无论在戏剧、表演，哪怕是电影上我都不是个专业的人，仅仅从观影的普通观众角度，谈谈我对北京4月1日到2日《如梦之梦》的欣赏感受：因为那两日爸爸刚巧来北京探望我，刚巧他又是个文艺的人，提前几日在网上看到了赖先生《如梦之梦》的宣传，介绍的头几句是：“故事發靭於《西藏生死書》第 269頁，敘述一位醫學院剛畢業的學生第一天到醫院上班，結果病房中五位病人... ...西藏密宗有一種「自他交換」的方法，可以幫助瀕臨死亡的病人，如果做不成，也可以傾聽病人敘述他們自己的故事... ...”爸爸对佛学的一些思想感兴趣，我又对神秘的西藏感兴趣，所以哪怕买票的时候只剩莲花池的票了，还是买了要去。坐在舞台中间看戏，是一种绝妙的体验。演员离自己很近，《如梦之梦》开场，演员围绕着舞台在跑，他们就像在你的身边一样。回到戏剧本身来。《如梦之梦》的宣传点，以及最被诟病的地方，就是它用了8个小时来表演，突破大陆话剧演出的最长时间。另外它启用了国内年轻一代的明星胡歌、李宇春，以及许晴，又是作为另一个宣传的亮点。我只能说——成也萧何败也萧何。《如梦之梦》的故事本身，其实纯信息量是与8个小时有距离的。导演采用了一种不温不火、徐徐道来的优雅叙事法，并有意无意将快节奏克制住，客观上拉长了时间，最终让《如梦之梦》变得如抽卫生纸一样悠悠不见头，虽时时有货但仍难免拖沓，虽处处认真但仍欠缺刺激，以至成为了观众和创作人员的耐力测试器。它的故事确实能用更短的时间惊心动魄地讲完，拉到现在这个程度，好糖也含得有些淡了。且从上半本说起，李宇春、胡歌的戏份主要集中在上半本，另外值得一提的是知名台湾戏剧演员徐堰玲也在上半本演出（饰演“江红”一角，但不是每一场都由她出演，演技极佳）。在我的感觉中看来，上半本的第一个小时简直就是废掉的，一般的演技、一般的剧情，没有亮点，甚至没有重点。结合下半本来看——介绍李宇春饰演的人物角色背景甚至提到相亲的事情，简直就是无用到难以忍受，描述新进医生对道德感的重视，也是老生常谈。把很多剧情加到戏剧中，但后文中完全不再表现、解释的此类情况，在这部8小时的戏剧中简直无处不在，对于心思敏感的观众来说简直是种折磨！比如呼吸法（我一直以为这是必杀绝招啊！），比如胡歌走失的老婆（到底去哪了！还有丢下一句她是les这又是怎么回事！），比如一起听胡歌回忆故事的小护士（不是洗白了的黑心护士吗？后来就不见了？）等等等等，简直就是百爪挠心。话剧表演最忌讳的是不好笑的笑话——现场观众再配合，也只能是稀稀疏疏的一两干笑。老套、过于强调这是笑点的笑点，在剧中也是比比皆是。李宇春和胡歌的粉丝们已经很捧场了...唯一值得赞扬的是演员们的入戏精神（但这似乎应该是基本诉求？）比如每次中场休息后的再开场，李宇春都会站在舞台中间“呼吸”5到10分钟，深入情境，连路过的观众也不敢破坏这个气场。不得不说，下半本比上半本要精彩——剧情更紧凑，更大的贡献者就是许晴的表演——她活脱脱演出了风韵和特色。她的顾香兰是全剧最完整、合理与丰满的形象，许晴也依此实现了全场最尽情与精彩的发挥。她几场在中轴线上完成的戏，应该会成为每个观众日后回忆《如梦之梦》时最难忘的镜头。因此建议：假如你的财力和时间只允许你看一场，而你恰好又不是胡歌和李宇春的粉丝，看下半场吧！下半场我们没有买莲花池的票，买的是舞台最前面，第六排中间的票，按理来说应该也是好票了，但整场戏中起码五分之一的场景是这样的：演员们面向莲花池做表情及表演，但更多的关注还是在舞台前啊！闹什么！后半本的问题跟之前差不多，拖沓，说一些没用的或者下文不再提起的，唯一增彩的只是许晴以及台湾演员孙强的出色演绎。安慰的是：赖先生本人也一直坐在现场音频台上，监督、观看着整台表演。但这整台戏剧也不是没有令人激动的地方：1、声音。虽然两场下来音频部分出错的地方还是有几处硬伤，但整体的音效使用非常好——事实上，用的电子音效非常少，而都是使用简单的、干净的现场乐器配乐，最多同时使用三种乐器，甚至演员也加入配乐的演奏中。2、打光。超赞！！！现场对光效的使用简直淋漓尽致。难以用文字描述，只能说最大化地使用了剧场打光，创意性地辅助剧情表现。3、布景。在正常表演中，故事情节从医院，到法国，到城堡，再到老上海，再回到巴黎。简直是把舞台做成了一个世界。无论是演区的深浅、虚实、远近、多寡，还是天顶垂物、撒物，乃至多媒体、光电烟雾的使用，《如梦之梦》集大成地展示了当下戏剧舞台可以几许的多元丰富。尤其是环绕莲花池一圈的舞台空间，在剧中承担了重要的角色。一两个演员绕着旋转就是潜在的符号或引题，一群演员绕着旋转就是匆忙社会的群戏或浮生意象的渲染，如此种种令人眼前一亮。另外，相配合的灯光部门亦依本次的舞台做出了惊艳的创造，飞机、火车、车祸现场等几场戏的灯光令人难掩欣赏。整部看完后，我爸爸很失望，他说：“这回看话剧蛮失望的。现在的知识分子（最好的知识分子了），太缺乏思想了。面对现实世界没有深刻的思想。与普通大众差不多。只能在形式上搞些花样，虽然也不错，但缺乏直面现实的深刻思想。或至少是批判的思想，但都没有。我原以为它会有超越现实的一些思想（如佛教的思想），但可惜没有。“接着铿锵有力地教导我：这一代知识分子缺乏五四时期的知识分子提倡的“独立之精神，自由之思想”。只是主流思想的传声筒。这不会产生伟大的作品。我们虽然不能做什么，但不要放弃“独立之精神，自由之思想”}

1997年， 国务院办公厅于1997年11月18日发表《关于禁止自行制作和使用地方旗、徽的通知》，要求各级地方政府禁止自行制作和使用地方旗及地方徽 ， 使用了9年多的南京市徽、市旗被废止了。 南京市市旗，象征意义市旗为长方形，上部三份之二为红色，象征太阳的光辉，代表光明和未来，也象征烈士的鲜血，因为南京的今日是烈士牺牲而得来，希望南京市民依先烈的遗志建设好城市；下部三份之一为粉绿色，象征大地，代表生命力；红色和粉绿色中间有一条白线，象征长江，因为长江是南京文明的摇篮，也是历史的见证。市徽镶嵌市旗红色部份中央，为金色或黄色，圆形为主，底部呈方形，圆形又分外圆内圆，外圆呈月牙形，与内圆互相对应，犹如日月同辉，日月合壁，日升月恒。
市徽镶嵌市旗红色部份中央，为金色或黄色，圆形为主，底部呈方形，圆形又分外圆内圆，外圆呈月牙形，与内圆互相对应，犹如日月同辉，日月合壁，日升月恒。 市徽上部左虎右龙，代表虎踞龙盘。虎与龙都长了翅膀，如大鹏展翅，龙腾虎跃，象征虎踞龙盘今胜昔，南京在发展和前进，向四个现代化奔飞。市徽中央是南朝陵 墓石雕中的代表物辟邪，象征南京六朝古都的悠久历史，同时又向人民展示了稳步向前，任何风浪都阻挡不了的未来。市徽环围辟邪的三条几何形的飘带，上细下 粗，代表奔腾不息的长江，象征南京的建设，如雄浑巨川，浩浩荡荡，势不可挡。市徽下部是一座城堡，堡上有六垛女墙，代表南京六朝古都的身份。
市旗全体的意 思是在绿色的大地上，南京由先烈的牺牲而庄严的建立在长江边上。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。1.胭脂井据《资治通鉴》之《陈纪》和《隋纪》记载，祯明二年（公元588）十月，隋文帝杨坚命晋王杨广率领51.8万士兵，分八路进兵伐陈。守将告急求救，陈叔宝自恃长江天堑可守，不予理会，依然沉湎于酒色之中。次年正月，隋将韩擒虎强渡采石矾，攻入建康城，陈叔宝方才酒醒。此时，城内文武百官皆各自逃遁，只有尚书仆射袁宪和后阁舍人夏侯公韵侍奉在侧。袁宪苦谏其应效仿当年梁武帝见侯景一样“正衣冠，御正殿”。后主不听劝告，诚惶诚恐、六神无主，走投无路之际，竟自称“吾自有计”地强携贵妃张丽华和孔贵嫔避难于景阳井中。夜晚，隋军经过景阳井，朝井内大呼，恐吓着要往井中落石。顿时井中传出叫声，隋军士兵随即引绳将井中三人一并拉出。粉面黛目的张、孔二位嫔妃涕泪俱下，胭脂沾满井石台，以帛拭之不去，遂留下胭脂痕迹。陈朝从此灭亡，台城屡遭破坏，景阳殿不久被毁，景阳井也随之湮没。几百年后的宋人为记取陈后主亡国被杀的教训，遂在鸡笼山法宝寺（今鸡鸣寺）东侧新建一口水井，民间称此井为“胭脂井”，又称为“辱井”。2.南京白局是南京地区以南京方言进行演唱的说唱曲种。也是南京地区唯一的本土古老曲种，其流布范围除南京市区外，尚在南京及现属安徽省的来安、天长等地流布。据南京曲艺志记载，白局曲种起源于六合农村吹打班子，成长于织锦机房，是南京地区唯一的原生说唱曲种。3.南京云锦是中国传统的丝制工艺品，有“寸锦寸金”之称，其历史可追溯至417年在国都建康设立专门管理织锦的官署——锦署，至今已有一千六百年历史。如今只有云锦还保持着传统的特色和独特的技艺，一直保留着传统的提花木机织造，这种靠人记忆编织的传统手工织造技艺仍无法用现代机器来替代。4.雨花石世人多以为雨花石产于雨花台，其实是不确的。雨花台以前曾产过雨花石；但雨花石的主产地，其实主要在毗邻南京的六合、仪征（原属于六合地区，现隶属扬州）一带，其品质，尤以六合的横梁、东沟、八百等地为佳；南京雨花石村是第一个以行政村的形式来体现南京雨花石主要生产加工区域的地方。5.辟邪是古代镇墓的神兽，似麒麟而无角，两侧有翼，肌丰骨劲。南朝辟邪石刻最为有名，南京的辟邪很多就是南朝的遗存，作为南京的形象就是矫悍威猛镇灾祛恶的辟邪。6.金陵折扇早在宋代，南京制扇业就已远近闻名。明初，朱棣在南京登上皇位后，十分欣赏江南的许多民间工艺品。他发现折扇舒展自如，灵巧美观，携带方便，于是“命工如式为之”，下诏令宫内工匠制扇，并吸取外来工艺进行制作。从此，竹折扇“自内传出，遂遍天下”，无论宫廷还是民间，使用折扇形成习俗，一直影响到清代，前后达三个世纪之久。7.南京烤鸭朱元璋建都南京后，明宫御厨便取用南京肥厚多肉的湖鸭制作菜肴。为了增加鸭菜的风味，厨师采用炭火烘烤，成菜后鸭子吃口酥香，肥而不腻，受到人们称赞，即被宫廷取名为“烤鸭”。以后明朝迁都北京，烤鸭技术也带到北京，并被进一步发展。8南京地铁2007年12月，“南京地铁一号线一期工程”喜获2007年度国家优质工程银质奖荣誉称号，是全国城市轨道交通三个获奖项目之一，也是迄今为止国内唯一的全线由建设单位整体申报的地铁获奖项目。2008年2月，南京地铁2007年创建的“人文地铁”服务品牌在会上获得中国公共事业行业十大影响力品牌，国内地铁行业仅此一家。南京地铁卡通形象是中国首个地铁的卡通形象，为3D机器人造型，全身以南京地铁一号线的蓝色为主色调，流线型设计和具有金属感的外观，彰显出地铁科技感和现代化的行业属性。 9南京长江大桥被载入《吉尼斯世界纪录大全》10南京青奥会是中国首次举办的青奥会11南京有8家免费开放的艺术博物馆，53个免费进入的公园12南京南站是亚洲第一大火车站和亚洲第一大高铁站，总建筑面积458000平方米（根据央视报道另一说为世界最大火车站13南京图书馆截至2013年底，南京图书馆藏书总量超过1100万册，仅次于中国国家图书馆和上海图书馆。南京图书馆是中国第三大图书馆，是亚洲第四大图书馆14南京高淳区桠溪镇入选首批中国特色小镇15南京中山植物园又称江苏省中国科学院植物研究所，隶属中国科学院，始建于1929年（民国十八年），原名为总理陵园纪念植物园，是中国第一座国立植物园，中国四大植物园之一。中山植物园是中国第一个加入“国际自然和自然资源保护联盟”的植物园，是世界自然保护联盟濒危植物委员会成员；成功主办了亚洲史上第一次国际植物园学术讨论会及第十一届国际植物园协会大会。16胭脂河，天生桥，京剧明朝朱元璋定都南京后，为了使苏南、浙北的粮草避开长江风险安全运到南京，开凿了胭脂河，作为内河漕运。胭脂河工程需要在一条长约5公里、高25～30 米的胭脂石岗上开凿，在爆破技术不发达的古代，工程的难度是可想而知的。据《溧水县志》记载，开山时先用铁钎在岩石上凿缝，将麻嵌入石缝中，浇以桐油，点火焚烧，待岩石烧红，泼上冷水，利用热胀冷缩的原理使其开裂，然后将石块撬开，搬运出去。“焚石凿河”使得山岗岩石夹杂着紫红，犹如妇女用的胭脂，胭脂河之名便由此而来。其实，这是由于岩石中含有的铁质被氧化的结果。在胭脂河上，有一巨石凌空而架，横跨两岸峭壁上，这是当年开掘时巧妙设计的“天生桥”。胭脂河开凿时，工匠们巧妙地将两处石质最硬、地势最高的地方留下来作为桥，将巨石下方凿开石孔以通舟楫，著名的天生桥由此而来。据《溧水县志》记载：“在河上以巨石面留为桥，中凿石孔十余丈，以通舟楫，桥因势而成，故名天生。”天生桥长34米，宽9米，厚8．9米，桥高35米。运河上留石为桥，为中外罕见，现天生桥已成为溧水境内的一大奇景。明，朱元璋下令开凿胭脂河。正当工程即将完工之际，掌管钱粮的司计于世安突然被人杀害，其女于素秋到溧水县衙告状。不料，她在县衙竟遇到了杀父的仇人之一——知县高子谦的儿子高廉。于素秋转而去求助胭脂河工程督办、凤山侯李莽。其实李莽才是这桩凶杀案的主谋。是执法？是徇情？高子谦作何抉择？该剧围绕此桩命案，塑造了高子谦刚直不阿、正气凛然的形象。从1998年开始首演至今，《胭脂河》几乎在每个重大演出活动时都会以惊人的进步出现在观众面前。17金陵协和神学院是目前国内唯一一所全国性神学院，面向全国招生。作为一所具有国际知名度的学院，也是全国唯一一所具有聘请外教授课资格的神学院.美国驻华大使司徒雷登曾在该校任教。金陵协和神学院创建于1952年11月，在当时南京金陵神学院的基础上，由华东地区11所神学院及圣经学校联合而成，院长为丁光训。1961年，位于北京的燕京协和神学院也加入，使联合办学的学校数增至12所。1966-1980年，因文化大革命而停课，1981年2月恢复办学，院长仍为丁光训主教。18南京师范大学金陵女子学院1913 年 ，美国浸礼会、监理会、长老会等教会开始在南京筹建第一所女子大学 ---- 金陵女子大学。1951 年，金女大与金陵大学合并成为公立金陵大学。 1952 年全国高校院系调整，在金女大原址上建立了南京师范学院，在150名教职工中，原金女大教职工占了三分之一。1987年，根据吴贻芳博士的遗愿，为满足女子高等教育的需要，经批准，在金女大旧址即南京师范大学随园校区内建立了金陵女子学院（简称“金女院”）。19金陵老年大学由“省市合办、军民共建、以市为主”于1984年创建，是全国最早最具影响力的几所老年大学之一。学校始终坚持“以人为本”原则，贯彻“增长知识、丰富生活、陶冶情操、促进健康、服务社会”的办学宗旨，紧紧抓住“创新教学”这一核心主题，教学管理规范，教学质量不断提高，老年教学研究硕果累累。20飞地南京境内有一块地隶属于安徽,安徽境内也有一块南京的飞地！这种特殊的人文地理现象叫做“飞地”。指的是隶属于某一行政区管辖但不与本区毗连的土地。安徽的这块飞地就在南京浦口区石桥镇内。至于为什么会出现这种现象，当地流传着两种说法，一种是说民国时有大户跨界买地，另一种说是土改时期留下的问题。有传说在民国时期，苏皖划分地界时，当时的政府为了两个省能紧紧连在一起，故意造成这种“你中有我、我中有你”的格局，防止分裂。不过具体原因依然无从考证，只是在安徽的和县境内确实有一块隶属于南京浦口区星甸街道的小村落。21南京长江大桥曾经不属于南京南京长江大桥是中国第一座自行设计、施工跨越长江天堑的公路、铁路两用特大桥，也是南京人心目中的“文物级劳模”。不过，大桥虽然身在南京，但管理方一直是上海铁路局南京桥工段，资产也归上海铁路局所有。直到2016年8月3日，南京长江大桥公路桥才正式终于部分归属南京。22东山再起东山再起的典故与东晋著名政治家谢安有关。谢安出身士族，却不愿做官。直到国家危难之际才应召出山。来到南京（当时叫建邺）做了官，在南京城东三十里的土山建别墅，并称东山。后来指挥了淝水之战，由此登上仕途的巅峰，所以世人称之为“东山再起”。直到现在，东山上还有“谢公祠”的碑、“谢公泉”的井，2008年时东山再起的历史故事被江宁区人民政府列入第一批南京江宁区非物质文化遗产名录。23定林寺塔始建于南宋乾道九年（公元1173年），塔高约14.50米，为七级八面仿木结构楼阁式砖塔。塔身向北倾斜7.59度，倾斜度超过闻名于世的意大利比萨斜塔。24金陵雅言现在北京官话被定为普通话，而实际上，南京话在中国历史上长期是官方标准语。金陵雅言在清代中叶之前历朝的中国官方标准语均以南京官话为标准。南京官话其影响远及汉字文化圈诸国，如日本、朝鲜半岛等国所传授、使用的中国语也是南京官话，如日本的日文汉字读音的“吴音”。明清时期来华的西方传教士所流行的也是以南京官话为标准的中国话，当时传教士麦嘉湖称官话以“南京腔为各腔主脑”，民国初年西方传教士主持的“华语正音会”，也以南京音为标准。 明清时期，来华传教士最早尝试用拉丁字母为汉字注音。意大利人利玛窦和罗明坚编的《葡汉辞典》中，率先使用拉丁字母为汉字注音；其后，利玛窦又同另一位耶稣会会士郭居静合作，于1605年发明了第一套汉字拼音方案《西字奇迹》；1626年法国传教士金尼阁、1847年英国驻中国外交官密迪乐等也先后编制了汉字拼音方案，各具特色。其中大多数拼写的都是南京官话，而在清朝中期后，北京话成为官话，这些方案也即失去作用。 25南京历史最久的小学1875年，法国籍传教士倪怀伦在石鼓路天主教堂内开设了一座小学堂，这便是最初的石鼓路小学。和当时中国传统的私塾不同，这所学校的学生用不着向老师跪拜行礼，开设的科目也不是四书五经，而是包含自然科学、数学这样的现代学科。如今，当年学校的很多资料、照片已经难寻踪迹，但老校区里一棵142年的编号为“001”号的法国梧桐树，见证了那段历史。这棵梧桐也是现在考证的南京第一棵法国梧桐。26江心洲作为长江中唯一一座位于主城的岛屿。宋代，长江泥沙淤积，基本成型，形成梅子洲。清代，大量开垦形成棋杆洲、寿代洲、永定洲、风林洲、龙门洲等5个岛上居民居住地，形成自然村20多个。安徽省无为籍居民居住在此。27 金陵刻经处是晚清著名学者杨仁山先生一手创办起来的。 戊戌六君子之首的谭嗣同的《仁学》，就是在杨仁山南京的寓所里写成的。
金陵刻经处正式成立后，杨仁山对各类佛教典籍更是热心搜求，并先后从日本和朝鲜等国寻回了《中论疏》、《百论疏》、《唯识述记》、《因明论疏》、《华严三昧章》等约300种国内早已散佚的隋唐佛教著述，加以刻印流布，使得三论宗、慈恩宗、华严宗等佛教宗派教义复明，俾便后人研讨。在杨仁山的精心策划下，金陵刻经处还先后刊刻了《大藏辑要》，选佛典465种，计3300卷，另印刷佛像lO万余张。鲁迅先生在为其母祝寿时也曾在这里捐资刻印过《百喻经》。 出于弘扬佛法的考虑，杨仁山还为金陵刻经处规定了“三不刻”例，即：疑伪者不刻，文义浅俗者不刻，乩坛之书不刻。 28
国民革命军遗族学校 1928年 11月，国民党中央常务委员会通过决议，决定在南京紫金山南麓的中山陵附近，创办一所革命烈士子弟学校，专门收容北伐战争中阵亡将士的子女和辛亥革命中壮烈牺牲的烈士后代，由国家统一培养教育，以告慰先烈的在天之灵。校址之所以选在中山陵附近，象征着烈士后代仍在享受着中山先生的关怀。校名就定为“国民革命军遗族学校”。宋庆龄、宋美龄先后担任校长。 1930年冬，因学校扩大，实行男女分校，另设遗族女校，暂借羊皮巷1号为临时校舍（解放后东风剧场原址）。教师大部分是原校的老教师。1933年宋美龄指拨中山门外宁汤路傍遗族学校农场地100亩建设女校，采取当时金陵女子大学的宫殿式大屋结构，外表巍峨壮观（今南京农业大学处）。 宋氏姐妹十分关心这所新型的遗族学校。宋庆龄对教师们说：“我们的学校，是为纪念孙中山先生革命事业而设立的，教育对象是追随中山先生革命的先烈遗孤。因此，一定要为彻底实现中山先生的革命思想和教育主张而努力工作。”学校注重培养学生从小爱劳动的优良习性，到中学阶段，就对学生进行职业教育，组织他们到学校附近的农场和工厂参加劳动，学习生产技能，使他们毕业后成为社会上“手脑并用”的生产者。教师们也常去晓庄师范学校，向著名教育家陶行知先生请教。为鼓励学生继承父志，学校还常请林森、于右任等到校演讲。照当时的状况，原来遗族学校共有11位筹备委员，委员包括：宋庆龄、蒋介石、蔡元培、胡汉民、戴季陶、何应钦、何香凝、宋美龄、王文湘等，起初，国民党中央委员会的决定是由宋庆龄担任校长。可是，宋庆龄在学校于1929年建好时，却在国外。由于宋庆龄忙于国际反帝同盟的工作，因而遗族学校的校长职务，由宋美龄全权代理。宋美龄很注重农业，她认为农业是建国的基础。根据她的意见，学校设立了农科。她又从上海迁来一个良种乳牛场（今卫岗奶业公司前身），供学生们实习之用。她还兴建了一个织袜厂，有机器20多台。所有这些设施都是供学生参加劳动和学习技能而建的。她还在新街口羊皮巷口设立了商店，专门销售学生生产的农产品和女校学生制作的工艺品。孙中山先生的老朋友、美国人士林白克，曾到遗族学校来参观，称赞遗族学校是“当今东方第一所新兴学校”。1937年冬，南京沦陷，遗族女校和教员宿舍，成了日伪军的临时伤兵医院，后因无人过问，校舍设施几乎全被毁坏。男校因有留校学生维护，校舍得以幸存。1945年，抗战胜利还都南京，又添出许多抗日阵亡将士的子女，需要及时收容教养，于是宋美龄委派“励志社”副总干事黎离尘筹备恢复遗族学校，经过一年时间的修葺整理，于1946年秋正式开学。学校只招男生，不招女生，只办初、高中，不办小学。抗战后恢复的遗族学校，定期安排学生体检，并鼓励学生多参加文体活动。宋美龄曾向美联社记者表示，她一生中最满意的事情，就是遗族学校办得成功。1949年初，淮海战役结束，国民党的溃败已成定局，在大陆的统治行将结束。春节之际，学校开始迁移，不愿走的学生被家属领回，余下的迁往杭州，停留将近一个月后，学校又迁往南昌。无奈形势急剧变化，南昌也不能久留，乃迁至广州，最后300多名学生到达了台北，寄读在台湾省立师范大学附中上学，但不再招生，学生逐年毕业，直到1953年，送走了最后一批学生，遗族学校走过了她成立14年，迁移二次的聚散征途，完成了她的历史使命。留在南京的校舍，由南京军区前线歌舞团接管使用至今。 1928年的“国民革命军遗族学校和女校”的建校，就是宋美龄早年最引以为傲的一件事，也是她和蒋介石结婚以后，亲身参与的最为积极的一件事。基本上来说，遗族学校是宋美龄在蒋介石政府控制时代，公益事业的一个起步，而且也是蒋介石日后推动的许多运动的一个起点，这是一般人平常没有注意的地方。以遗族学校这个桥头堡为起点，宋美龄在中国的“童子军运动”、“农村服务运动”、“新生活运动”和抗战时期的“声嘶力竭”、“救亡图存”各种运动中，给她的丈夫和那时的国民党政府或多或少提供了一些帮助，这一方面是不容抹杀的。(遗族学校的毕业学生后来分布世界各地，在宋美龄定居美国之后，每年到了遗族学校的校庆那一天，或是蒋介石或是宋美龄生日那天，有些旅居美国的遗族学校学生，都会去宋美龄的住处探望她。遗族学校的学生称她为“妈妈”，这些学生目前年龄多半都已经60岁以上，有的已经80开外。)29 刘勰与文心雕龙纪念馆” 在明孝陵景区内、钟山南麓的定林山庄藏着一处“刘勰与文心雕龙纪念馆”。
2005年，定林山庄被辟为“刘勰与文心雕龙纪念馆”，2013年再次对纪念馆陈列进行了全面改造和提档升级。目前的纪念馆分前、中、后三个展厅，从钟山与定林寺、定林寺与刘勰、刘勰与《文心雕龙》三个视角，揭示了刘勰及《文心雕龙》与六朝首都、钟山及与定林寺的密切关系。该景点也填补了六朝古都的这一历史空白，实现了海内外《文心雕龙》研究者和中华文化爱好者的愿望。　　纪念馆不仅展出了近年来在钟山南麓出土的反映六朝时代文化面貌的瓷器、铜器、砖瓦、陶俑、石刻等各类文物，而且还向观众披露了南朝钟山定林寺遗址的考古发现。同时还展出了国内外迄今对刘勰和《文心雕龙》研究的丰富成果，包括刘勰生平、不同时期《文心雕龙》的版本、论著等，从不同侧面展现了刘勰及《文心雕龙》的文化地位。游客在此参观后，对于钟山、定林寺、刘勰及其文学批评理论，将有一个更为直观、更为深入的认识。30
吴敬梓故居 吴敬梓故居位于清溪河与 秦淮河 交界处，毗邻古桃叶渡 ，名为秦淮水亭 。陈列馆共占地800平方米，分南、北两部分。南半部分为古桃叶渡遗址，因晋代大书法家王献之曾在此迎接过爱妾桃叶而得名，千百年来，历代文人雅士多在此吟诗赋词、幽思怀古，留下许多优美诗句和生动民间传说；北半部分为吴敬梓故居，陈列着各种版本的《 儒林外史 》著作，反映了吴敬梓一生中具有代表性的生活片断，成为研究吴学的又一阵地。资料来源于网络，侵删}