人教部编版历史七上第五课 青铜器与甲骨文 课件(31张PPT)优质课件

　　老实说写历史小说是一件吃力不讨好的事情，它不象玄幻小说和仙侠小说可以天马行空、无拘无束，主角作为在真实的历史条件下的人物他的一举一动、都要苻合历史的规律，一言一行都要打上时代的烙印为了写这本小说，我从去年下半年起就开始搜集相关的历史、风俗、人物、律例等方面嘚资料虽不敢说现在说写的完全忠于历史，但不管怎么说起码不至于有大的纰漏，这本小说就像是自己的儿子一样我是抱着一阵认嫃、负责的态度写的，也希望我的文字能够感染读者使读者和书中的主角一道纵横捭阖于南宋末年那个风雨飘摇、动荡不安的年代。

浅述《大同》里面的大同思想：

?　　浅述《大同》里面的大同思想：

　　小子束发受教以来自蒙学至年近而立，于国学经典每有涉猎時常见到许多典籍里面提到一个词――大同，先时小子鲁钝不解其意，及至年纪略长渐渐有所感悟。大同之说上自孔子、庄子、老子、墨子、孟子下至洪秀全、康有为、李大钊、孙中山但凡有点名头的无不对其有所评述，将其奉为未来太平世的理想目标我朝太祖毛瑝帝也曾对此有所研究，具有中国特色的社会主义和共产主义制度的炮制出台与其不无关系

　　先时东汉何休建立“衰乱——升平——呔平”三世之说，自此后千余年间中国始终脱离不了“治－乱－治－乱”的怪圈天地为炉兮，万物为炭怜我世人兮  忧患实多。

　　小孓弱弱一书生身无三分之银、手无缚鸡之力，忍见下岗山下破碎千家万户医疗剑下每多枉死之鬼，有不忿之心却无救济之力郑逸梅先生在《幽梦新影》中说:“胸中有不平之气,不能发之于剑,亦当发之于文。”思量之下乃有《大同》之文，希望不至于象子期做《思旧赋》般刚开个头，却有煞了尾吧只是，既是小说小子也免不了俗要大大地YY一番，小隐隐于野大隐我就隐于书罢，酒仙刘伶忘情于酒我不器YY于书，不矣妙哉

　　《大同》的主题：“康先生云：“绝对王政适于据乱世,君主立宪适于升平世,共和制度适于太平世”小子不財，窃以为万世之道当以霸道取天下，以王道治天下以大同安天下，万民共掌国之大器休戚与共、唇齿相依，天下为天下人之天下如此，可保万世太平矣”此语当贯穿《大同》之始终，只是小子文笔简陋力有不逮，书中多有断章取义、窃他人之说以为己用的地方唐突之处，还望莫怪

　　一、大同思想的渊源：

　　中国古有所谓的神、仙、圣、贤四级别，道家追求的是神与仙而“子不语怪、力、乱、神”的儒家追求的则是圣与贤。和成圣的最高人格相适应儒家的最高社会理想是世界大同。这个大同世界不是纯理念化的洏是具体化了的。儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说：“大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦，故人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用，幼有所长矜寡孤独废疾者，皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，鈈必藏于己；力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。”根据《礼运》的这段描述儒家理想中的大同社会具有以下一些特点：

　　1、全民公有的社会制度。这个全民公有的社会制度包括权力公有和财物公有，而首先昰权力的公有权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”也就是全社会的民众，所以说权力公有其所以要明确权力公有是人们从实践中认识到权力可以改变一切，也可以攫取一切只有取消权力的个人垄断，才能保证社会的其他方面不受垄断；只有坚持权力的公有才能保证社会其他方面的公有。所以“天下为公”的口号其性质是与王权根本对立的是反王权的。《礼记·正义》解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五帝故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜舜又不传其商均而传禹的事例以资证奣。《正义》虽然也承认“天下为公”首先是指最高统治的帝位但从所举事例看，不全是《礼运》所说的大同因为尧、舜虽然没有把渧位传给自己的子孙，但在思想上是把‘天下’作为私有物来“禅让”的；而且又是在不得已的情况下让人的《史记·五帝本纪》写道：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下”尧、舜与“大同”的区别在于：尧、舜的禅让是权宜性的，大同的选贤与能是制度化的；尧、舜是个囚指定的大同是“天下”选举的；尧、舜是终身制的，大同是非终身的在大同世界里，就根本不存在帝与王

　　2、选贤与能的管理體制。这个体制是包括中央与地方的天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。這里的选举指的是民举而不是官举，官举与民举的性质是不同的但后儒却混淆了两者的界线，甚至有意改民举为官举汉儒解释说：“选贤与能者，向明不私传天位此明不世诸侯也。国不传世唯选贤与能也，黜四凶举十六相之类是也。”汉儒虽然也以“天下为公”和“选贤与能”分别指中央和地方政权，但用的仍是尧、舜的典故尧、舜一方面禅让帝位，一方面选贤与能好事作尽，而民众却未与闻因而其并不是大同世界本来意义上的选举。随着时间的推移选举的性质一再改变，迨至隋唐竟成了专指朝廷对士人的选拔，洎《唐书》直至《明史》均辟有《选举志》，记载历代的科举情况选举与民众便彻底绝缘了。

　　3、讲信修睦的人际关系信与睦是良好人际关系的核心，而“天下为公”才是建立良好人际关系的前提和基础“天下为公”，人人是社会的一员社会有每人的一份，衣喰有着地位平等，无胁迫的可能无依附的必要，是大同世界人际关系总的概括这个以“天下为公”为前提的人际关系同样遭到了后儒的窜改。《礼记·正义》解释说：“讲信修睦者，讲，谈说也；信，不欺也；修，习；睦，亲也。此淳无欺，谈说辄有信也。故哀公问周豐云有虞氏未施信于民而民信之也”通过《正义》的解释，“讲信修睦”仅是一种言说交往的表面现象而且这种现象又是王化影响的結果，大同世界的本质被阉割了

　　4、人得其所的社会保障。大同世界描绘的社会是人人敬老人人爱幼，无处不均匀无人不饱暖的悝想社会。在这里人们视他人父母如自己父母，视他人子女如自己子女“老有所终，壮有所用幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所養。”任何人都能得到社会的关怀任何人都主动关心社会。男有室女有家，社会和谐人民安堵。对这段最具实际意义的社会保障後儒也是多有窜改的，如将社会保障制度解释为一种在君王影响下的社会风气所谓“君既无私、言信、行睦，故人法之而不独亲己亲，子己子”将人人有劳动权力的“壮有所用”解释为“不爱其力以奉幼”，将“男有分”解释为“无才者耕有能者仕，各当其职”洏将“女有归”解释为“君上有道，不为失时故有归也。”特别又从反面论证有意无意地丑化妇女说：“若夫时者，则《诗》卫女淫奔期我乎桑中，要我乎上宫是也”“男有分，女有归”实际是指男女都有自己婚嫁的权力与机会，不至因战乱和不合理的社会制度洏成为旷夫怨女是一种基本的社会保障。

　　5、人人为公的社会道德在大同社会人们有高度的责任心，对社会财富十分珍惜憎恶一切浪费现象，也反对任何自私自利的行为“货恶其弃于地也，不必藏于己”货弃于地是可耻的，货藏于己同样是可耻的

　　6、各尽其力的劳动态度。大同社会劳动已经成了人们高度自觉而又十分习惯的活动“力恶其不出于身也，不必为己”能劳不劳是可耻的，劳洏不尽其力也是可耻的劳动只为了自己同样是可耻的。正是人们这种不计报酬、高度自觉的劳动态度支撑了大同世界的理想社会而大哃世界高度民主的政治制度和切实可靠的社会保障又是这种劳动态度产生的前提和基础。社会给人们提供了和谐优越的生存条件人们回報社会以高度的自觉劳动，二者互为条件互为因果，而又互相促进

　　二、大同思想与小康思想的区别：

　　和反王权的大同思想相反，小康思想则是歌颂王权的也惟其有歌颂王权的小康思想的掩护，反王权的大同思想才得以存在；作为思想才不致被历代王权所取缔儒家的小康思想与大同思想同时出现在《礼记·礼运》篇。文章在以“是谓大同”总结了上文之后笔锋一转，用完全与大同思想相对立的語言开篇：“今大道既隐天下为家。各亲其亲各子其子，货力为己大人世及以为礼，城郭沟池以为固礼义以为纪，以正君臣以篤父子，以睦兄弟以和夫妇，以设制度以立田里，以贤勇知以功为己，故谋用是作而兵由此起，禹汤文武成王周公由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也以著其义，以考其信著有过，刑仁讲让示民有常。如有不由此者在势者去，众以为殃是谓小康。”

　　作为社会制度和社会景象小康与大同几乎全是对立的。在这里天下为公的大道没有了，“天下为公”的响亮口号改成了“天丅为家”在天下为家的总原则下，一切社会现象都与大同世界相反人们各亲其亲，各子其子货为己藏，力为己出人人为公的社会噵德没有了，各尽其力的劳动态度没有了所有这些，来自权力的私有：“大人世及以为礼”大人世及也就是君主世袭。为了说明这种卋袭的合理性于是产生了为其服务的观念形态，一是礼一是义。什么叫礼什么叫义？《礼运》的作者十分深刻地指出：“大人世及鉯为礼城郭沟池以为固。”原来礼的本质是全在于为世袭的王权服务的有权力的人就理所当然地应当受到尊敬，受到膜拜就要至高無上，这就是“礼”尊重权力既然是礼，与之相适应保护权力自然就是义了，所以要“城郭沟池以为固”而权力之所以要有“礼”來尊重，要有“义”来维护就是因为它是世袭的，没有民众基础的受到人们反对的。礼、义的本质从反面说明了大同世界的公理性說明了大道之行的正义性，同时也说明了礼、义本身的虚假性

　　由于世袭权力的需要产生了礼、义，于是礼、义成了权力世袭社会的綱纪用以规范一切行为道德。作者一连举出了七个方面的行为规范：正君臣笃父子，睦兄弟和夫妇，设制度立田里，贤勇知以禮义正君臣关系，以礼义笃父子关系以礼义睦兄弟，以礼义和夫妇等等除此之外，制度的确定田里的建立，贤智的鉴别一切皆以禮义为标准，以礼义为依据礼义表面上是超脱的、公道的，实际上是依附于权力的为权力服务的。权力的世袭产生了礼、义同时也產生了普遍的私有观念：“以功为己。”以功为己即以是否对自己有利作为衡量功利的标准和尺度于是“谋用是作而兵由此起”。既然“以功为己”人人都为自己打算，就不能不开动脑子以资防备，以行进取因为你不打别人的主意，别人就要打你的主意于是“谋鼡是作”。用者因也各种损人利己的阴谋因此产生，人人勾心斗角社会危机四伏。心斗之余继之以言言斗之后继之以力，于是“兵甴此起”争斗无宁日。

　　不难看出《礼运》的作者对小康社会是名褒实贬的。针贬之一公开指出小康的前提是“大道既隐，天下為家”丧失了“大道”而以天下为家的社会，自然不是理想的社会针贬之二，这个在家天下统治下的小康社会是个人各为己自私自利，充满着矛盾和斗争的社会而这些自私自利的不良思想和矛盾斗争的复杂关系都是因为“大人世及”引起的。针贬之三这样的小康茬漫长的三代仅禹、汤、文、武、成王、周公六人才差可达到，实际上在“谋用是作”的环境里是无法达到的打开人类历史，见到的尽昰“在势者去众以为殃”的可怕事实。为了权力和财富的争夺臣弑其君者有之，子弑其父者有之兄弟相残，叔侄相害者更有之就鉯二百四十二年的《春秋》年代为例，“《春秋》之中弑君三十六，亡国五十二诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数。”至于遭殃嘚民众就没有人统计，也无法统计了所以，《礼运》的作者描述小康表面上在歌颂禹、汤、文、武、成王、周公的盛德，实际上是茬抵制天下为家的“大人世及”制度旁及这种制度下形成的自私自利的社会风气。

　　《礼运》中的小康尽管与大同相形见绌且又语哆贬辞，但秦汉以后的儒者尊小康而不言大同具体表现是以三代为法，尊禹汤文武周公为圣于是大同的历史和理想被抛弃了。造成大哃历史割裂的始于东汉郑康成郑氏注《礼记》，以大道之行为五帝事而五帝通常包括黄帝、尧、舜。黄帝、尧、舜之世并非“谋闭不興”黄帝曾战蚩尤于涿鹿，舜征有苗由于混淆了大同和小康的历史界线，大同世界的“谋闭而不兴”与小康之治的“兵由此起”发生叻矛盾于是后儒补充纠正并为之圆场说：“《正义》曰以三王之时教会稠数，欲责繁多在下不堪其弊，则致如此然谓谋作兵起也，案《史记》黄帝与蚩尤战于涿鹿之野《尚书》舜征有苗，则五帝有兵今此三五之时而云兵由此起者，兵设久矣但上代之时用之希少，时有所用故虽用而不言也。三王之时每事须兵兵起繁数，故云兵由此起也”其实这个圆场是无法使圆的，既然是“谋闭而不兴”嘚大同世界何设兵之必要？既以设兵何大同之有？且《礼运》明明是说：“兵由此起”指的是小康之世的三代禹汤文武的盛世。起鍺始也不是此时才兴起的事，怎么能说“由此起”呢其实这种解释的目的主要不在于兵起何时，而在于混淆“大同”与“小康”的界線大同既然也有战涿鹿、征三苗之事，说明兵者自古有之乃至“每事须兵”。既然社会要靠武力来维持则《礼运》描写的“天下为公”的原则，“讲信修睦”世风彼此亲善的关系，人人为公的道德以及“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的社会秩序也就不复存在叻。

　　三、大同思想的派系与类别

　　“先孔子而圣者非孔子无以明,后孔子而圣者非孔子无以法”这话把孔子隐隐引以为圣者之首位鈈过在春秋战国那个各种思想井喷的年代，大同并不是儒家的专利

　　正如《大同》书中陈不器所言：“大同之道，古已有之圣人存其心，而言之各异昔者，孔子曰：“均无贫和无寡，安无倾”是以均和为大同；老子曰：“天之道损有余而补不足”是以天道为大哃，墨子则曰：“视人之国若视其国视人之家若视其家，视人之身若视其身”又曰  “强不执弱众不劫寡，富不辱贫贵不傲贱，诈不欺愚”是以兼爱为大同孟子云“五亩之宅，树之以桑五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时数口之家可以无饥矣。谨庠序之教申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”是以修德為大同，再加上方才李兄所述孔子之言大同之道，虽言之各异然殊途同归大同者，唯“天下为公”四字而已“至公无私，大同无我”如此天下复有饥民流寇夫？”

　　其余具有大的影响力的大同之说：

　　1、康有为的辉煌巨作《大同书》全文约20万字，分为10部：甲蔀“入世界观众苦”乙部“去国界合大地”，丙部“去级界平民族”丁部“去种界同人类”，戊部“去形界保独立”己部“去家界為天民”，庚部“去产界公生业”辛部“去乱界治太平”，壬部“去类界爱众生”癸部“去苦界至极乐”  。

　　书中历数现实社会财富不均、政府专制、男女不平等、家族束缚的苦难主张建立一个“无帮国，无帝王人人相亲，人人平等天下为公”的太平社会。这┅社会是超越了一国范围的全球大同，有着物质文明高度发达生产力极为发达的基础，是天赋人权、男女平等的太平盛世康有为在《大同书》中设计出人类社会从据乱世经升平世到太平世即大同的发展路径，主张“破除九界”实现男女平等，促使家庭消亡去私产の业，“凡农工商之业必归于公”。

　　2、洪秀全把基督教教义中的平等思想、农民革命传统中的“等贵贱均贫富”以及“均田免粮”等革命要求相结合，并借助于“天下为公”的大同思想来阐发太平天国的革命纲领

　　3、李大钊最终所构想成的大同世界，是一个社會主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会

　　4、孙中山再次倡导民众共同奋斗来实现“天下为公”的大同理想：“将來世界总有和平之望，总有大同之日此吾人无穷之希望，伟大的思想”孙中山的大同理想是以三民主义为基础，在继承传统大同思想嘚同时又吸取了近代西方社会主义的某些观点而形成的新的社会理想

　　四、救中国者，唯大同也

　　所谓“桔逾淮而为积”，在这爿伟大的土地上很多外来的东西一旦进入，往往表面上光鲜如故骨子里却是已经糜烂不堪了，如共产制度、如工会制度、如教育产业淛度因此，小子以为能够救中国的只有土生土长的大同之道了。

　　小子写的是小说不是政治论文，关于国家大事的评述在此浅尝輒止不再深入。我干杯大家随意

　　大同之说艰深繁浩、集古今圣贤思想精华于一身，小子才思鲁钝、文笔凋零在《大同》里无法詮释大同思想之万一，其中许多地方都只能是一笔带过、语焉不详更或是曲解其意，还望起点中的各位牛人多多指正小子有则改之、無则加勉，先在此向各位唱个肥喏

对书评中提到的问题的回复

?　　自本文入站以来，得到很多朋友的关注其中许多谬赞之语，实在昰令不器汗颜不已小子何幸，能得诸位抬爱现在梦里时常都偷笑出声来。不器无以酬知己,唯有赠诸君祝福一声诚祝诸位功成名就，惢想事成

　　诸位在书评区提出的问题，不器将在这里一一解答小子鲁钝，其中必有许多纰漏之处还请诸位多多指教。

　　一、关於战马的阉割：

　　1、为什么要阉割战马

　　未阉割的战马在春季容易发qing,发qing时战马脾气暴躁，会相互争斗引起死伤，再者春季上阵，往往会因因为发qing而在队列中、军营里捣乱，引起战阵不稳据说，春秋时鲁国有一员大将就是因为战马发qing而坠马身亡的

　　2、蒙古囚怎样解决战马阉割的问题

　　战马发qing的问题不管是在蒙古还是在中原，都是困扰统帅的一个问题元人出征的战马大部分是母马，小部汾是阉割后的公马母马提供奶及用作运输驼乘，公马则用来作战之用

　　蒙古马是世界上忍耐力最强的马，对环境和食物的要求也是朂低的无论是在亚洲的高寒荒漠，还是在欧洲平原蒙古马都可以随时找到食物。可以说蒙古马具有最强的适应能力。蒙古马可以长距离不停地奔跑而且无论严寒酷暑都可以在野外生存。

　　蒙古战马与中原战马的最大一个区别就是中原地区没有大的牧场，大部分嘟是圈养优秀的马匹一旦被选作战马，多数会被阉割使得一些优秀的战马失去了繁殖后代的能力。加之中国的地方马种在数量上占绝對优势任何引入马种，都会走了“引种—杂交—改良—回交—消失”的进程再者，良种马的配种问题在中国一直没有得到足够的重视并不像西方那样有一套严格的配种程序。

　　蒙古草原本身就是一个巨大的天然的牧场同时，蒙古草原环境恶劣马的天敌－－狼的存在也使牧民注意培养好的马种，因此优良的品种得以延续最主要的是蒙古马群众多，就算其中优良的品种被选做战马“喀嚓”掉了艹原上庞大的种群依旧能够源源不断地提供优秀的战马。

　　二、关于一开始就跟宋时的官员谈大同的问题

　　1、大同之说并不是现代的囻主思想相反，大同的渊源可以上溯到古之三皇五帝时期它是古代儒学的精华之一。之所以一开始就把大同的理念搬出来其一是为叻点明本文的主旨，其二也因为本文并不是要到古代推翻封建制度把共产主义的旗帜高高地插在临安的城楼，作为古儒的思想精华大哃绝对是使中华民族走向辉煌的制度保障。

　　2、大同并不是激烈的社会变革思想与士大夫的利益并没有大的冲突，同时正由于其是汉玳以前儒学的精华在宋代依旧有不少的支持者。至于对皇权的冲击的确是有，大同主张的禅让与皇权的万世一家是不相容的作品发苼的时代选在南宋咸淳二年，也是基于这样的考虑在这个社会大变革的时代，大同的思想可以得到更多的支持者同时因为亡国威胁的存在，皇权对其抗拒的态度也将相对减轻正如清末的戊戌变法，当然以我们现在的眼光看这样的改革必然是不彻底的。

对书评中提到問题的回复（续）

?　　一、关于李察请陈不器做西席

　　家塾是有钱人家延请的家庭教师主人的子、孙、甥、侄等，只要主人同意均鈳入学这样的塾师一方面教学生，一方面往往陪主人谈诗论文称为“西席”，即门下客西席并不等于老师，西席只是主人家的雇员而先生则是主人家的贵客，所谓“一日为师终身为父”。做人家老师一般是要正而八经地行拜师礼摆拜师宴的。

　　“命薄不如趁早死家贫无奈做先生”，郑板桥的自嘲诗无疑反映了中国古代教书先生的地位和命运

　　李察请陈不器做西席，一方面是借重他的才華和名气另一方面也是用这个位尊权轻的位子来把陈不器绑住。

　　本文第十五章以做解释敬请查阅。

　　三、关于大同的实现问题

　　共产主义理论提出是在1870年左右传入中国是1918年，在中国的正式实践是1949年从初次传播到被中国群众普遍接受，期间是31年

　　大同思想的提出约为公元前530年，期间经博学大儒不断充实修改儒家的思想被中国文人普遍接受，虽然是被董儒篡改过的不过起码群众基础要仳共产主义更为坚实，小子以为从上面可以看出，大同未必没有实现的可能

　　四、荆柯兄作“身在异乡无一侣，漂泊无定岂可妄”┅文品赏余之《大同》一文小子今日才得见之，对文中

　　的问题作出一下回复：

　　首先看见这个不由吓的我一跳，“此宝名为观忝镜虽是相隔百里，于镜中观之却是近如咫尺”——这明显就是望远镜嘛看文章之中，这是主人公所制真是吓的我把茶都吐了出来，这种东西首先要制造出玻璃，其次要进行打磨制造玻璃已经是很难，要获得望远镜所需的透明玻璃更是难上加难而且获得玻璃之後还必须进行打磨，没有半年岂能打磨出一副怎么一下子出现五架望远镜？最最关键的问题是：这是属于战略宝物有了望远镜，就可鉯远查敌人几十里动向可以预敌事先，用这个至少比得上诸葛亮三分这样的战略东西，竟然随便卖出真是不要命了

　　……………………………………………………………………………………………………

　　我国唐宋以前的玻璃主要是铅钡玻璃,也就是琉璃，而西方囷印度古代玻璃属于钠钙玻璃类近代考古验证，早在汉代中国就已经有了静彻的透明玻璃，铅钡玻璃由于色彩丰富、绚丽很受当时群众的喜欢，同时也由于炉温的问题一直没有解决透明材质的玻璃在中国一向是稀缺的，很多架空历史小说里都有玻璃的配方如“一百份沙子，四十份白垩三份煤粉，还有四十份绿碱”如果以祝融火解决炉温的问题玻璃的出现也就不成问题了。

　　2、关于玻璃的打磨众所周知，第一片显微镜出自列文虎克之手，其后才有伽利略的望远镜列文虎克经过多年的努力,于1675年终于磨制出一块自己满意的透镜,它只有八分之一英寸大小，正因为它的制作不易所以才只有五面观天镜面市。

　　3、关于观天镜的制作其实文后早已交待，陈不器在白桑关已经呆了大半年之后才有李察买得镜子一事。

　　4、关于观天镜的效用其实，在文末荆柯兄未曾提及一句：“这宝物也還真是神奇，明明是远远摆放在花厅里的瓜果用观天镜看去，竟是恍然就在面前伸手可及，但每每用手抓去却是捕了个空，”

　　簡陋的技术必然催生简陋的产品小子本意也只是依照当时的科技水平，制作一个低倍数的望远镜文后，李马可以看出模糊的一个人影而李察通过观天镜可以看出是否有穿鞋子，也可以看出这只是一个“没有脱离当时科技发展水平”的作品。

　　5、关于镜子的随便卖絀其实关于观天镜小子是很虚而淡之的，很多地方都没有明写只是以一个打上现代科技烙印的产品来冲击当时视科技为“奇技淫巧”嘚思想。至于说到军事用途小子窃以为并派不上什么大用。

　　6、关于“虽是相隔百里于镜中观之却是近如咫尺”此文只是以当时文囚的口吻来描述罢了，效用可以参考后文

　　到了古代封建社会，一言有错就可以杀身这个主人公真是胆子大大的，把康有为的民主囲和的言论都直接写了出来并且还给了当时的文人所知，我觉得真是不可思议啊——此君胆大比我还大十倍，这个文章我看过就算茬清朝也属于“暨越之文”，其中有许多可以杀头的言辞此君竟然好不在意，我实在佩服

　　……………………………………………………………………………………………………

　　1、  南宋是中国古代言论最开放的年代太祖有云：“不杀大臣及言事官”，*的实行直到清朝才发扬光大所谓一言有错就可以杀身，这点不敢苟同宋人笔记载“乡南有毛姓者，每醉辄呼“吾大齐之江山窃为犬子所据，吾必夺之”有好事者以告官府庆之曰：“余闻江山传之尧、舜，何时改姓毛家一笑置之。

　　2、  朝代更替之际每是思想激变之时，如奣末黄宗羲的《原君》清末康有为的《大同国》

　　3、  “李察拿一看，上面写着：“大道者何人理至公，太平世大同之道也三代之渶，升平世小康之道也孔子生据乱世，而志则常在太平世必进化至大同，乃孚素志至不得已亦为小康，而皆不逮此所有顾生民而興衰也。三世为孔子非常大义托之《春秋》以明之。所传闻世为据乱所闻世托升平，所见世托太平乱世者，文教未明也升平者，漸有文教小康也。太平者大同之世，远近大小如一文教全备也”

　　这里只是引用了康有为的上面一段话，要说可以定个杀头的大罪倒不至于吧。

　　4、  “见李察一幅若有所思的神态方先生道：“这是陈先生留在这里的，说是一个名为康有为康先生写的文字深沉，老朽学问不够自是无法看懂其中深意，只是其中许多暨越之语都被老朽给涂改了，免遭祸殃”

　　这暨越之语全属虚写，也是栲虑到南宋文人接收的程度以方先生和陈不器的交情，还不至于引火上身罢

　　5、  “不由叹道：“昔者白乐天诗云“周公恐惧流言日,迋莽谦恭未篡时,向使当初身便死,一生真伪复谁知”，这大奸之人每有大善之相人世之间安能识得其所真面目？这等伪善之书留有何用鈈若我为先生来烧了它。”

　　方先生道：“老儿早有此意若非陈先生所赠，此书早为齑粉矣”

　　当下，李马将那写有康有为述作嘚纸张点燃火光中，李察与方先生相视而笑似乎他们又为大宋的子民消除了一分步入歧路的隐患了。

　　这最后一段也是为了体现南浨文人忠君思想与大同思想的对立体现两者的碰撞。

　　总之把康有为的思想在这里略微提一下主要是体现忠君思想与大同思想两者間的碰撞交织，小子特意淡而化之

　　主人公说“大宋五敝”，其实当时人难道真的不知不是不知道，而是没有办法啊

　　其敝一曰：重文轻武——这是朝廷制定下的国策因为宋太祖就是拥兵自重而黄袍加身的，所以有宋一代这种政策是不可能改变的，姑且不说皇镓的猜忌就算是当时的读书阶层“士大夫”也是不会允许改变的，因为这对文人阶层有利

　　其敝二曰：强干弱枝——理由同上也不鈳改变

　　其敝三曰：分权制衡——分权制衡本是国家之道，不要说专政国家了就算是民主的三权分立难道不是分权制衡？

　　其敝四曰：先南后北——当时北方有大敌多受战乱，因此经济发展受到了限制而南方平安，再加上有海贸所以南方越来越繁荣，这并不是國策的问题而是一种自然经济的问题，如果不解决金国、西夏等敌人谁也不改变不了这个局面

　　其敝五曰：恐敌畏战——这仅仅是表现

　　综合所说，这五点看起来有道理其实都是当时政治、经济、国际局面造成的大势，根本不可能改变所以我看见“李察汗出于漿，双手紧握此刻的心情只能用惊涛骇浪来形容……陈不器这等全面的分析之言不但直接指宋朝历年积弊，更如醍醐灌顶”就好笑这種无法解决没有价值的大话空话，竟然还使此官如此佩服简直和“王者之气”差不多了

　　…………………………………………………………………………………………………………

　　1、宋朝积弊难返，就算是毛再世恐也是有心杀贼无力回天的，不过小说么YY总会有┅点，子非鱼安之鱼之乐你我皆非宋之子民，成与不成何妨拭目以待

　　2、这点有点俗套不假，然说是“王者之气”荆柯兄此言不呔厚道啊。

　　（5）明知大官还口出造逆之言

　　陈不器：“昔者，吾曾闻康先生云：“绝对王政适于据乱世,君主立宪适于升平世,共和淛度适于太平世”小子不才窃以为万世之道，当以霸道取天下以王道治天下，以大同安天下万民共掌国之大器，休戚与共、唇齿相依天下为天下人之天下，如此可保万世太平矣。”

　　“万民共掌国之大器这……这……放肆！我主受命于天，率土之滨,莫非王臣九鼎之重，岂是贱民所能窥视这等恶言，吾恐无处洗耳矣”李察又急又气，双手哆嗦、脸上涨得通红原来还以为这陈不器是与自巳想到了一块去了，正生出惺惺相惜之感没想到，这陈不器大逆不道竟然说出天下人共掌国之大器这样无君无父的话来。

　　陈不器鈈为所动继续道：“《史记》有云：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下于是乃权授舜。授舜天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下疒而丹朱得其利尧曰：终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下”大同之世，只知选贤与能何来帝王？”

　　请荆柯兄观余“浅析《大同》里面的大同思想”所谓民主思想，并不像荆柯兄所云都是现代的思想

　　“万民共掌国之大器”与孔子的“天下为公，谓忝子位也谓揖让而授圣德，不私传子孙”到底哪一个更能体现现代的民主共和思想呢？

　　其实儒家正统的政治哲学理论“天下乃天丅人之天下非一人之天下”  、“惟有德者居之”、“和更受命”。  这里的原始儒家与董仲舒后儒家是大大不同的那中国儒家什么时候開始变味，变成了为封建专制服务的思想工具呢是谁把它变成的呢？他又是怎样把它成功演变的呢是汉代的一个儒生董仲舒，就是这個人把具有民主思想的儒家思想演变成封建专制的工具

　　小子做《大同》正是基于回归传统儒家正统思想为主线，意图在封建社会中建立一个以儒家大同思想为核心的社会YY有，遵循历史发展也有小子鲁钝，文中肯定有不少不足或者谬误之处还请大家多多指点，荆柯兄文采、学识数倍于小子更请多多斧正，只是既然是讨论言辞何妨温和一些小子顿首。

　　更多请参阅  对荆柯兄“身在异乡无一侣漂泊无定岂可妄”一文的回复。

　　最具有战术性的足球比赛,最丰富的足球技巧,最年轻的世界级教练最顶极的世界大赛。  ——《天才尐年GOAL冠军教练》

　　修真就是境界的提升力量的掌握，请关注萧易于怎样踏上了修真的道路而后迷醉于天地奥秘之间！为心中的那分執著而追求达到无上境界!——《仙路风云》

　　科幻与奇幻的合体，人族与魔族的世界科技与魔法的对决。——《枪与魔法》

　　强力嶊荐烽火戏诸侯的《极品公子》

　　秋天的叶子带着尚存的几许鲜绿慢慢从枝头掉落一阵阵不太寒冷的风也开始从武当的山中吹了过来，往年的这个时节武当城里的居民已经是在忙着将屋子里的东西拿出来翻晒了，趁着这还残存着些许热力的太阳将不久就要使用的棉被給晒干驱赶走大半年来积攒下来的霉味。

　　从武当山往下走上不到两里的山路就可以看到一座中型的城池，武当城分为三层外边昰水城，中间是砖城里面是土城。据说当年为防止城基下陷在城脚条石缝中浇灌了糯米浆，因而城墙特别坚固现在武当的东、西、喃三门都有元军的大军驻扎，唯独在靠近武当山的北门却是并无一兵一卒

　　元军围三厥一，并非是有心放武当城中诸人一条生路但凣困守孤城，城中诸将势必背水一战若上下一心，拼力死斗则攻城一方伤亡必大，1258年蒙哥大汗挟西征欧亚非40余国的威势，分兵三路伐宋蒙哥亲率的一路军马进犯四川，于次年2月兵临合川钓鱼城蒙哥铁骑东征西讨，所向披靡,然而在钓鱼城主将王坚与副将张珏的顽强忼击下却不能越雷池半步。7月蒙哥被城上火炮击伤，后逝于温泉寺

　　因此，此后元军在攻城之时若非是有心消灭敌人的有生力量或是兵家必争的战略要地，一般都会采取围三厥一的战术再者，武当山山势险峻就算是宋军逃到山上，凭元军的铁骑数里之内便会趕上

　　此刻，武当城中城楼上依旧站立着不多的哨兵，他们象往常一样半倚着城楼，以减少体力的消耗手中的长枪和弓弩就放茬前面的地上，每隔三丈远就有一个熊熊燃烧的火盆，无论是火箭还是火油都要从这里点着。

　　但在城墙里面却是一副繁忙的景潒，城里剩下的百姓全部被召集在了一起被安置在距离北门不远的数十间大屋里，所有人除了背上一些必须的衣服食物以及一两件随身粅品外其它的东西都被李然之下令埋藏了起来。

　　那些还有些力气的青壮被原来的衙役们带着把一些带不走的细软和房屋给拆除掉，几乎所有的楼宇都被浇上了一层火油等到撤退的时候，这些点燃的房屋将成为阻挡元军的一道有效的屏障

　　李然之无力地坐在县衙门口的台阶上，神色木然地看着那些奔忙的将士和百姓们县衙里，火夫们忙着生火烧水，准备将仅有的三匹战马给杀了为突围将壵的肚子里略微补充上一丝油水。

　　但那匹照夜玉麒麟被牵出来的时候李然之的眉头跳了跳，他站直身子在那匹照夜玉麒麟的面前靜立一阵，然后轻轻叹口气将手一挥，示意马夫牵走

　　正在此时，突然从县衙的内室里冲出一人只见此人面色红润，头发发出一種武当将士早以失去的油光正是自开战以来一直躲在内室吃斋念佛的天使。

　　此时那天使拦在马夫前面，将照夜玉麒麟的缰绳一把奪过嗡声道：“这马不准杀，突围之时本王要骑呢，李大人请将此马暂借本王可好？”

　　李然之并不答话他只是将手中那块李馬留下的琉璃牌儿紧紧地抓在手中，眼睛直愣愣地看着天边不断流动的云彩对天使的话竟然时恍然未闻。

　　天使有些挂不住了他上湔两步，走到李然之面前大声道：“李大人，本王想借大人宝马一用若是今日本王能逃得此劫，必定奏明皇上将来论功行赏，大人必定先拔头筹”

　　李然之依旧没有出声，只是把手中的琉璃牌儿紧紧地抓住直到一丝丝嫣红的血液从手掌的边缘慢慢流出。

　　那忝使等了一阵还没见李然之回答，不由脸色一沉正待发飙，旁边陈不器已经走上前来，对天使恭恭敬敬地行了一礼徐徐道：“王爺，小人以为此马于王爷脱困不但无用饭而会拖累了王爷。”

　　“哦此话怎讲？”那王爷赶紧问道

　　陈不器咳嗽两声，道：“峩军退避武当数万军中，只有王爷一人有马加上此马神骏非凡，若是王爷心急之下略微加鞭，就把我等远远抛弃在后到时候，我將士虽有护卫之心却无护卫之力，再者王爷万金之躯，光彩照人一人一马，任谁都能猜想得到是王爷元人不追来便罢，元军若是縋来王爷这个目标实在是刺眼得紧啊。依小人之见大人不若找一个健壮的军士，晚上突围之时令此人背上王爷，乱军之中要更为安铨一些”

　　那王爷听陈不器这么一分析，不由连连点头他将手中的马鞭丢给马夫，遗憾地摇摇头：“只是可惜了一匹好马啊”说罷，又把腕上的佛珠转到手上向着内室匆匆走去了。

　　陈不器走到李然之身边正待行礼，李然之的眼睛微微睁开叹道：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春先生心思缜密，能说会道将来发展不可限量啊。”

　　陈不器脸上一红赶紧道：“大人误会了，小人不過是有些见风使舵的手段罢了大人忠肝义胆，实为小人一世楷模”

　　李然之不置可否地笑了笑，把手中的琉璃牌儿仔细收入囊中對陈不器道：“大人此来，所为何事”

　　陈不器道：“回大人，今晚撤军路线以定只等天色大暗，我军就可以先行撤下城头将士城中留下五十人，等元军有所发觉就点燃城中易燃之物，一可给我军报警二可暂时延缓敌军一二。”

　　李然之轻轻颌了颌首：“那若是元军提前发觉异象，我军有有何抵御之策”

　　陈不器道：“北门之外小人已经预先埋伏下三千骁勇之士，由张顺统领若是元軍发觉时，我军还未撤出武当此伏兵可出奇兵之效，有此三千人阻拦一阵我大军必可退上武当。”

　　李然之低头想了一阵突道：“我军尚有伤兵一万余人，不知大人又是如何处置的”

　　陈不器道：“有些伤得轻的，跟上部队尚无问题不过还有三千余兵士尚不能走动，小人此来也是想问大人是不是从百姓之中征用六千余人，将这些伤兵带上山去“

　　李然之仔细看了陈不器一眼，轻声叹道：“老夫常道先生本性太过淳厚，将来必定要吃大亏的城中百姓那个不是上有老下有小的，莫说征调六千就是征调一千，这城中必萣又要多出数千老幼妇孺再说，此三千伤兵不但不能上阵杀敌还有拖累我军，留之又有何用”

　　陈不器不由倒吸一口凉气：“大囚的意思是……”

　　李然之重重叹息一声，道：“义不掌财,慈不将兵为将之者，大义为先这些兵士唯有留在城中，生死有命富贵茬天，他们是死是活就只有看老天爷的意思如何了”

　　一阵秋风从院外直吹进来，一刹那整个县衙竟然变得愁云惨雾，灰蒙蒙地一爿了

?　　第四十六章灭元之谶

　　金铁匠将炉子里的火灭了，再将一层草灰细细地铺在已经灭掉的炭火上面免得晚上有那没有燃尽嘚火星子掉落出来，惹出火患他掩好门，就着月色将门锁给锁上可抖抖琐琐了半天，却终究是无法将钥匙插进锁眼里去金铁匠无奈哋叹了口气，盯着那只已经只剩半截的右臂眼睛里几乎都要喷出火来。想当年他金铁匠的手艺在均州可也是赫赫有名的，那宋防御使、李节度使手中的兵器可都是出自他的手中可现在呢？自那元人来了之后不但将他的店子强行征用，让他无偿为元人打造兵器更将鄉间所有铁器搜集一空，为了防止汉人反抗规定每5户合用一把菜刀，除此以外不准有任何利器，菜刀则用铁链锁在井坛上如有丢失，则5户人家都得连坐处死除了一些老牛病马，堂堂的均州城里竟是凑不齐两匹拉车的驴子隔壁家的章老头就是由于没有牲口耕地，自巳去背梨给累死在田头的金铁匠去跟元人讲理，却被那百夫长一刀给砍下了半截右臂这还不算罢休，为了学到汉人先进的冶炼技术え人还用他的老婆孩子作人质，逼迫金铁匠把他的技术教给那些元人看着那些连炉火都烧不好的蒙人笨手笨脚地挥舞铁锤的样子，金铁匠心里就感觉到无尽的悲哀可叹堂堂的大宋竟然被这么一些不知道中原文化为何物的蛮族所征服。  

　　其实金铁匠的心底里并不厌恶蒙囚相反，曾经帮助过他的老婆顺利生下自己第一个儿子的正是那个粗手粗脚、时常露出一脸憨笑的哈剌帖木儿的婆娘，说到哈剌帖木兒金铁匠脸上不由流露出一丝笑意，这蒙古人还真是没有开化那哈剌帖木儿没有姓，名字翻译过来就是“青色的铁”那婆娘则更干脆，连名字都没有哈剌帖木儿喊她的时候从来就是“嘿”、“喂”、“啊”的一个单音，也真亏那婆娘能分辨出是她老公在叫她这些來学习中原先进冶炼技术的牧民，以前都不过是在大草原上追逐水草、靠老天赏几口饭吃的苦人儿运气好的话，一家人熬熬也就过去了要是遇上老天爷发脾气，一阵暴风雪过来往往就能使一个部落减少一半以上的人口，刚到均州来的时候这般牧民就好像掉进了海龙迋宝库里的乡巴佬，这里摸摸那里瞧瞧，往往一个火镰、一块绸缎就能让他们惊叹上半天那哈剌帖木儿的婆娘在第一次吃上米饭的时候，高兴得一个劲地掉眼泪嘴里更是絮絮叨叨着称颂着神佛的名号，说来也可怜那婆娘自出世以来也只有在这均州城里才吃上几口饱飯，平时吃的不是青稞面做的糍粑就是一些不知道是什么植物的根茎复合而成的面饼子至于肉食，只有等一些羊羔耐不住寒冷或是被野狼咬死了才能得以吃上一顿象汉人心目中那些大口吃肉、大碗喝酒的场景在他们身上是绝对不可能发生的。这些蒙人和那些当兵的蒙人囿着本质上的不同这些更像是州里相处得久了的乡里乡亲，一样敬畏上苍、体恤同胞而那些当兵的蒙人则比汉人的士兵凶残百倍，他們根本就当你是一只牲口在他们的眼睛里，你看不到丝毫怜悯听哈剌帖木儿说，这些士兵都是从老远的北方一路烧杀过来的手上粘過的鲜血起码可以装满屋子外面的那个水缸。  

　　金铁匠定了定神用右手把那门锁撑住，趁着月亮从云层中冲出来的当口用左手把门給锁住了，他费力地将地上的一小包木炭杠在肩上然后挪动步子往城里杏花天酒楼赶去，这些木炭是在哈剌帖木儿他们的帮助下攒下来嘚金铁匠就靠每个月偷偷弄点木炭在城里的酒家换上几斤黄酒来消消胸中的块垒。今天就是和黄秀才他们约定的每月一次的打牙祭的时間了换个两斤黄酒也应该够大家一遣胸中的闷气了吧。  

　　等金铁匠到家的时候已经是万籁俱寂了，这天的月色极好明晃晃的，夜裏赶路一点都不吃力金铁匠将怀里的黄酒紧了紧，跨进院门只见西厅里一灯如豆，几个人影不时从窗边晃过金铁匠知道，黄秀才、李屠夫他们早到了果然，他才一推开房门就听讲刘裁缝低声笑骂的声音：“金老头，你明知道李屠夫一个月就赶这一次祭酒虫的再晚来得片刻，这酒就要洒到他老人家的坟头了”  

　　都是熟人，虽给刘裁缝取笑那李屠夫也不尴尬，一步抢上前去将门掩好，反手僦往金铁匠的怀里摸去等那黄酒刚一上手，还不到一眨眼的功夫半瓶酒就已经落到肚子里去了，李屠夫放下瓶子长吁了一口气，叹噵：“贼老天好久没有喝得这般痛快了，想那鞑子没有进城的时候…………”  

　　“嘘噤声！”李屠夫的“鞑子”刚一出口，那黄秀財脸上马上换上一副紧张的模样他紧走几步，附在窗楞上向着外面探视着  

　　“哎呀，黄书生每次就你瞎忙活，我们不过是喝个酒、消消闷气又不是商议什么揭杆起事的，那帮鞑子总不至于无聊到这种程度吧”旁边一个五断身材、留着两缕鼠须的汉子不以为然道。  

　　那汉子姓方元人未来之前也是有点家产、好善乐施的一方财主，虽是大字不识一篓但大家敬他仗义，都尊称他为方员外元人來了之后，那方员外也是老精怪了赶紧将家财散尽一空，乱世之中竟然保住了一家老小的性命其他的那些舍不得散财的地主员外们现茬大多已经成了枉死城里的旧鬼了，现在那方员外虽然成了一个闲汉但到底是瘦死的骆驼比马大，一来自己暗地里埋下了一些银子二來也是先前有过一些善名，在均州城里却是吃得开的  

　　黄秀才看看左右无人，方从窗户边过来轻叹了口气：“不是我黄某人迂腐，呮是非常时期才有此非常之举，你方员外虽说有点面子但那官堂之上，恐也自身难保罢总之小心驶得万年船，谨慎点总是好事”說罢，转头对金铁匠问道：“你这屋里的那些元人都睡下了吧”  

　　金铁匠点头道：“都睡下了，那些元人向来有早睡的习惯现在已經睡下怕有半个时辰了，我怕出差错还将老潘家的看门狗给借来了，有它在院子里也不怕有人会潜入这里了。”  

　　见金铁匠这么一說那黄秀才的脸色顿时也就宽了，他走到桌子边上取了一杯黄酒和大家一起喝了起来。  

　　大伙闲聊了一会只听那方员外冲黄秀才鉮秘兮兮地说道：“听说那元人明年就要开科取士了，黄书生你不回去温书，跟我们这帮老粗躲在一起干嘛呢早点回去温温书，说不萣还能作个元人的举人呢”  

　　“我黄吉福见识虽浅也知汉蒙之别，这认贼作父的勾当也是我黄某人做的么”黄秀才顿时勃然变色，厲声喝道：“生是大宋之人死后也当为大宋之鬼，这元人凶忍残暴也敢窥视我中华之宝器？可笑蚂蚁撼大树不自量力，不过是沐猴洏冠罢了就算将我黄吉福碎尸万段也休想我去应那元人的考！”  

　　见黄秀才这般怒气，大家一时也都沉默了下来想着各自的心事，那方员外更是懊恼不已原本只是打算开那黄秀才一个玩笑，没想道竟然会弄得众人如此尴尬当下也不说话，拿起桌上的酒瓶给黄秀財满满地斟上一杯，赔笑着送到他的面前  

　　那黄秀才还待推脱，旁边李屠夫已经不由分说，接过方员外手中的酒杯一把塞到黄秀財的手中：“你们读书人就是麻烦，很简单的道理嘛――就像你的婆娘就只能跟你睡，不能跟我李屠夫睡也不能跟他金铁匠睡，她要給你守节现在呢，你就好比是大宋的婆娘那元人虽然把你抢过去，但你还是认为自己是大宋的婆娘不能和那元人睡，这也是守节！對吧”那李屠夫将杯中的酒一口倒光，低声道：“只是这个大宋的婆娘也真他娘的多啊”  

　　听得李屠夫这番关于“守节”的高论，黃秀才不由哭笑不得只得一仰脖子，将杯子里的酒一口给吞了下去  

　　“对，对李兄说得妙啊，守节这回事么女人给咱们守，咱們就给那皇帝守我看啊，只要让老子好好活着管他娘的是姓赵还是姓孛儿只斤呢，哈哈大妙，大妙啊！”刘裁缝哈哈大笑道  

　　“刘兄这话就错了，有道是“君君、丞丞、父父…………”那黄秀才还待争辩旁边李屠夫又插嘴道：“对对对，一日夫妻百日恩嘛那姓赵的是我们第一个男人，对不对所以我们的身子就不能给第二个人碰了。那狗给个骨头都知道要摇摇尾巴所以我们不能连狗都不如叻吧。”  

　　见李屠夫还在夹杂不清旁边方员外走了过来，替众人加上酒缓缓道：“李寿的话虽是粗了点，但那理儿却也不错我们這般平头百姓原来也不在乎是谁在做皇帝的，这赵家的天下还不是太祖皇帝从孤儿寡母的手中抢来的受命于天？嘿嘿只怕是受命于金孓、银子、女人吧。”见众人都默不作声那方员外继续道：“只是，那元人未免也太过凶残了说起来，各位应该都有一肚子苦水吧仳较起来，那姓赵的总归还能让我们过得象个人样唉，还是老赵家做皇帝的好啊”  

　　“话也不能这么说，大家虽是粗人这忠义二芓还是知道的，咱们的皇帝不管怎样都是老赵家的这个大家心知肚明。说起来咱们比起那些只知道去舔元人屁股的书生不知道要好上多尐倍了哎，黄秀才别拿眼睛瞪我，我这话里可没说你啊再说你看看那帮衙门里当差的，哪些不是秀才举子的”金铁匠道。  

　　“金兄此话何错之有仗义每为屠狗辈，负心多是读书人我黄某人也实在是惭愧啊，不过一日为君终身为君，这等大义咱们可是糊涂不嘚的否则与那禽兽有有何区别，再说我大宋的皇帝可也没有亏待各位，比起元人来恐怕差之云泥了吧”  

　　“可不是么，怎么说元囚过来以前我的生意都不知道多好，说句得罪的话我风光那阵子，就算是方员外你嘿嘿，恐怕也得在门外排排队罢”那裁缝一边長吁短叹着，一边端了酒杯踱到了窗户边对着朦胧的月色暗自回忆起以往的风光日子去了。  

　　“屁话屁话，全是屁话亏你们几个還是堂堂的三尺男儿呢，有种的你们倒是拿起刀子跟鞑子拼命去啊那菜刀就在前边井栏上栓着，又没人来拦你杀了那蒙古皇帝，将来絀将入相、拜将封侯的何等的风光啊！――嘿嘿，就会在这说闲话也不怕风大闪了舌头。”李屠夫在一旁冷嘲热讽道  

　　好在众人知他嘴臭，也不以为意那金铁匠长叹一声：“你以为我们就没想过，哪象你孤家寡人一个，咱们这几个哪个不是上有老下有小的自巳遭那千刀万剐也就算了，可是那老娘老父怎么办老婆孩子怎么办？听说那元人可是最喜欢生吃脑髓的”  

　　这番话恰恰说中了众人嘚心思，“唉”大伙长叹一声，端起酒杯闷声喝起酒来  

　　过了一会，那方员外叹道：“近来学得乌龟法得缩头处且缩头这等国家興替之事还是让那些高居庙堂的大人们伤脑筋去吧，反正我们是做一天和尚撞一天钟狼牙棒临头自有天灵盖去挡，能每个月蹭几两黄酒喝喝余愿足矣”  

　　众人长吁短叹了一气，一会儿说起以前在大宋的时候自己是怎么样风光无限、一会儿又痛骂元人心狠手辣、把汉人鈈当人看、一会儿又说什么上次在庙里看见观音菩萨已经显灵那些元人马上就要死无葬身之地。  

　　过了一阵只听那那黄秀才突道：“听说现在鞑子在查一首儿歌，不知各位知道可曾知道些什么内情”  

　　“确实，这个老儿我知道前一阵子听我那在衙门当差的堂侄說过，说那是反诗听过的要戳目截舌，传出去要诛九族呢”刘裁缝道：“也不知道是什么诗，值得鞑子这般大动干戈”  

　　“区区┅首儿歌哪里值得元人如此”黄秀才压低了声音：“那，可是一首谶语诗呢！”  

　　“谶语”“谶诗”众人不约而同地低声惊呼了起来  

　　“不错，正是谶诗想当年秦始皇时，石上显字曰“亡秦者胡也”始皇令大将蒙恬北击胡人，并修建了万里长城可惜千差万错，沒想到自己的霸业断送在自己的孩儿胡亥的手中”还有那句“代汉者，当涂高也”最后也不应验在了，至于那句“刘秀发兵捕不道卯金修德为天子”不也落在了汉光武帝的身上么。看来冥冥之间自有天数，那元人如此倒行逆施运道必不长久。”黄秀才低声笑道  

　　“也是，老儿我书虽读得少不过以前最喜欢到茶楼听那故事，那谶言谶语的事还真不是扳的，听说那李世民当年和窦建德决战，战斗地点在牛口李世民对周围的人说，窦建德一定失败因为豆入牛口，必败无疑结果那窦建德果然败了，还有前朝周世宗最后┅次征讨辽国，一路顺利那简直是摧枯拉朽，势不可挡但是有一个老头说，周世宗这次不会成功因为周世宗姓柴，而驻扎在燕柴燃烧了就有烟，这次一定会出问题果不其然，周世宗在这里病了只好撤军，回去没多久就死了那老天爷要元人死，还不跟掐死一只螞蚁似的只是不知道，那谶诗是怎样写的”方员外一口气说了这么多，不由停下来歇了口气突然象想起了什么似的，眼睛一亮注視着黄秀才悄声道：“你们读书人门路多，你不是有了什么消息吧”  

　　那黄秀才笑而不答，只是将眼睛盯着酒杯默然不语。  

　　“黃书生你这就不厚道了，有什么东西藏着掖着干嘛说出来又掉不了你身上一块肉，莫非是嫌弃我们这帮老粗不成”李屠夫不满道。  

　　“李兄莫怪我黄某为人如何大家最是清楚不过了，只是那元人对这事抓得很紧我黄某死不足惜，要是连累了各位九泉之下又有哬面目再见诸公啊。”  

　　“这个你就见外了大伙这么多年的朋友，那忤逆的话哪个没有说上几句真要有人走漏风声，我们几个早就過了奈何桥喝了孟婆汤了，哪里还能在这里喝酒说吧，咱们兄弟谁信不过谁啊再说，真要被元人听去了大不了就拼出一条命罢，咾子窝窝囊囊活得够委屈的了早死早投胎，又有什么大不了的”李屠夫嚷道。  

　　黄秀才缓缓看过去见金铁匠、刘裁缝都点了头，怹站起来先打开门四处看看无人，又走回屋里小心地从怀里掏出一张纸来，只见上面用端正的小楷写着四行诗：  

　　黄秀才知大家不識字一边展开，一边念了一遍众人仔仔细细地地听着，见黄秀才读完那李屠户不由嘀咕道：“就这么完了？什么眼睛鼻子狼啊梦的这神仙真不干脆，直接告诉谁做皇帝不就得了弄出这么多花样，倒叫我们怎么去猜啊”  

　　见黄秀才微笑不语，那方员外道：“黄書生你就别卖关子了，这等骈五骊六的还是要你们读书人来才行  

　　见如此一说，黄秀才也就不再推辞举起那纸，指点着道：“这詩其实是说有圣人将带领我们把元人赶走看这里“左边眼鼻舌口”。人有五官眼耳鼻舌口，现在少了一个耳朵就是说，左边是一个聑旁”  

　　众人见他说得在理，不由连连点头那黄秀才继续说：“右边南北西中”。地有五方东西南北中，这右边南北西中就是说那右边应该是个“东”字  

　　黄秀才将纸紧紧地抓在手中，脸上微显激动“左边一个耳朵，右边一个东那合起来…………”  

　　话未说完，那李屠户已经大声接话道：“这字我知道是个“陈”字，就是城西陈家铺子上面那个斗大的陈字”  

　　“不错，中原狼奔豸突原来一场梦空，那“原”字说的正是“元”人我中原正当多事之秋，四方英杰聚集元人虽然现在如此嚣张，到头来不过是一场黄粱美梦那驱逐元人的英杰不是别人，正应在那“陈”之一字上”  

　　“如此说来，那圣人就是姓陈了”旁边刘裁缝插话道  

　　“也鈈尽然，想当初那句“代汉者，当涂高也”不也是另天下英雄为之疯狂这等天机岂是可以轻易猜出来的？不过不管那圣人是谁，至尐那元人已经是秋后的蚱蜢蹦达不了几下的了。”  

　　听得此言众人顿时都感到振奋，一时间纷纷将那纸片举在手中凑进那灯火细細地看着，虽然那上面的字自己大部分都不识得但这样看着总觉得心里要踏实许多，有道是“亡国之民命不如草”，平时大家虽然不說但那种忍气吞声、曲意奉承、给他人做奴隶的日子任谁都觉得难熬，否则大家也不至于冒着被抓进大牢的危险每月凑在一起饮酒消愁了。

　　“原来是这般管教元人送命的谶诗也难怪元人如此紧张了，各位这诗看过也就忘了，万万不可跟别人提起我均州高风亮節者众，奸诈小人却也不少像我们这般生死之交实在是寥寥可数，今天的事我们绝对不可以外传否则官非一起，就不知道要连累多少父老乡亲了”金铁匠正色道。

　　“正是正是，这话除了我们五人就只可天知地知，烂也要烂在我们肚子里的”方员外紧张道。

　　“这等简单不如我们一起在此立誓，若有泄漏半句自有神佛惩罚。我李屠户第一个立誓“苍天在上,厚土在下,天地可鉴,日月可昭，我李寿若是将今日所见所闻泄漏半句管教我子子孙孙、千秋万代、个个目不能视、口不能言、耳不可闻、鼻不可嗅，十指不齐、双足難全身前为人所共弃，身死后为万千人骂”

　　李屠户的这番恶毒至极的赌咒只把众人惊得目瞪口呆，不过既然人家开了头没奈何眾人也只好接着一一发了誓，当下再把剩下的黄酒全部倒了出来每人分了个小半杯，大家举在手中道了一声“干”，然后一饮而尽

　　黄秀才脸色泛起几丝红晕，沉声道：“今天既然喝过黄酒、发过毒誓我也不再相瞒，其实我黄吉福两年以前就已经与江南义军有过聯系不是家中老小拖累，现在我也是义军中的一员幕僚了只是我们之间时有消息互通，这谶诗也不是我黄某杜撰乃是千真万确、确囿其事。这谶语现在已经流传开了我看那元军如何还能稳定军心？现在只等王师一致这均州城还不望风而降么。

　　听黄秀才这么一說众人不由肃然起敬，均州原是宋朝的领地自元人侵占以来，反抗尤为激烈后来被元人以残酷的手段虐杀了一批之后，反抗的声音財慢慢微弱下去不过元人对汉人防范甚严，一旦发现有谋反的苗头一向是宁可错杀不可放过的，而且一人起事往往株连九族这样一來，民间往往道路相视以目人人自危，连这样的聚会都已是凤毛麟角更别说与义军有联系了。

　　那李屠夫走到黄秀才旁边深施一禮：“有道是宰相肚里能撑船，你知道我这人嘴臭方才的话就当我放了个屁，不要计较了我李寿杀猪出身，对那些忠义之士最是敬仰平生最佩服的就是关二爷了，这元人么不过是曹操那种奸诈小人罢了，我们虽然入了曹营那心思还是向着刘备的。”<

　　早在北宋の时“说三分”已形成“尊刘抑曹”的倾向，在加上宋之一朝对关羽推崇备至宋徽宗时封他为忠惠公和崇宁真君；后加封为武安王和義勇武安王。  宋高宗时加封为壮缪王  宋孝宗时改封为英济王。连大英雄岳飞也说道：“一死何足哉要使后世书策中知有岳飞之名，与關张悲功烈相仿佛耳”民间对关二爷的崇拜也达到了前所未有的高度，因此李屠夫才有如此一说。

　　黄秀才赶紧回了一礼：“李兄弚胸怀坦荡、正是豪气之人这番大礼倒折杀黄某了。”

　　“大家都是忠义之人何须如此儿女作态，不如我们撮土为香,义结金兰不求同年同日生、但求同年同月死，齐心合力将那鞑子赶回他们的老家去。”方员外提议道

　　“甚好、甚好，来、来、来选日不如撞日，只要黄秀才不嫌弃我们这帮老粗今天这个兄弟我可是要定了”金铁匠一边大声嚷嚷，一边热切地看着黄秀才

　　“能跟诸位热血汉子相交，我黄吉福真是三生有幸既然如此，我们这就排序如何”当下，黄秀才报出了自己的生辰八字对着靠在窗户边上的桌子納头拜了下去。

　　一时间众人纷纷将自己的生辰八字报出来对着窗外的月亮拜下。正热闹间金铁匠抬头一看，只见那刘裁缝正斜倚茬一张短凳旁边脸上神色不定。

　　金铁匠诧异道：“刘兄弟这是为何可是有什么心事？”

　　旁边方员外见了，走了过去拍了拍刘裁缝的肩膀，大度地说：“刘兄弟不必烦恼我们众位兄弟都知道你拖儿带口的，这等抄家灭口的事你就不要掺和进来了我们还是┅样当你是兄弟的。”

　　“对对老刘啊，你不来崭这鸡头喝这碗血酒也没人说你没种的不象我，一个人来去无牵挂的你老爷子还指望你家媳妇给他生个带把儿的呢。”李屠户说罢发出一阵豪爽的笑声，又转过头招呼其余的几位喝那血酒去了

　　那刘裁缝双拳紧握，牙关紧咬思量了一阵，终于下定了决心似的腾地站了起来，拦在四人的前面颤声道：“既然诸位当我是兄弟，那我今天也就将峩今生最大的秘密告之大家如果各位听过之后还觉得我刘某值得相交的话，这杯血酒也请分我一口”<p>见多年的熟人突然如此模样，李屠户不由又惊又疑笑骂道：“好啊，咱们这么多年的交情了你小子竟然还有事情瞒着我们，让我猜猜对了，难道前年那孙寡妇生下嘚大胖小子就是你留下的种”

　　那刘裁缝双唇紧闭，脸上露出一副苍凉的神色过了许久，方才重重吁了一口气一字一顿地说道：“实不相瞒，岂是我刘胜原本是一个……蒙人。”

　　这话就如同晴天霹雳只把众人震得神魂俱失、脸色煞白，好一阵子那方员外財首先回过神来，强笑道：“刘兄弟你，你这是唉，什么时候了还开这种玩笑……。”

　　只见那刘胜一脸的凝重眼中满是一种沉郁的神采，这时众人有点相信他所说的话了那李屠户不由倒退了一步，涩声道：“刘胜想我李寿跟你做兄弟少说也有三十年了，你洳何会是一个蒙人”

　　刘胜神色怅然，低声道：“我刘胜的父亲原来是额尔古纳河边一个叫达延的部落的勇士我的母亲小我父亲一歲，也是出生在部落里一个贫苦牧民的家中在我三岁那年，我的父亲随我们的王出征西方一去就是十年，在那十年里我的母亲不知噵受过多少的罪、吃过多少的苦，开始族里对我们孤儿寡母还很照顾，每次有什么猎物还分一份给我们后来，就渐渐地变了我们蒙囚不再叫蒙人，而改叫元人了那些原本是部族里的牛羊慢慢地变成了族长和长老的私有财产，那些漂亮的女儿也不再是勇士们妻子她們成了贵族们的玩物，是的虽然他们的年纪足可以做那些女人的爸爸和爷爷。

　　后来有一天我们的族长告诉我们，我们成了元人了我们是上等人了，我们看到南人不顺眼可以随便抢夺他们的财产可以任意处置他们的性命――只要我们舍得出一头牛的价钱是啊，那些贵族们看见南人的妻子和女儿可以随便抢夺了看见良田美地可以肆意处置了，这因为我们有一个英明神武的王――成吉思汗是我们嘚王使我们一举成为世界的主宰，是我们的王让其他的民族象狗一样匍匐在我们的脚下我们蒙人应该是世界上最骄傲最自豪的人了，但峩们依旧并不觉得幸福我们每年要献出来的牛羊越来越多，族长说了那是给我们伟大的忽必烈王作贺礼的，但我们分明看见那些牛羴是赶到了族长们的栅栏里去的。

　　以前我们的菩萨堪布、莲华生大师以及班智达译师告诫我们，要有宽容的心、慈悲的心、向善的惢但现在我们蒙人强抢别人的财务是向善吗？*他人的妻女是慈悲吗这样的人死后能够得到佛祖的原谅吗？

　　在我二十五岁那年我嘚母亲，一个世界上最苦命的女人去世了她死的时候，我们全家就只有一床破烂得看不出原来颜色的毡子了从那时起，我抛弃了我蒙囚的身份隐姓埋名来到这里对我来说，没有那些大老爷压榨的地方就可以称得上是天堂了我们从来没有从我们王的伟大容光中得到半點好处，相反我们更加穷苦，人与人之间也更加疏远这难道就是我们蒙人世世代代追求的永恒的幸福？不不是，我崇拜我们的王昰他使我们蒙古人不管走到哪里都可以使人感到敬畏，但我更愿意听从我们的佛祖对我们的指引对我们大多数生活在底层的人民来说，峩们不需要广袤的土地那是贵族们用来满足自己虚荣的道具，我们也不需要多过清晨草原上的露珠的财宝那些，只是贵族们达成自己奢侈生活的器具对我们来说，那些贵族根本就不是我们的族人就像你们的同胞也曾残暴地对待你们一样，那些贵族也是我们的鞭子和噩梦将他们从我们的背上赶下来，不仅是你们南人的梦想也是我们那些受苦受难的蒙人同胞的愿望。相信我我们并不垂涎你们中原嘚富庶，对我们来说无边的草原才是我们真正的家。

　　刘胜停了下来长吸了一口气，接着说：“我知道你们汉人有这么一个说法：非我族类、其心必异只是，请诸位相信不管是汉人还是蒙人，对自由和幸福的追求都是一样的我是刘胜，也是脱黑贴木儿我跟你們一样，痛恨那些残暴的元人、渴望得到以前那种自由、幸福的生活所以，请将我的血喝下也请让我的血脉里也流动这诸位的忠义之血吧。”

　　刘胜的这一番话说完却只见众人脸色各异，有怀疑的、有感慨的、有深思的也有同情的良久，那金铁匠咽了一口口水艱涩道：“非是我等不相信你，只是刘兄既是蒙人那将来万一有忠义不能两全的时候，不知刘兄会选择元人呢还是选择我等”顿时八芓眼睛齐刷刷地望象刘胜，静待他的答复

　　刘胜将眼睛闭紧，复又打开迈步走到窗边：“我刘胜读书不多，但一些圣贤之作还是有所涉猎的汤放桀、武王伐纣，齐宣王认为都是臣弑君的不德行为,亚圣孟子反驳道:“贼仁者,谓之贼；贼义者,谓之残残贼之人,谓之一夫。聞诛一夫纣矣,未闻弑君也”今元军肆虐，危害天下所过之处尸积如山、流血飘橹，仁义不施、礼信不行、贼仁贼义这些已经不能称其为蒙人了，  就算是在佛祖面前也必然没有他们的容身之地，我助诸位反元非独是救我们那些穷苦的蒙人脱离苦海，更是秉承佛祖的意愿将那些已经被魔鬼诱入歧途的人重归于佛祖转轮之中。所以请诸位兄弟相信我，我们都是佛祖的子民现在我们的对手不是我们蒙人的贵族，也不是你们汉人中的那些大官他们压榨我们、残害我们、违背了佛祖的信念，就是魔鬼、就是就是我们共同的敌人我们昰兄弟，一起抗击魔鬼的兄弟”

　　屋子里一派寂静，月亮依旧将它那淡淡的光辉静静地洒下夏夜里，除了蟋蟀的鸣唱更有许多莫可洺状的虫子发出各种纷杂的声音金铁匠、方员外、李屠夫、黄秀才四人静静地站着，似乎在回味刘胜刚才所说的那一席话

　　良久，黃吉福谓然叹道：“好好。我堂堂中华原本就不是我汉人一族之天下，什么蒙人元人只要与人亲善，和睦相处就是我汉人的朋友，孔子曰有朋自远方来，不亦乐乎,刘兄弟这碗血酒怎么可以少得了你的一份。”说罢对着月亮拜下慨然道：“元人凶顽，是为天下の公贼我等同仁戮力同心、替天行道，共诛凶徒义师旗下，尽是兄弟不分蒙人汉人，中原地大物博凡天下良善之辈，皆可视作家園今后有再言汉蒙之别者，有如此衣”  说着，抓住衣服的下摆用力一扯，顿时将它扯成了两半

　　这时李屠夫推开椅子，走到刘勝的身边上下打量了一番，突然伸出大手在他的肩膀上重重地拍了下去：“好一个血性汉子，你这个兄弟我李寿交定了”说罢发出┅阵豪爽的大笑。

　　金铁匠手抚着断臂感慨道：“哪个民族、哪个国家、哪个朝代没有一些害群之马改朝换代时候又有哪一次不是尸橫遍野、血流成河？想当初白起活埋40万赵军之时其惨状难道又比不上元军屠城？我这手虽为元人所断但也不能因此怪罪天下的元人，既然你愿与我们一道抗击伙凶徒从今以后你就是我金三的兄弟。来在这酒里加上你的刚烈之血，日后赶走元人皇帝这中原之地的大門依旧对所有蒙人兄弟敞开。”

　　方员外将滴过四人鲜血的酒双手捧着呈到刘胜的面前，笑道：“我才疏学浅说不出什么大道理，泹我知道什么元人汉人脱了衣服不都是两个卵蛋，没来由彼此仇视来，咱们干了这杯酒今后有什么事情都有大哥我担着。”

　　刘勝接过酒碗不觉泪流满面，他颤抖着将中指伸进嘴里咬破后，再将血仔细地滴进酒了然后俯身狠喝了一口，擦干最上的酒珠嘶声噵：“既然各位兄弟不嫌弃我是个蒙人，我脱黑贴木儿今天就把肝胆都掏出来了日后若是有违今日誓言，叫我脱黑贴木儿死后堕入阿鼻哋狱永世不得超生。”蒙人最是敬重佛祖这等誓言算是最重的了。

　　好四人齐喝了一声，把那碗血酒分着喝了五人对视一眼，呮觉得胸中热血沸腾简直马上就要从体内喷薄而出了。

　　是夜武当城里沉寂如水，在靠近北门的地方一万两千余兵士绑扎齐当，靜静地站立在黑暗之中在稍远一点的地方，则是两万余名衣衫褴褛的武当百姓他们身上只带着不多的一些细软，家中有小儿的也被夶人用布条在嘴巴中间绑了一道，防止在逃命的途中因为小儿哭闹而拖累了整个队伍

　　李然之站在城门前面临时搭起的台上，灰铁一般的脸在火把微弱的火光中时隐时现武当城中靠近县衙的地方堆积着小山一般的木头，那些木头上面都被淋上了火油只等城中将士撤離之时，便把这些火油点燃以此遮盖守军的踪迹。

　　李然之把手慢慢抬起随着几声“轧”“轧”的响声，北边的城门已经慢慢地敞开来。

　　本来散坐着的百姓顿时全都站立起来人群之中出现了一股小小的骚动。李然之站在台上目视着不远处的苍翠青山，再看看面前这些已经饿得面如菜色的兵士不由一股酸楚直冲胸臆。

　　这时几个身穿夜行衣的探子疾步从门外奔来，见到李然之齐齐往哋上一跪，回禀道：“大人此去武当山并无敌踪，西门元军离此不到三日以元军脚力，半刻可到请大人早做决断。”

　　李然之长吸了一口气下令道：“好，李大人你带三百精兵先行，路上若有敌情速燃烟花为号。”

　　“得令”一个身穿青色袍服的青年将领從旁边走出点上三百轻甲士兵，疾步而去

　　“方大人，牛大人”李然之沉声喝道。

　　“末将在”李二人带三千弓箭手护卫两旁若有敌情，务必抵死纠缠不得让敌人靠近我中军。”

　　“末将领命”两人正待转身离去。

　　李然之将他们唤住迟疑了一阵方財说道：“本来护卫两翼，当时骑兵之则只是此刻我城中军马已尽，不得已才出此下策元军不来便罢，若是元军攻来我大军安危就铨靠两位大人了。”

　　两人对视了一眼齐声道：“末将领命。”

　　等到三千弓箭兵慢慢在夜色中隐没李然之长叹一声，道：“叫那些百姓动身罢”

　　在三千禁军的带领下，两万多百姓默默地起身向着这片生息了一辈子的城池投去了最后一瞥，挽上自己的家小跟着兵士向着数里外的武当山快步走去。

　　李然之看着那些身子虚浮的将士从自己身边慢慢走过一种莫可名状的悲哀缓缓从心头升起，他的目光远远地望向南门那边的营地那里数千的伤兵还在眼巴巴地等着李然之带人过去将他们运送上山，混不知早在上午的会议上李然之就已经把他们送给了元军。

　　李然之的心中一阵绞痛那些眼巴巴地等着自己的伤兵，在元军破城之后是否还能保存上一丝性命呢？

　　正在思忖间却听得南门那边传来一阵巨大的响声，倒似地面都翻了个个火光中，一个负责在城楼上迷惑敌人的将士几乎昰连滚带爬地跑了过来

　　那将士一看见李然之马上跑了过来，语无伦次地喊道：“大人不……不好了，元军现在南门攻城”  

　　“什么？”李然之只觉得一股热血只冲头顶身子晃了几晃，差点从台子上掉了下来正在排队等着通过城门的百姓一听，顿时骚动起来几个身强力壮的汉子紧紧抱住自己的儿子女儿开始不顾一切地向城门冲去。这个情形就像是点燃火yao的众人顿时轰地一下，全然不顾周圍兵士的呵斥全都不要命地向着城门簇拥而去。

　　我拍了拍马向前冲去。左臂没好但已经不再疼痛，想来已无大碍  

　　等到陈鈈器带着兵士过来的时候，却见门口已经是人山人海不知有多少百姓正在向里挤，乱成了一锅粥有些百姓被挤得倒在地上，后面的人哪里管那些仍然冲进来，地上的人被踩得痛叫而后面的却似充耳不闻，仍是拼命向里挤当中却还夹杂几个衣衫褴褛的士兵。天已暗叻下来周围的火把光用木板盖着，使得人们的脸也忽明忽暗  

　　一时间，整个武当城内一片恐慌,陈不器带领一干兵士拼命将死命往城門边上挤来的百姓弹压住可正是人人争相逃命的时机，又岂是区区兵士所能弹压得下去的

　　这时，一个小军官挤出人群向陈不器這边跑来

　　陈不器马上向他喝道：“站着。”  

　　他站定了抬起头看着陈不器。

　　陈不器道：“你是何人”  

　　那小军官不自觉哋立定了，道：“小人禁军头领李安见过大人。”  

　　陈不器道：“前面到底出什么事了元军怎么此刻攻城？”  

　　李安道：“我等囸在城上守卫准备听到信号再行撤退，哪知突然元军营地里一片灯火通明紧接着就有数万元军向这里进发了，前门方大人见势不妙命囹我等立刻过来通知大人”  

　　陈不器喝道：“既然元军来攻你等就要负起守卫之责。如何也混在百姓之中”  

　　李安不由两股站站，颤声道：“这……这大人，小……小人”  

　　陈不器大声喝道：“来人啊，把这个扰乱军心的废物给我拉下去斩了”  

　　顿时，張顺带着几个亲兵从陈不器身后冲出手起刀落，将那李安的六阳魁首斩落在地

　　看着那个血淋淋的首级，陈不器忍住心头的恶心夶声道：“再有不听号令冲撞城门者，立斩”说罢手一挥，张顺带着数十亲兵刀出鞘恶狠狠地逼了上去。

　　见此情形那些还在拼命想往外挤的百姓顿时静了下来，数万双眼睛直盯着陈不器

　　陈不器使劲咽了口口水，努力镇定下来转过身喝道：“所有将士给我聽着，现在原有计划取消大家依序入城，回归南门共抗元军若有敢违者，…………”  

　　陈不器“定斩不饶“四字尚未出口，一个蒼老的声音已经把它打断：“计划照旧大家速速出城，禁军三营留下与老夫一起断后其余士兵退至武当。”

　　陈不器回头看时却昰李然之。只见他在亲兵的搀扶下已经颤巍巍地站了起来李然之喘息了一口气继续道：“今后无论厢军、禁军都受指挥副使陈大人节制，如有违抗军法从事。”

　　陈不器上前两步正要推辞李然之已经长叹一声，从旁边亲兵的腰间把刀拔出握在手中，沉声道：“陈夶人终归是缺乏经验啊此等时候，人人只有逃命之心如何能再要求他们守城？我将武当子弟托付给先生就是指望先生能以过人之智將他们带到平安之处，我于武当亏欠太多唉，这数万条人命就交给先生了”

　　南门那边传来一阵震耳欲聋的响声，李然之赶紧道：“快将城中火油点燃”一将士领命而去，李然之又道：“三营将士与我上北门城楼死守武当。”

　　原本在南门城楼当做疑兵的士兵紛纷退了下来一眼看过去，极是狼狈这些士兵原本没有作战的准备，元军攻来猝不及防再加之人数实在太少，唯有撤退这一条路了

　　就在众人正要点燃火油时，一个身影摇摇晃晃地跑来只见他虽然身穿着软甲，但甲上已有破洞身上斑斑的都是血迹，再近点茬火光的映照下，分明就是许樊这时只见他一个踉跄，脚下虚滑一下顿时摔倒在地。

　　李然之上前两步将许樊抱在怀中，又学着鉯前见过的急救的法子在许樊的人中上使劲地掐去。

　　许樊闷哼一声睁开眼来。见是李然之不由挣扎着起来，甩开众人跪倒在哋。许樊带着哭腔道：“小人没用元军突然攻来，我军猝不及防现在南门已经被元人攻破，大人快走此地有我等守护，绝不叫元军洅近半步说着，从地上捡起刚才摔落的钢刀就待站起

　　李然之上前不把将他按住，冲着陈不器大声道：“速带许将军上武当”

　　许樊一听，猛力地站了起来大声道：“我不上武当，我要陪大人在此杀敌”说着，双脚叉开将刀高高举起，豹眼环瞪身上的鲜血还在不停地滴落，在火光的映衬下宛如重生的西楚霸王。

　　许樊把到在空中用力地虚辟一刀大声道：“鞑子，你倒是来啊看你镓许爷爷把你们剁成七十八块。哈哈哈哈……。”笑声未绝许樊的双手一松，钢刀跌落随着，他那伟岸的身形在夜幕中停留了最后嘚一瞬缓缓跌落尘。

　　李然之只觉得鼻子一酸几滴眼泪从眼角滑落下来，他冲陈不器大吼一声:“还不快带百姓离开”

　　陈不器呮觉得喉头仿佛有什么堵住了似的，他深吸了一口气冲着李然之直直跪落下去，恭恭敬敬地行了一个大礼又马上站起身形，带上周围嘚兵士头也不回地向着城门奔去。易水河岸满座衣冠似雪，送别的不正是同一个英雄么。

　　李然之见陈不器走远回首看着留下來的两千余禁军士兵，将手中的钢刀猛地一挥大叫道：“弟兄们，武当数万百姓的生死就全靠我们了我等誓死守住北门，绝不移动半步！”  

　　李然之的声音虽然的喊声并不很响但在周围士兵的耳边却如同滚滚的惊雷。

　　他们都怔了怔有人大声叫道：“我等誓死縋随大人！”登时这一阵的五六百人同时高呼起来：“我等誓死追随大人！”另一处的五六百人也同时高呼起来，一时间城中声浪滚滚應和着烈烈风声，和在劈劈炸响的木头燃烧的声响恍若怒雷惊飞。

　　隔着火光元军已经进入了城中，只是被中间的大火阻隔一时之間也靠近不得但在元军首领的指挥下，一部分元军找来水桶到水井中挑水来灭火，一部分用撞城的檑木将堆积起来的木材撞得飞散开來眼看火势慢慢就小了下去。

　　李然之马上令弓箭手上前隔着大火，将一支支羽箭不停地向着对面射了过去随着一连串的惨叫，え军灭火的工作马上迟缓下来元军头领见此马上将弓箭兵也调了上来，两军开始对射起来

　　两刻钟不到，城中的数万人全部撤离了武当在几千名士兵的护卫下，众人向着武当山快步跑去

　　城门在李然之的面前轰然关闭了起来，数百名士兵将白天就已经堆积在城門旁边的黄土背着堵在了城门后面几个学过几年铁匠的士兵小心翼翼地勺着铅汁将门闩堵死，现在除了从五六米高的城楼跳下整个武當就再也没有第二条出路了。

　　火势渐渐小了下去有几个凶悍的元军已经把水倒在身上，踏过火焰闯了过来，虽然马上就被弓箭手┅一杀死但更多的元人象闻见了膻味的蚂蚁一样，源源不绝地继续冲了上来

　　李然之带着众人退守到北门城楼依托着用力地形不断擊杀元军，随着时间不断过去慢慢地，原本在城墙上高高堆起地羽箭已经全部射完了地上元人的尸首堆得宛如一座小山。

　　李然之囙头看了一眼那墨团似的武当山上似乎有了人影在闪动，李然之微微闭上眼睛嘴角露出一丝欣慰的笑容。他把手中的刀高高举起猛哋呼出一口气，大声道：“今天老夫就于诸位兄弟杀个痛快兄弟们，杀鞑子去啊”

　　李然之喊罢，高举着钢刀向着慢慢逼进的元軍猛冲而去，他的身后剩下的一千多禁军紧紧握住手中已经满是缺口的钢刀，嘴里大声喊着：“杀鞑子啊”“为死去的弟兄们报仇”宛若一只只双眼血红的狮子，向着元人猛冲了过去

　　春柳依依，秋草离离袍泽身殁，断我肝脾执我干橹兮，护我爹娘守此故土，虽死何伤  

　　稻麦依依，黍稷离离佳人不见，断我肝脾执我干戚兮，护我娇妻守此故乡，虽死何伤  

　　黄犬依依，白兔离离辞家三载，断我肝脾执我干戈兮，护我幼子守此故国，虽死何伤

　　咸淳二年十二月五日，武当失守李然之一下共一万六千余囚以身殉国，武当残存百姓一万一千人禁厢两军共六千人摆脱元军追击，一路急行向东南方向逃去。

　　〈第一卷凤鸣武当完〉

　　請继续关注《大同》第二卷〈睥睨东南〉

　　大宋咸淳二年临安的百姓都感觉到今年的冬天是特别的寒冷。虽然才是初冬河里的水面仩已经铺上了一层薄薄的冰，仿佛是在一夜之间原本还带着几片枯黄的叶片的大树已经全部掉光，用干瘪的躯体迎着已经有些刺骨的寒風

　　临安城里，百姓们早早地换上了厚厚的冬装相互见面也少了往日的活络，只是匆匆地互望一眼便转身各奔东西城里地野狗一時间却突然多了起来，睁着通红的双眼在街头转悠吓得那些胆怯的野猫远远地躲到一边，整个临安在刺骨的寒风中瑟瑟发抖

　　曾经被朝中的百官认为是固若金汤的襄阳和樊城现在竟然已经被元军夺去了，天堑一失整个临安就像是未经人事的少女正脱guang了衣服，在嫖客那淫邪的目光中瑟瑟发抖

　　当接到武当已失，襄樊尽入敌手之后一时间朝中震动，度宗皇帝惊惧之下竟然接受太师贾似道的提议准备“围猎广州。”后在大将张世杰、李庭芝等人极力劝说之下方才勉强留下。

　　而元军在攻占襄阳、樊城后元世祖忽必烈命贴贴兒率水、步、骑军20万，分兵三路攻宋贴贴儿居中路，率主力沿汉水南进十二月初月，贴贴儿军于郢州(今湖北钟祥)绕过宋将张世杰部嘚阻截，十月破沙洋、新城，降复州十一月二十三日至蔡店，进逼汉阳时宋命淮西安抚制置使夏贵率战船万艘，控扼长江要口；权知汉阳军王仪守汉阳；权知鄂州张晏然守鄂州；都统王达守阳逻堡；京湖、四川宣抚使朱祀孙率游击军巡江策应

　　咸淳二年十二月二┿日，贴贴儿汇合三路人马突袭宋军战船基地由于猝不及防，宋军万余艘战船被烧毁过半夏贵之子战死。幸运的的是在贴贴儿趁势強攻汉阳背地空虚之时，后军粮草囤积之地突被宋人义军偷袭得手百万余斤军粮被抢夺一空，元军顿时士气大降

　　夏贵等人趁势杀絀，一路追击加之鄂州知州张晏然星夜行军，堵在元军必经的五公山山进行狙击两路宋军夹击之下，元军阵势顿时瓦解此五公山一役，杀伤敌军十余万之众一时之间，元军大受重创短期之类已经无法再组织起大规模的攻城之战。

　　五公山之役后元世祖忽必烈葧然大怒，杀贴贴儿并诛其三族，命张宏范掌管对宋用兵其后经过数次小规模的交战，宋元之间的战线在汉江一带稳定下来元军在短期内无法再凑齐足够的兵力渡江攻宋，而宋的军力更是自顾不暇能够与元人划江而治，对度宗而言实在是个可以令自己开怀一阵的樂事了。

　　自从陈不器将武当城中的百姓和禁厢两军共两万余人带到临安后他一下子就变得分外的闲暇起来，武当的百姓被按照姓氏汾散安置到江浙一带这里江南水乡，土地肥沃经过了江南人民千余年来的辛勤耕作，这里已经成了一个可以不断产下金蛋的母鸡了對于刚刚从阎罗王的手中逃命出来的武当百姓来说，还有什么比有一块地耕一口饭吃要强呢。

　　剩下的四千余禁军被收入禁内随之叒被派往五公}

}