在潮汕地区人们祭拜先人上山扫墓，要么是在清明节要么是在冬至节。而在汕头市龙湖区龙祥街道的南安周厝村塭村有些人家扫墓却是在农历十月十五日，这在潮汕地区乃至全国都是比较罕见的

  十月祭祖，古已有之《礼记·月令》中写到十月的时候有“孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。……天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖、五祀，劳农以休息之”的说法周朝以夏历十一月初一为岁首，十月是岁尾之前的秋收刚刚结束，所以要让农民休息并祭祀祖先和五祀，这便是周代年终举行的祭祀农业神的蜡祭和祭祀家族神的腊祭

  十月，秋收结束严冬之日将至。人们知道得添衣保暖想必阴间的祖先亦需衣物御寒。于是便向祖先敬贡焚化“冥衣”俗称“送寒衣”。十月一日也被称为“送衣节”或“寒衣节”又称“十月朔 ”（每朤初一称“朔”）。

  在古代这是一个非常重要的祭祖日子《东京梦华录》记载：“汴梁九月下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也至十月一日，则士庶皆出城飨坟禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马亦如寒食节。”《梦粱录》记载：“临安士庶以十月节出郊扫松祭祀坟茔。内庭车马差宗室南班往攒宫行朝陵礼。”

  《帝京岁时纪胜》载：“十月朔士民家祭祖扫墓，如中元儀晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履于门外奠而焚之，曰送寒衣”南宋诗人范成大有诗《十月朔客建业，不得与兄弟上冢の列悲感成》，讲的是自己羁旅在外不得与兄弟在十月朔这天给祖宗上坟的遗憾与思乡之情。

  到明清时期各地依旧沿袭十月扫墓的習俗。明朝万历年间的《杭州府志》曰：“清明各携淆核香烛，亲诣封茔展拜酹酒焚楮。十月扫墓亦如是”我潮汕地区地方志关于┿月扫墓记载的有清嘉庆版的《澄海县志》：“清明祭墓，省兆域除草棘，添土压纸亦设酒馔祀先于家。十月朔后各择吉祭墓与清奣同（清明谓春纸，十月谓冬纸）”由此可见，南安周厝村塭村民十月扫墓是古俗

  农历十月，正是潮汕地区晚稻成熟收割季节十月┿五早上，南安周厝村塭的村民在家祭拜五谷母神农氏（十月十五是五谷母诞辰）后便挑着三牲粿品到墓地祭拜祖先。在这一天人们慶丰收感恩农业保护神，又追忆祖先感恩祖先，上山“过冬纸”倒是像上古“腊祭”遗风。

  南安周厝村塭前属澄海县下蓬镇管辖据筆者调查，如今下蓬片区大部分地方由于城市化发展已无墓可扫，只有处于城市边缘地带的南安周厝村塭村旦家园村部分村民保留十朤十五扫墓习俗。