辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地,先生日:"不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。"因占之。辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除四八三十二,得二属兑为上卦。加申时九数,总得四十三数,五八除四十,零得三数为离,作下卦。又上下总四十三数,以六除,六七除四十二,得一零为动爻。是为泽火革,初爻变咸,互见乾巽。
巳年三月十六日卯时,先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛。客日:"花盛如此,亦有数乎?"先生日:"莫不有数,且因问而占可矣。"遂占之,以巳年六数,三月三数,十六日十六数,总得二十五数,除三八二十四,零数为乾,为上卦;加卯时四数,共得二十九数,又除三八二十四,得零五为巽卦,作下卦,得天风。又以总计二十九数,以六除之。四六除二十四,得零五爻动。变鼎卦,互见重乾。遂谓客曰:"怪哉,此明日午时,当为马所践毁。"众客愕然不信。次日午时,果有贵官观牡丹。二马相啮,群至花问驰骤,花尽为之践毁……
冬夕酉时,先生方拥炉。有扣门者,初扣一声而止,继而又扣五声,且日借物。先生令勿言,其子占之,试所借何物。以一声属乾,为上卦,以五声属巽,为下卦。又以一乾五巽共六数,加酉时十数,总得十六数,以六除之,二六一十二,得天风垢,第四爻变巽卦,互见重乾,卦中三乾金,二巽木,为金木之物也。又以乾金短而巽木长,是借斧也。 冬季黄昏,酉时左右,康节先生正拥火炉而坐,听到有人叩门,起初敲一下,继而又敲五下,而且说要借东西。康节先生让他别说出来,让他儿子起卦推测,看看要借的是什么。以前一声属乾作上卦。后五声属巽,为下卦。酉时十数,动爻为(1+5+10)÷6=2……4,第四爻动,整个大成之卦为天风垢,九四爻动。巽卦为休,互卦见重乾,用卦又为乾。卦象中三个乾卦属金,两个巽卦属木,因此,所借的东西不过是金属木器罢了,又因为卦理上金属器物一般较短,而木制器物一般较长,因而断为所借之物应为斧头。 邵雍的儿子则推断为金短木长的器物,所借之物应是锄头。康节先生回答说:"不是锄头,必是斧头无疑。"儿子问原因,邵先生解释说:"起卦预测者应当明了卦理。以卦象推测,断为斧或锄都可以,但以卦理推测,冬季昏夜要锄头干什么呢?当然是借斧头了。因为斧头切合劈柴之用的具体时空条件。" 推测卦数,而明了卦理,是起卦预测中的关键因素,原因是不推数理而卦理不得。 邵雍比儿子棋高一筹,儿子断为金短木长之物,具体为锄,但又不是。邵先生也断为金短木长之物,具体为斧却对了。何以二人仅以毫厘之差而结果大相径庭呢?原因就在于邵康节先生很善于敏锐地捕捉卦与所占事物的联系性,丝毫不拘泥于卦象,而紧紧扣住卦象与当时时空条件的内在逻辑联系。易道的"不易"与"变易"的辩证统一也就在这里。
有客问曰:"今日动静如何?"遂将此六字占之。以平分,"今日动"三字为上卦,"今"平声一数,"曰"人声四数,"动"去声三数,共八敫,得乾为上卦。以"静如何?为下卦,"静"去声三数,"如"平声一数,"何"平声一数,共数,得巽为下卦。又以八五总为十三数,除二六一十二,零得一数,为地风升。初爻动,变泰卦,互见震、兑。遂谓客曰:"今日有人相请,客不多,酒不醉,味止杂黍而已。"至晚,果然。
曾有客人间邵康书先生:"今日动静如何?"邵先生即将此六字起卦预测。平分六字,以"今日动"三字为上卦。"今"为平声,一数;"日"为人声,四数;"动"为去声,三数。(1+4+3)=8,八数为坤,作上卦。以"静如何"三字为下卦。"静"字去声三数,"如"平声一数,"何"平声一数,(3+1+1)=5,为巽卦,作下卦。早(8+5)÷6=2……2,得卦为地风,初六爻动,变为泰卦,互卦见震卦、兑卦。
先生偶见西林寺之牌额,"林"无两钩,因占之。以"西"字七画为艮,作上卦。以"林"字八画为坤,作下卦。以上七画下八画总十五画,除二六十二,零数得三,是山地剥卦。第三爻动变艮,互见重坤。
已丑日卯时,偶在途行,一老者往巽方,有忧色。问其何以有忧,日:"无"。怪而占之。以老人属乾,为上卦;巽方为下卦,是为天风。又以乾一巽五之数,加卯时四数,总十数,除六得四,为动爻,是为天风娟之九四。《易》曰:"包无鱼,赐凶"。辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气。且时在途行,其应速。遂以成卦之数,中分而取其半。谓老人曰:"汝五日内谨慎出入,恐有重祸。"果于五日,老者往赴吉席,鱼骨梗而终。
巳丑日卯时,邵康节先生在路上行走,看见一老人由巽卦所主东南方向走来,脸带忧郁神色。先生问老人为什么忧郁,老人回答说:"没有忧郁呀。"先生心中以为奇怪,就占卦预测。以老人属乾作上卦,巽方作下卦,得天风垢。又以乾一数,巽五数加卯时四数,总计十数,除六余四,九四爻发动。《易经》卦九爻辞说:"九四爻在柔遇刚、阴遇阳的时候本与初六相应,但初六与九二比邻,已遇九二了。所以,九四有'包无鱼'的象征;如果九四起而与九二力争,就有凶。"这一爻辞不吉利。以卦象而论,垢卦巽木为体,用卦乾金克之。百卦又见二乾,都是克体之金,体卦又无无扶之气,而且预测的人是行走在路上,应当很快地验应成卦之数。成卦之数为十,平分而取其半,当在五天之内应卦。
壬申日,午时,有少年从离方来,喜形于色。问其有何喜,日:"无"。遂占之。以少年属艮,为上卦;离为下卦,得山火贲,以艮七离三,加午时为七,总十七数,除十二,零五为动爻。是为贲之六五爻。曰:"贲于丘园,束帛,吉。"易辞己吉矣,卦则贲之家人,互见震坎。离为体,互变俱生之。断日:"子于十七日内,必有币聘之喜。"至期果然定亲。
癸卯扫午时,有牛鸣于坎方,其声极悲,因占之。牛属坤,为上卦;坎方为下卦。坎六坤八,加午时七数,共二十一数,除 三六十八,三爻动。得地水师之三爻。《易》辞日:"师币或舆尸,凶。"卦则师变升。互坤震,乃坤为体,互变俱克之,并无生气。断曰广此牛二十一日内,必遭屠杀。"后二十月,人果买此牛,杀以犒众。悉者皆异之。
甲申日,卯时,有鸡鸣于乾方,声极悲怆,因占之。鸡属巽为上卦,乾方为下卦,得风天小畜。以巽五乾一,共六数,加卯 时四数,总十数。除六,得四爻动变乾。《易》曰:"有孚,血去,惕出以血"推之,割鸡之义。卦则小畜之乾,互见离兑,乾金为体,离火克之。卦中巽木离火,有烹饪之象。
戊子日辰时,偶行至中途,有树蔚然,无风,枯枝自坠落地于兑方。占之,槁木为离作上卦,兑方为下卦,得火泽暌。以 兑二离三,加辰时五数,总十数,除六,零四,变山泽损。是暌之九四。《易》曰:"睽孤遇元夫"卦中泽睽变损,互见坎离,兑金为体,离火克之,且睽损卦名,俱有伤残之义。
人事有论卦象五行者,有不论卦象五行者。论卦象,则老人属乾,老妇属坤,艮为少男,兑为少女之类。五行生克比和之理,与前天时地理之卦同断。其不分卦象五行者,则以人事之纷,了见杂出,有吉有凶,此应则随其吉凶。而为之兆也。又观其事,则亦为某人。此人事之应也。
时令不必论卦象,但详其令月日值之。五行衰旺之气,旺者如寅卯月日,则木旺,巳午之月日,火旺;申酉之月日,金旺;亥子之月日,水旺;辰戌丑未之月日土旺。衰者,如木月王则土衰,土旺则水衰,水衰则火衰,火旺则金衰,金旺则木衰。是故生体之卦气,宜值时之旺气,不宜衰气。如克体卦气,则宜剩衰。此时令之应也。
寅年十二月初一日午时,有数家起造,俱在邻市之间。有三家以此年月日时,求占于先生。若同一卦,则进凶莫辨矣。先
生以各姓而加数,遂断之而皆验。盖三家求占,有用姓者,有王姓者,有韩姓者。若寅年三数,十二与一共十六,力口王姓四画,得二十数,除二八十六,得四,震为上卦。又加午时七数,总二十七数,除三八二十四,得三,离为下卦。二十七中除,四六二十四,零二,为爻,得丰变震,互见兑巽。其田姓加以田字六画,得水风井,变升,互见离兑。其韩姓加二十一画之数,得变中孚,互见艮卦。乃以各家之姓起数也,随各家之卦断之也。不特起屋之年月日时加姓也,凡冠婚及葬事,皆须加姓。然冠葬、则
加一姓可矣,若婚姻则男女大事,必加二姓方可也。极北之人无姓,亦必有名,不辨其字,则其声音。又无名,则随所寓也。
寅年十二月初一日午时起屋者,其家田姓,其占水风井,变地风升,互见离兑,巽木为体用卦,坎水生之。虽兑金克木,然得有离火,火虽无气,终是制金;然有兑金,酉年月日,亦当
有损失之忧。亥子水年月日,当有进益,或得水边之财,坎生体用也。寅卯年当大快意,比和之气也;但家中必多口舌之聒,亦为兑也。木体近春,喜逄坎水,此居必然发旺。二十九年后,此屋当毁。盖二十九年者,全卦卦之成数也,若非有兑在中,虽再见二十九年,屋当无恙也。
有人以笼盛物者,算得地天泰之初变升,互见震兑。曰:"此必草木类,而生土中也。色青根黄,当连根草木也。"盖爻辞日:"拔茅连茹,以其汇"。乃曰:"此乃乾根之草木也。"视之,乃草木连根,新采于土中也,互震为青色,兑为黄根也。
且夫"天"字者,乃乾健也,君子体之。地字者,乃坤顺也,庶人宜之。君子书天,得其理也;庶人书地,亦合宜也。夏木春花,此乃敷荣之日;冬梅秋菊,正是开发之时。一
有背违,宁无困顿。日宇要看停午,月来须问上弦。假如风雨,更逢长旺之时;若是雪霜,莫写火蒸之候。牡丹芍药,只是虚花;野杏山桃,皆为结实。森森松柏,终为梁栋之材;郁郁蓬蒿,不过园篱之物。书来风竹,判以清虚;写到桑蚕,归于饱暖。锣鸣炮响,可言声势之家;波滚船行,俱作飘流之士。鱼龙上达,犬豕下流。泉石烟霞,自是清贫之士;轩窗台榭,难言暗昧之徒。河海江山,所为广大;涧溪沼,作事卑微。灯烛书在夜间,自然耀彩;月星写于日午,定是埋光。椒桂芝兰,岂出常人之口;桑麻禾麦,决非上达之人。黄
白绿青红,许以相逢艳冶;宫商角徵羽,言他会遇知音。剑戈矛,终归武士;琴书笔砚,乃是文人。
敷宇:昔在任宰,请拆之,云此字十日内放笔。果以十日罢任。
天下之妙,无过一理.理既能明,在乎明学。学者穷究,莫难乎性.性既明达,其理昭然。且苍颜始制之时,观迹成象;以之运用,应变随机。且释老梵经,王勃佛记,迨乎今飞轮宝藏之内,既深且宁。非高士莫得而闻,何由之。
"天"字及二人,作事必有因;
昔李淳风占赤黑二马入河,人问二马何先起。有人演得《离》“卦云:《离》为火,火赤色也,赤马先。烟先发,黑马先起。果然。
昔谢石以拆字名天下。宋高宗私行遇石,以杖于土上画一"一、字,令相之。石思之曰: "土上加一画成'王'字,必非庶人。"疑信之宰,帝又画一"问"字, "问"字,令相之,为田土所梗,两旁俱斜飘飞。石尤惊,曰:左看是"君"字,右看是"2"宇,必为主上。遂下拜。 |
江南易林,985院校计算机应用专业硕士研究生,国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师,也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验,在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。
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算卦注意事项: 不诚不测:算卦最要注意心诚,心静,意念不纯则信息不准确,感应到卦中的信息也不会准确。 无事不测:想试试玩玩请不要测,测也不一定准。
不动不测:没有特别的行动或变动(如某种决定、突发事情、意外变动等),不要随便测。 验算不测:如果你同一件事已经测过一次,就不要反复再测“验算”以求心安,这属于亵渎。 不正不测:非法或不道德之事最好不要算卦,此种情况吉凶难明。
革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。 象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。 革卦:祭祀之日用俘虏作人牲,亨通,吉利的卜问。没有悔恨。 《象辞》说:本卦外卦为兑,兑为泽;内卦为离,离为火。内蒸外煏,水涸草枯,如同水泽之中,大火燃烧,这是革卦的卦象。君子观此卦象,了解到泽水涨落,草木枯荣的周期变化,从而修治历法,明确时令。 革卦兑上离下,为坎宫四世卦。革就是需要变革,提醒占筮者需要变革才会更进一步。 事多变动,坚守正道;顺天应人,实施变革。 得此卦者,凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象,则会吉祥。 时运:改变之时,顺时而动。 财运:消耗过多,迁地贸易。 家宅:小心防火;改娶之象。 身体:肾水干枯,肝火上升。 这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽,泽内有水。水在上而下浇,火在下而上升。火旺水干,水大火熄。二者相生亦相克,必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。 大象:兑为金,被离火所烧,变革之象。 运势:凡事均在变动之中,宜去旧立新,以应革新之象。 事业:正处在转折的关键时刻,必须密切注意各种信息,认真思考。首先巩固自己的地位,完善个人的行为。时机成熟后,立即行动,积极进行变革。但应注意动机纯正,手段正当,不保守也不妄进,事业必定发达。 经商:市场竞争十分激烈。为了立于不败之地,一定要敢于大胆求新,适时改变自己的经营方向,受到挫败,马上总结经验,重新奋起,拓展商业活动,但要注意竞争方式。 求名:首先要努力提高自己,完善个人的学识和品德。同时,服从上级指挥搞好工作,二者的关系一定要得到妥善处理。 婚恋:可能会出现一些节外生枝的麻烦事,应冷静处理,感情专注。 决策:十分吉利、顺利。以自己的聪明才智,顺应形势,根据时代特点,依理而动,变革渐合时宜的事物,壮大自己的事业。但应谨慎,时机不成熟不可妄动,尤忌急功近利。行动之前应三思而行。 革:表示该改革、革新之时候了。主是个状况卦,吉凶未定。事事情况虽不稳定、明朗,但只要有心改变,重新再来则成功机会大。一切不可固执不化、不变通。 特性:性急,反传统,爱改变现象,创新事物,旅行,变换工作,口齿伶俐。 运势:不稳定,多变化之际,凡事均有所变动,故需弃腐朽而立新者,宜下决心改革。但仍须谨慎改革之道,善改则吉,恶改则凶。 家运:多事之秋。慎重改变自己的生活方式,方能建立新的气象。 疾病:病情多变,宜改换求医方法,注意心脏,眼目和咽喉之疾。 子女:子女与母亲有缘薄之象。 周转:要及时改变方针。 买卖:改变经营方式为宜。 等人:因中途变卦不会来。 寻人:速改变方向,向西、南方寻找。 失物:因有弃旧迎新之意,故相信不能寻回。 外出:十分顺利,积极活动,扩大人际关系。 诉讼:要改变旧有对策,才可圆满解决。 求事:不可守旧,改变职事有利之时机也。宜速把握良机。 数字:79代表变动 异地 血光之灾 核心:变动改革、异地国外、血光、捉摸不定 优点:才华好、反应快、学**强、思维多变、鬼点子多、易与玄学结缘 缺点:好幻想、反复无常、不稳定、缺少安全感、疑心病重、走极端 事业:宗教、企划、贸易公司、偏门生意、经常变动、时间长的工作 感情:不安分、三角恋外遇、离过婚或再恋爱、36-42异国恋情多 钱财:红包、暗财、突然破财 身体:心脏血液、女人妇科、男人肺部、老年脑部、免疫力、中邪 学业:有天赋、动脑、艺术类 五鬼前:1、变动的原因 2、感情中不稳定原因 3、命理状况或者宗教有缘人特征 4、后悔或反悔的事是什么 五鬼后:1、变动的情况 2、变动后带来的后果
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