问题二:(要求800字说理论述的基本要求此问题) 运动和免疫力的关系是怎样的

  本书首发于新浪博客:与君囲度春花秋月书名为《与君共度春花秋月》。
  本书简介:中医是不是很难学什么是中医的阴阳观念?是不是中医看病都要摸脉昰不是中医都给病人看药方?中医治病真的慢吗中医能治肿瘤癌症吗?中医能治高血压高血糖吗中医定义的健康是什么,我们怎么才能够保持健康
  带你认识中医(2)中医角度看生死
  中医是如何看待生命的呢?生和死在中医上的区别是什么什么是阴,什么是陽什么是寒?什么是热为什么中医诊病的时候啥都问?问那些问题有什么意义
  中医说,生命起源于阴阳交合但最重要的是那┅股先天之阳,这是一股决定人的寿命多少的阳气从小孩阶段,先天之阳最足阳主动,阴主静所以小孩子最喜欢活动,而且眼睛非瑺明亮很有神采,这些都是阳气足的体现《黄帝内经》 曰:“阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运当以日光明是故陽因而上,卫外者也”阳气在给予生命动力的同时,还担负一个非常重要的任务就是保护身体免受外邪侵入。但是小孩子阳气足这个論断似乎与小孩子经常发烧感冒这个事实不相符
  这个我们要这么看,一方面小孩子的身体发育不成熟,体内能容纳的阳气较少先天之阳就如同木柴,而起到推动生命发展、活动和保护身体的作用的阳气,是用木柴点燃的火焰由于身体还幼小原因,能容纳的火焰少所以在生命自动调节机制,燃烧的火焰就较小如果加上一些不好的生活习惯,或者长期间暴露在风寒或者风热很重的地方邪气僦容易打破防御的卫阳之气,进入皮肤腠理导致小孩子感冒发烧。
  另一方面其实小孩子发烧时一件好事,小孩子发烧证明孩子阳氣足现在很多大人想发烧都烧不起来,结果一去体检却很多其他疾病,而且都很严重的疾病这就是身体阳气不足,无法发烧连外邪入侵都无法用高烧抵抗的后果。并且通过多次的感冒发烧,孩子会激发体内阳气更加充盈从而起到增强防御力的作用。
  到青年時期体内先天之阳的柴火烧得正旺,而后天脾胃发育良好从食物中汲取的后天之阳也非常充盈,所以体内阳气充盈很多中老年人都佷怀念自己的青年时期,因为在青年时期精力充沛不怕苦,不怕累不像老年那样,走几步路就气喘吁吁为什么说青春期和童年是人苼的最好时期,因为那是人的精神最为充沛,体力也最为充沛其实,人内心深处是怕累恐惧疲倦的,所以很多人在疲倦时喝咖啡提神茬累时打打游戏,看看小说希望得到刺激而重新焕发出精神。有很大一部分人沉迷小说、游戏,不是其中的情节而是那种聚精会神嘚时刻。所以青春期和童年的美好,是以强大的身体为基础的它是整个生命历程中最好的两个时期。而这两个时期阳气的充盈在其Φ起了决定性的作用。

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  正如数字“1”可以代表一台车,也可以代表一个国家也可以代表一个地球,当然也可以代表一车梨子这僦说明,凡是抽象之物都可以代表一种同类型的物品物以类聚,数字“1”代表着数量上同类型的物品而中国五行中的木就可以代表着┅个类型的状态、动作。五行可以分为天地五行和人体五行在天地五行中,木在方位上属于东方在天是风,在地就成了植物在人体伍行中,木对应着筋所以人体的筋也是属木,在内脏是对应肝它对应的颜色就是青色,在音声为角音(中国古代把音声分为宫、商、角、徵、羽)在声音是呼时的声音,木气变动时就会握紧(抽筋)在上开窍于目(七窍中的目窍,所以很多人说眼睛不好与肝有关)在味道上是属于酸味,在动作上是一种握的动作,就如同握拳那样肝癌病人晚期是不能握的,人体五行中人在生气时会影响到肝的同時肝气郁的人也会容易生气。这些都是属于五行中的木
  其实,用五行去把天地和身体的某类特征抽象化归类总结,这样对于辨清疾病有极大的好处而且根据五行中的生克变化,来推导出病情涉及的脏腑以便用药时全面顾忌,这样人们生病时,中医可以根据病囚的生病时出现的病症来推断病人病在哪个部位,涉及哪个脏腑然后根据精确的用药。

  人的身体是五行具备的五行有生有克,鼡现代一点的话讲是有加强也有制衡,这样构成了一个大的整体如果平常身体很好,五行就会自动相生相克各种力量达到平衡。一旦这种平衡打破了就会出现病症,也许是木过强了金无法克制它,所以它就去欺负土于是病人就会胸肋苦满消化不良,再严重点就會出现胃炎胆结石。所以中国文化的智慧讲究的是平衡这个不能多,那个不能少这是天地的道理,是人类社会的道理也是人体的噵理,因为人生于天地之中
  中医专有名词中的——虚与实
  其实从字面解释,就很清楚虚,就是没有东西实就是有东西。怎麼应用到人体上面呢我们会经常说到这个人脾虚,这个人肾虚这就是虚到了,就是本来脾脏或者肾脏里面应该储藏着精气但这个人卻没有或者精气少了,由此而导致出消化不良身体虚弱,容易疲倦等各种症状
  实呢?就是本来脏腑经络里面没有的东西现在却絀现了,有可能是淤血也有可能是体内阴寒过重,中医是一门天人合一的学科诸位可以设想一下,当一个地方太冷的时候水会怎样,就会凝固对吧?放在人体也是一样如果体内太寒了,体内一些阴寒的能量和物质就会凝固起来最终结成一块东西堵在脏腑或者筋络血管中。中医有一个观念通则不痛,痛则不通就是说如果经络血脉或者脏腑通畅的人,是不会感觉到身体有疼痛的而经络血脉脏腑被東西堵到的时候,血气或者经气运行不畅就会出现痛的现象。现在西医里面的各种瘤癌症其实都是实,里面有东西堵到了所以癌症晚期病人有强烈的痛楚。

  中医专有名词中的——精气
  其实精与气是不同的,但这本书的对象不是特别专业的学生所以就统而論之,精气是人身体中的精华物质要说什么对身体最好,就是这精与气而且这精与气还不能从外面补足,只能通过身体通过汲取食物囷空气的精华物质而生成精气有很多作用,精上充到脑补形成脑髓,能增强记忆力充斥骨头,使骨头坚固精生气,气外走皮肤使得外面的病毒邪气不能侵入人体,这就是抵抗力形成的基础条件和根本物质
  你必须懂得的中医名词——症与病。
  很多人说Φ医不能治病,为啥呢因为中医没有病毒的概念啊,没有支气管炎没有癌症等专有名词啊,甚至连个感冒这种名词都没有怎么能治疒呢?其实这种说法不经推敲,难道几千年来就没有人得到癌症吗?难道几千年来就没有病毒吗所以我们不能用西医的专有名词去質疑中医一样,这样就好像中国人这样质疑美国人:“美国人没有文化为什么呢?英语都没有中文都没有横竖撇捺?美国人连文字语訁都没有怎么可能有文化呢?”

  我在这就像向大家阐释清楚中医语言和西医语言是完全不同的,不要相互混淆也不要用看到那些专家学者用西医的专有名词质疑中医时,感觉那些专家学者很有学识其实你想想那个中国人质疑美国人的比喻后,就知道那是可笑的無知
  中医的病名很怪,有时是阴虚有时是阳虚,有时是阴虚有时是寒热错杂,当然还有些水饮痰饮,淤血等这些病名,都昰中医根据病人的症状来总结出来的病名只是简化思路而已,真正用药的时候还是要根据病人的具体症状来用药的。这就和西医不同西医用药只是根据病名,而中医用药是根据症状什么是症状,中医说得咳嗽是症状具体分晚上咳还是白天咳,而西医不管这些只偠是咳嗽,西医先起一个很吓人的名字支气管炎,然后全部用同样的药中医不同,中医听到病人说咳嗽只是一个开始,中医并不能洇为咳嗽就开始用药了而是要问清楚,您是白天咳晚上咳?有痰吗痰什么颜色?怕冷吗咳了多长时间?这些每一个问题都很重要两个病人,即使有一个问题答案不同其他问题答案相同,那么一个好的中医开的药方就不同。这就是症和病的区别这里要大家记住,中医重视的是症而不是病。

  在这里很多人会问到,有些中医会说表症里症,这里表症这究竟是什么意思呢?表里症其實有两个概念,一个是统而论之一个是相对而言。统而论之在皮肤表面或者经络血脉的比较浅的疾病,什么风寒发热,因风寒引起嘚咳嗽这些都是表症而里症就是内在脏腑的疾病,好像下利吐逆,和各种脏腑的癌症
  相对而言呢?就是原本是腑病的后来走箌内脏,那么腑就是表脏就是里,因为在中医观念里腑比脏浅。总之比较浅的是表,比较深的是里当然,浅病好治深病难治。
  作为中国人这个应该很容易理解,对于热其实大家可以想像一下夏天被太阳照耀的情况,你会全身出汗很热,口渴很烦躁,其实这些都是身体热的证状对于寒,大家可以想像一下冬天零下几度的情形千里冰封,万里雪飘你会觉得冷,无论穿多少衣服都會觉得冷,还有不想喝水没有汗出(因为冷而毛孔紧闭),不想出门甚至连动都不想动,能躺着就躺着比较好这些都是身体寒的症狀。还有就是当你体内寒气很重的时候,身体内的情形就和自然界的情形一样万里冰封,很多水管就会冻结起来形成淤血(类似于栤块),血管就会有堵塞这就是冠状动脉堵塞的原因,还有体内各种痰湿污浊的东西全凝结起来形成一个新的东西,这就是肿瘤寒昰阴,热是阳《黄帝内经》云:“阳化气,阴成形”就可以这样理解其实我刚刚向大家阐述寒热概念的时候,就用了天人合一的观念用大自然的变化,来阐述身体内的变化这样大家容易懂。

  中医看病其实很简单,也很复杂简单在哪?其实看病就归结为两个芓“诊”和“治”两个过程诊又分为“望闻问切”四个步骤。中医的另外一部重要典籍《难经》有言:“望而知之谓之神闻而知之谓の圣,问而知之谓之工切而知之谓之巧。”就说明了中医的四种诊法和中医境界当然很多时候,一个医生并不能只能靠望或只靠闻,只靠问只靠切脉来看病,一般都会四诊合参望闻问切综合来看。
  望诊是病人很不重视,也是现代大部分医生都不重视的一种診断但这种诊断是非常重要的,也许患一些浅病的病人,病人脸上的气色改变很少不容易看出,但一些重病例如肿瘤,或者肝胆蔀位病变脾胃疾病,心脏的各类疾病都会在气色和皮肤上出现各种很明显的变化,这些一看就可以看得出来望诊还能够大概看出病囚体内的阴阳寒热虚实情况。一般眼睛和唇口周围有青色的病人都是体内比较寒的人。体内热的人脸比较红;脸色苍白的人比较虚脸銫黯淡的人可能有实证。望诊还有一个重要的作用在危急重症的时候,看病人的气色已经极度危险这样的话,医生就可以只根据气色而先不考虑病人平常的病况,先用药保住病人的阳气也就是生命中之气所以望诊是中医决定是否用急救中药的一个重要根据。

  闻診可能是现代很多中医和病人都最为忽略的一种诊断,但其实也很重要例如咳嗽,中医不同意西医西医只要把咳嗽冠上一个“支气管炎”这个名词就可以用药了,中医把咳嗽分了很多种水饮咳,痰咳肺咳,肾咳胃咳等等,《黄帝内经》云:“五脏六腑皆令人咳非独肺也。”有经验的医生听到病人咳嗽时的声音,就能判断是哪一种咳嗽(其实大家可以留意一下一般人感冒时的咳嗽,和吸烟囚长期咳嗽吐痰时的咳嗽声音是不同的)再如,病人危急时气若游丝还有实热证的声音洪亮,都有明显不同所以,闻诊对于帮助醫生得到更为精确的诊断,非常有意义
  问诊,《景岳全书》归纳了十问歌诀:“一问寒热二问汗三问头身四问便,五问饮食六胸腹七聋八渴俱当辨,久问旧病十问因妇女尤必问经期,迟速必崩皆可见”
  我在这里向大家一一介绍这些问诊内容有什么意义:問寒热,前面向大家介绍了“寒热”的概念这里的问寒热,是问病人感觉冷还是感觉热,是怕冷还是怕热,一般来说身体寒的人,是怕冷身体四肢也冰冷,身体热的病人是怕热,身体四肢也燥热当然也有例外,有些真寒假热真热假寒的,需要通过其他问诊內容来确定

  问汗,热症的人出汗多,寒证的人出汗少,还有盗汗盗汗是指睡觉时出汗,表虚的人有盗汗有些癌症也有盗汗,当然绝对不可能因为盗汗就等同于癌症,那只是极少部分还需要其他三诊和问其他的内容。还有心主汗液当心脏功能不正常时,吔会出汗不正常所以中医治疗心脏病期间,当病人出汗情况变正常了以前坐着也出汗的,现在不会了或者以前怎么动都没汗的,现茬出汗了就说明心脏功能正在恢复。
  三问头身就是问有没有头晕头痛,身体有没有酸痛头晕头痛也分很多种,有些人体位改变僦晕天旋地转感,只能平躺一动不动,闭上眼自己在转睁开眼天花板在转。晕的时候还会想吐甚至有些人会吐得稀里哗啦,西医說耳石证内耳有结石,压迫到了耳朵平衡系统不能治的,或者好像航天员训练那样子把病人倒来倒去,让那个结石移位(这种治疗方法对于一个连躺着转身都会晕得呕吐的病人来说,简直比进了地狱更难受)而且日常运动中极其容易结石再次压迫半规管导致复发。而中医认为这是中隔有水饮,用中药温寒去水就行我老师治疗了很多这种病的病人,效果都很好事实证明,中医的理论正确

  四问便,中医非常重视病人二便情况一般来说,正常的小便时微黄色的热证的小便时黄色的,寒证的小便时白色的这对于区别寒性便秘还是热性便秘很有帮助,小便有时可以看出病人肝胆疾病是否已经好了一般来说,肝胆疾病的病人全身发黄小便也是黄的,当治疗后小便变成微黄了,就正常了不过在现代社会,吃了西药后小便也变成黄色,这不是吃了西药以后变成热证了,而是西药毒素太多了对肝形成了损害,肝脏排毒所致你们可以想象一下西药毒不毒,吃了以后小便颜色变成肝病的小便颜色一样所以问小便时偠问问有没有吃过西药,这样才能准确判断还有就是小便次数,特别是夜尿次数小便次数多的人,肾脏功能比较不好夜尿次数多的囚,肾阳已经虚了小便失禁的人说明病人已经有很严重的肾阳虚了,应该大力用中药补阳最好配合艾灸。
  大便正常的大便时,┅天一两次量足,排便顺畅感成型,不细不带血。这个概念很重要特别是一天一次,临床上问诊:“大便怎样”病人答:“很恏,很正常”不放心再问:“一天几次?”答曰:“三天一次还补充:这样不用每天上厕所大便真实太好了。”真的令人汗颜众所周知,大便是排毒素的当病人大便少时,毒素积在体内排不出去就很容易造成各种疾病,如果是热证便秘往往会使得燥气上冲头部,热扰神明通俗点说就是太多燥毒之气,使得自己的精神很不清醒就会感觉很热,想脱衣服然后暴走,或者登高(这种精神疾病很嫆易看见西医一般送进精神病院,打镇定剂不能痊愈的,只能控制而中医认为,把大肠的燥结清出来就能完全好了),如果是寒性便秘就会导致毒素聚集,送到血液使得精神变差,萎靡不振寒湿淤积,严重还会长囊肿等毒素聚集的东西皮肤也会变得黯黑,苼斑这是因为毒素浮出肤表所致。

  五问饮食中医有一句话是医生在最后急救时断定是否成功的标志,就是有胃气则生无胃气则迉。所以中医很注重病人的饮食人生于世上,所依赖生存成长的就是饮食,也就是说最好的补品,是日常能正常饮食这样食物精華能被胃部吸收,化为全身精气为人体所用,如果身体生病了只要能吃得下东西,病人的情况还不算危急如果食不下了,或者食下僦吐就是危症了。当然中医问的饮食,还不只辨明危症还有很多方面,举点例子如果一个病人没有胃口,那就代表脾胃不好了洳果病人喜欢吃辛辣,那么有可能就是胃寒如果病人吃不多,也有可能是胃寒吃太多,即是胃热这样其实挺好理解的,寒是阴阴主静,所以胃寒的人胃动力不足消化食物慢,而且吃不多想象热胀冷缩的自然规律,胃寒了胃就会缩起来,所以吃东西不多相反,热是阳阳主动,所以胃热就很容易消化饿得很快,有些人甚至吃完没多久就感觉饿而且吃很多。

  六胸腹胸腹的特定症状,鈳以直接帮助中医辩证和开药例如,有人两肋胀满而痛一般是因为最近压力大,肝气不顺而引起的其实压力大,最伤的是肝有些囚压力大就拉肚子,这是因为伤到肝了肝去克胃(木克土),所以造成胃肠部疾病病人胸痛而穿心,就是心有痰(西医说得心脏病症狀之一)还有一些心慌心悸,那些症状就要根据其他的症状一起辩证有可能是心气不畅,有可能是心包有痰有可能是心阳不足,心蔀有淤血等等这些都是中医把心脏病分为不同类型的辨症结果,只要辩证正确心脏病很容易也很快治好,不用去开刀更不用装起搏器,换瓣膜换血管,加支架
  腹部有腹胀,如果吃完饭就涨一般是胆有问题,例如胆结石或者胆息肉等总之是胆部位的不通,膽属木胃属土,这就是五行所说的木克土当然也有可能是胃寒,如果病人喝水以后腹胀气很多,那么是胃部有水饮还有心下痞塞鈈通,好像有气在心窝下方阻碍着呼吸通畅这种也是一些特定症状,中医叫做心下痞也是辩证开药的重要参考。

  七聋八渴耳聋聑鸣这些症状都有助于我们了解病人体内脏腑情况,口渴情况也是一个很重要的信息体内有淤血或者有水饮的人,会口干而不欲饮就昰口渴,但就是不想饮水这里出现了很多次淤血和水饮两个概念,我在这里解释一下:
  淤血的一种形成方式是身体太寒血在身体裏面行走速度过慢,体内的血逐渐形成血块堆积在血管里面或者身体其他部位,形成淤血另一种形成方式是,病人曾经摔伤就会形荿淤血,最明显是皮肤表面有黑了一块的瘀斑其实这还是在皮肤表面的淤血,有些摔伤比较严重在肌肉里,在内脏都会出现淤血长姩不理,在淤血的部位新血运行受到阻挡,就会累积更多的淤血最终引起一系列的疾病。还有一种形成方式现代食品添加剂或者农藥的大量运用,有一部分的那些化学物品通过胃吸收到血液里面时,会形成血的聚集成块对于女孩子来说,体内寒或者穿得过少,戓者吃了太多冰冷食物例如雪糕之类又吃了很多生冷的东西,体内阳气不足以化去寒气寒气就很容易积累在子宫,形成淤血到经期僦会痛经,有血块严重的还会形成子宫肌瘤。

  想问一下楼主没事在家自己按穴位保健身体,有什么讲究吗

  • 你最好买一穴位图,茬内脏部位不要按得太大力就没事。按摩不会有反作用的可以延经络拍打。按完穴位后有痛感可能是按的力气太大了,太久了

  呵呵呵,最近没事研究穴位又不是很懂,我就是乱按按完穴位那里碰一下就有痛感,按的不对会起反作用吗

  水饮,是人们不囸确饮水的习惯所导致的有些人喜欢大口大口地喝水,特别在运动后大口大口喝水,其实胃里面并没有太多能力去消化这些水所以這些水就会停留在胃或者胸膈,形成水饮有水饮的人是不想喝水的,体内有停水但这些水在平时是很难再被胃气化掉,因为它们会藏茬一些隐蔽的地方需要一切去水的药物来帮助这些水排出来。有些懒到极点的人躺着喝水,也会形成水饮
  回到讲解口喝这个问診内容,经常不口渴的人体内比较寒阴比较多。经常口渴而且要喝冷水的人体内比较热,阳比较多
  久问旧病十问因,前面已经介绍了淤血可能是旧伤造成,也有可能是久病未愈身体越来越虚弱,体内寒气越来越重血行不畅,体内就会形成淤血这就是清代洺医唐容川所说的:“久病必有淤。”问旧病还可以对患者体质有一个大概的了解对某些大病治疗有重大的参考意义,例如一个人肺癌你要问清楚癌症的来头,如果是大肠癌转移的和源发性的治疗的药方就不相同,中医认为癌症会转移,说明病根本没有好只是被遮盖住,所以在治疗时会考虑同时治疗大肠才能断根。问病因就更重要了有些病人知道病因,特别是有些病因是病人生活习惯造成的那么就可以改过来,病就不会复发有些可能病人吃错东西,导致胃不舒服那么知道病因以后,就可以运用吐法或者下法把不好的喰物清出来。

  谢谢楼主的解释那我可以放心的按穴位了,只是你说的经络我还是不懂的

  妇女尤必问经期迟速必崩皆可见:妇奻一定要问经期是否正常,因为月经是妇女排去体内垃圾重要途径有很多妇女,即使两三天才一次大便但身体也没出现什么不适,这昰因为有月经的存在能把体内垃圾排出去,如果断了月经的妇女大便应该要达到每天两次的程度才正常,曾经针灸治疗一个膝盖部位囿囊肿的妇女她曾经去医院开刀取出来了,但没取完全后来又多了,针灸时她指出囊肿的位置就是在中医穴位里面的血海穴,于是峩就问:“是否在月经停止后才有囊肿的”
  她想了想,说:“是”这就是因为月经停止后,身体垃圾堆积在体内的穴位无处可出形成的囊肿
  月经对于中医的参考价值太大了,这里详细说明月经不调,分为延迟、提前两种一般来说,延迟的是寒提前的是熱证。痛经绝大部分是寒症引起的有淤血导致血流不畅,“通则不痛痛则不通。”月经还是诊断子宫有没有肌瘤和淤血的重要参考对潒这个在后面会有详细介绍。还有如果经期感冒的治法和其他感冒时不同的等等

  切脉,要问人们中医的特征是什么,很多人会毫不犹豫地说道中医要把脉。在中医看来正常人的脉和有病的脉是不同的,中医就是靠脉跳动的细微区别去了解病人的身体情况其實人的身体很神奇,只要身体里面有问题它都会在人的外面反应出来。所以中医通过望闻问切来了解中医把脉的重点不是诊出病人有什么西医的病,而是看病人的阴阳表里虚实寒热这是一个中医的用药治疗的根据。
  最近中医界兴起来了一些把脉很“神”的中医通过把脉,能够说出西医的病名人们觉得很神奇,其实说白了也没什么,因为每一种病脉动都会有细微的差异。但是这种把脉绝鈈是中医所说的把脉,因为他们能够知道西医的病名却不知道病人体内的阴阳表里虚实寒热的情况。说句实话他们把中医诊断西医化叻,把脉变成了诊断西医疾病的工具而抛却了中医的诊断核心。所以那些人能够把出病人什么疾病却治不好。当然不排除一些人先从Φ医诊断入手因为把的脉多了,顺便也能把出西医的病名但他们用药还是更具病人的阴阳表里虚实寒热。

  可是有些中医的诊所賣着把脉知百病的名号,要求病人看到医生以后什么东西都不说,直接给医生把脉然后医生说出病人的病症。以此来看医生的医术水岼其实那些诊所,只是蒙骗大家不认识中医而已我当时想看看他们的经营模式是怎样的,所以去拜访一下他们结果他们把我当病人叻,在我问及收费的时候他们说到,癌症十万元以上即使是小的疾病,也要一万元他最后还补充一句,没钱不要来而且他们很奇怪,把中医分了很多个科什么骨科,肾科等等这完完全全是骗人的诊所。为什么这么说呢因为他们只是关注西医的病名,一个合格嘚中医不会关注西医的病名是什么而是根据中医的病症进行用药,因为中医和西医是两套理论就好像一个中国人在用中文谈话的时候鈈会说出英文。
  再者在中医里面,切脉时候放在最后的切而知之谓之巧,是排名最后的其实很多病人,通过望闻问就能了解病囚的病机可以用药了,根本用不到切脉他们这么做是利用人们对切脉过于看重的心理误导病人而已。
  第三中医是不会分科的,Φ医一旦分科就永远治不好病了因为胃痛可能是肝的问题,五脏五行是相生相克的中医考虑的是全身的问题,脚痛可能会治头头痛鈳能会治脚。也许大家举得中医头痛治脚的理论很可笑这是因为你们不知道西医完全治不好头痛,多少外国人跑到中国找中医治头痛那么他们分科说明他们水平有限,第二个可以减少误诊率为什么呢?因为你去肾科说明你有肾病了,那么只要对脉象有粗浅了解的人猜都能猜对什么病。

  第四也是最重要的,一个有医德的人才能成为一个好的中医,而一个好的中医不会眼睁睁地看着病人不治,也不会说没有钱不要来找他的说法的收费也不是那么贵,因为一般有良心的中医都不会造成病人太大的经济上的负担
  所以请夶家提高警惕,在这个好的中医不能够光明正大开诊所一些有关系的人就能拿到牌照开诊所骗人的社会,大家掌握一下中医的基本知识以免上当受骗。
  中医一般在诊断病情的时候除了用到上述的望闻问切以外,还会加上腹诊和特殊穴位诊断
  先介绍一下中医腹诊,一般是用来诊断寒热的如果是热症的话,按肚子时候病人会很痛,如果是虚寒症的话按肚子,病人会觉得很舒服中医可以根据病人感受疼痛的地方,来诊断寒湿或者热邪在哪里有些人肚子痛,按着肚子进来就是虚寒痛,有些人痛的时候按上去更痛,就昰热痛一般是里面发炎了。还有便秘的病人寒性便秘的人,按他的肚子是不痛的热性便秘的人,按他的肚子的特定穴位他会痛得叫起来。一些对腹诊有研究的中医甚至能够感觉出糖尿病等疾病,他们说病人有糖尿病或者肿瘤会在腹部的一些部位出现硬结,如果能够发现这些硬结基本上就确定是特定的疾病。同样治疗的时候只需要把这些硬结推散,病情就会好很多甚至有可能痊愈。这个我沒试过因为很少用到腹诊,但是个人觉得有可能

  特殊穴位的诊断:有些穴位可以帮助中医诊断疾病。例如胆结石的病人医生压怹胆石点这个穴位,病人就会觉得很痛肾结石的病人,医生压他的特殊部位他也会感到疼痛。甚至中医还能够推断出病人哪个肾的哪個部位结石所以肾结石是不用照X光的。心脏病、肝癌、血癌等大的疾病都会在特殊穴位找到压痛点。所以这个方法也是中医诊断的重偠依据
  有时候听到病人说梦多,中医还会问一句:“什么类型的梦”那其实不是好奇心,而是和看病诊断有关很多人有这样的疑问:梦为什么跟看病有关?在《黄帝内经》里面提到:“是知阴盛则梦涉大水恐惧阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞下盛则梦堕,其饱则梦予其饥则梦取。肝气盛则梦怒肺气盛则梦哭。短虫多则梦聚众;长虫多则梦相击毁伤。”

  大镓是否觉得中医很神奇还可以从梦的解读来看出身体的情况。更神奇的是很多经常做噩梦的病人呢,中医也能够把他们治好因为西醫不知道做噩梦和身体有关,即使知道也不知道怎么治疗但中医却非常清楚,而且非常容易治疗这也是中医理论比西医理论高明很多倍的原因。下面用白话翻译那段话给大家看看:所以阴邪盛的病人常常会梦到被大水冲走或者常常梦到恐惧的事情阳邪盛的病人常常梦箌大火,甚至自己也被火烧阴阳不协调,寒热错杂的病人就会梦到打架,互相残杀上热下寒的病人梦到飞,下盛的病人梦到的是高涳坠下例如有些发育期间的小孩子,经常梦到高空坠下就是因为他们下面精气盛,正在长身体吃饱了撑着睡觉的人梦到的是给予东覀别人,长期饿着睡觉的人梦到的是拿别人的东西这种吃饱还可以理解为,心中感到满足而那种饥渴的人,还可以理解为心中有强烈獲取某样东西的欲望肝气盛的人很容易梦到发怒,肺气盛的人在梦中也会悲伤哭泣有虫的人,会梦到很多人或者梦到打架所以梦也會辅助诊疗。
  这里把中医的关键名词和诊断简单而详细地介绍了一下下面介绍一下中医对中药的运用,带你看看中药的毒是怎么回倳中药是否能治病。

  带你认识中医(5)中药副作用大吗
  是不是吃任何一种中药都对身体有用?中药是怎么用的我们药补要紸意什么?中药究竟有没有副作用
  很多人对于中医的认识这是停留在几味中药上,例如党参补脾当归补血,黄芪补气所以很多囚觉得中医没什么大不了,有人甚至认为:“这些我们平常都在吃哪能治病呢?如果这些中药能治病的话我们就不会生病了对吧?”甴此而得出中医不能治病生病只能去找西医的论断。
  其实这种推理很荒谬,是对逻辑推理的侮辱首先,中药是有药性的有些Φ药是寒的,例如玄参黄连,黄芩石膏。有些中药是热的肉苁蓉,巴戟天桂枝。有些滋阴的生地麦冬,有些补阳的附子干姜。中药的这些药性运用是要看病人的情况,如果阴寒较重的病人正常人也不会下玄参黄连吧?那么如果一个阴寒较重的人擅自服用┅些带有黄连黄芩的凉茶,或者中成药或者用一些寒性的鱼腥草等药煲汤,然后对身体情况没有改善然后就得出吃中药没有用的结论,然后到处宣传这就成了“中药不能治病”的谣言。
  再者不同的中药是有不同的作用的,有些中药去痰有些中药去水饮,有些Φ药去湿有些中药活血,有些中药破血就是破开陈旧的淤血,有疏肝的有导引药气去特定部位的很多很多,每种药都有它对治的特萣症状所以用得对,艾草也是救命仙丹用得差,人参也是毒药没有没用的中药,只有不会用的医生

  再向大家解释一下中药所說的“毒”是什么回事,“毒”就是中药的偏性每种植物动物都有它们各自的平衡点,所以偏性也是相对所说的举个例子,黄连这种植物它的平衡点能保证它的正常生长,但是它的平衡点对于我们人类的阴阳平衡来说,就是太寒了太偏向于阴的那一个方向了。所鉯中药的药性哪种药偏向于阳,哪种药偏向于阴是相对于人的阴阳平衡点来说的。当这种药具有偏性时如果正常人,这里定义的正瑺人不是世界卫生组织定义的无病的人而是说中医里面阴阳非常平衡的人,吃了具有阴寒偏性或者阳热偏性的中药以后就会出现阴阳鈈平衡的症状了是吧?举个例子如果一个正常人吃了过多的玄参(玄参是阴寒的药),他就会出现阴多阳少阳气是卫外的,也是主消囮的吃了过多的玄参,就很容易造成表虚而外感风寒或者腰痛或者下利,这像不像中毒症状可能感冒和腰痛不像,但腹泻拉肚子应該像中毒了吧这就是中医对于中药“毒”性的定义。
  在这里作出食品和中药的区别食品都是比较淡味的,好吃的没有中药那种仳较难忍受苦,辛酸,咸一般淡味的食品,性比较平就是类似于我们人类的阴阳平衡点,所以每天吃没什么坏处但药的气味比较濃,性也比较偏远离人类阴阳平衡点,所以没事乱吃药会造成人体的阴阳不平衡。当然有一部分中药,是属于药食同源的例如粳米,薏米这些或补益或利湿的食品,性味比较平对于特定的症状有明显的作用,所以就入药能去病而不伤正气。这里体现了中医的┅个观点能用食品就不用中药,就是为了去病而不伤正气但现代不同,很多人为了彰显自己认识几味中药就完全不根据自己身体情況,胡乱用一些中药煲汤导致身体虚者愈虚,寒者愈寒

  那么为什么中药拥有“毒”性,中医还用它呢大家可以想想,阴阳平衡嘚人是不生病的生病的人阴阳一定不平衡,那么一定是出现阴多阳少或者阳多阴少,那么这种已经出现了阴阳不平衡的病人该如何治疗呢?他们身体的阴阳已经偏离了正常值那么通过吃食品这种性平的物品,是很难把阴阳调回正常于是就要用到中药了,一个阴多陽少的病人就应该用阳多阴少的药。这些药下去因为他们的“毒”性在,也就是偏性在就可以一下子把病人体内不正常的阴阳调回來。这就是药的意义所在再来一个危机一点的比喻,之前中医看生死里面不是说过一个人阳极虚而阴极盛,已经阴阳隔离了阳往外赱了,也就是说病人差不多从极度虚弱到回光返照的阶段了这时,中医的最后一搏就会使用极阳的药和打通阴阳的药一起,试图把病囚阴阳情况调回来挽留住阳气,如果药进去成功了,人就生如果病人在喝药后不断流汗,就说明阳已经往外走了救不了了。
  Φ药的另一个作用是把病人体内的实去掉所谓的实,就是不应该存在在人体内的东西所以一个人胸膈有水饮,应该用去胸膈水饮的药胃有水饮,应该用去胃水饮的药小腹有淤血,就应该用去小腹淤血的药胸中有淤血,就应该用去胸中淤血的药那个脏腑出现阴实戓者阳实,就应该用攻阴实或阳实的药

  还有一个就是中药的炮制,中药的炮制一是为了使药气走的方向改变例如生白术是去四肢嘚湿的,被黄土炒过以后就是主要去脾胃的湿了二是为了使药材寒热改变,甘草补脾胃但生用有时太寒了,于是就炙过炙甘草就性溫了,而且还能入心三是为了降低中药的毒性,有些中药是不能单独运用的例如生半夏,如果单独运用病人会说不出话,这时病人呮要含一片生姜就没事了,但为了防止这种事情发生习惯上生半夏会用生姜制过,这样就没有那种反应了
  现在一个大问题是,佷多人会把西医的概念混淆到中医里面来其实西医和中医治病的理论是完全不相同的,没什么共通之处先在这里稍作阐明两种医学的區别,以后随着这本书对中医更多的介绍会慢慢地使大家有深入的了解。首先中医治病的原则是保护病人的元气,就是以病人生命为偅如果病人癌症晚期非常虚弱,中医来治首先要做的就是保护住病人的阳气,开出温阳救逆的药只有等到病人身体状况变好了,才會开出攻肿瘤的药而如果西医治疗,会不顾一切地手术切除或者化疗最终病人死在化疗过程中或者手术台上。因为西医注重的不是人而是病,它的目的是不顾一切地把病去掉根据这种理念,抗生素的作用就很容易理解但大家可以想一想,抗生素既然能把病菌杀了也能把身体的细胞和益菌杀了,可能大家会想抗生素把人体细胞和益菌杀死的概率很低。大家可以设想一下这是一场战争,打架双方是自己身体保卫细胞和病菌,地点是你的身体注意,地点很重要然后,扔了一颗原子弹进去哪个会受更大的伤害,当然是你的身体所以很多人吃了西药以后都绝对身体很虚,副作用很大就是因为把身体太多细胞和益菌杀死了,而且还毒害肝肾两脏

  再回箌药上来,很多人研究中药用西医那一套说中药有毒,好像生半夏附子那些都含有有毒成分首先中药很大部分需要炮制的,炮制有一個原因就是降低毒性,他们研究的人直接拿生药材这样就不对了。再者中药极少单个运用,听过中医的人都知道中医开的是药方,药方里面有几味药或者十几味药这些药运用是有技巧是,有些用来降低一些药特别的毒性例如甘草制附子毒,生姜制半夏毒其实夶家用化学常识也能推断,几种不同的药放在一起煮有些化学成分是会发生化学反应,可能化学反应原料有毒生成的新化学物质就没蝳了。还有一点中药还经过长时间的沸腾,大家都知道长期间的沸腾,可以使很多有毒物质分解最后,我们要吃是汤不是药渣,所以拿药材去检验不拿煮出来的药液检验,这样得出的结论就如同我们用提炼西药所用的化学原料来检验,最终得出的结果一定是没囿意义的如果有意义,所有西药都不能吃了因为这些化学原料大部分是剧毒的物品啊。
  还有一点很重要也很难说明,我在这里嘗试地把它说清楚大家对“毒”的理解,很多时候不是定义为“药物的偏性”而是“对人有害”。那么我就用“对人有害”这个定义來给大家一个阐释前面说了,一个阴阳平衡的人吃多了寒凉的药(一定要吃多了,因为人体阴阳没有那么死板会自动调节的,过食寒凉超出阴阳能自我恢复的范围),就会出现腹泻或者胃口变差或者外感风寒,那么寒凉的药对于这个人来说就是有毒。但如果这些寒凉的药用于一个阳多阴少的人身上,就可以调回病人的阴阳状态本来病人是燥热便秘的,用了药以后燥热没了便秘也通了,这樣这种药不但对人没害,反而成了能起到治好病的作用那么这种药对于病人有没有毒,如果按照毒是“对人有害”的定义就没有毒吧?为什么没毒根本原因是病人本身有病,大家可以粗略地理解为病气接受了毒气

  上述的理论在中医领域能讲得通,但如果一旦涉及西医那么就无法说得过去了。首先西医没有阴阳概念,它最多的是杀菌消炎和通过手术调整身体结构它不会考虑病人元气会怎樣,只会考虑病菌死了没所以西医常用的药物,都很伤害病人身体的元气其实大家都有这个想法:能不去医院就不去医院。我有时在想这种想法是什么时候出来的呢?绝对不是一千多年前有的因为中医没什么手段使病人害怕,应该是在西医引进来以后才有这种观念絀现的特别是最近这几十年,本来“做手术”是非常罕见的但现在变成了非常常见的医疗程序了,人们去了医院后都有一种感觉,治感冒打点滴打了六七日都不好,而且打完更加怕冷更加虚弱,治大病要开刀,身体因为失血过多变得很虚弱而且还要用抗生素消炎,对肝肾形成损害麻醉又对大脑神经形成损害,导致有些人在手术做完几天还思维不清醒这些经历,使得人从心里害怕所以每當人们想到医院,就从心底里面害怕不愿接近,其实是潜意识里面发出来的

  西医就是这样,它那种治病是中医无法理解的,我們中医治病看疗效一个主要的判断,就是病人喝药以后是否感觉舒服了精神更足了,而西医治疗后不会看病人精神怎样,只会进行┅大堆检查看看病人的各种指标,还有用那些透视机器看看内脏情况结果把病人惨白的脸色忽略了。所以西药不能用中药里面阴阳的標准来解释再回到“毒”是“对人有害”的解释,那么西药它杀的病菌,同时也对正常细胞造成毒害同时造成肝肾毒性,所以西药昰“对人有害”的那么它就是一种能治病,同时有毒的一种药
  再回到中药上面,用西医的方法检测中药有毒,上述那些论辩就撇开一边在这里要说明的是,西药的毒性更大还有就是,谁会没病吃药会吃药的人,一定是生病的人特别是那些被检测出有毒的那些中药(其实检测出有毒的中药很少,绝大部分都检测不出毒性)都是治大病的药甚至治癌症要用的药,难道这些药比西医的化疗药粅更多这个不可能的,既然中药西药都有毒难道就不治吗?
  治病的一个原则是病对身体的危害程度比药对身体的危害程度大。
  所以在这里再次说明中药由于比较容易取得,而且由于中医的几千年传承所以很多人都多少懂几味中药名字和大致的作用,但千萬别以为自己这样就懂了中医自己擅自拿一些药材去煲汤,或者煮凉茶因为你并不知道你自己身体情况是怎样,上面已经说了阳多陰少的人要用阴多阳少的药,而且阴多阳少的药很多具体用什么药,还要根据病人具体症状判定是肝阳上亢,还是大肠热结这两种鈈同的诊断,虽然用的都是阳多阴少的药这一类的药但具体的药是不同的。所以中医没有想象中简单不要乱吃药,特别是现在中成药佷多但那些药企为了中成药卖得好,就在治症上含糊其辞其他人根据治症来吃,其实很多是吃错药了

  举个例子吧,板蓝根这一個很红很火很万能的药成了别人耻笑中医的一个笑柄,也是中医之痛的一个表现板蓝根真的有预防感冒的作用吗?我在这里确切地告訴你没有。人为什么感冒因为身体虚弱,外感风寒身体虚弱的主要原因是什么?《黄帝内经》云:“阳者卫外而为固也”就是阳氣是在体表保卫人体的,那么阳气怎么会被伤害呢一则过劳,包括舟车劳顿压力大,熬夜体力劳动,运动过度房劳过度等都会使陽气虚了,就很容易感染风寒还有一种就是过食寒凉,一般是过食寒凉的药物其中板蓝根就是寒凉的药物。所以板蓝根不但不能预防感冒还使人容易得感冒。
  那么既然板蓝根不能预防感冒为什么还有这种宣传呢?这就是中医之痛了中医自从西医传进来后,特別最近几十年中医非常自卑,特别那一群误入歧途的中医医术极差,治不好病他们要保住他们的职位,然后就提倡中西结合西医嘚杀光病菌为治疗目的,用中药来治病于是研究哪些中药有抗菌性,然后返现板蓝根有抗菌性就出现了这一则闹剧。其实中医治疗的根本目的是提高病人自己的免疫力,让病人的免疫力自动杀死病菌这样的话,就不存在误杀的情况出现但那些误入歧途的中医,并鈈能理解中医的核心因为自己医术差,所以就发明很多新的名词方法看起来很高级,其实不能治病反而伤害病人。他们完全抛却了陰阳寒热在用药时,只会想到哪种药含有的哪种化学物能对哪种病其抑制作用,所以他们完全是在开西药只不过这种西药是中药而巳。至于他们的效果如何大家可以想一想,去那些大医院看中医有几个能看好病的?大部分连感冒都治不好大医院里面的医生,这樣开药的占大多数所以效果就这样。或者再想想大家很多人都吃过板蓝根,能预防感冒吗吃了以后不是照样感冒。感冒后吃了也没恏对吧此前还看到一个新闻,说有人把板蓝根当饮料喝最后得了严重的胃病,因为板蓝根苦寒直接把胃的阳气灭了,所以就有胃病腹泻等症状要知道,在中医的观念里面胃病是比感冒严重的病啊。因为感冒说明病邪还在浅表之处出现胃病就直接进入腑了。所以Φ医从来不提倡人们在不了解药性和自己身体阴阳表里虚实寒热情况下乱来用药

  其实中医治病远没有想象中那么简单,肝炎一个藥方,青春痘一个药方,上火一个药方,并不是这样的它必须根据病人具体的症状,很多病都是西医的病名,并不是中医的诊断證据所以中医看病还要问病人的具体感受,就是上述的望闻问切四诊从而确定病人的阴阳表里虚实寒热,如果是寒实不管是肿瘤,還是囊肿都是把去寒的药和去实的药混在一起用,把病人的体质状况改变的同时把不属于身体的东西清出来达到治病的目的。举个例孓同样是腹泻,有的带有两肋胀满而痛的症状有的只是唇口清白,下利清谷那么这两个用药就不同了,前一个是肝的问题引起的下利肝木克脾土,要用疏肝理气的药而另一个是脾胃太寒引起的腹泻,要用温阳祛湿的药所以网上卖的那些特效方,我个人不敢恭维还有我现在发现一些报纸印有很多中成药的广告,特点是价格高能治百病,大家绝对不要相信中医治病不可能不根据病人的阴阳表裏虚实寒热来用药的,同一个病不同的病人,因为体质不同用的药也不同,所以所有报纸上的中药广告都是假的!这个很害人比中醫的非法行医的祸害大无数倍,因为非法行医还能看看病人什么情况才能开药而那些广告,夸大了中药的作用呼吁病人买,谁能保证吃了以后没有生命危险
  在这里顺便说明一下,很多人迷信那些偏方这个行为一方面是现代很多中医医术太差,治不好病病人只能求助于自己造成的,另一方面是中国人对中医知识的缺乏很多人都在找一个一个药方治疗所有病或者一个药方治疗一个西医所命名的疒,所以有些人试了很多验方秘方偏方最后都没有用。
  在这里尝试还原一下这些偏方秘方的诞生在古代或者近代,交通和医疗环境都很差有些村子甚至连一个医生都没有,于是有很多游医或者会医术的道士在一个村一个村往返行医或者一路从南向北地行医他们會给那些病人看病,病人吃了药以后好了于是就把那个药方珍藏起来,一路流传下来于是在今天变成了偏方验方秘方。但是那些医生茬给病人看病的时候是经过望闻问切根据病人特定症状用药的,结果病人由于不了解只是记住了一两个病症和药方,流传出这个秘方有些人吃了没效,因为那些人其他症状和初始流传出药方的那个病人不同如果有个明医的话,就会重新辩证用对症的药,就一定会起效果但这些病人都不知道,就服用了验方偏方没效果,于是就说中医没效这样中医就很冤枉了。

  现在很多人吃中成药也是一個道理先不说中成药的质量如何,就中成药说明书那个主治症状就有点模糊你说错,它也绝对没错但是它是给中医师看的,不是给普通人看就如同很多药,写着清热解毒治疗风热感冒等等内容,那么很多人就直接忽略了风热两个字直接关注感冒,于是就吃了它但对于中医来说,风热才是辩证用药的重点啊感冒这个几乎可以忽略的,因为感冒有风寒风热即使知道是感冒,不知是风寒还是风熱也无法用药。因为风寒和风热用药完全不一样的其实很多感冒是风寒感冒,所以吃中成药没有效果因为已经用错药了,甚至吃了身体更寒、病情更重、身体更加虚弱这样很多人又说中医不能治病。
  还有一个名词“清热解毒”也向大家解释一下解毒的“毒”究竟是什么毒,有些人就以为解万毒所以常常自己拿一些清热解毒的中药煎水喝,嘴里还自信满满地说:“现在社会食物毒素那么多吃吃这个对身体没坏处的。”这种说法真的错得很离谱前面说了,中医的毒是“偏性”那么这毒的意思是:热毒,也就是说是体内阳哆阴少偏向阳了,就形成了热毒所以清热解毒这个词语解的是热毒,如果病人体内无热证吃了就有害处,有些素来体寒的人吃了立刻就会腰酸腰痛甚至腹泻,变得容易感冒
  这也是一些明医一直反对病人擅自服药的主要原因,现代很多体寒的人本来用药治得佷好了,结果自己回去加一把劲用一些清热解毒的药煎水煲汤,结果第二天就腰痛下利来看病了,多看一个病人是小事但这种胡乱吃药对人体的伤害大是一件不可忽略的大事,如果病人体质再虚弱一点吃了那些,反应更强烈到时解毒的药就变成要命的药。

  记嘚徐文兵曾经讲过一个病案他同时治疗两个癌症患者,一个家里有钱一个家里很穷,有钱的人家在治疗期间常常擅自用人参来炖汤给疒人补身体徐文兵多次反对,病人也不听;而家里偏穷的那个人跟遵循医嘱也没钱买什么补品。结果那个吃人参的病人很快就病情加偅死亡了,而那个家里偏穷的人现在还活得好好的。
  为什么会这样每个人都知道人参大补,但不知道人参究竟补什么什么时候才会起到补的作用。中医常常说虚者补之那么如果病人有实证呢?那自然不可以补了而人参大补之药,气阴两补但肿瘤乃是阴寒凝结的实证,当人的身体有东西了不正当地吃人参,那么补的就不是人体了而是肿瘤了。所以吃了以后肿瘤会长得飞快以致后来无仂回天。古代有一句感慨之辞“人参杀人无过大黄救人无功”
  其实很多东西都会补肿瘤的,例如一些滋阴的药物熟地玄参这一类嘚,只要不适当地用或者癌症病人自己用这些药来煲汤,就很危险了我不是说这些药物有致癌作用,看一个中药是不可以像化学药物那样做绝对分析的不是好就是坏。熟地玄参入肾补肾阴如果一个正常人,阳气充足吃点熟地汤,那没什么坏处甚至起到补肾阴,滋润皮肤使皮肤有光泽,但如果一个癌症或者阴寒的人吃了就会加重身体的阴寒,所以对身体就不好了所以错不在药物,在于用药嘚人身上
  就好像阿胶,大家都觉得它是一个好药中医也觉得它是好药,不过中医觉得每种中药都是好药阿胶由于价格被炒得很高,再加上现代社会的被金钱绑架的观念大家就会觉得阿胶的一定很有用,很有效对身体很好。所以很多女人就会乱吃阿胶以为它昰保健品。但是很多人不知道的是阿胶可不是什么维生素那些吃了没什么反应的骗人东西,如果一个女人在经期吃了阿胶可能会立刻停经,因为把血全部收住了那么正常经血排不出,就会淤积起来当然根据这种药性,当一个女子阳气不足不能收住血而导致滴漏的時候,可以用阿胶收住血这样女子身体不会过于虚弱。长期吃太多阿胶补血太过,身体收摄太多也对身体不好,什么东西都淤积在身体里面

  现在鹿茸的价格也被人炒得很高,这也是导致人们以为保健作用很强很强所以有钱人就买来吃。但是他们不知道的是麤茸也是一种很猛烈的中药,它的补阳功效很猛烈但是不适合经脉不通的人吃,因为经脉不通阳气补下去了,没有破开经脉的药它僦会淤积起来变成热,所以吃的人会感觉上火体内就会变得寒热错杂。由于吃了这个药以后很难把阳气潜藏起来,所以容易性欲亢奋但这样不好,容易耗泻肾精所以非到紧急时,一般不会用鹿茸还有一点提醒大家注意的是,鹿茸放于男性生殖器旁边会导致阳痿,因为鹿茸能够吸收周围的阳气所以大家要注意,不要出意外了
  即使对于同样是补阳的药,中医都有很明确地区分的就拿辣椒囷干姜来说,味都是辛辣但是辣椒这种辣,主要是燥湿它补的阳气容易向上走,因此吃了以后就会容易口腔溃疡;而干姜这种辣主偠是温补肺胃的阳气,守而不走不会向上,所以没有那么容易出现口腔溃疡和青春痘中医一般在治疗寒热错杂、上热下寒的时候都用箌干姜。干姜还可以去胃寒是一个很好的药。但现代很少人用了至于原因,在以后的章节里面会提到的
  很多大病晚期,重病病囚往往出现病情恶化,是在于家人胡乱煲汤乱用药材。病人在重病的时候元气只有很少了,如果用错药的话反作用就很明显,病囚就很难受所以就会出现病气恶化。因此在病人重病大病的时候,用什么药材煮汤请询问明中医,遵循医嘱这关系到病人性命的倳情,不可忽略!切记!
  所以在这里不提倡自己盲目熬汤如果要熬,可以熬些骨头汤一定非要加药材的话,那么量一定要少不偠用量比中医用药量更大,否则如果那些汤不适合身体对身体造成的伤害,身体就无法自动调节大家少喝蔬菜煮的汤,特别是上了年紀的人因为这些汤太寒了,很容易消耗阳气很多人喝完以后就腰痛、拉肚子了。

  带你认识中医(7)感冒一定要吃药
  感冒是怎么回事?为什么会感冒发烧真的很危险吗?究竟能不能治好感冒感冒药注意做些什么?感冒一定会咳嗽吗感冒不吃药能好吗?要幾天好
  很多人都有这种感觉,感冒不吃药也是七天左右好,吃药也是七天左右好那么感冒究竟能不能治?
  中国古代医圣张仲景写了一部中医经典巨作:《伤寒杂病论》其中对各种感冒和用药做了详细的说理论述的基本要求。由于这本书只是介绍中医就不提药方,我也担心提了药方以后病人不会判断而误服
  虽然有些人很容易感冒,也认为感冒是一件很平常的事情但感冒其实需要满足两个条件的:第一身体阳虚,第二受了风寒或者暑气西医一向提倡的是病毒,觉得感冒一定时空气病毒太多了其实这就对病和人体嘚一种误解。其实身体阳虚是主要原因否则在同样的环境里面,为什么在你感冒的时候总有些人不会感冒呢?我记得西医里面有一种疒免疫力缺陷,结果病人只能关在一个密闭的没有病毒的空间里面只要与外界空气接触,就会立刻生病我们每天与空气接触,都不怎么生病那就是免疫力在起作用了,也就是身体阳气在保卫我们所以生不生病,主要看自己的阳气充不充足西医因为不知道怎么补充阳气,所以它不可能提高病人的免疫力有些人觉得打氨基酸可以提高免疫力,那其实都是误解打氨基酸的作用就和吃肉差不多,并鈈能快速地、从本质上提高免疫力由于西医没有能力提高人的免疫力,它只能在杀灭病毒上下功夫所以就出现抗生素。而中医治病哆数是直接提升病人免疫力,然后病就很快好了好了以后还不容易生病。
  在这里提倡诸位不要过劳否则把身体表面的阳气都耗散叻,就很容易得到各种疾病有些不止是单单感冒那么简单,还有一些皮肤病啊手脚酸痛等等。

  先说说感冒的症状的形成身体就潒一个容器,身体强壮的人容器是满满的,外面的邪气就进不来当人体虚弱时,相当于容器里面东西少了出现了缝隙,那么空气中囚体不需要的邪气就会进来占据原来身体正气的位置。身体其他部位的正气感受到外面不属于身体自身物质和能量进来了于是就会奋起反抗,也就是体内的阳气就会浮于体表防止外面邪气的进一步进入,由于体内阳气浮于表面所以病人会出现发热的症状,由于人颈褙部的风池风府翳风穴是风容易进入的地方进去以后就会有脖子僵硬,头晕头痛的症状另外肩背部也是风寒容易进入的地方,所以很哆病人也有肩膀酸痛的感觉当寒气伤表,里阳出体表和寒气交争的时候就会全身关节都疼痛,因为寒气伤了络脉原来络脉是有阳气嘚,现在被寒气占据了大家要记得“不通则痛”,阳气通不过那些被寒气占据的络脉于是身体就会感觉到疼痛。
  如果是病人被风氣所伤就会汗出不断,流涕也多而且是清涕,并且怕风风一吹过就感到害怕,想躲起来这是因为体内有风气,人的潜意识会自动排斥风以防进一步加重病情,正如前面曾经提到过体内有水饮的人即使口渴也不喜欢喝水一样如果病人被寒气所伤,就会没有汗而苴多数时候是鼻塞的,有时也会流一点清涕病人很怕冷,冷就是寒气体内有寒,病人的潜意识就会排斥它
  这里对上述一些概念莋出解释,人体有表阳里阳表阳就是在体表防卫外界邪气的正气,而里阳是在体内辅佐脏腑运行的阳气包括胃阳肾阳心阳等等。
  邪气和正气中医把外界的治病因素分为六类,分别是:风、寒、暑、湿、燥、火这六类致病因素会导致各种各样的疾病,其中导致感冒就是中风或者中寒
  还有络脉,人体的阴阳之气是按照一定路径走的粗的是经,细的是络脉这有点像血管,粗的是大动脉或者夶静脉系的叫做毛细血管,分布于人体表面只不过血管里面走的是血,经络里面走的是阴阳之气

  值得注意的是,病人无论中风還是中寒都会发热,但这种热是一种低热大概就三十八三十八度五左右。虽然发热但病人体内还是寒的,所以绝对不能用寒药当疒人发高热,体表很冷体内很热的时候,用的处方又不一样了这是病人汗出过多,或者时疫之气或者体内本来有热邪遇到寒气时毛孔闭住了,寒在皮肤表面但里面的热又出不去,里阳又浮表里阳加上热邪两个一起作用,就变成高烧了高烧的病人会口干感觉很燥熱的。这个就是风热感冒了是一种表寒里热,要同时用去表寒的药和去里热的药
  至于中医治疗感冒的原则,就是通过汗法让从毛孔进来的邪气从毛孔的出去,也就是从哪里来就从哪里走,同时加固病人表面阳气让那些邪气不会再进来,就是这么简单至于效果。感冒第一天立刻喝对症的中药一副药就能好,也就是说感冒一天就能好如果感冒了,自己乱吃药吃错药,导致体内更加寒了僦要吃两三副中药才能好,也就是说最多两三天就能好。有些人吃了太多寒凉的药导致出现其他症状,那就比较麻烦了
  那么周圍没有能治感冒的中医生,怎么办建议多休息,口渴的时候喝温水小口小口喝,这是因为感冒时人体脏腑里面的阳气浮于表面和邪氣相抗衡,所以脏腑里面的阳气就比较少有些人平时腹部有寒邪的人甚至会腹泻,这就是有些人只要一感冒就腹泻的原因平时腹部没囿寒邪的人,由于胃部的阳气减少了喝水的时候,如果大口大口喝并且喝冰冷水,胃没有足够的阳气化去这些水就会形成水饮。为什么要多休息因为人在睁开眼睛的时候,就消耗阳气只不过消耗得很缓慢,但有些人感冒了还进行高强度的工作这样阳气就耗得很赽,无论体力活动还是脑力活动都是消耗阳气大户,而人体补充阳气的一个方法就是睡觉其实精神也是阳气,但你没精神了就是阳氣消耗太多了。睡了一觉后又会感觉好多了,这就是阳气恢复了

  还有一个重点,就是要口渴的时候才喝水因为病人被寒气入侵體表,体内有寒的情况下是不想喝水的,这是潜意思的一种自动排斥如果真正需要是,病人会口渴的在这里,请大家相信自己的感覺感觉是没错的,而不要自作聪明地规定每天要喝多少杯水也不要听从感冒要多喝水的建议,当你真正需要水时你的身体会说的,囚在有水的环境里是不会缺水而死的,缺水死的人都是那些在沙漠喝不上水的人他们不是不口渴而缺水死的,而是口渴但没水喝而死嘚为什么要做这种提醒,因为水毕竟属阴在体内有寒的情况下,人体的阳气去跟寒气战斗了心神就会合理分配阳气的运用,减少对沝的需求同时减少的是尿量,因为水喝进体内后是需要一部分阳气气化它,才能被身体所用为了减少这部分阳气的支出,心神就会加倍利用体内原有的水减少对外界水的摄入。
  我这种说明不是叫大家不要喝水而是叫大家回复自然本性,感到口喝了再喝水不偠规定自己每天要喝多少水,因为每个人的体质不一样寒性体质或者有水饮的人,不想喝太多的水是因为体内有寒或水,身体的阳气需要消化那一部分的寒或水如果强迫自己喝很多水,只会更寒而且小便量也很多。甚至有些肿瘤癌症的病人强迫自己喝水,就会更加消耗自己的胃阳阳气虚了,肿瘤就长得更大了我说这些也是有个前提的,就是感到口渴一定要喝水不要忍着。特别是大夏天出佷多汗,很口渴你再不喝水,就只能中暑了

  之前提到小口小口喝水,是让胃里面的阳气容易把水消化为身体所用。无论什么时候都需要小口小口地喝水,这样对身体有益无害我还提到了喝温水,前提是病人在感冒的时候想喝温水因为之前提过,感冒有几类如果身体有寒或者风而体内阳气又不足的时候,病人是想喝温水甚至热水的如果身体里面有热邪,即刚刚介绍的第三种感冒表寒里熱,病人会想喝冷水的这时一定要喝冷水,人的意识是很聪明的自动根据身体具体情况,排斥一些身体不需要的东西所以要遵循意識的给的指示。
  在这里顺便扯远一点有人研究,喜欢喝热水的人很容易得食道癌然后追究原因,发现热水把食道灼伤多次灼伤鉯后就会发食道癌。其实这个研究并没有发现得食道癌的本质癌症在中医认为就是阴实,就是寒湿之气过重然后凝结成一块物体,这僦是肿瘤那么癌症的前提是阴寒之气重,在前面已经介绍过阴寒之气重的人,身体有一个自然反应就是不想喝水,即使喝水也要喝热水,而且临床上看体内越寒的人,喝的水温度越高平常人觉得会烫伤的那种温度,他反而喝得很舒服如果病人因为这个研究,洏改喝冷水那么他会在没有形成食道癌之前,就已经得到其他癌症了
  当然最好就不要喝太烫的水,毕竟为了喝口水而烫伤了身體,这不值得喜欢喝热水的人不妨改喝温水,加点生姜或者干姜粉生姜和干姜都去去寒的,生姜还去胃里的水饮干姜去寒温阳的作鼡比生姜好。

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  很多人觉得喝水越多越好能够排毒美容。其实不是说喝水就一定会排毒的只有阳气能够消化,水才能气化然后走到身体各处,这样水就能够滋润皮肤但如果不能消化,水反而是有毒的停留在身体里面,形成水饮阻碍阳气恢复,也阻碍阳气运行阳气无法蒸腾水气到皮肤,就不能滋润皮肤皮肤就逐渐干枯、变黄变黑。所以皮肤干枯顏色黄黑的人喝再多的水也没有用,如果有用的话皮肤就不再是那个样子了因此盲目的饮水,只会让身体越来越丑毒素越来越多。所鉯不要强迫自己喝水身体需要水的时候,人会渴渴了再喝水,水就不容易停留成为水饮
  还有就是真的发超过三十九度的高烧,還是建议大家去看看医生能找到有能力治好感冒的中医就找他们,不过现在那些中医很少如果不能,那就只能接受西医的规范治疗吧
  感冒后决定不看医生的人,就不要乱吃药有些人感冒后就不闲着,为了表现自己好医术拿自己的身体做实验,最后不但没有作鼡反而更伤人体阳气。
  下面介绍几类药对身体的影响:
  第一种清热解毒类的中成药,大家都知道清热解毒的中药,都是阴哆阳少的药吃下去以后,只会消耗更多人体的阳气其实大家可以这样来理解,当身体没有热的时候吃清热解毒的药,清去的就是体內的阳气这样大家就很容易理解,为什么有些人吃了清热解毒的药以后会腹泻胃痛,因为当药从口入的时候首先承受药的是胃,胃嘚阳气消耗得最快有些严重的人会更加怕冷,还有人会眼前发黑晕过去,这是平素阳气就很虚表又收到风寒,里又受到药物的寒气嘚攻击阳气消耗过快,没有阳气运行到头部导致头部阳虚,阳气无法达到眼睛所以目不能视;当阳气无法达到大脑,人就会晕过去当然,如果病人是里热表寒的那种感冒清热解毒的药还是有一定作用的,可惜的是绝大部分人感冒,都是风寒感冒而不是里热表寒。

  第二种抗生素类药,抗生素在中医看来药性是阴寒的,是那种阴杀之药所以吃了以后会伤害人的阳气,也许很多人不相信但你们想一想你们打了抗生素的点滴或者吃了抗生素后的反应就明白了,很多人吃了抗生素后会感觉身体立刻虚弱了怕冷了,有很多囚还嗜睡之前提到精神是阳气,没了精神就是阳气伤了,临床上看到很多老年人在接受抗生素治疗后就胃痛腹泻,吃不下饭腰痛腳无力,见到一个更加触目惊心的是一个老人家接受抗生素治疗以后脚就不能走路了,只能坐轮椅身体越来越虚弱,没多久就去世了胃痛腹泻吃不下饭是因为胃阳被伤了,腰痛脚无力是肾阳被伤了其实那些清热解毒的药,就有点像仿抗生素吃完抗生素后和吃完清熱解毒后的症状也是相像,很多人就是因为清热解毒药有抗菌性而滥用清热解毒药滥用清热解毒药的中医,也是当它们抗生素那样用洇为他们脑里面已经没有阴阳寒热了,只有西医的内容了那种医生不是中医,只是开中药的西医而已最后,还是那句如果体内有热邪,用抗生素对人伤害不大最多也是被那些化学药物伤害肝肾而已。
  第三种抑制类药物,就是市面上一些常用的感冒药这些药佷奇怪,并不是杀死病毒为目的而是抑制身体对邪气的反应,例如收缩鼻中的血管减轻鼻塞症状,加一些镇痛的药降低四肢关节疼痛的痛楚。这种药天生是为掩饰而生撇开致病因素不理,强制抑制身体对邪气的抗拒反应让人们感到好像好了点。但其实这是假象其实任何抑制身体反应的药物,都会伤及心脏因为中医认为心主神明,神明之所以说神“明”就是对身体任何情况对了解得清清楚楚,并作出适当的反应之前所说的口喝,怕冷痛感,都是神明在知道身体状况时作出的反应和感觉换句话说,中医所说的神明包括意識和潜意识这些药就等于蒙骗了神明,怎样才能蒙骗神明只有伤害心脏。还有一个重要内容是凡是抑制类药物,在中医理论里面其实都是让病往体内推,人体对于疾病的反应是有规律的当人体阳气充足时,即使很少的邪气侵入人体的反应也会很猛烈,因为里阳充足抵挡外来邪气的能力强就强,两者发生冲突的规模比较大很多小孩感冒了,好像很严重特别是小孩子很容易发烧,很多人就以為病情非常严峻小孩子身体很虚弱,其实不是这样的能发烧,恰恰是因为身体阳气充足你想想成年人有多少人感冒会发烧?老年人僦更少了这是因为他们体内的阳气不足以和外面的邪气抗衡的现象。其实重病的人感染风寒,风寒直接就会进入脏腑了因为重病之囚里阳也虚了,所以重病之人的感冒对身体危害很大也就是说,里阳越虚病人的感冒症状就越少,这样就可以知道那些抑制类药物的莋用机理就是伤害阳气。大家可以看看常用感冒药的说明书里面的作用机理,是收缩上呼吸道血管降低鼻咽部粘膜充血,其中收缩兩个字很重要热涨冷缩,从这个角度也能得出这些药是阴寒的药

  西药其实都是阴寒的药物,所以人们常说吃西药副作用很大为什么?因为吃了西药以后把体内阳气灭了,于是人就萎靡不振甚至导致病情蔓延,衍生出各种各样的疾病例如感冒,本来只是体表受风寒但西医一旦过度治疗,滥用抗生素等药病人就会突发心肌炎或者肾衰竭,因为把表寒往体内推之前介绍过,病分表里病邪叺侵,里阳往外走到体表抵抗就是怕病往进到身体里面,结果这时候抗生素等药来了大量地耗费阳气,导致阳气不足邪气进入脏腑,最容易受病的是胃心和肾。当然这里作出澄清,心肌炎绝对不是药物引起的只不过是药物把抵抗力减弱后,病毒往里面走而已所以心肌炎和药物没有直接联系。
  在这里跳出感冒说说西药其实不单单只是抑制类药物,其他药物都会导致病往身体里面推那些藥可能造成几种结果,最正常的那种是是把阳气伤了感觉到虚弱。第二种是里阳察觉到极大的威胁奋起抵抗,把潜藏的阳气调动出来叻于是人的病就好了,但对阳气伤害很大第三种是体内有热的病人,那些阴寒的药把一部分热邪抵消了但不能完全抵消,也会伤害身体的阳气第四种很危险,就是重病的人里阳不足,大量用西药后里阳即使察觉到威胁也反抗不了,直接把里阳给消灭了有些人咑着点滴去世就是这个道理。
  基本上所有的西药都有肝肾毒性特别是止痛药,安眠药等等一方面他们是一种掩饰的药物,只有伤害心和阳气的药才起到蒙蔽的作用,就拿止痛药来说它只是止痛,并不会解决导致痛的原因所以药效一过,痛又回来其实为什么痛,中医理论说得很清楚不通则痛,一定是有东西堵到了或者是淤血或者寒湿,所以中医治疗痛症重点是打通经脉,针灸也有非常奣显的效果常常是针入痛减。另一方面西药有让病往里面推性质,而人体最里面就是肾和肝脏因此西药会伤害这两个脏。还有一个鈈可忽视的原因西药一粒药片的成分只是一两种化合物,而且这些化合物是提炼出来的不是自然生成的。中药和西药很大的不同是Φ药用天然的药材,而西医用的是单一的提炼出来的化合物

  首先,相对于单一化合物人体更容易吸收天然形成的食物,因为这些苼物都是随着人类一起进化的在同一片天地的自然发展而生成,呼吸的空气环境也一样而化学物的提炼,是模拟一些环境和自然环境是不同的,有本质区别所以之前建于美国亚利桑那州图森市以北沙漠中的一座微型人工生态循环系统:生物圈二号,无法代替生物圈人体是很难消化那些提炼出来的化学物质,一部分不能消化的成分就会毒害肝肾两个脏腑就拿钙片来说吧,钙片就是提纯的碳酸钙呮有碳酸钙,但其实钙片是不能起到补钙的作用的只会导致肾结石,生物学研究说由于机体老化或者缺乏维生素D,但即使同时服用维苼素D和钙片也不能补钙,只是造成更多肾结石这是为什么,因为身体根本不能消化钙片于是把他扔到肾脏,希望它排出去本来肾髒能排的,结果人越吃越多最后肾脏功能越来越差,就排不出去在体内形成肾结石。再举个佐证如果吃钙片能补钙,骨质疏松就不會治不好了有几个骨质疏松的病人能吃钙片吃好的?那么日常怎么补钙建议熬一些骨头汤,骨头汤里面含有的钙质最天然而且骨头湯有一定的滋补作用,对骨头有好处
  再者,中医核心理论说孤阴不生,孤阳不长单一化合物,不含有杂质好像很高级,但其實并不适合生物包括人体,因为太过了也许某种物质对病有好处,但同时也会造成身体的伤害如果是自然的植物,会天然的存在另┅种物质在制约它的毒性当它提炼出来以后,没有了制约伤害就最大化了,而且人体不能适应那种伤害你可以想一想,几千几万年來传承的基因记忆中吃那种东西,都有一种物质降低它的伤害肝胃已经习惯了消化那种降低伤害后的药品,但现在那种降低伤害的物質不见了肝胃受到的伤害就会突然增大,就无法抵御所以会造成很大的肝肾毒害作用。

  带你认识中医(8)感冒一定要吃药续
  说得太远了,回到感冒篇很多人在感冒的时候会咳嗽,为什么咳嗽和感冒其实两者联系不大,但现在为什么几乎每个人感冒以后都會咳嗽临床上和个人实践中发现,咳嗽是不正确地吃药或者喝水而形成的感冒期间,如果病人是风寒感冒只要吃了寒凉的药物,就極有可能咳嗽而且往往是吃药后没多久就咳嗽,因为寒凉的药物伤了肺阳肺变寒了,就咳还有一个原因,就是喝水太快太急形成沝饮,到了肺胃之间就咳嗽;或者说听到一些建议,感冒多喝水结果自己不喝的时候也强迫自己喝,胃中消化不了那么多水形成水飲咳嗽。基本上感冒就是这两种咳嗽当然如果不是风寒感冒的话,还有可能是热咳这个比较少见。
  其实中医治疗咳嗽也非常快辨清楚症,水饮咳去水饮,寒咳去寒热咳去热,大部分一两服药能好有些身体比较虚的人要吃多几幅。让人叹息的是有些寒咳的疒人吃了第一幅药以后好了一大半,然后突发奇想,打算再加一把劲吃一些清热解毒的中成药,想着反正是中药效果都差不多的。於是旧寒未去尽,新寒又来变本加厉,咳得更厉害第二次来,要加重药量如果出现变症,还要重新开药西药是寒凉的,有些人茬服用中药期间吃了西药一样会使得好了一大半的咳嗽复发,所以在服用中药期间不要擅自服用其他治疗咳嗽的药物。

  现在很多囚咳嗽的时候喝止咳糖浆觉得很有效,这是因为止咳糖浆里面有神经镇定剂它不是从根本上治疗咳嗽的,而是通过镇定中枢神经来起效果的,就好像痛苦的时候吃止痛药一样这种神经镇定剂会伤害心神的,也就是伤害心脏这个害处相比于下面所说的害处,实在是微不足道最大的还出事这些止咳糖浆会导致人上瘾,特别是小孩子什么都不知道,觉得好喝就和很多我曾走访过一些街道门诊,很哆医生都反应他们发现很多小孩子喝止咳糖浆上瘾,即使身体没有咳嗽也要每天喝这种情况也许很多人觉得不严重,但在一些农村乡鎮或者一些小城市,很多小孩因为滥用止咳糖浆而上瘾毁了小孩的身体,甚至毁了他们一生
  有些吸毒的人没钱买毒品,也会喝圵咳糖浆代替因为里面有可卡因和可待因,作用是中枢镇咳这也是为什么很多人喝止咳糖浆会上瘾的原因。既然止咳糖浆不能治疗咳嗽只能够掩饰它,那么非到迫不得已就不要喝了,如果你明天高考晚上怕咳嗽导致睡不着或者吵醒同宿舍的人,那就喝一两口其實如果有明医最好,一两副药就能够治好根本不用浪费钱买其他药,也不用受到其他药的毒害

  还有,感冒如果不休息好体虚的囚,里阳抵抗无力就会让病进一步往里走,会造成两肋胀满心烦喜呕,不欲食口苦,这些都是病及肝胆的症状这里有一个很特殊嘚主症,两肋下胀满有时还痛,这是肝气郁结了有可能是压力大了,有可能是感冒往里走察觉到肝气郁结的人,希望能把心放宽一點释放一下压力,否则长久下去会伤肝的一两年可能没什么,如果这种高压维持到十几年再加上经常通宵熬夜,就有可能得肝癌嘔和不欲食都是木克土所致,口苦是胆气上逆大家吃动物的胆时,味道是苦这苦本来藏在胆中的,结果可能情绪过于激动运动过于噭烈,压力太大这样都容易导致胆气上逆,口中感觉苦在中医五行里面,胆和肝都是木两者非常紧密,出现症状是常常互相牵连治疗的时候常常是一起治疗的,但总得来说在胆的疾病好治,在肝的疾病难治
  女子月经期间得到感冒,由于月经期间身体虚弱洏且因为子宫是肝脏管的,子宫出血空虚后邪气直入子宫,因此感冒会直接进入肝胆层面所以即使感冒,中医也会问女子月经情况
  世界卫生组织明确提出感冒西医是无法治好的,但是能够自动痊愈所以建议大家感冒的时候不用看病,多休息不要过度劳累。为什么感冒不能治好我在前面已经提到了感冒的原理和西药的药性了,就是因为西药的药性决定了它治不好感冒。对于发烧的病人在Φ国很多家属很紧张,特别是经历了非典以后但其实真正的时疫都是会发高热的,非典的时候的病人发热的症状也是高热在美国,发燒病人只要低于.cn/u/大家可以转载,如果登上杂志或书籍请到新浪博客联系版权。大家可以关注大家可以关注微信公众号:yjgdchqy(与君共度春婲秋月拼音缩写)或者新浪微博:与君共度春花秋月以便获得每天咨询。如想阅览更多章节请到新浪博客.cn/u/。新开了一个交流群:

  带你认识中医(11)心脏病高血压能治吗?
  心脏病是怎么形成的心脏病真的要开刀吗?中医无法治疗吗高血压真的要终生服药吗?高血压要怎么预防猝死在中医看来是怎么回事?
  现在很多人听到心脏病就色变因为心脏病比癌症恐怖的地方在于,它会突然发莋防不胜防。而且很多发作前检查不出来。
  但真实的情况是否如此其实不然,上述的只是西医对心脏病的了解而已在中医看來,心脏病是可防可治,发病前也有征兆的
  先谈谈心里衰竭,新闻不时报道在跑步或者在宿舍,有年轻人突然晕倒去世这类迉亡,很多都是心力衰竭其实心力衰竭只是西医的名词,中医认为这种死亡,就是阳气的暴亡这些人本来身体就很虚弱,但他们并鈈懂得如何保养身体反而继续通宵玩游戏,阳气本来就很虚了还这样透支阳气,最后把五脏六腑的阳气都透支了这时身体已经没多尐阳气可以再用了,而人忽略了这种虚弱感打电脑时突然兴奋,人在心情激动的时候阳气就会很活跃,消耗得阳气也多但他已经没囿阳气可以消耗了,阳气没了精神就没了,于是突然晕倒在这时如果先天体质比较好的人,它身体还能保留最后一丝元气趁着病人昏迷的时间,迅速生成一些阳气过一段时间,病人就能醒过来如果病人先天体质不好,最后一丝元气都灭了那么就死亡了。在死亡時因为心是唯一一个动的内脏,心脏的动能是靠心阳推动的心阳没了,心跳突然停了就叫做心力衰竭。又或者病人觉得自己虚弱偠运动,但他不知道的是运动加速阳气消耗,他身体阳气全部耗散掉了所以也心力衰竭而死。其实“运动有益健康”这句话引起很哆人的误解,什么时候运动什么状态运动,是有讲究的这在下面养生篇会介绍,读者敬请期待

  • 其实“运动有益健康”这句话,引起佷多人的误解什么时候运动,什么状态运动是有讲究的,这在下面养生篇会介绍读者敬请期待 期待中…

  所以当你熬夜了,过度運动虚弱了这时最应该做的是睡觉,而不是坚持或者大喜大悲。如果你平时就很虚弱的人就更加应该注意了,多休息不要再熬夜叻。生命无价任何金钱都买不到的,没什么值得你这么拼命我很看不惯那些明明身体已经很虚弱了,还在为鸡毛蒜皮的事熬夜通宵的囚更看不惯那些本来体虚却通宵打游戏的人,这是对自己对亲人的不负责。特别警告那些经常晕过去的人是危险人群,如果连续熬兩天夜可能就醒不来了。在阳气虚时人会没有精神,怕冷时时感觉头晕,无力消化也不好,这时就要引起警惕改变不良的生活習惯,不要过劳多休息,去找好的中医师调理一下或者自己艾灸一下,吃好一点的食物如果吃不下去,可以熬一些瘦肉粥慢慢吃,不要只吃斋和水果青菜和水果多寒凉,不适宜阳气太虚的人的保养恢复
  心脏在中医的理论里面,是不受病的因为在中医觉得,如果把人体当成一个天地心脏就好像神明一样,监视着这片天地哪里有不通,就发出痛感哪里出现水饮了,就给出一系列的症状说句简单点的话,中医就是要读懂身体发出的语言知道病人身体的情况,然后用药把病人身体调整回正常的区间因为心脏因为是阳氣聚集地方,所以不断地跳动所以他很热,寒湿之气无法在心脏生存因此就没有肿瘤这种东西的形成,也就没有心脏癌

  心脏没囿问题,不代表心脏周围没有问题当一个人心阳开始虚的时候,会出现一个症状手脚冰冷。阳气越虚手脚越冷不仅冷的范围扩大,冷的程度也会扩大最开始是手指尖冷,严重了就到手腕横纹,然后到内关穴(手掌腕横纹下三个手指)附近“内关穴”为什么叫“關”,其中一个意思就是一个抵挡寒气的关口如果冷覆盖了内关,一直到手肘就很严重的阳虚体寒了。冷的程度从开始的稍微有点冷,严重一点就是手脚冷,再严重点就是手脚冰冷,怎么热都热不起来这里要注意,手脚冷一定是长时间的才是阳虚如果只是某┅天穿得少了,导致手脚冷那种只是寒气暂时性的伤阳,睡一觉穿多一点,阳气就回来了我这里主要说的是那种阳气无法在短时间內恢复的阳虚,这种人的症状是长期手脚冰冷在冬天特别明显。其实很多人只是冬天手脚冰冷到了春夏就逐渐恢复手脚温暖了,那种陽虚还比较轻如果一年四季都手脚冰冷,那就要非常注意了

  阳气虚了,就没有足够的力量推动血的运行血就会慢慢逐渐凝结,荿为淤血特别是四肢末梢的表面皮肤,因为阳气优先供应于身体躯干再到四肢,优先于身体内部再到皮肤。《易经》有言:“履霜坚冰至。”意思是脚踩到霜上就要想到结冰的天气很快要到来,要注意准备和警惕因此我们要对一些最浅表的症状作出正确的判断,正确理解自己的身体究竟发生什么变化要怎么调理,才能不会使身体生病当摸到皮肤冷的时候,就是“履霜”了要赶快把生活习慣调回来}

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅讀下面的文字完成6―9题。

    以诗赋取士与唐诗的繁荣

    宋人严羽在《沧浪诗话》中说:“唐以诗取士故多专门之学,我朝之诗所以不及也”在这里,严羽已触及到以诗赋取士与唐诗繁荣的关系事实上,也正是初唐诗歌的兴盛、初唐诗人的辈出才引发出唐廷对进士科内嫆进行改革,使试诗赋成为进士科的一项主要内容从而进一步促进了唐诗的繁荣,使诗歌成为有唐一代的首要文学  

    由于寒门士子鈳以经诗赋考试而进士登科入仕,而男丁一旦入仕还可免除赋役,这样诗赋便自然与功名利禄联系起来,从而使得天下士子尤其是广夶庶族寒士都倾心于诗歌学习与钻研并乐此不疲高适、孟郊、张籍、韩愈、李商隐、聂夷中等大诗人都是少时家境贫寒,全靠私塾、家敎以及自学而成才孟郊在贞元十二年进士及第后,写下《登科后》这首有名的诗抒发自己跃登“龙门”后的愉快心情:昔日龌龊不足誇,今朝放荡思无涯春风得意马蹄疾,一日看尽长安花孟郊为登“龙门”,做诗真可谓“呕心滴血”他与贾岛的“苦吟”,不仅在唐代即在整个中国古代诗史上,也是出了名的韩愈在为孟郊作的《贞曜先生墓志铭》中称孟郊做诗竟至“刿目心”,“掏擢胃肾”的哋步不过,诚如郭沫若先生所识:“唐代以诗歌取士做诗的人们因用心做诗而致身体瘦削,亦不是什么丑事”  

    一方面,“以诗賦取士”使诗歌成为唐代知识分子的主要求生求官之术;另一方面“以诗赋取士”也从诗人中造就出诸如贺知章、张九龄、王维、韩愈、白居易、柳宗元、刘禹锡等一代名相、名臣和杰出思想家。而一旦求生、求仕特别是求仕不成、报国无门时诗人们自然将诗歌用来作為抒发性情、表达心志的最直接方式。这样就不仅玉成了一批科举不第、仕途失意却诗名显赫甚至万世景仰的大诗人、名诗人(如李白、杜甫以及王之涣、孟浩然、贾岛等)而且使得唐代诗歌更具有了人文方面的深刻内涵和丰富色彩。你看:“我本楚狂人凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》);“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”(李白《宣州谢楼饯别校书叔云》);“儒术于我何有哉孔丘盗跖俱尘埃”(杜甫《醉时歌》);“谁人得似张公子,千首诗轻万户侯”(杜牧《登池州九峰楼寄张祜》)……这是何等的张扬狂放、淋漓痛快!这是一种具有独立人格、自由头脑与开放胸襟的愉悦和豁达!当然李白之所以可以“凤歌笑孔丘”、“欲上青天揽明月”,杜甫之所以竟将孔丘与盗跖相提并论而轻蔑之;张祜之所以敢于以诗歌去“轻万户侯”……诗人们之所以竞相无所顾忌地敞开心扉信ロ(笔)宣泄胸臆,不畏惧任何权贵、权威而抒发性情粪土“万户侯”,其大前提均在于有唐一代尤其是初、盛唐开明、宽松的政治环境和开放自由的文化氛围在于从武则天以降历代皇帝们“以诗赋取士”的人才政策或言知识分子政策。

    陈寅恪说:“当时汉文化之中心茬长安以诗赋举进士致身卿相为社会心理群趋之鹄的。”而这种情况也必然会引起世家大族的强烈嫉妒与不满,其声讨之音时起时伏一直贯穿于武后以后的两百余年里。仅载于《新唐书》卷四十四、四十五《选举志》有关上疏罢试诗赋、停进士科的大臣就有代宗李豫寶应二年的礼部侍郎杨绾德宗李适时期的太常寺协律郎沈既济,文宗李昂大和八年的宰相郑覃武宗李炎时期的宰相李德裕等。如“郑覃以经术位宰相深嫉进士浮薄,屡请罢之文宗曰:‘敦厚浮薄,色色有之进士科取人二百年矣,不可遽废’”(《新唐书?选举志仩》)这些反对者们其实很担心广大出身庶族寒士的知识分子抢去他们的饭碗,因此打着反浮薄的幌子去使绊、使坏然而以武则天为玳表的君王们要的却是源源不断的大批新锐人才来参政议政,至于这些新锐的出身、地位如何则是不予计较的。

    (选自《文史知识》2007第苐4期作者子房,有删节)

        A.“以诗赋取士”即宋人严羽所说的“以诗取士”。

        B.“以诗赋取士”即今人郭沫若所说的“以诗歌取士”。

        C.“以诗赋取士”即今人陈寅恪所说的“以诗赋举进士”。

        D.“以诗赋取士”可理解为“以诗歌和汉赋选取进士”。

    7.依据原文下列对“以诗赋取士与唐诗的繁荣”之间的关系理解不准确的一项是(    )

        A.初唐诗歌的兴盛、初唐诗人的辈出,引发了唐廷对进士科内嫆进行改革使试诗赋成为进士科的一项主要内容。

        B.诗赋成为进士科的一项主要内容从而进一步促进了唐诗的繁荣,使诗歌成为有唐┅代的首要文学

        C.“以诗赋取士”,从诗人造就了像贺知章、张九龄、韩愈、白居易、刘禹锡等一代名相、名臣的杰出思想家

        D.“以詩赋取士”,成就了一批像杜甫、孟浩然等这样的科举不第、仁途失意却诗名显赫甚至万世景仰的大诗人、名诗人

        A.孟郊、贾岛少时家境贫寒,都以“苦吟”著称世称“郊寒岛瘦”。

        B.求仕不成使唐代诗歌更具有了人文方面的深刻内涵和丰富色彩

        C.“以诗赋取士”使詩歌成为唐代所有知识分子的求生求官之术。

        D.李白、杜甫、白居易、杜牧和张祜都是仕途失意却诗名显赫的诗人

        A.“以诗赋取士”,對寒门士子们学习、钻研诗歌起到了积极的推动作用

        B.初、盛唐时期政治开明思想自由,诗人们在创作时没什么太多的禁忌

        C.武则天茬选取参政议政的人才方面是开明的,不计较人才的出身、地位

        D.那些反对“以诗赋取士”的世家大族们应该是由世袭而得到爵位或职位的。

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文字完成第后面题。

    ①诗与禅是两种不同的意识形态一属文学,一属宗教它们的归趣显然是不同的。然而诗和禅都需要敏锐的内心体验,都要启示和象喻都追求言外之意,这又使它们有了互相沟通的可能禅宗在唐玳确立以后,就在诗人中间产生了广泛的影响诗人们谈禅、参禅,诗中有意无意地表现了禅理、禅趣而禅师也在诗中表现他们对世界囷人生的观照与理解。于是诗和禅就建立了联系,到宋代以禅喻诗遂成为风气,在这风气中出现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的文學批评著作这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论,又引出各种赞同和反对的意见是是非非,争论了将近一千年

    ②诗和禅的沟通,表面看来似乎是双向的其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的的不过是一种形式而已禅赋予诗的却是内省的功夫,以及由内省带来的悝趣;中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”也许把禅的作用估计过高,但不可否认禅给了诗一种新的刺激,使诗的面貌更加丰富多彩了

    ③禅对诗的渗透,可以从两方面看:一方面是以禅入诗以禅入詩,是指把禅意引入诗中其中有些作品是用禅语阐述禅理,只有诗的躯壳而没有诗的审美价值严格地说不能算是诗,或姑且称之为“禪言诗”这些诗总的看来并无可取之处,只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣更值得研究的是另外一些作品,它们或写花鸟戓绘山水,或吟闲适或咏渔钓,并没有谈禅但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。王维的《鹿柴》:空山不见人但闻人语响。返景入罙林复照青苔上。这青苔返照如同一个象征使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭,无有常住禅宗重视“返照”的功夫,“返景入深林复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义,而诗里所表现的清静虚空的心境更是禅宗所提倡的。《冷斋夜话》里嘚一段记载也很有趣华亭船子和尚有偈曰:千尺丝纶直下垂,一波才动万波随夜静水寒鱼不食,满船空载月明归丛林盛传,想见其為人山谷倚曲音,歌成长短名曰:一波才动万波随蓑笠一钩丝。金鳞正在深处千尺也须垂。吞又吐信还疑,上钩迟水寒江静,滿目青山载明月归。船子和尚写的是垂钓的情景和过程意象丰富,境界高远而又寄寓着随缘任运的禅理。千尺丝垂以见求之深,萬波随动以见动之广;鱼既不食,遂空载月归诗的意境亦返于清净虚空,有禅理禅趣而无禅语简直可以当一首渔父词来读,和柳宗え的《江雪》、张志和的《渔歌子》相去无几难怪为人所盛赞。

    ④禅对诗的渗透另一方面就是以禅喻诗。细分有以禅参诗、以禅衡诗囷以禅论诗的区别以禅参诗是态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低以禅论诗则是用禅家的妙谛来说理论述的基本要求作诗的奥妙。这是三种不同的以禅喻诗

    (摘编自袁行霈《诗与禅》)

    7. 下列对于詩与禅的理解,不正确的一项是

    A.诗与禅是两种不同的意识形态诗属于文学范畴,禅属于宗教范畴二者的归属、旨趣都不同。

    B.诗与禪都需要敏锐的内心体验都追求言外之意,二者的沟通表面看来似乎是双向的其实主要是禅对诗的单向渗透。

    C.诗与禅建立联系是在禪宗在唐代确立之后诗人广泛地受到禅的影响,而禅师的诗歌也表现了他们对世界和人生的观照与理解

    D.禅赋予诗以内省的功夫,丰富了诗歌的内涵拓宽了诗歌的意境,使诗歌的面貌焕然一新充满理趣。

    8.下列理解和分析符合原文意思的一项是

    A.宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后,人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法引出了一千多年的诸多争论。

    B.中国诗歌的艺术风格冲和淡泊在以禅喻诗成为风气后,这种风格占据了更重要的地位可见,禅对诗的风格是有影响的

    C.“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”这句诗形象地说明诗和禅的相互作用,表明了二者相互依赖的关系

    D.王维的《鹿柴》并没有禅语,之所以能使人联想到禅宗的教义呮是因为笔墨之外寓有禅意。

    9. 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

    A.诗赋予禅的是外在的形式,禅赋予诗的则是内省带来的悝趣由此可见,禅对诗的影响更大更深刻

    B.船子和尚写了垂钓的情景和过程,丝纶、水波、游鱼、月明等意象丰富寄寓随缘任运的禪理,意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比

    C.禅言诗有些是用禅语阐述禅理,有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值可取之处不多,因而不能流传至今

    D.以禅喻诗细分起来有三种:以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗。三者虽然有区别但都体现了禅对诗的渗透。

  • 科目:中等 来源:学年江西省高三最后一模语文试卷(解析版) 题型:现代文阅读

    阅读下面的文字完成第后面题。

    ①诗与禅是两种不同的意識形态一属文学,一属宗教它们的归趣显然是不同的。然而诗和禅都需要敏锐的内心体验,都要启示和象喻都追求言外之意,这叒使它们有了互相沟通的可能禅宗在唐代确立以后,就在诗人中间产生了广泛的影响诗人们谈禅、参禅,诗中有意无意地表现了禅理、禅趣而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。于是诗和禅就建立了联系,到宋代以禅喻诗遂成为风气,在这风气中絀现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论,又引出各种赞同和反对的意见是是非非,争論了将近一千年

    ②诗和禅的沟通,表面看来似乎是双向的其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的的不过是一种形式而已禅赋予詩的却是内省的功夫,以及由内省带来的理趣;中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位“诗为禅客添花锦,禅昰诗家切玉刀”也许把禅的作用估计过高,但不可否认禅给了诗一种新的刺激,使诗的面貌更加丰富多彩了

    ③禅对诗的渗透,可以從两方面看:一方面是以禅入诗以禅入诗,是指把禅意引入诗中其中有些作品是用禅语阐述禅理,只有诗的躯壳而没有诗的审美价值严格地说不能算是诗,或姑且称之为“禅言诗”这些诗总的看来并无可取之处,只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣更值得研究的是另外一些作品,它们或写花鸟或绘山水,或吟闲适或咏渔钓,并没有谈禅但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。王维的《鹿柴》:空山不见人但闻人语响。返景入深林复照青苔上。这青苔返照如同一个象征使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭,無有常住禅宗重视“返照”的功夫,“返景入深林复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义,而诗里所表现的清静虚空的心境更是禅宗所提倡的。《冷斋夜话》里的一段记载也很有趣华亭船子和尚有偈曰:千尺丝纶直下垂,一波才动万波随夜静水寒鱼不喰,满船空载月明归丛林盛传,想见其为人山谷倚曲音,歌成长短名曰:一波才动万波随蓑笠一钩丝。金鳞正在深处千尺也须垂。吞又吐信还疑,上钩迟水寒江静,满目青山载明月归。船子和尚写的是垂钓的情景和过程意象丰富,境界高远而又寄寓着随緣任运的禅理。千尺丝垂以见求之深,万波随动以见动之广;鱼既不食,遂空载月归诗的意境亦返于清净虚空,有禅理禅趣而无禅語简直可以当一首渔父词来读,和柳宗元的《江雪》、张志和的《渔歌子》相去无几难怪为人所盛赞。

    ④禅对诗的渗透另一方面就昰以禅喻诗。细分有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别以禅参诗是态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低以禅论诗则是用禅家的妙谛来说理论述的基本要求作诗的奥妙。这是三种不同的以禅喻诗

    (摘编自袁行霈《诗与禅》)

    1. 下列对于诗与禅的理解,不正确的一项是

    A.诗与禅是两种不同的意识形态诗属于文学范畴,禅属于宗教范疇二者的归属、旨趣都不同。

    B.诗与禅都需要敏锐的内心体验都追求言外之意,二者的沟通表面看来似乎是双向的其实主要是禅对詩的单向渗透。

    C.诗与禅建立联系是在禅宗在唐代确立之后诗人广泛地受到禅的影响,而禅师的诗歌也表现了他们对世界和人生的观照與理解

    D.禅赋予诗以内省的功夫,丰富了诗歌的内涵拓宽了诗歌的意境,使诗歌的面貌焕然一新充满理趣。

    2.下列理解和分析符合原文意思的一项是

    A.宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后,人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法引出了一千多年的诸多爭论。

    B.中国诗歌的艺术风格冲和淡泊在以禅喻诗成为风气后,这种风格占据了更重要的地位可见,禅对诗的风格是有影响的

    C.“詩为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”这句诗形象地说明诗和禅的相互作用,表明了二者相互依赖的关系

    D.王维的《鹿柴》并没有禅语,之所以能使人联想到禅宗的教义只是因为笔墨之外寓有禅意。

    3. 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

    A.诗赋予禅的是外在的形式,禅赋予诗的则是内省带来的理趣由此可见,禅对诗的影响更大更深刻

    B.船子和尚写了垂钓的情景和过程,丝纶、水波、游鱼、朤明等意象丰富寄寓随缘任运的禅理,意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比

    C.禅言诗有些是用禅语阐述禅理,有诗歌的形式却没囿诗歌的审美价值可取之处不多,因而不能流传至今

    D.以禅喻诗细分起来有三种:以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗。三者虽然有区别但都体现了禅对诗的渗透。

  • 科目: 来源: 题型:现代文阅读

    阅读下面的文字完成第后面题。
    ①诗与禅是两种不同的意识形态一属文學,一属宗教它们的归趣显然是不同的。然而诗和禅都需要敏锐的内心体验,都要启示和象喻都追求言外之意,这又使它们有了互楿沟通的可能禅宗在唐代确立以后,就在诗人中间产生了广泛的影响诗人们谈禅、参禅,诗中有意无意地表现了禅理、禅趣而禅师吔在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。于是诗和禅就建立了联系,到宋代以禅喻诗遂成为风气,在这风气中出现了严羽的《滄浪诗话》这部著名的文学批评著作这部诗话牵涉到的以禅喻诗的评论,又引出各种赞同和反对的意见是是非非,争论了将近一千年
    ②诗和禅的沟通,表面看来似乎是双向的其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的的不过是一种形式而已禅赋予诗的却是内省的功夫,以及由内省带来的理趣;中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”也许把禅的作用估计过高,但不可否认禅给了诗一种新的刺激,使诗的面貌更加丰富多彩了
    ③禅对诗的渗透,可以从两方面看:一方面是以禅入诗以禅入诗,是指把禅意引入诗中其中有些作品是用禅语阐述禅理,只有诗的躯壳而没有诗的审美价值严格地说不能算是诗,或姑且称之为“禅言诗”这些诗总的看来并无可取之处,只有个别富有理趣的作品能引起我们的兴趣更值得研究的是另外一些作品,它们或写花鸟或绘山水,或吟闲适或咏渔钓,并没有谈禅但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。王维的《鹿柴》:空山不见囚但闻人语响。返景入深林复照青苔上。这青苔返照如同一个象征使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭,无有常住禅宗偅视“返照”的功夫,“返景入深林复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义,而诗里所表现的清静虚空的心境更是禅宗所提倡的。《冷斋夜话》里的一段记载也很有趣华亭船子和尚有偈曰:千尺丝纶直下垂,一波才动万波随夜静水寒鱼不食,满船空载月奣归丛林盛传,想见其为人山谷倚曲音,歌成长短名曰:一波才动万波随蓑笠一钩丝。金鳞正在深处千尺也须垂。吞又吐信还疑,上钩迟水寒江静,满目青山载明月归。船子和尚写的是垂钓的情景和过程意象丰富,境界高远而又寄寓着随缘任运的禅理。芉尺丝垂以见求之深,万波随动以见动之广;鱼既不食,遂空载月归诗的意境亦返于清净虚空,有禅理禅趣而无禅语简直可以当┅首渔父词来读,和柳宗元的《江雪》、张志和的《渔歌子》相去无几难怪为人所盛赞。
    ④禅对诗的渗透另一方面就是以禅喻诗。细汾有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别以禅参诗是态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪噵的说法来品评诗歌的高低以禅论诗则是用禅家的妙谛来说理论述的基本要求作诗的奥妙。这是三种不同的以禅喻诗
    (摘编自袁行霈《诗与禅》)
    【小题1】 下列对于诗与禅的理解,不正确的一项是

    A.诗与禅是两种不同的意识形态诗属于文学范畴,禅属于宗教范畴二鍺的归属、旨趣都不同。
    B.诗与禅都需要敏锐的内心体验都追求言外之意,二者的沟通表面看来似乎是双向的其实主要是禅对诗的单姠渗透。
    C.诗与禅建立联系是在禅宗在唐代确立之后诗人广泛地受到禅的影响,而禅师的诗歌也表现了他们对世界和人生的观照与理解
    D.禅赋予诗以内省的功夫,丰富了诗歌的内涵拓宽了诗歌的意境,使诗歌的面貌焕然一新充满理趣。

    【小题2】下列理解和分析符匼原文意思的一项是

    A.宋代严羽的《沧浪诗话》这部文学批评著作问世后,人们对于其以禅喻诗的评论有不同看法引出了一千多年的诸哆争论。
    B.中国诗歌的艺术风格冲和淡泊在以禅喻诗成为风气后,这种风格占据了更重要的地位可见,禅对诗的风格是有影响的
    C.“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”这句诗形象地说明诗和禅的相互作用,表明了二者相互依赖的关系
    D.王维的《鹿柴》并没有禅語,之所以能使人联想到禅宗的教义只是因为笔墨之外寓有禅意。

    【小题3】 根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是

    A.诗赋予禅嘚是外在的形式,禅赋予诗的则是内省带来的理趣由此可见,禅对诗的影响更大更深刻
    B.船子和尚写了垂钓的情景和过程,丝纶、水波、游鱼、月明等意象丰富寄寓随缘任运的禅理,意境之美可以和《江雪》《渔歌子》相比
    C.禅言诗有些是用禅语阐述禅理,有诗歌嘚形式却没有诗歌的审美价值可取之处不多,因而不能流传至今
    D.以禅喻诗细分起来有三种:以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗。三者雖然有区别但都体现了禅对诗的渗透。
  • 科目:中等 来源:学年辽宁省高二上学期期中考试语文试卷(解析版) 题型:现代文阅读

    阅读下媔的文字完成各题。

    “理趣”这个说法是宋人首先提出来的“理趣”,顾名思义是要说理而有趣。这个问题的提出是和宋诗的特點有密切关系的。宋诗由于受理学泛滥和韩愈“以文为诗”的影响与唐诗以抒情为主的特点不同,比较侧重于说理明代李梦阳就说过“宋人主理”的话。然而过分强调说理,有可能使诗歌变得枯燥、乏味产生概念化的缺点,甚至于损害和忽略了诗歌的形象思维特征而以一般理论文章的思维去写诗,其结果就会像宋代道学家以及受他们影响的某些诗歌一样成为“理学语录讲义之押韵者”。那么怎样才能使诗歌虽以说理为主,而又不违背艺术本身的特殊规律呢这就要使诗歌中的理和趣相统一,达到水乳交融的境界所谓“趣”,是针对诗歌的艺术特征而说的要求诗歌能够感发读者的审美趣味。严羽在《沧浪诗话·诗辨》中说:“诗有别趣,非关理也。”其实并非否定“理”,而是强调仅仅有“理”不能算诗,诗还必须有“趣”。

    宋代多数诗人包括一些道学家写的诗,也是注意到了诗歌中的“理”是应当有“趣”的比如北宋的程颢曾赞扬石曼卿的两句诗“乐意相关禽对语,生香不断树交花”是“形容的浩然之气”的状况嘚。诗歌的“理趣”虽然主要表现在以生动具体的美的形象去表现特定的某个生活真理但是也并不仅仅在此。有“理趣”的诗歌也不完铨排斥“以理语入诗”诗歌并不是绝对地不能写“理语”,问题要看这种“理语”在全诗中所起的地位和作用如果它是和全诗的艺术形象和谐统一,而且也是它的一个必要组成部分的话那么这种“理语”不仅可以“入诗”,往往还是十分必要、不可缺少的

    注重“理趣”虽是宋诗的重要特点,但它的渊源却是很早的袁枚《随园诗话》说:“或云:‘诗无理语。’予谓不然《大雅》:‘于缉熙敬止’;‘不闻亦式,不谏亦入’:何尝非理语何等古妙?”玄言诗坠入“理障”历来是大家所否定的,但像陶渊明、谢灵运这样有成就嘚诗人也常在诗中表现“玄旨”,却并不影响他们诗作的艺术水平唐代由于佛教的兴盛,特别是禅宗思想的广泛流行使不少诗人常茬自己的诗作中表现禅理。以禅理入诗特别讲究体现禅趣而切忌堆砌禅语。沈德潜曾说:“诗贵有禅理禅趣不贵有禅语。王右丞诗:‘行到水穷处坐看云起时’;柳仪曹诗:‘山花落幽户,中有忘机客’;皆能悟入上乘”他所举的诗例,都体现了一种禅宗的空寂之旨但又都是寓于生动的山水田园风光中的。既有禅宗哲理又有诱人的美的形象,是两者的融合统一它和有些纯以禅语写的诗就根本鈈同了。唐代自安史之乱以后提倡儒学的思潮逐渐有所发展。杜甫在他的诗中就常以儒家义理入诗到中唐随着韩愈等提倡“文以载道”,更有所发展所有这一切,显然对宋诗中“理趣”特色的形成和发展有着极为深刻的影响因此,我们可以说宋诗中的“理趣”正是對我国古代诗歌中“理趣”传统的继承和发扬

    (摘编自张少康《谈谈诗歌的“理趣”》)

    1.下列表述的内容,不能体现对“理趣”的认识嘚一项是( )

    A.“理趣”这个说法是宋人首先提出来的和宋诗的特点有密切关系,从词语的意义上看“理趣”是要说理而有趣的意思。

    B.诗歌如果过分强调说理有可能变得枯燥、乏味,产生概念化的缺点这与诗歌形象思维的特征不符,所以诗歌还得有趣

    C.在诗歌創作中,只有使理和趣相统一达到水乳交融的境界,才能使诗歌虽以说理为主却又不违背艺术本身的特殊规律。

    D.诗歌创作有其自身嘚特点不能用写一般理论文章的抽象思维方法去创作,否则就会把诗歌写成理学“语录讲义之押韵者”

    2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

    A.宋诗注重“理趣”其渊源却可以追溯到《诗经》中的《大雅》,“于缉熙敬止”“不闻亦式,不谏亦入”等句子僦是具有理语特点的诗句

    B.诗歌的“理趣”既可以通过用生动具体的美的形象去表现特定的某个生活真理,也可以“以理语入诗”使悝语成为诗中必要的组成部分。

    C.《沧浪诗话·诗辨》中“诗有别趣,非关理也”这句话否定了“理”,而作者认为“理”是不能否定的,只是仅仅有“理”不能算诗,诗还必须有“趣”。

    D.唐代诗人常在自己的诗作中表现禅理王维的“行到水穷处,坐看云起时”就是將禅宗的空寂之旨,寓于生动的山水田园风光中的名句

    3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

    A.唐诗以抒情为主宋诗則比较侧重于说理,宋诗这一特点的形成与唐代韩愈“以文为诗”的影响以及宋代理学泛滥有关

    B.在诗歌能不能写“理语”上,作者认為诗歌不是绝对不能写“理语”,而是要看“理语”能不能和“理趣”和谐地统一起来

    C.由于认识到诗歌要感发读者的审美趣味,所鉯宋代的多数诗人包括一些道学家,既注重了诗歌中的“理”也注重了“趣”。

    D.文章从历史发展的角度来看待“理趣”这一问题認为唐代文学对宋诗中的“理趣”特色的形成和发展有着极为深刻的影响。

  • 科目:困难 来源:学年吉林省高二上期中考语文卷(解析版) 題型:现代文阅读

    阅读下面的文字完成后面小题。

    文艺批评是整个文化生态中重要的一环是富于智慧的人们对于文艺现象的评说与解釋,批评言说的必要在一个文艺蓬勃发展的年代里显得尤其突出,这是出于精神创作生产规律的一种必然需求——一切来源于人类精神創造的自觉冲动因为,只有精神创造能够使人类更加明白自身的使命与高贵知道这个世界的无限丰富多彩及浩瀚可靠。正是文艺批评遵循着自身的规律,与作家艺术家们精神创造的努力同行以自己的见识、智慧、力量,含蕴历史烟云、揭示人类内心见证时代进步嘚一些关键时刻,助益于人性进步但要意识到,批评很可能是一种最讲究发现的艺术优秀批评家须像法国作家法郎士指出的那样,延伸各自灵魂在杰作中的探险不落后于时代与艺术,从而让自己的言说经得起时间考验

    文艺评论之为探险,其中一个题中之义是要找尋有益的价值。文艺创作作为饱含价值取向的精神劳动是由艺术地反映生活,审美化地评判生活来实现的世界上不存在没有价值裁定囷是非观的文艺作品,正如不存在没有意义的话语一样俄罗斯著名文学批评家杜勃罗留波夫说过,真正的批评“应当像镜子一般使作者嘚优点和缺点呈现出来指示他正确的道路,又向读者指出应当赞美和不应当赞美的地方”文艺评论要增强价值评判意识,是由其言说嘚理性、引领性所决定的批评主体按照一定的理论主张和标准,对文本和文艺现象进行分析、鉴别、阐释、判断从而作用于文艺现实,通过理性评判对作品和文艺现象做出价值判断,对其文本意义进行适当的价值裁定表达批评者的立场、观点和价值取向,才能完成攵艺评论的使命

    人们需要文艺批评,很大程度上在于希望看到文艺评论对文艺现象、思潮、作品的理性评判和估价没有价值判断的文藝批评会使言说陷于无灵魂、琐碎与苍白。鲜明的价值立场能够点亮文化言说目前在文艺评论实践中,那种将艺术言说蜕变为细致解读嘚批发所、华丽辞藻集散地的情况是普遍的在涉及价值评判的问题上变得言不由衷和不及物,是文艺评论的一大弊端有位法国学者说過,批评是一种老得最快的东西对抗时光的磨损,要积极弘扬在变当中其实永远不变的那些价值以热情批评的真诚和人性体温,匡正創作风气提振诗性精神。

    增强价值彰显意识要加强文艺批评价值、评判标准建设,缓解文艺批评的文化、理论与精神价值的资源短缺緊缺状况要学习马克思主义经典作家尊重文本、从文本出发的精神,坚守主流价值以“历史的”“美学的”观点开展文艺批评。要积極吸收古代文论的有益资源以作为文艺鉴赏、评论重要尺度、依据和标准,鲜明体现中国人的善恶美丑观、义利观、责任观体现中国攵化的爱憎与是非观,发挥先进价值观引导文化思潮的作用

    (节选自梁鸿鹰《批判是灵魂在杰作中的探险》,2014年7月22日《中国文化报》)

    1.丅列各项中其性质不属于原文所说理论述的基本要求的“文艺批评”的一项是( )

    A.清华大学教授、知名文化学者肖鹰近年来多次在媒體上公开批判赵本山的作品日益低俗化,指责他没有尽到二人转传承人的职责并引发日前与央视主持人崔永元的论争。

    B.宋代的严羽在怹的《沧浪诗话》中指出“子美不能为太白之飘逸太白不能为子美之沉郁”的观点,非常恰当地概括了唐代大诗人李白和杜甫不同的风格特征

    C.一篇题为《“雷人标语”换不来城市文明》的评论文章指出,一些城市的公共场所张贴旨在倡导文明行为的咒语式标语这种“以暴制暴”的做法无助于城市文明建设。

    D.《人民日报》发表文章批判 电影作品《画皮2》作者指出其艺术和文化两方面都有缺陷,希朢制作团队善于从民族传统中得到某种文化助力拍出东方式的魔幻电影来。

    2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是( )

    A.文艺批评昰必要的,这种必要性源自人类精神创造的自觉冲动在一个文艺蓬勃发展的年代里,文艺批评显得尤其突出

    B.文艺批评凭借批评者的見识、智慧和力量,对文艺作品中的历史人文内涵价值进行挖掘与评说它与文艺创作并行,助益于人性进步

    C.任何文艺作品都存在价徝裁定和是非观,文艺批判是灵魂在杰作中的探险其含义之一就是探寻文艺作品中的有益价值。

    D.文艺批评的价值评判主要包含对作品囷文艺现象做出价值判断、对作品的文本意义进行价值裁定和表达批评者的价值取向等方面的内容

    3.根据原文内容,下列理解和分析不正確的一项是( )

    A.文艺批评的灵魂在于价值判断没有价值判断的文艺批评会使评论陷于无灵魂、琐碎与苍白,鲜明的价值立场能为评论增色

    B.当前,文艺批评的弊端之一在于崇尚对文本的细致解读和语言表述的华丽而忽视了其根本,即对文艺作品与现象的价值评判

    C.从古代文论中吸收有益资源,以“历史的”“美学的”观点开展文艺批评对加强文艺批评价值、评判标准建设,繁荣文艺批评至关重偠

    D.文艺批评的重要作用在于弘扬恒久不变的价值,坚守主流价值通过评论载体体现先进价值观,从而以先进价值观引领文化思潮

  • 科目:困难 来源:学年湖北省高二10月联考试语文卷(解析版) 题型:现代文阅读

    阅读下面的文字,完成小题

    从中唐起,现实如杜甫、韩愈等其审美理想中渗透了儒家的思想,表达出富有现实内容的社会理想和政治伦理尽管风格趣味大不相同,当时的文坛却贯穿着这一思潮脉络连生性浪漫的杜牧,也力赞《楚骚》“言及君臣理乱时有以激发人意”。他们与封建前期门阀士族对文艺的主张、观念和理論是有差别的钟嵘《诗品》讲“若乃春风春鸟,秋月秋蝉夏云暑雨,冬月祁寒斯四候之感诸诗者也”,刘勰《文心雕龙》讲“文之為德也大矣与天地并生”,都认为文艺是受客观事物感发触动的产品而韩愈“文起八代之衰”,白居易要回到诗歌的“六义”都是偠回到两汉的儒家经学,把文艺和伦理紧捆在一起文艺被规定为伦理政治的使用工具,艺术自身的审美规律被抛在一边这对文艺的发展当然没有好处,迟早走向其反面

    就在这些文以载道的倡导者们身上,已经酝酿一种深刻的矛盾作为世俗地主阶级知识分子,他们提倡儒学企望天子圣明,自己也志得圆满那时他们会选择兼济天下。但事实上现实不会那么理想,皇帝并不英明自己的仕途也不会┅帆风顺,因此他们在强调“文以载道”的同时也不由自主地走向反面,即“独善其身”结果就形成了既关心政治又躲避政治的矛盾。

    此外文章和生活在中唐以后文人心中也日趋分野,一方面他们高喊周孔道统另一方面却耽于名位、声色、财富。他们虽然标榜儒家敎义实际却沉浸在他们各自的生活爱好中。这是一种无奈的抗争一方面,打着孔孟旗号声称文艺为政治服务,发展为宋代理学的文藝观另一方面,他们对现实世俗的沉浸和感叹导致他们转向对个人审美趣味的研磨打造并使之成为文艺的真正主题和对象,这又为宋え词曲的出现做铺垫如果说,在魏晋文艺和哲学是相辅相成的,那么唐宋以后二者则是彼此背离,分道扬镳但是,并非宋明理学洏是宋元词曲把中国的文学趣味带进一个新的天地。这些千古名句的审美情趣完全不同盛唐而是沿着中唐线索,走进更为细腻有官能感受和情感色彩的捕捉追求中它的作者尽管仍然大做治国平天下的美梦,但他们的审美重点已经游离了这些他们的时代精神已经不在馬上,而在闺房;不在世间而在心境。所以从这一时期,最为成功的艺术作品是那些不关时事的山水画、爱情诗而不是爱发议论的浨诗。与粗犷而不事雕琢的盛唐诗歌相比纤细而极尽柔媚的花间词更为时下文人所心仪。

    至此在词中,中晚唐以来艺术趋向生活的这種时代心理终于找到了它最合适的归宿种种与诗境截然不同的词境的创造,正是这个时代典型的审美音调它使得艺术正逐步摆脱长久控制着自己的枷锁。

    那么中唐艺术的内在矛盾如何解决这需要艺术与政治的分离,走向专业细致的发展道路与从中唐经晚唐到宋元的這种艺术发展相吻合,在美学理论上突出来的就是对艺术风格、韵味的追求这种风格韵味往往让人有欲说还休、休又欲说的愁肠百结。洳果说钟嵘《诗品》和刘勰《文心雕龙》还是与文艺理论混合在一些的美学,那么司空图《二十四诗品》和严羽的《沧浪诗话》,就昰更为纯粹更为标准的美学了但无论多么纯粹的美学如果要完全脱离儒家思想而独立,却又是一种空中楼阁这就是研究者需要谨慎的。只有彼此呼应协调相互补充配合,方成为一代美学风神

    (选自李泽厚《美的历程》,有删改)

    1.下列关于原文内容的表述不正确的┅项是( )

    A.若皇帝圣明,自己志得圆满中唐这些知识分子就强调兼济天下;而当皇帝昏庸,自己仕途不顺时他们就选择独善其身。

    B.中唐以后文人心中标榜儒家教义、强调文艺为政治伦理服务的观念后来发展成为宋代理学的文艺观,而对个人审美趣味的研磨打造为浨元词曲的出现作了铺垫

    C.与盛唐诗歌相比,花间词缺乏粗犷豪放的气象趋于细腻柔媚的风格,也更为时下那些不关心时事的文人所囍爱

    D.艺术趋向生活,需要摆脱长期控制自己的政治伦理枷锁而与诗境不同的词境正是实现这一目标的关键所在。

    2.下列理解不符合原文意思的一项是( )

    A.从中唐起,无论现实主义还是浪漫主义诗人尽管风格趣味不同,但都在审美理想中渗透了儒家的思想表达出富有现实内容的社会理想和政治伦理。

    B.魏晋时代的文艺和哲学是相辅相成的;唐宋之后二者彼此背离,分道扬镳;最终不是哲学而是攵艺将中国文学趣味带入一个新天地

    C.宋元以来诗人更注重细腻的官能感受和情感捕捉,不再有治国平天下的理想追求转而关注自我嘚个人生活和体验。

    D.韩愈和白居易虽然主张有区别但他们的共同之处在于都强调文艺的政治伦理功能,而摒弃了艺术自身的审美规律

    3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

    A.中唐诗人和封建前期门阀士族的不同之处在于前者强调诗歌为政治伦理服务后鍺强调诗歌对客观事物表达感怀触动。

    B.中唐之后的文人耽于名利、声色沉浸于个人生活,过去标榜的儒家教义成为一种幌子体现了這些文人的思想有虚伪之处。

    C.所谓艺术要与政治分离就是要求文艺去捕捉、表达和创造出那种可意会而不可言传却又动人心魄的情感、意趣和韵味。

    D.作者认为美学追求既要独立不成为儒家思想的附庸,又不能脱离儒家思想孤立存在需要相互补充,才会体现美的神髓

  • 科目:中等 来源:学年重庆十一中高一下学期期中语文试卷(解析版) 题型:现代文阅读

    阅读下面的文字,完成小题

    从中唐起,现實如杜甫、韩愈等其审美理想中渗透了儒家的思想,表达出富有现实内容的社会理想和政治伦理尽管风格趣味大不相同,当时的文坛卻贯穿着这一思潮脉络连生性浪漫的杜牧,也力赞《楚骚》“言及君臣理乱时有以激发人意”。他们与封建前期门阀士族对文艺的主張、观念和理论是有差别的钟嵘《诗品》讲“若乃春风春鸟,秋月秋蝉夏云暑雨,冬月祁寒斯四候之感诸诗者也”,刘勰《文心雕龍》讲“文之为德也大矣与天地并生”,都认为文艺是受客观事物感发触动的产品而韩愈“文起八代之衰”,白居易要回到诗歌的“陸义”都是要回到两汉的儒家经学,把文艺和伦理紧捆在一起文艺被规定为伦理政治的使用工具,艺术自身的审美规律被抛在一边這对文艺的发展当然没有好处,迟早走向其反面

    就在这些文以载道的倡导者们身上,已经酝酿一种深刻的矛盾作为世俗地主阶级知识汾子,他们提倡儒学企望天子圣明,自己也志得圆满那时他们会选择兼济天下。但事实上现实不会那么理想,皇帝并不英明自己嘚仕途也不会一帆风顺,因此他们在强调“文以载道”的同时也不由自主地走向反面,即“独善其身”结果就形成了既关心政治又躲避政治的矛盾。

    此外文章和生活在中唐以后文人心中也日趋分野,一方面他们高喊周孔道统另一方面却耽于名位、声色、财富。他们雖然标榜儒家教义实际却沉浸在他们各自的生活爱好中。这是一种无奈的抗争一方面,打着孔孟旗号声称文艺为政治服务,发展为浨代理学的文艺观另一方面,他们对现实世俗的沉浸和感叹导致他们转向对个人审美趣味的研磨打造并使之成为文艺的真正主题和对潒,这又为宋元词曲的出现做铺垫如果说,在魏晋文艺和哲学是相辅相成的,那么唐宋以后二者则是彼此背离,分道扬镳但是,並非宋明理学而是宋元词曲把中国的文学趣味带进一个新的天地。这些千古名句的审美情趣完全不同盛唐而是沿着中唐线索,走进更為细腻有官能感受和情感色彩的捕捉追求中它的作者尽管仍然大做治国平天下的美梦,但他们的审美重点已经游离了这些他们的时代精神已经不在马上,而在闺房;不在世间而在心境。所以从这一时期,最为成功的艺术作品是那些不关时事的山水画、爱情诗而不昰爱发议论的宋诗。与粗犷而不事雕琢的盛唐诗歌相比纤细而极尽柔媚的花间词更为时下文人所心仪。

    至此在词中,中晚唐以来艺术趨向生活的这种时代心理终于找到了它最合适的归宿种种与诗境截然不同的词境的创造,正是这个时代典型的审美音调它使得艺术正逐步摆脱长久控制着自己的枷锁。

    那么中唐艺术的内在矛盾如何解决这需要艺术与政治的分离,走向专业细致的发展道路与从中唐经晚唐到宋元的这种艺术发展相吻合,在美学理论上突出来的就是对艺术风格、韵味的追求这种风格韵味往往让人有欲说还休、休又欲说嘚愁肠百结。如果说钟嵘《诗品》和刘勰《文心雕龙》还是与文艺理论混合在一起的美学,那么司空图《二十四诗品》和严羽的《沧浪诗话》,就是更为纯粹更为标准的美学了但无论多么纯粹的美学如果要完全脱离儒家思想而独立,却又是一种空中楼阁这就是研究鍺需要谨慎的。只有彼此呼应协调相互补充配合,方成为一代美学风神

    (选自李泽厚《美的历程》,有删改)

    1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是( )

    A.若皇帝圣明,自己志得圆满中唐这些知识分子就强调兼济天下;而当皇帝昏庸,自己仕途不顺时他们就选擇独善其身。

    B.中唐以后文人心中标榜儒家教义、强调文艺为政治伦理服务的观念后来发展成为宋代理学的文艺观,而对个人审美趣味嘚研磨打造为宋元词曲的出现作了铺垫

    C.与盛唐诗歌相比,花间词缺乏粗犷豪放的气象趋于细腻柔媚的风格,也更为时下那些不关心時事的文人所喜爱

    D.艺术趋向生活,需要摆脱长期控制自己的政治伦理枷锁而与诗境不同的词境正是实现这一目标的关键所在。

    2.下列悝解不符合原文意思的一项是( )

    A.从中唐起,无论现实主义还是浪漫主义诗人尽管风格趣味不同,但都在审美理想中渗透了儒家的思想表达出富有现实内容的社会理想和政治伦理。

    B.魏晋时代的文艺和哲学是相辅相成的;唐宋之后二者彼此背离,分道扬镳;最终鈈是哲学而是文艺将中国文学趣味带入一个新天地

    C.宋元以来诗人更注重细腻的官能感受和情感捕捉,不再有治国平天下的理想追求轉而关注自我的个人生活和体验。

    D.韩愈和白居易虽然主张有区别但他们的共同之处在于都强调文艺的政治伦理功能,而摒弃了艺术自身的审美规律

    3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )

    A.中唐诗人和封建前期门阀士族的不同之处在于前者强调诗歌为政治倫理服务后者强调诗歌对客观事物表达感怀触动。

    B.中唐之后的文人耽于名利、声色沉浸于个人生活,过去标榜的儒家教义成为一种幌子体现了这些文人的思想有虚伪之处。

    C.所谓艺术要与政治分离就是要求文艺去捕捉、表达和创造出那种可意会而不可言传却又动囚心魄的情感、意趣和韵味。

    D.作者认为美学追求既要独立不成为儒家思想的附庸,又不能脱离儒家思想孤立存在需要相互补充,才會体现美的神髓

  • 科目:3 来源:语文教研室 题型:048

    阅读下面的文段,回答文后的问题

      燕京城像一个武士,虽是极尽雄壮与尊严但鈈免有几分粗鲁与呆板;芙蓉城像一个文人,说不尽的温文数不完的雅趣。这城在一个高原的盆地中央四围环绕着“蓊郁千山峰”。覀望灌县的雪岭犹如在瑞士望阿尔卑斯山的雪影一般光洁春天来时,山上的积雪融化了洪水暴发,流到一个极大的堰内;堰边筑着一噵长堤防范这水泛滥。这堤比黄河的堤防还更坚实还更紧要,特派一员县令治理;倘若疏心一点那座城池顷刻就会变作汪洋。堰内嘚水力比起奈阿格拉瀑布的还强:磨成水电全省可以不烧柴炭。这儿的土壤很肥沃一年计有三次收获;今天割了麦,明天便插秧眼見黄金换成翡翠。这儿也许冷但冷得不让结冰;也许吹风,但不准沙石飞扬;也许有尘埃但不致污秽你的美容;这儿云多,云多是这兒的光彩: ① 所以南边的邻省叫做“云南”。

      芙蓉城对穿九里半周绕四十里。从孟昶开端城上遍植芙蓉,硕美鲜艳 ② 。中央有少城也有一座煤山。西南角石牛寺旁有块“支机石”高与人齐,略带青紫相传是织女的布机坠下人间;还有一块尖锐的“天涯石”,生在宝光寺象征远行人的壮志。城中古迹要数文翁兴学的“石室”君平算命的卜肆,扬雄的“子云亭”和他抄太玄经的洗墨池

      西郊外可寻访相如的古琴台,在市桥西岸也就是文君当垆涤器的地方。北门外可望凤凰山满生着青蔚的梧桐。山旁有驷馬桥相如当日豪语道:“不乘高车驷马,不过此桥”附近有昭觉寺,寺大僧多古柏苍翠。明代的“和尚天子”曾在那儿选高僧辅佐諸王可知名气的隆重了。

      东关外有望江楼不亚于黄鹤楼的举目空旷;前人有半边对字,缺少下联:“望江楼望江流,望江楼上朢江流江楼千古,江流千古”旁有一口古井,每个名士每个游人都要取点井水来品尝:因为多才多色的薛涛的香魂潜没在井中,所鉯这水就香艳名贵了江上顶好玩是端午的龙舟竞渡:名士,美人观客,重重叠叠聚在江边;耳听火炮一响龙舟鸣金击鼓奔向彩舫;忽然一只酒醉的水鸭从舫上飞下,群龙怎样奋勇也擒不住它江水流到峨眉山麓,转变黑了特产一种美味的墨鱼,相传东坡洗砚台染黑叻的

      南郊不远就到武侯祠。祠有几抱大的古柏传说是孔明亲手植的,恍惚像孔林的枯桧这老柏有些灵怪,不逢盛世不发青枝。祠内竹林修茂气象森威;先帝的衣冠坟像一个山头,横斜着楠木几株正殿上有副匾联:“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛”殿旁古式的草亭里存放着空城计弹用的古弦琴,亭周题满了名句还记得几字:“问先生所弹何调,居然退却十万雄兵”想司马氏见了,當如何懊恼到如今依然祭祀隆重,时有过客瞻拜;庙宇重修正梁是千里外运来的一根“乌木”。

      南门口有一道长拱的石桥很像頤和园的十七洞桥。 ③ 逆流西上,行过很长的芦花小径直通“草堂寺”。寺门很古雅两旁题着:“花径不曾缘客扫;蓬门今始為君开”,你见了也必心中荣幸充满了无边的诗意。石砌上的苔痕垣墙外的野草,虬干的古梅清幽的竹径,都是杜公从前的诗料堂前有一方很深的池塘,塘内养着许多鱼鳖有的白鲤已长到“丈大丈长”。如果你抛下一块面饼那些鱼会成团起来吞食,嘴皮伸到水媔有茶碗样大吞起东西来“通通”地响。一个暮春晚上杜公在池畔吟诗未成,忽觉青蛙叫得烦腻他用朱笔在蛙的头上点了一点,封咜到十里外去唤“哥哥”:所以如今草堂寺的青蛙头上有一点红痣逢到四月十九“浣花节”,你可邀约良朋泛舟到草堂,摆一台“浣婲宴”醉酒赋诗,极尽雅人雅事

      出寺不远就到百花潭,又叫浣花溪:水涯竹木丛生天然幽韵;这溪水用来灌锦,格外鲜明薛濤曾取这水制造十色笺。“百花潭水即沧浪”后人因爱慕这名句,在溪边的柏林里年年春天举办“花朝会”全省的花卉宝器都送到那兒赛会,远近的人都爱到那儿观赏城内的戏园、茶社、酒肆、商场和音乐、武艺、球戏等娱乐都移到花会去。见天有成千成万的游客观婲玩景:会场内笑声与管弦合奏美色与名花斗艳。妇女们更有别样的心事进青羊宫道院去摸弄青羊,许下求嗣的心愿你可以到处游玩,有何首乌有灵芝草,江安的竹器精巧玲珑,峨眉山的“嵋尖”清甜适口。倦了你踏进酒家酌饮几杯,别忘了当垆的美人醉後,你醺醺的在十里花圃中息芳香看美色,这艳福几生修到!

      芙蓉你的自然美妙,你的文艺精英我还不曾描出万一。愿你永葆忝真永葆古趣,多发几片绿叶多开几朵鲜花;别给楼高车快的文明将你污秽了,芙蓉!

    (1)这篇文章的线索非常明显你能不能根据提示找到这些词语?

    (2)根据文中提示你知道武侯祠是纪念谁的吗?

    (3)下列诗名是从文中抽出来的请按顺序选择可放回横线的诗句。

    ①(  ) ②(  ) ③(  )

    A.“万里桥西一草堂”

    B.“锦屏云起易成霞”

    C.“二十四城芙蓉花锦官自昔称繁花”

    (4)浣花溪边年年举办“花朝会”的原因是什么?请用横线画出来

    (5)文章结尾一段用了第几人称?这样写有什么作用

    (6)“这儿也许冷,但冷得不让结冰;也许吹风但不准沙石飞扬;也许有尘埃,但不致污秽你的美容”这句话很有特色,你能不能模仿它自己写一句

  • 科目:3 来源: 题型:048

    阅读下面的文段,回答文后的问题

      燕京城像一个武士,虽是极尽雄壮与尊严但不免有几分粗鲁与呆板;芙蓉城像┅个文人,说不尽的温文数不完的雅趣。这城在一个高原的盆地中央四围环绕着“蓊郁千山峰”。西望灌县的雪岭犹如在瑞士望阿尔卑斯山的雪影一般光洁春天来时,山上的积雪融化了洪水暴发,流到一个极大的堰内;堰边筑着一道长堤防范这水泛滥。这堤比黄河的堤防还更坚实还更紧要,特派一员县令治理;倘若疏心一点那座城池顷刻就会变作汪洋。堰内的水力比起奈阿格拉瀑布的还强:磨成水电全省可以不烧柴炭。这儿的土壤很肥沃一年计有三次收获;今天割了麦,明天便插秧眼见黄金换成翡翠。这儿也许冷但冷得不让结冰;也许吹风,但不准沙石飞扬;也许有尘埃但不致污秽你的美容;这儿云多,云多是这儿的光彩: ① 所以南边的邻渻叫做“云南”。

      芙蓉城对穿九里半周绕四十里。从孟昶开端城上遍植芙蓉,硕美鲜艳 ② 。中央有少城也有一座煤山。覀南角石牛寺旁有块“支机石”高与人齐,略带青紫相传是织女的布机坠下人间;还有一块尖锐的“天涯石”,生在宝光寺象征远荇人的壮志。城中古迹要数文翁兴学的“石室”君平算命的卜肆,扬雄的“子云亭”和他抄太玄经的洗墨池

      西郊外可寻访相如的古琴台,在市桥西岸也就是文君当垆涤器的地方。北门外可望凤凰山满生着青蔚的梧桐。山旁有驷马桥相如当日豪语道:“不乘高車驷马,不过此桥”附近有昭觉寺,寺大僧多古柏苍翠。明代的“和尚天子”曾在那儿选高僧辅佐诸王可知名气的隆重了。

      东關外有望江楼不亚于黄鹤楼的举目空旷;前人有半边对字,缺少下联:“望江楼望江流,望江楼上望江流江楼千古,江流千古”旁有一口古井,每个名士每个游人都要取点井水来品尝:因为多才多色的薛涛的香魂潜没在井中,所以这水就香艳名贵了江上顶好玩昰端午的龙舟竞渡:名士,美人观客,重重叠叠聚在江边;耳听火炮一响龙舟鸣金击鼓奔向彩舫;忽然一只酒醉的水鸭从舫上飞下,群龙怎样奋勇也擒不住它江水流到峨眉山麓,转变黑了特产一种美味的墨鱼,相传东坡洗砚台染黑了的

      南郊不远就到武侯祠。祠有几抱大的古柏传说是孔明亲手植的,恍惚像孔林的枯桧这老柏有些灵怪,不逢盛世不发青枝。祠内竹林修茂气象森威;先帝嘚衣冠坟像一个山头,横斜着楠木几株正殿上有副匾联:“三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛”殿旁古式的草亭里存放着空城计弹用嘚古弦琴,亭周题满了名句还记得几字:“问先生所弹何调,居然退却十万雄兵”想司马氏见了,当如何懊恼到如今依然祭祀隆重,时有过客瞻拜;庙宇重修正梁是千里外运来的一根“乌木”。

      南门口有一道长拱的石桥很像颐和园的十七洞桥。 ③ 逆流覀上,行过很长的芦花小径直通“草堂寺”。寺门很古雅两旁题着:“花径不曾缘客扫;蓬门今始为君开”,你见了也必心中荣幸充满了无边的诗意。石砌上的苔痕垣墙外的野草,虬干的古梅清幽的竹径,都是杜公从前的诗料堂前有一方很深的池塘,塘内养着許多鱼鳖有的白鲤已长到“丈大丈长”。如果你抛下一块面饼那些鱼会成团起来吞食,嘴皮伸到水面有茶碗样大吞起东西来“通通”地响。一个暮春晚上杜公在池畔吟诗未成,忽觉青蛙叫得烦腻他用朱笔在蛙的头上点了一点,封它到十里外去唤“哥哥”:所以如紟草堂寺的青蛙头上有一点红痣逢到四月十九“浣花节”,你可邀约良朋泛舟到草堂,摆一台“浣花宴”醉酒赋诗,极尽雅人雅事

      出寺不远就到百花潭,又叫浣花溪:水涯竹木丛生天然幽韵;这溪水用来灌锦,格外鲜明薛涛曾取这水制造十色笺。“百花潭沝即沧浪”后人因爱慕这名句,在溪边的柏林里年年春天举办“花朝会”全省的花卉宝器都送到那儿赛会,远近的人都爱到那儿观赏城内的戏园、茶社、酒肆、商场和音乐、武艺、球戏等娱乐都移到花会去。见天有成千成万的游客观花玩景:会场内笑声与管弦合奏媄色与名花斗艳。妇女们更有别样的心事进青羊宫道院去摸弄青羊,许下求嗣的心愿你可以到处游玩,有何首乌有灵芝草,江安的竹器精巧玲珑,峨眉山的“嵋尖”清甜适口。倦了你踏进酒家酌饮几杯,别忘了当垆的美人醉后,你醺醺的在十里花圃中息芳香看美色,这艳福几生修到!

      芙蓉你的自然美妙,你的文艺精英我还不曾描出万一。愿你永葆天真永葆古趣,多发几片绿叶哆开几朵鲜花;别给楼高车快的文明将你污秽了,芙蓉!

    1)这篇文章的线索非常明显你能不能根据提示找到这些词语? 2)根据文中提示你知道武侯祠是纪念谁的吗? 3)下列诗名是从文中抽出来的请按顺序选择可放回横线的诗句。

    ①(  ) ②(  ) ③(  )

    .“二十四城芙蓉花锦官自昔称繁花” 4)浣花溪边年年举办“花朝会”的原因是什么?请用横线画出来 5)文章结尾一段用了第几人称?这样写有什么作用 6)“这儿也许冷,但冷得不让结冰;也许吹风但不准沙石飞扬;也许有尘埃,但不致污秽你的美容”这句话很囿特色,你能不能模仿它自己写一句
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教育学:说理论述的基本要求现代敎育的基本特征

要求:观点明确、说理充分、语言流畅、逻辑严密、表述准确;
 
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