所有，”根据“明亮，闪耀五蕴”的意译的梵文Pancaskandha，也被称为“五公开”吴吟“，其实是指的色韵云想云行云，意识 - 五经”云“是指”韵集“，”积聚“ 。“色”是指相对于有形的东西，谁塑造的质量之色的人的感觉包括4的地面水和火，风，所有的动态性质的坚湿暖的东西。人的身体是被称为为“色身。 “主题”为“围脖满意”公义的解决方案。领，满意的感觉的境界;六“思考”的思想，情感领域，心中所有的外观形状，被称为“希望韵”，“行”，也就是行为;“意识的思维。”上的对象的感觉的作用的理解。这句话的意思是参加般若法门，功夫深很长一段时间，生出扫庙会在黑暗中璀璨耀眼的，是可以洞察一切诸法都不是真正的，都是假的。了解五蕴的所有活佛真正隐瞒血管痉挛的和黑暗的功能。 “ [注6]苦厄，身体和精神上的困扰的灾难和强迫生气。苦厄在生活和死亡，生命和死亡，由于收集五蕴，以及随之而来的无法返回的概念五蕴不真的假的。疼痛的障碍，如意识，必然要出事。痛苦烦恼不得清醒的认识，必然的混乱制造业，结果陷入更深的魔道，从而生死，轮回，世俗的执法有五蕴，未来的生活发生和死亡带来的，如果我们能够做到，即使是五蕴都是假的，变成妄想，扫除所有的神奇边缘，干净自然的心，生出智慧，可以解放一切苦厄，这是实践般若法可以达到的境界。释迦牟尼佛的十大弟子之一[注七]舍利，舍利弗，音译梵文舍利子（舍利弗DA罗）的缩写。 ，戒律多嗅觉敏捷智慧，善解佛法，被称为“智慧”。这里所说的他的名字，由于智慧佛法是一个大乘真空哲学的理论和最深的，非的甚大智慧不能享受。舍利弗是智慧的象征，所以佛在此称呼他，意的告示：般若波罗蜜多法门，非深心的智慧都进不了。 [注8]颜色并没有什么不同空虚，颜色，形状，颜色，颜色，身体，它可以说是说，前可见阶段的质量阻碍的东西，总之，所有的实物形式。“空”无效，真空。“空”的意思是不说，目前是空的，没有颜色或颜色脱空，不能说世界摆脱一切都可以达到空，因为“空”是不为空，不是虚无。“空”是现实的，的突然阶段，真身。空是一个绝对的治疗彼此对待彼此的世界的真相，它的弟子。世界一切都无一例外地进行治疗，从这个意义上讲，，无一例外，治疗抵抗的弟子，从他们对待彼此，这是从“空”，但事情会陷入虚无，陷入了真正的无根据着落。在这个意义上，只说“空即是色的意思是：空色原本没有分析作为两个。鲁帕的和谐从自体是空的，已经包含了比较。不仅如此，世界上什么东西都没有的幌子下的业力吗？条款的治疗，依赖固有的假，很神奇。因为波诺Mimei真实性是真实的，假的，执行色彩，像我这样的混乱制造业，相反，真诚，渴望的材料和赚取利润，自己都可以享受数百年而不坏，不知道生活就像是风烛，像深秋的叶子枯死的树，不确定时，就会掉下来时，和在哪里能指望它呢？进入体内的四个临时住宿，但假边缘给人一种虚幻的现实。在事实的研究，颜色的材料固有包含的不稳定，包括“短命”，所以说“色即是空。句子是双方在开始的佛广发行般若法的本质，它是佛教80的精髓4000法门。 [I]的异色真空不空，形状，颜色，并没有什么区别。为什么我这样说？色彩持久真实的，一些，当然，不应该是空的奉献也没有任何背离释迦牟尼佛的教诲。要知道，即使波诺五蕴的??身体，因果报应到，也因前世业力的习惯熏陶凝集。从因果报应的角度来看，它是不计报酬提出了内部基础生活是佛陀的教诲卫生法院，所有的事情没有例外，在它的前方和后方无限的因果系列。所有颜色质量是做出因果报应凑合。这业力使做是相待的世界的边缘是空的，说空异色，空不异色是要强调的因果关系的现实世界，想要说的原因和结果是真实的，是真实的，说人类社会建立的基础上的道德，不能用空洞的理论取消。概括地说，因果报应，因果报应王昕生物，制造业会感到人生的苦果，从而使自己出生和偿还的痛苦的报应，生活极度死亡的业力，未来的世界感受的地上的苦果。三，和轮回循环周期，同时除非修善根超越，否则他们不会有结算的时候。异端的人，因为不能管理这个理由，去扫庙会，错气色如果那是空的，下降的矫顽力空的，如果人的死亡，清晰的空气归田总的归一化，精神的真实性归结到也无效，这样的追求禁欲主义的实践禁欲主义的盲目。有些人坚持的见解熄灭，空的生活，因为，后所有，是五蕴的分离，有没有世俗的道德没有前途的救济，从而进一步结果种植的邪恶由于未来是后果，他们胡作非为。的平方声闻缘觉罗汉，按照佛教修行，通知超过，波诺Aluohanguo位。他们知道三，因果推理，从而了解色彩真实是一种妄想，但仍未了解三界也是现在的法律的心魔，不不知道怎么的方法无非是，热情的变化，生命和死亡，是一种变态，从而三界的厌离生命和死亡的恐惧，是真空闭门维修，或在离开的颜色山中，或在墓穴里，必须非常小心的一切，只是为了获得救助。说忘记了自我的牺牲，损失众生同出一辙，要救他，是真正意义上的救援有他们的解放也执行也相对清空执行相。所以仍然被困Huanwang。小乘启蒙水果不可避免的执行阶段。相对的是什么呢？我们不妨称为“相”的“相”。所谓的相点出生的心中，心中想要的东西或想法，如果他们说你的心。这相分离的心。神奇。心接触阶段，不会有相分离，所有的领域也克明，将不会被收取形式，颜色与健康和混乱。这反过来又心阅读，从心线的性质，不符合现实的真空，这是大乘菩萨的位置。因此，真空不空，真的没有。比色灭亡的唯一空，空和颜色已经没有什么不同，空的规定和颜色的基础上，这样的真空，是美好的。的空洞是中国西藏无效的。 [注10]色即是空，这里菩萨反复地说色是空，空即是色真正的真理。吴突突的空气不是空的，它是实施相对中间的颜色。颜色是没有根据的荒谬的世俗的东西，和自己作为世界的真实性质，也忌食性。空安立颜色有没有地方可去。佛，菩萨，说空，有时颜色说，这是因为一切诸法，色彩和空间是相同的相互协调和访问。空虚世界极的话，是无一色不为空;，空虚也发出流行的词语，没有一色不显著的真实性。空和颜色的两极，但包含的其它??两极世界上没有一件事是不是空的，世界上也没有的事。修佛的人，关键是不要执迷于任何工作方面不要沉迷于任何极不执行空相不执行色调。从而进一步推论，可以引起在线知识盲目复杂的情况下“。五蕴色润为首的颜色运安立公司的性质是空的，因为空处理虚假的原因，一些独立外，其他四个，即“主题”，“希望”，“行”，“知识”并不难理解一方面的业力和空虚健康，另一方面，会造成不，这是因果报应的治疗，而这还不包括对财产的事实是空的。短，不是所有的形状，颜色，并有假，因为它们依赖于边缘存在，也不是不正确的，因为他们总是包含影视剧绝对对待彼此，所有包含空。因此，我们有充分的理由说“色即是空”。中国西藏中国拥有无效。
[注11]诸法空时，不生不灭，不结垢不净，不涨。诸法“，是指世界上所有的法律，这是天地间的的所有Shishiwuwu的。这里指五蕴诸法，所有的学生对待彼此由于五蕴。”空“指的是”真空固体阶段。真的是居民固定，只是因为五蕴收集心中出生的私欲收留真正的，将有旺枝的外部环境将被认定为见，闻，嗅，触摸真实的五蕴实际是一切的执着。只有般若慧如剑，试图摆脱了很多的困惑，只有空的因果关系的立场上，才能把握“空”的。 “不是天生的不朽”，五蕴真空，不能是原始的，如果法律是不是天生的，因为没有关闭。一旦明确了般若妙法，没有妄想心，就不会有学生必须关闭，也没有必要几乎万分痛苦，有没有解放苦厄，一说。 “不要规模不净，污垢和清洁原本存在两个相反的。波诺没有打破的烦恼不能消除郯城，生出这是购汇自我和执法偏差的平方，无脱郯城，上进段翻垴空可以亲眼目睹，被称为清洁;波诺染色污染的恶缘，被称为规模净的圣徒Xunxiu无缝的好运气，命名，但其规模净只是它的名称，研究的肢体语言，无所谓的污垢和净存在的只是空的，也可以被描述为空净，而不是如粪土。波诺在不知不觉中生出王昕的想法是污垢;圣人空虚的现实，不受逮捕五蕴诸法色相影响净从诸法的固有相位污垢也不净，所谓的“规模不净。 “不涨”原本内心的世界，如大海一样的宽广，包括所有的东西品种MKS的内容。但是，只有圣人原有心脏外盖为Shishiwuwu。从极，头脑是不是练习和实践，但相当显着，让心灵不因为意识并获得额外加分，也不会被迷惑减一。波诺似乎鸡毛蒜皮的小事，但只是因为五蕴非盲，刘晨牵缠方向，可以不练沉思，为什么我们真的沉没不显着。无论是凡夫，无论的圣人，这真是人为地增加或减去一个佛性是不可能的。增加或减少净额出生和死亡污垢，跳跃，分别，由于从原始情报，这也就是苦厄看，所以佛陀的戒律，只有总额的心是空的，所有的好和邪恶的保持好距离诸法注定的合出生，身体原本寂然没有任何区别，以少量的必要。身体汇鑫[注22]因此，在空气中无色，非受想行识别。真空固相五蕴诸法，命中注定和谐，虚荣和，不能使用净生灭规模的心脏追求。彻底理解的的真空现实圣徒的命运本身视为无效，这自然也没有解开的颜色，法律，不受线知识竹韵心。只有，不受影响般若深刻的方法安静并不孔，无暗不会被删除。佛陀告诫说，修般若智慧，总是沉思，而不是球迷的色心。从基本点的最终，所有的基本阶段是空的，它是相对的，依赖的，它是不会动摇不可动摇的，所以它说，“因此，空虚，没有受想行意识” - 色心两条条例草案，因为一切真正的空虚和损失。
[注M]无眼，耳，鼻，舌，身，心灵脱离景点，眼，耳，鼻，舌，身体和心灵都脱离景点“，”六“，梵语Sadindriya。也被称为“六爱”，“6”，“12”，“芝杰”六圈“。 “六”是能摄取“六道，即颜色，声音，气味，味道，触摸，法律;增长”第六意识，那就是：提防骗子，耳意识，鼻意识，舌头意识，身体意识，意识的。六众生由于外交部有向外的趋势，这是很容易不归，因此，真正的混乱制造业，这佛性的损失所蒙蔽。 颜色，声音，气味，味觉，触觉，法六，被称为“六道”，他们是不可缺少的六个角色的境界，眼视颜色而定，耳朵可以听到的，鼻子的气味，舌头可以品尝到，身体有所接触，旨在有所思的概念。总体而言，6个环境包含所有的认知对象。 “六道可能会吸引众生的心灵向外，也就是说，他们很容易欺骗的众生一些真正污染，它也被称为”刘晨，因此，“六道”被称为“刘晨”六“ “刘臣”的互动，使一切众生生出各种虚假的心，自命不凡各行业的各种报应的感觉。佛告诉舍利弗说，六，刘晨是神奇的法律的真空现实的虚幻的，原本不是实际的治疗各种粉尘，虽然6引理了解，但仍然可以从所有的灰尘染料。看到色尘，最终能够做到平等，因为，买不起，作为平等的天堂到地狱听到的声音没有分别的灰尘，别人毁了声誉，毕竟，不能负担无选择性的欢乐喜悦的心，郁闷的心;气味向晨和没有分别，洗手间可以变成湘，舌味觉灰尘;身体的感受灰尘无意中涩滑软，硬，甚至可以使刀剪天华;的意式法律灰尘，而不是所有法律，不假旋转，心中定制，改进他们的保护，毕竟，表现出真诚的性质。[注34]的视野，甚至是无意识的行业。这里所说的是没有更多的比“芝捷”，“六个一”，“六识”，“六大环境”三芝杰是人们理解的分类所有的现象在世界上的事情。一个是一个是与此芝杰。其中的6筹款的功能;刘晨为对象的知识，第六意识，与原始的感受和想法。总是说，这芝杰如下：愿景，发现圈，鼻子知识分子群体，舌意识的职业，身体的耳界，鼻界，舌部门机构部门，这意味着社会的色彩;专业音响世界，香港的专业味道部门触摸部门，法界;知识社区，宣传部门，在这里“，甚至”给芝杰和结束，省去了中间的各界人士的生活。芝杰不健康的根本，一切苦厄担心的原因。世界上的一切变化都确定了三个角色根环境，但因果关系，展转无穷。只修深般若神奇的子弹，眼睛片刻沉思，，允许真空仙境，的摆脱所有Genchen的了解部门是空的，清醒的认识。 [注15]没有没有，没有现场，是最好的，甚至老死，也没有老死。“无知”，意思是疯狂的黑暗。为“十二缘生。是佛教三世轮回“的基本理论。十二：无知和意识，名称和形式，六个触摸的爱情，生，死老的年龄，”12“，根据”Jushe卷九说，十二个关系： 1。无知的边缘线“，所有的愚人健康法”，我不知道只有一行的边缘。因为他们不知道如何佛教卫生法缘的诱惑制造业。 2。线边缘的知识，明智的因果报应“引持续的火焰流线皮皮有趣，附中，尺幅出生的结健康怀孕。前支的思想和行为，引导的力量，因此确定其相应的重生转世附中。
这就是万物皆驭中蚁虫的反击（下）的内容
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深达罪福相　
遍照于十方　微妙净法身　具相三十二　　以八十种好　
用庄严法身　天人所戴仰　龙神咸恭敬　　一切众生类　
无不宗奉者
又闻成菩提　唯佛当证知　　我阐大乘教　
度脱苦众生。
　　时舍利弗语龙女言：汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度然后乃成。又女人身犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身，云何女身速得成佛？　　尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力观我成佛复速于此！当时，众会皆见龙女忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉、三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。　　尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转，无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记，智积菩萨及舍利弗一切众会，默然信受。
参考资料：
妙法莲华经
【一刹那即能成佛之捷径道：诸佛名号念诵次第】 --------------------------------------------------------------------------------虹身成就者白玛邓灯造喜饶俄热仁波切传堪布向久迦造译为了遍虚空的众生而归依具九传承上师以及四、六续部坛城本尊、母续空行海。(念诵一遍的功德若有形象尽虚空亦不能容纳)南无顶礼、供养、出有坏应供正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等等贤劫千佛父母儿眷属。(念诵一遍与诸佛的智慧无二无别，并与念诵八万四千法门的功德等同)南无百千俱胝恒河沙数应供正等觉。(诵一遍的功德诵一遍大藏经的功德等同)南无十二现等觉。(诵一遍的功德能清净十二万劫以来的罪障恶业)南无三摩地日光应供正等觉。(诵一遍的功德能消除七万劫间的诸众生之迷暗)南无上师日光支、多罗树现圣妙应供正等觉。(诵一遍的功德能消除断众生肢以及杀生、食肉的罪障过)南无光德、无垢无边善逝应供正等觉。(诵一遍的功德能清净无始以来偷盗的罪障过)南无月光、如月明、威严应供正等觉。(诵一遍的功德能清净邪淫的罪障过)南无得乐、无垢光应供正等觉。(诵一遍的功德能清净由于贪爱而破戒的罪障过)南无尊胜音应供正等觉。(诵一遍的功德能清净十恶业罪障过)南无月灯、具尊胜、月光宝、鼓音王应供正等觉。(诵一遍的功德能清净四重的罪障过)南无无量光、诸香、香王、掌花王应供正等觉。(诵一遍的功德能清净破戒律、破菩萨戒的罪障过)南无宝藏、宝幢应供正等觉。(诵一遍的功德能清净骑马、骑牛的罪障过和积累无量资粮)南无宝源、设花光应供正等觉。(诵一遍的功德能具十万劫不可思议的菩提心和成就佛果无违缘)南无诸佛海应供正等觉。(诵一遍的功德能清净破密乘三昧耶戒的罪障过)南无大势、精进、实现应供正等觉。(诵一遍的功德与念诵一遍经藏的功德等同)南无金刚勇士、稳固、平息、降伏他势应供正等觉。(诵一遍的功德与念诵一遍三藏的功德等同)南无威严须弥山、宝光塔应供正等觉。(诵一遍的功德能清净五毒烦恼，生生世世不离诸佛)南无威严藏、圣宝盖应供正等觉。(诵一遍的功德直至成佛，得佛摄受)南无无量寿、持长寿宝瓶、无贪莲眼应供正等觉。(诵一遍的功德能免除死因和投生三十三天道)南无宝花诸量光德、狮子吼、圣幻化相德圣应供正等觉。(诵一遍的功德能清净无量无边大劫的诸罪障过)南无宝月光庄严妙音王应供正等觉。(诵一遍的功德能投生为转轮圣王)南无一切有法、无迷威严之源王应供正等觉。(诵一遍的功德能即生成佛)南无清净月应供正等觉。(诵一遍的功德能迅速成就佛果)南无具足三摩地定、初次发心无疑不动应供正等觉。(诵一遍的功德能清净罪障直至成佛之间，不投生三恶道，成就究竟圆满佛的果位，往生不动佛的刹土，莲花化生)南无无量光、圣宝德王、功德宝王应供正等觉。(诵一遍的功德从现在起直至九十六亿劫，无量恒河沙数劫皆往生极乐世界决定无疑)
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