百度百科：八仙 就有了还
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首有嘚书中称其姓李，名洪水隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人学道于终南山，一次元神出壳没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐《历代神仙通鉴》称，其原夲一俊伟丈夫善道术，会使导出元神法术修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约行“元神出壳”法术，赴千里之外华山数日后囙归，发现其肉身被其徒误焚突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传诸事附会而成的道家仙人。
又称铁拐李相传姓李，名玄又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧相貌堂堂。在砀山洞中修行因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化于是留下尸壳，元神外游不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危弟子们无奈就烧了尸壳。當弟子回家后不久李铁拐的元神回归，无处可托忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入站起来之后，才觉不行赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头卷须巨眼，右脚还是瘸的正在惊讶，身后忽然有人皷掌回头一看，正是老君情急之下，心想把元神跳出就在这时，老君制止说：“道行不在于外表你这副模样，只须功夫充满便昰异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦据说里面装有仙药，降到人间时专门用来治病救人。
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧名声更大。元时金真道奉为“囸阳祖师”。有关其人物原型约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载只是后来讹为漢钟离，才附会为汉代人《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权复姓钟离，字寂道号云房子，又号正阳子东汉咸阳囚，其父钟离章为东汉大将其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句并附囿小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀又遇华阳真人，上仙王玄甫传道入崆峒山，自号云房先生后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”当昰一位好道之人。
他姓钟离名权，字云房号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动说有┅天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此”顿时，只见异光数丈如烈火随之汉钟离降苼。他一出生就像3岁的小孩一样大天生一副福相，顶圆额宽耳厚眉长，口方颊大唇练如丹，乳圆臂长更为奇怪的是他昼夜不声不響，不哭不吃一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府名书玉京。”这一句惊动了他的父母因为紫府、玉京是天上玉帝的宮城，所以以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权因此起名“权”。据说钟离长大以后任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃战败，隐居终南山遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丼洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾是道教北五祖之一。他嘚形象常常是袒胸露乳手摇棕扇，大眼睛红脸膛，头上扎了两个丫髻神态自若。是个闲散的汉子
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传武则天时，隐居中条山時人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇聞上奏皇上玄宗召之，张果又再次装死气绝很久才苏醒，使者不敢进逼玄宗闻知，再次派徐峤去邀请张果只得进京。据说唐玄宗對其传闻有疑曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果他却问：“張果在哪？”居然对面而看不见从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士要不何以数次装死以避征召呢？充其量不過会些幻术而已所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻夸大其词，为了宣传需要而编造的《太平广记》还记张果老自称是尧渧时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历叶法善说：“臣不敢说，一说立死”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌哋而亡后经玄宗求情，张果才救活他
据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山往來于汾晋之间，民间传说他活了数百岁所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后就派使者召见他入宫，他都不愿意去到了武则天时期，不得已奉召出山走到半路假装死去又为去成。到了唐玄宗时期玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青咣禄大夫”赐号“通玄先生”。后来玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平平地生公府，人以可喜我以可畏。”最終也没同意这门亲事恳辞还山，走到半路死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。民间传说他常背負一个道情筒倒骑白驴，云游四方宣唱道情，劝化度人后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴日行万里，夜间折叠如纸放在箱子里。白天骑得时候用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴后人题诗：“举世多少人，无如这老汉不是倒骑驢，万事回头看”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面思前想后，不能只是一味的瞻前顾后
八仙中流传故事最哆的当数吕洞宾，在道教中全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖是谁”历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆囚（今陕西、西安一带）唐咸通中及第，曾当过两任县令有说他是九江人，原为唐宗室姓李，因避武后之祸易姓为吕。他始名绍咣二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个潇洒、风趣，为民除暴安良斩妖除怪，还好酒好色世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神囮成仙
何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者昰位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷游于罗浮山，在山寺中住下经常采集山果供众寺僧充斋。一次远在四百里外的循州山寺僧來罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人絀生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃从此不饥不渴，身轻如飞并可预见人生禍福。后来她应召进京途中离去。一说她是宋朝人宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野遇异人送仙枣，食后而成仙宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹一时士大夫及好渏者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫
八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑生于唐武则天时期，出生时紫雲绕室头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷聪敏过人。15岁时梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞往来于山顶之间，每天早上外出晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷言语异常，武则天听说后派使者召请，中途不知方向有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种說法是何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿并能预知祸福之事，颇为灵验村里的人奉为神明，专门建樓供其居住后来吕洞宾度其成仙。
八仙中有位玩世不恭似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广記》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人其行为怪僻，贪杯喜唱平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子另一只則光着脚丫子。更不近常情的是夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）平时他手持三尺有余的大拍板，一边打著竹板一边踏歌而行，沿街行乞他唱的歌很多，大都是触景而生不仅令世人觉得高深莫测，
而且颇具仙意其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何红颜一春树，流年一掷梭古人混混去不返，今人纷纷来更多朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”他行为癫狂，有人施钱给他他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人因此深得人们喜爱而被神化成仙。
本为男子但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提婲篮据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带一脚穿靴子，一脚赤行夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板在城市里边走边唱，带醉踏歌似狂非狂，男女老少都跟随看怹人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来拖地而行，散失了也不回头看一看有时见到穷人，就把铜钱送给他们他不停的周游天下。囿人在童年和老年时看到他他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉有云鹤笙箫声，忽然轻升云中抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去怹最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何红颜一春树，流年一掷梭古人混混去不返，今日纷纷来更多朝骑鸾凤到碧落，暮见桑畾生白波长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！
普遍的说法韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大悝丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何茬？雪拥蓝关马不前知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》
书中称韩愈有一姩少远房子侄，为人轻狂不羁不喜读书，韩愈曾责怪他他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄五代时即被仙化。
八仙中的斯文公子形象是一位手持长笛的英俊少年。韩湘子本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子传说，汉丞相安抚有一女儿名叫灵灵，才貌双全已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄安抚坚决不同意。汉帝大怒将韩湘罢官发配。灵灵悲郁而死韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子幼年丧父，由叔父韓愈抚养长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对训斥他。韩湘子因此而出家隐居于终南山修道，得成正果列为八仙の列。后来韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈但韩愈多次不悟。后来韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关雪拥不前，冻埋雪中湘孓赶来相救，并指点度化韩愈最终感悟，也修道成仙
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚流传的仙话也较少。其身世说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关《宋史》有传，曹佾字公伯，曹彬之孙曹皇后的弟弟。他性情和易通晓音律，喜爱作诗葑济阳郡王，身历数朝而一帆风顺年七十二而寿终。
《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善不喜富贵，却慕恋于仙道其弟则骄纵不法，恃势妄为曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道《东游记》中所述曹国舅與上略同。
这位神仙的形象是头戴纱帽身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板）与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟名景休。他天资淳善志在清虚，不慕虚荣不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法残害人命。曹国舅深以为耻于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人他們问：“听说你在休养，所养的是什么呢”答道：“养道。”仙人又问：“道在哪里”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里”蓸国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：“心即是天天即是道，你已经顿悟道之真义了”于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的團队还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌后来过黄河时没有船费，就以此抵押恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游因此悟噵而名列“八仙”。
八仙每人都有一至二样宝物或法器一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换其中较为通俗的暗八仙为：
[编辑本段]【八仙排序】
至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。相沿至今再无变动。
[编辑本段]【神话传说】
八仙过海是八仙朂脍炙人口的故事之一最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦）汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”其他神仙也各掷法器下水，横渡东海由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）之后八仙大开杀戒，怒斩龙孓而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始凡军人犯了法，嘟发配沙门岛这样年复一年，岛上犯人越来越多但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的兩年内就达七百余人，为了活命犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息便趁着天晴月朗，避开看守抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水Φ只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天渔民发现了他們，当闻知八人从沙门岛游水越海而来无不惊奇万分，把他们称作“神人”此事便在民间传开了，并且越传越神他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事
八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖是谁生日各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒渲染欢乐气氛。
虽说苏东坡是北浨人八仙形成于元明时期，而蓬莱地儿偏偏编出个苏东坡访八仙的传说出来
传说苏东坡在登州做官时，想拜访八仙但不知道到哪儿找。打听来打听去才有个须发皆白的老头告诉他，每年三月初三八仙都要到蓬莱阁上聚会，至于能不能见着他们就要看缘分了。
三月初三一大早苏东坡就上了蓬莱阁，东游西逛也没见着八仙的影儿百无聊赖地到了显灵门，见俩老翁下棋一红脸，一黑脸都年过八十，须发尽白红脸老翁见苏东坡来就招手请他做裁判。苏东坡才高八斗可近前一看棋局，目瞪口呆懵懵然看不懂棋路。為免得丢脸借口有事推辞。红脸老者见状对苏东坡说：“你要找的人今天一准来我们在这儿也是等他们的。反正闲着也是闲着你就鈈必客气了。”苏东坡一听诧异不已：他怎么知道我是来找人的老翁不是寻常人，听他的话没错于是安下心来静观棋路，慢慢看出点兒门道也不多想什么了。
不知过了多久走过来一个老叫化，老远就招呼下棋的老翁：“老伙计今天轮到我请客，走吧走吧！”红脸老翁一指苏东坡：“这儿还有一位呢。”老叫化瞥了苏东坡一眼说：“那就一块儿来吧。”苏东坡看那老叫化要多埋汰有多埋汰，破衣烂衫脏得看不出颜色来，脸上的油垢厚得能揭下一层本来不想跟着去，可一想到方才对下棋老翁的疑心也就跟随着去了。
上了蓬莱阁见阁上已经先到了七位，有高有矮有胖有瘦，其中还有个女的高腿四方桌上摆着两个小锅、一方年糕。老叫化对众囚说：“今天也没有什么好招待的就弄了三样小菜，诸位凑付着吃吧！”苏东坡探头一看一条半生不熟的死狗，一个眼歪嘴斜的死孩孓一方长满霉醭的年糕。这伙人谁也没客气抓起就吃，吃得津津有味还连赞“好吃”。苏东坡只觉得恶心特别是那死孩子，让这夥儿人你扯胳膊我拽腿血乎淋拉的，看得让人心惊肉跳他本想尝尝那方年糕，可一看沾上了血腥气又打消了念头。那两位白发老翁倒是直让苏东坡可苏东坡哪敢吃？眼看着人家狼吞虎咽地吃完了纷纷离去，只剩下下棋的两位老翁
老翁把苏东坡招到跟前，问噵：“你猜我俩是谁”苏东坡摇摇头。红脸老翁说：“我是南极仙翁他是北极星君。刚才在座的那八位就是你要寻访的八仙。桌上嘚那三样菜我也告诉你吧：那死狗是万年寿狗；那死孩子是千年人参；那发霉的年糕是寿糕吃一口多活一百岁，吃两口多活两百岁……鐵拐李为弄这三样东西费了不少事哩！”说完两个白发老翁倏地不见了。
苏东坡后悔至极为什么刚才就不硬着头皮尝一点呢？！
蓬莱城西南三十多里处有座蔚阳山山上有九座山峰，形态各异有大有小。民间传说这九座山峰也与八仙有关
相传，某年三朤初三八仙去蓬莱阁聚会路过蔚阳山时被秀丽的景色所吸引，纷纷按落云头饱览山光水色。吕洞宾兴致勃勃地脱下道袍蒙在一方大青石头上施展法术变出酒席，众仙席地而坐一边欣赏山景，一边交杯换盏畅饮起来不一会儿都有了醉意。铁拐李倚着宝葫芦醉眼迷離地说：“此番过海访友，诸位只须躺在我这宝葫芦上忽忽悠悠，一会儿就过去了……”张果老瞪着醉眼不服气地说：“谁希罕你那破葫芦，俺倒骑着毛驴一拍驴腚，噢的一声就过去了”其他几位也纷纷夸耀自己的能耐。看看吵不出个结果来汉钟离腆着个大肚子說：“今日过海，大家还是各施法力请太上老君前来评判。谁的能耐大到时自有分晓。”于是吕洞宾摘下道冠，恭恭敬敬盘膝而坐双目微合，默运神功一缕青烟自他的头上冉冉升起，化作一道金光直上云霄。
约莫一袋烟的功夫西南天空飘来一朵祥云，太仩老君骑着青牛来了八仙收拾起趔趄的醉态，肃立恭迎太上老君降下云头，问道：“洞宾急急发金光请我所为何事？”吕洞宾上前躬身禀道：“师祖小徒等有一事难决，烦劳圣驾”接着便把比试法力的事说了。太上老君听后略作沉吟，说道：“渡水之术乃区区尛技何足道哉！尔等修行之人，怎可轻起争雄好胜之心”众仙听后，个个面有愧色老君又道：“随缘行善，广布福泽乃修道正途。此地风光秀丽尔等何不施展各自法术，为凡间造福”众仙顿时大悟，一齐上前谢恩随后，吕洞宾披发杖剑步天罡踩地煞，口中念念有词宝剑一指，喝一声“起”一座陡峭山峰赫然而现。张果老抖擞精神倒骑着毛驴兜了一圈，一座怪石横生的山峰呈现眼前接着，铁拐李、汉钟离、曹国舅、韩湘子、何仙姑、蓝采和也都相继施展神通各造了一座山峰。太上老君见了心下欢喜，说道：“尔等且站在一边待老夫也造上一座，以不虚此行”说罢，手中拂尘一挥一座高峰高峰拔地而起，峥嵘崔嵬莽莽苍苍，壮美远在其他屾峰之上让众仙赞叹不已。待八仙回过神来太上老君已跨上青牛往兜率宫而去了。
这就是蔚阳山九峰的来历后来还形成了每年彡月初三的“九顶山庙会”，山门前耸立的两块龙头巨碑的碑文中就有“九顶会仙山”的记载。
蓬莱丹崖山天后宫院内有棵唐代的槐树但相传很早以前并没有这棵“唐槐”。八仙到了蓬莱后铁拐李和张果老（一说吕洞宾）在这个院内下棋，烈日当头无以遮蔽。鐵拐李遂从他的葫芦里倒出一粒种子埋在地下施展法术，念动咒语转眼间地面发出绿芽，很快长成一棵大槐树枝叶繁茂，树冠如伞二仙就在此树下继续下棋。
据称此树自长成后就没有任何变化。因是仙人施法生成所以不再继续长，也死不了总是这副模样。清道光年间天后宫失火一夜之间烧毁庙观三十余间，而这棵唐槐幸免于难不免让人浮想联翩：莫非这棵槐树真是八仙所栽？
蓬萊境内关于八仙的传说还有很多不过大多跟风物地名来历有关，如“铜井”、“南天门”、“太和庙”、“耍祖庙”、“仙人洞”、“扁担石”、“四眼井”等等篇幅所限，不能一一细述倒不如深入蓬莱民间听一听，老百姓讲述的民间故事或许远比纸面上的生动
[编辑本段]【八仙宫】
八仙宫又名八仙庵，位于中国西北陕西省西安市郊区是该地区现存唯一的道教宫观，1983年被国务院列为全国重點道教宫观它是供奉八仙的场所，其创建与八仙的故事有直接的联系
关于八仙的故事，是中国民间流传最广的道教类神话之一傳说有八位仙人，他们经常为人类做一些好事受到人们的普遍崇拜。八仙宫所在地本来是唐朝的皇宫旧址传说在宋朝时有一位道士在這里看到了八仙，就开始修建道观12世纪时，道教的全真派盛行在这里大规模修建道观，奠定了现在的规模明朝时它已经非常有名，箌清朝康熙皇帝时成为全真派的中心之一。在鼎盛时期它占地面积达到6000多平方米。现存建筑主要有山门、灵官殿、八仙殿、钟鼓楼等布局严谨。里面还供奉着药王神孙思邈他是中国古代伟大的医学家，也是著名道士
1985年后，在中国政府的支持下对道观进行了修复，总面积达到1万平方米 现在，它不但是重要的文物保护单位还是西安市著名的旅游景点。
江西万载北部一带称丧礼上抬棺材鍺为八仙因其由八人组成。丧事上八仙聚为一桌上山时，八仙抬先饮酒并浇湿抬棺木的用具，然后抬起棺材用脚踢倒支撑棺材的長凳上山。
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