谁有关于朴素的故事和名言，我要写一篇作文《谈朴素》，急急急。。。_百度知道
谁有关于朴素的故事和名言，我要写一篇作文《谈朴素》，急急急。。。
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最朴素的故事:最朴素的故事最朴素的故事最朴素的故事 罗西 美国有位图书馆馆长，每早8点，总是亲自为自己的图书馆开门，然后对第一批踏进图书馆大门的读者致意请安，再巡视一番后，才进自己办公室。 有人告诉他，馆长不必去做这些小儿科之事。而他却认真的回答：“我来开门，是因为这是我一天做的事里，唯一能对图书馆真正有用的。” 一个打毛衣的女人是美丽的，一个劈柴的男人是好看的，一只正下蛋的母鸡是动人的，一只采蜜的蜂儿是美好的------ 每一天过来，忙忙碌碌之余，你是否反思过，你做了哪些实实在在的事？不要小看那些小如开门的琐事，它构成我们生活中最细致、最亲切的一环。在我们心存高远的时候，不要忽略眼下的每一个细节，正如树枝上的一个小芽，明天，它就是一片翠绿。 每一天起码做一件实事，哪怕微不足道，你的这一天就会过得踏实而无憾。 穷人的浪漫穷人的浪漫穷人的浪漫穷人的浪漫 雨晴 傍晚，我散步到天桥边，看见一个小伙子正吃力地背着个姑娘上天桥，额上渗着细密的汗珠，我赶忙过去帮着搀扶，问小伙：“她生病了吧？我帮你叫车送医院。” 来到天桥上，姑娘忽然大笑起来，小伙子忙向我道歉：“对不起，谢谢您，我们在玩游戏。” “什么？”我尴尬中有些愠怒。 姑娘好半天才停住笑，告诉我说今天是他们结婚三周年纪念日，他们特意请假出来逛街。“他没有钱，我不要他买什么礼物，但他有力气，所以要他背我上天桥，才背我三个来回，就累了，将来结婚30周年，我让他背30个来回，累死他那把老骨头-------“姑娘趴在小伙肩上又笑了起来。 以我的眼光看，那姑娘长得俗气，甚至丑陋，但此刻，她却被爱宠得像个娇贵的公主。 向来以为，浪漫必定和鲜花、烛光、音乐相连，却不知道世上还有这样一种别致的穷人的浪漫。 谷仓里的金表谷仓里的金表谷仓里的金表谷仓里的金表 马国福 一个农场主在巡视谷仓时不慎将一只名贵的金表遗失在谷仓里，他遍寻不获，便在农场门口贴了一张告示：要人们帮忙，悬赏100美元。 人们面对重赏的诱惑，无不卖力地四处翻找，无奈谷仓内谷粒成山，还有成捆成捆的稻草，要想在其中找寻一块金表如同大海捞针。 人们忙到太阳下山仍没找到金表，他们不是抱怨金表太小，就是抱怨谷仓太大、稻草太多，他们一个个放弃了100美元的诱惑。只有一个穷人家的小孩在众人离开之后仍不死心，努力寻找，他已整整一天没吃饭，希望在天黑之前找到金表，解决一家人的吃饭困难。 天越来越黑，小孩在谷仓内坚持寻找，突然他发现一切喧闹静下来后有一个奇特的声音，那声音“滴答滴答”不停地响着。小孩顿时停止寻找。谷仓内更加安静，滴答声响得十分清晰。小孩循声找到了金表，最终得到了100美元。 成功的法则其实很简单，而成功者之所以稀有，是因为大多数人认为这些法则太简单了，没有坚持，不屑于去做。这个法则叫执着。成功如同谷仓内的金表，早已存在于我们周围，散步布于人生的每一个角落，只要执著地去寻找，专注而冷静的思考，我们就会听到那清晰
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阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。一个年轻的居士去拜访一位高僧。中午时分，小和尚见二人谈话投机，便为他们准备了一大一小两碗面。高僧将大碗推到居士面前请他吃，居士不作推让，张口就吃。高僧见他没作谦让，不禁脸有愠色。居士吃完，见高僧未动筷子，解释道：“我确实饿了，如果我将大碗再推到您面前，并不是我的本意。既然不是本意，我为什么要故作谦恭呢？与其推来让去，不如按照自己的本意，简单地处理事情岂不更好。”高僧点头称赞。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
题型：写作题难度：中档来源：不详
愿从我心或动如惊雷疾电直上九天，或如处子默而无言停泊家港。攀山者和念家者不约而同地说出那句“我愿意”，都是如此坚定。何者？从其本心而已。在你我的本心中，潜藏着许多。若情感：儿女之情，手足之情，家国之情，故有冲关一怒，双肋插刀，愤而投笔，血荐轩辕。违背本心的情感，有手足相残，同室操戈者，登临金字塔高点，数不尽妒忌与艳羡，万人簇拥过后，惟有孤独的长眠。背叛本心的人，本心会给予他双倍的失落与孤独。反之，若清末举人汪笑侬，风雨飘摇，江山寥落，他竟弃文从戏。所谓倡优并举，意在写京剧艺人的身份地位低下如妓女，汪不顾鄙夷谩骂，不顾练戏之艰，以时政入京剧，开创新剧，意在以这种古老的方式唤醒国民。在他名动天下，嘉奖如纸片发来之时，他那颗早已经受风霜拷问的心在愿景实现后该是如何的欢欣与满足，家国之情，不正是本心吗？指路灯，登天索，领航舵——那是你我本心中的理想。请听从本心理想的召唤，扬帆远航吧。因为没有会比这个让你更坚定，更愿意为之奋斗。年轻是珍宝，但社会嘈杂的音乐，迷醉的灯光遮蔽了本心的投影，所以迷茫，挥霍青春。半途而废，中道易辙者大多在此时一声叹息，掉头或干脆坐在地上。是时候寻找自己那份本心的理想了。香茗，可饮；禅理，可寻；瓦尔登湖，可游；浩渺星空，可览。但这都是手段，真正需要做的是问自己：“最愿意的是什么？”找到它，并为之奋斗。然而，以上观点建立于亚圣先生的石基——人性本善之上，即你我之本心虽千变万化，仍为善心。追求公正，倡导和谐，弘扬大爱等等。若有人言贪嗔痴，杀伐，虚假等才是其本心，在下不敢苟同。愿持本心之情感，以无悔对待家人，无愧面对国家；愿持本心之理想，以无惧实现追求，以无畏逐梦人生。以屈子之诗与诸君共勉：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。试题分析：这是一则材料作文，材料正合乎新课标的作文立意，简单明了，不难为学生，注意材料中的提示“我为什么要故作谦恭呢？与其推来让去，不如按照自己的本意，简单地处理事情岂不更好”和后面的话语“高僧点头称赞”，这正体现命题人的意图。最佳立意角度：不作虚假的谦恭（谦让），要按照本意简单处事。其他立意角度：①不作虚假的谦恭（谦让）；②做人应实诚； ③学会理解与包容。等等。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。一个年轻的居..”主要考查你对&&材料作文&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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材料作文：是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，属于自命题。命题作文与材料作文：材料作文，一般是指出题者只给出一些文字或图画材料，要求应试者根据所给文字或图画的内容自己命题进行写作。材料作文是只给材料不给题目，题目的确定，完全是靠应试者自己对所给材料的理解与把握而定。从命题的角度看，命题作文实际上是他命题，而材料作文则是自命题，这就是二者的主要区别。写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料(不能全部照抄)，对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。&&&
在话题作文出现之前，材料作文是中考试卷中经常出现的一种作文考查形式，在话题作文中，材料只是提出话题的背景，材料与文章是一种疏远的关系；而材料作文中的材料则是作文观点的重要载体，是写作内容选择和立意的依据，考生必须从材料中提炼出一个观点进行写作，离开了材料就是离题，文章与材料是一种很亲密的关系。由此可见，写作材料作文，必须针对其“材料重要性”特点，采取有效的写作的策略，才能更好地写出高质量的考场作文，具体来说要特别注意以下三个方面：
一、读懂材料，全面把握读懂材料是材料作文写作的重要前提，没有读懂材料必然会模糊作文，以致出现偏题或者离题的现象，读懂材料必须全面把握，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点，明白内容，理清关系，理解中心，为立意奠定一个较好的审题基础。全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。但是要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义，这对于把握材料的中心很有帮助。
二、立意求准，力求新颖材料作文也是“命意作文”，立意好坏直接影响到作文的深刻与否和创新程度，因此，写材料作文，在读懂材料的基础上，要尽量在立意上求准求新。所谓求准，就是要把握住材料的内容，牢记主题必须从材料中得来，切不可脱离材料，否则就容易写出失败之作。所谓求新，就是要努力突破思维定势，超越一般人的惯常思路，应该发人之所未发，言人之所不能言，力争做到“人无我有，人有我优”，在“新”字上下功夫，这样写成的文章才有希望焕发出创造的光彩。
三、使用材料，恰当巧妙在材料作文中，材料在文章中的使用，也是一个不可忽视的问题。一般来说，引用材料有两种形式，即直接引用和间接引用（化用）。根据文体的不同，使用材料也有不同，一般而言，写成议论文，开头最好引述材料，以便更好地提出自己的观点；其他文体也不能完全脱开材料，要在恰当的地方直接和间接引用一下材料，否则容易造成于材料疏远的感觉。材料的类型：
故事型梗概、片断、寓言……
论说型名言警句、哲理、议论文段……
事例型名人事例、凡人小事……
情景型生活场景、特别的细节……
图表型一幅漫画或一个图表……
审题就是领悟题旨，是一种思维取向过程，也是写好作文的第一步。如果是写提供文字材料的作文，那么必须要正确全面地把握文字材料的意思。
方法：首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
误区：1．误把材料作文的材料，当作话题作文的材料。2．误把材料作文的材料，看作命题作文的提示。材料作文的材料是命题的有机组成部分，往往很具体，有完整意思，命题从材料中来，作文内容又离不开材料。而命题作文有时附有的提示，一般来说，或说明或阐述，并不含有具体内容。有时附了二或三则材料，必须抓准材料之间的联系点或对比点，不能只看一则材料而不及其余。有时材料蕴含了比喻义，要求类比阐述，如“‘回声’的启示”所附的小孩和小山的对话，如果就事论事地谈文明礼貌而不去阐述人与自然或人与他人的关系，就在理解上发生了偏差。
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原文为王立群老师所作！有兴趣的朋友可以看看他的新浪博客。本文就是从其上摘抄的。我本人是赞同这个说法的。
地址如下：
做你能做的而不是想做的
在河南大学2008届研究生毕业典礼暨学位授予仪式上的致辞
老师们、同学们：
今天我们欢聚一堂，隆重举行2008届研究生毕业典礼暨学位授予仪式。作为导师代表，在这里，我想对大家说三句话。
第一，祝贺大家。几年前，大家满怀希望来到河南大学，度过了人生中一段美好的时光。在校期间，你们勤奋学习，刻苦钻研，勇于实践，开拓创新，克服种种困难，圆满地完成了学业，对你们每一个人而言，这是人生历程中一次重大飞跃，为你们感到由衷的骄傲。在此，我代表全体研究生导师，向你们表示诚挚的、衷心的祝贺。祝贺大家顺利毕业。
第二，祝愿大家。
这个仪式结束后，大部分同学很快就要离开这个曾经流下无数汗水与梦幻的校园，离开曾经热爱过甚至诅咒过的这片土地，离别朝夕相处的老师和同学们，那过去的事情，都会变成甜蜜的回忆。但是，离开学校，并不意味着学习的结束，希望大家树立终身学习的观念。学校是个小社会，社会是个大学校，学校的问题可以在书本中找到答案，社会很多问题却没有现成的答案，需要大家去面对，去探索，去发现，去创新。时代发展，社会进步，只有不断完善、更新自己的知识结构，才有可能在社会发展中胜任自己的本职工作。
在这个因市场竞争而日益理性、刻板甚至异化的年代，我渴望大家保持一份真性情。有所追求但不要刻意，渴望成功但也接受平凡，无论是学业还是事业，不管是爱情抑或功名。不是一切努力都没有结果，但也不是一切努力都有结果。所以，不要把生活变成一项志在必得的竞赛，因为生活不是竞赛。
你们中间大部分同学都已经找到了工作，但我敢肯定，有一些同学仍没有落实自己的工作单位。找工作，实际上，你既没太大的自由，也没过多的选择。社会不会在意你的感受和自尊，它不会迁就你，也不会适应你。你要学会与之兼容，适应社会，而不是要社会适应你；你可能得在一个未必喜欢、更多出于功利而选定的岗位上。这就需要你首先努力去干出成绩，其次才能谈得上发展、开拓和创造自己。当然，太多的抱怨也是没有必要的，这个世界上，古往今来，有几个人干的都是自己想干的事呢。所以，希望大家，针对新的社会角色，先做你能做的，而不是想做的事。
第三，祝福大家。“天地不仁，以万物为刍【chú】狗”，在天地看来，这一时刻也没有什么特别之处。不过，对我们而言，与之相伴的鲜花与微笑、感动与泪水，使此时因为大家而获得了特殊的意义。以往暑期到了，大家离开校园，暑期结束，大家又返回校园。今年的暑期对大家不一样，这个暑假以后，你们大部分人不能再“赖”在这里了。所以，我祝福大家，祝福每一个毕业生，坦坦荡荡，走进社会，平平安安，走向未来。
谢谢大家。
附：“天地不仁，以万物为刍【chú】狗”-
“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
　　天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思.
王老的观点错在抹杀了人做事的欲望。
什么是可做之事？可做之事就是现实环境可以承受，你有能力做的事。就我们一般人而言，至少捡起地上的垃圾和用石头砸玻璃是你“力”所能及的事吧，可是后一件事我们应该做吗？而什么又是想做之事呢？就是人们心中所向往的事。我相信人们不会向往自己变成一个强盗或是一个贼，所以我们可以认为人想做的事是对美好的追求。可做之事不同于短期内想做的事，因为可做之事由现实和你的能力决定，不经过你的价值体系判断；而想做之事则会给出努力的方向。当一个人没有欲望的时候，即使他有很多可干的事，他也不知道自己该做哪件事。欲望是人做事的动力。如果不想做，那么做起来就会很没劲，很勉强，结果也不会太好。所以，如果没有欲望，可做之事也做不了，因为你没有动力开始去做，即使开始做了，遇到困难也没有坚持的理由，很容易放弃。
人想做之事可以分为长期、中期、短期，但是这些打算大都像五彩缤纷的肥皂泡一一破灭了，唯有短期目标还能实现一部分。这是为什么呢？因为长期、中期目标跨越时间尺度较大，不具直接可操作性，它需要被分解成一个一个的小目标来一步一步地实现，而大多数人都没有去做这个工作；短期目标则多是建立在短期事实的基础上，具有较强的可操作性。这是王老总结出“做你能做的而不是想做的”的个人经验的资料基础。他的观点用另一种说法表示就是“你手边有什么你能做的事就尽管去做吧，忽略你的短期目标，放弃你无法操作的中期和长期目标”。而根据下面的调查，你可以知道如果听从了他的建议，你在25年后会过上什么样的生活。
耶鲁大学就目标对人生的影响进行一项长达25年的跟踪研究，研究对象在智力、学历等其他条件上都差不多。研究成果如下：
比例　　25年前　　　　　　　　　25年后
27%　　没有目标　　　　　　　生活在社会的最底层，生活过得很不如意
60%　　目标模糊　　　　　　　生活在社会的中下层，并无突出成就
10%　　有清晰但较短期的目标　生活在社会的中上层，在各自所在的领域取得了相当的成就
03%　　有清晰且长期的目标　　成为各领域的顶尖人士
看了这个报告，大家也许会庆幸，还好自己还有目标，还有想做的事。而如何制订、实现我们的中、长、短期目标，则是我们接下来需要思考的事。
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