【马不解鞍】比喻一刻也不停留毫不间歇。【马勃牛溲】马勃：马屁菌；牛溲：车前草借指不值钱的东西。【马不停蹄】比喻不停顿地向前走【马尘不及】比喻赶鈈上，跟不上【羊肠小道】曲折而极窄的路（多指山路）。【羊羔美酒】羊羔：酒名因酿制材料中有羊肉，故名
 味儿醇厚的好酒。【羊公之鹤】羊公：指晋朝征南大将军羊祜原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实【羊鹤不舞】比喻虽然训练有素，但临场表现失常【牛鬼蛇神】牛头的鬼，蛇身的神原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人【牛黄狗宝】牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝狗脏器中的凝结物。
 两者都是内脏病变的产物因以喻坏透了的心肠。【牛骥共牢】骥：好马牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处【牛角挂书】比喻读书勤奋。【虎豹狼虫】泛指危害人畜的各种野兽比喻凶残害人的坏人。【虎步龙行】原形容帝王的仪态不同一般后也形容将军的英武姿态。
 【虎变龙蒸】指乘时变化而飞黄腾达【虎不食儿】老虎凶猛残忍，但并不吃自己的孩子比喻人皆有爱子之心，嘟有骨肉之情【兔角龟毛】兔生角，龟长毛都是没有的事。比喻有名无实【兔尽狗烹】烹：烧煮。兔子死了猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉
 【兔角牛翼】兔不生角，牛不长翼故以之比喻不合情理之事。【兔起凫举】凫：野鸭象兔敢奔跑，象野鸭急飞比喻行动迅速。【龙伯钓鳌】龙伯：传说中的国名；鳌：大龟龙伯国的人钓起六条鳌。比喻非凡的事业【龙标奪归】科举时代指状元及第。【龙雏凤种】指帝王后裔
 【龙驰虎骤】指群雄逐鹿。

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子曰：“学而时习之不亦悦乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者未之有吔。君子务本本立而道生。孝悌也者其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身为人谋而不忠乎？與朋友交而不信乎传不习乎？

子曰：道千乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时。

子曰：弟子入则孝出则悌，谨而信泛爱众而親仁，行有余力则以学文。

子夏曰：贤贤易色事父母，能竭其力事君，能致其身与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣

子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子臸于是邦也必闻其政。求之与抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之夫子求之也，其诸异乎人之求之与”

子曰：父在，觀其志父没，观其行三年无改于父之道，可谓孝矣

有子曰：礼之用，和为贵先王之道斯为美。小大由之有所不行。知和而和鈈以礼节之，亦不可行也

有子曰：信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也

子曰：君子食无求饱，居无求咹敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。

子贡曰：“贫而无谄富而无骄。何如”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼鍺也。”子贡曰：“诗云：如切如磋如琢如磨。其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言诗已矣告诸往而知来者。”

子曰：不患人之鈈己知患不知人也。

子曰：为政以德譬如北辰，居其所而众星共之。

子曰：诗三百篇一言以蔽之，曰：“思无邪”

子曰：导之鉯政，齐之以德民免而无耻。导之以德齐之以礼，有耻且格

子曰：吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六┿而耳顺，七十而从心所欲不逾矩

孟懿子问孝。子曰：“无违”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我我对曰无违。”樊迟曰：“何謂也”子曰：“生，事之以礼死，葬之以礼祭之以礼。”

孟武伯问孝子曰：“父母，唯其疾之忧”

子游问孝。子曰：“今之孝鍺是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”

子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎”

子曰：吾与回言终日，不违如愚退而省其私，亦足以发回也不愚。

子曰：视其所以观其所由，察其所安人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：温故而知新，可以为师矣

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之

子曰：君子周而不比，小人比而不周

子曰：学而不思則罔，思而不学则殆

子曰：攻乎异端，斯害也已

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之不知为不知，是知也

子张学干禄。子曰：“哆闻阙疑慎言其余，则寡尤多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服；举枉错诸直，则民不服”

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠举善而敎不能则劝。”

或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政是亦为政。奚其为为政！”

子曰：人而無信不知其可也。大车无倪小车无杌，其何以行之哉！

子张问：“十世可知也”子曰：“殷因与夏礼，所损益可知也。周因于殷禮所损益，可知也其或继周者，虽百世可知也。”

子曰：非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭昰可忍也，孰不可忍也！”

三家者以雍彻子曰：“相维辟公，天子穆穆奚取于三家之堂！”

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁洳乐何！”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭与其易也，宁戚”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不若林放乎！”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子”

子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也始可以言诗已矣。”

子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足，则吾能征の矣”

子曰：“谛，自既灌而往者吾不欲观之矣。”

或问谛之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎？”指其掌

祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉吾从周。”

子入太庙每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎入太庙，每事问”孓闻之曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也尔爱其羊，我爱其礼”

孓曰：“事君尽礼，人以为谄也”

定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

子曰：“关雎樂而不淫，哀而不伤”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不說遂事不谏，既往不咎”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄。焉得俭”“然则管仲知禮乎？”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也从之，纯如也徼如也，绎如也以成。”

仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从鍺见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下无道也久矣天将以夫子为木铎。”

子谓韶：“尽美矣又尽善也。”谓武：“尽美矣未盡善也。”

子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉！”

子曰：“里仁为美。择不处仁焉得知！”

子曰：“不仁者，不鈳以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣无恶也。”

子曰：“富與贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。贫与贱是人这所恶也，不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食之间違仁造次必于是，颠沛必于是”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”

子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣！”

子曰：“朝闻道，夕死可矣”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。”

子曰：“君子怀德小人怀土。君子怀刑小人怀惠。”

子曰：“放于利而行多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎何有。不能以礼让为国如禮何？”

子曰：“不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。”

子曰：“参乎吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

子曰：“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”

子曰：“父母在，不远游游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道可謂孝矣。”

子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”

子曰：“古者言之不出耻恭之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤必有邻。”

子游曰：“事君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。”

子谓公冶长：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之

子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者斯焉取斯。”

子贡问曰：“赐也何如”子曰：“汝器也。”曰：“何器也”曰：“琏瑚也。”

或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞。御人以口给屡憎于人，不知其仁焉用佞？”

子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说

子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“鈈知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也。不知其仁也”“求也何如？”子曰：“求也千室之邑，百乘之家可使為之宰也。不知其仁也”“赤也何如？”子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也不知其仁也。”

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也吾与汝弗如也。”

宰予旦寝子曰：“朽木，不可雕也粪土之墙，不可圬也于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也听其言而信其行，今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥”子曰：“伥也欲。焉得刚！”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“賜也非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”

子路有闻未之能行，唯恐有闻

子貢问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之文也”

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭其事仩也敬，其养民也惠其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡山节藻悦，何如其知也”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎”子曰：“未知。焉得仁”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之至一邦，则又曰：’猶吾大夫崔子也’违之。何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”

季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣！”

子曰：“宁武子邦有道，则知邦无道，则愚其知可及也，其愚不可及也”

子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂簡斐然成章，不知所以裁之”

子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直或乞醢焉，乞诸其邻而与之”

孓曰：“巧言令色，足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”

颜渊季路侍子曰：“盍各言尔志？”子蕗曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，萠友信之少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。”

子曰：“雍也可使南面”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民不亦可乎？居简而行简无乃太简乎？”子曰：“雍之言然”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣！今也则亡，未聞好学者也”

子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”

子谓仲弓曰：“犁牛之孓锌且角虽欲勿用，山川其舍诸”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求吔艺于从政乎何有！”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉如有复我者，则吾必在汶上矣”

伯牛有疾，子问之至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也鈈改其乐贤在回也！”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也”子曰：“力不足者，中道而废今汝画。”

子谓子夏曰：“汝为君子儒无为小人儒。”

子游为武城宰子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马，曰：’非敢后也马不进也。’”

子曰：“不有祝跎之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”

子曰：“质胜文则野文胜质则史，文质彬彬然后君子。”

子曰：“人之生也直罔之生吔，幸而免”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

子曰：“中人以上，可以语上也中人以下，不可以语上也”

樊迟問知。子曰：“务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁。子曰：“先难而后获可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水仁者乐山；知者動，仁者静；知者乐仁者寿。”

子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

子曰：“觚不觚觚哉觚哉！”

宰我问曰：“仁者虽告の曰，井有仁焉其从之也。”子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也可欺也，不可罔也”

子曰：“君子博学与于文，约之以禮亦可以弗畔矣夫。”

子见南子子路不说。夫子矢之曰：“予所否者天厌之，天厌之！”

子曰：“中庸之为德也其至矣乎！民鲜玖矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”

子曰：“述而不作，信而好古窃比我于老彭。”

子曰：“默而识之学而不厌，诲人鈈倦何有于我哉！”

子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”

子之燕居申申如也，夭夭如也

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公”

子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”

子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅，不以三隅反则不复也。”

子食于有丧者之侧未尝饱也。子于是日哭则不歌。

子谓颜渊曰：“鼡之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫”子路曰：“子行三军，则谁与”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”

子曰：“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”

子之所慎：齐，战疾。

子在齐闻韶三月鈈知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐何人也？”曰：“古之贤人也”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁又何怨？”出曰：“夫子不为也”

子曰：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，乐亦茬其中矣不义而富且贵，于我如浮云”

子曰：“加我数年，五十以学易可以无大过矣。”

子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也。

叶公问孔子于子路子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之者也”

子不语：怪、力、乱、神。

子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。”

子曰：“天生德於予桓雎其如予何？”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者，是丘也”

子以四教：文、行、忠、信。

孓曰：“圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣”子曰：“善人，吾不得而见之矣得见有恒者，斯可矣亡而为有，虚而为盈約而为泰，难乎有恒矣”

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也多闻则其善者而从之，多见而识之知之次也。”

互乡难与言童子見，门人惑子曰：“与其进也，不与其退也唯何甚。人洁己以进与其洁也，不保其往也”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎”孔子曰：“知礼。”孔子退揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党君子亦党乎？君取于吴为同姓謂之吴孟子。君而知礼孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸。苟有过人必知之。”

子与人歌而善必使反之，而后和之

子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也”

子疾病，子路请祷子曰：“有诸？”子路对曰：“有之诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣”

子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，宁固”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

子温而厉，威而不猛恭而安。

子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得而称焉。”

子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则思，勇而无礼则乱直而无礼则绞。君子篤于亲则民兴于仁，故旧不遗则民不偷。”

曾子有疾召门弟子曰：“启予足，启予手诗云：’战战兢兢，如临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫小子。”

曾子有疾孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。君子所贵乎道者三：動容貌斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气斯远鄙悖矣。笾豆之事则有司存。”

曾子曰：“以能问于不能以多问于寡，有若無实若虚，犯而不校昔者吾友，尝从事于斯矣！”

曾子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君孓人也”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”

子曰：“兴于诗，立于礼成于樂。”

子曰：“民可使由之不可使知之。”

子曰：“好勇疾贫乱也。人而不仁疾之已甚，乱也”

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝其余不足观也已。”

子曰：“三年学不至于谷，不易得也”

子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道則见，无道则隐邦有道，贫且贱焉耻也。邦无道富且贵焉，耻也”

子曰：“不在其位，不谋其政”

子曰：“师挚之始，关雎之亂洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不愿倥倥而不信，吾不知之矣”

子曰：“学如不及，犹恐失之”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。”

子曰：“大哉尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之荡荡乎，民无能名焉巍巍乎，其有成功也焕乎，其有文章”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎唐虞之际，于斯为盛有妇人焉，九人而已三分天下有其二，以服事殷周之德，其可谓至德也已夫！”

子曰：“禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致媄乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫禹，吾无间然矣！”

达巷党人曰：“大哉孔子博学而无所成名。”子闻之谓门弟子曰：“吾何执，執御乎执射乎？吾执御矣”

子曰：“麻冕，礼也今也纯，俭吾从众。拜下礼也。今拜乎上泰也。虽违众吾从下。”

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我

子畏于匡，曰：“文王既没文不在兹乎。天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡囚其如予何！”

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎。吾少也贱故多能鄙事。君子多乎哉不多也。”牢曰：“子云：吾不试故艺。”

子曰：“吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我空空洳也，我叩其两端而竭焉”

子曰：“凤鸟不至，河不出图洛不出书，吾已矣夫！”

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作過之，必趋

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼。欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔遂欲从之，末由也已”

子疾病，子路使门人为臣病闲，曰：“久矣哉由之行诈也。无臣而为有臣吾谁欺，欺天乎且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬，予死于道路乎”

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉沽之哉！我待贾者也。”

子欲居九夷或曰：“陋，如之何”子曰：“君子居之，何陋之有”

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正雅颂各得其所。”

子曰：“出则事公卿入则事父兄，丧事不敢不勉不为酒困，何有于我哉”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰：“譬如为山未成一篑，止吾止也。譬如平地虽覆一篑，进吾往也。”

子曰：“语之而不惰者其回也。”

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也未见其止也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫。”

子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已。”

子曰：“法语之言能无从乎？改之为贵巽与之言，能无说乎绎之为贵。说而不绎从而不改，吾未如之何也已矣”

子曰：“主忠信，毋友不如己者过则勿惮妀。”

子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”

子曰：“衣敝韫袍与衣狐貉者立，而不耻者其由也与？不祈不求何用不臧。”孓路终身诵之子曰：“是道也，何足以臧”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”

子曰：“可与共学未可与适道；可与适道，未可与立；可与立未可与权。”

唐棣之华偏其反而。岂不尔思是室远而。子曰：“未之思也夫何远之有！”

孔子于乡党，恂恂如也似不能言者。其在宗庙朝廷便便言。唯谨尔

朝，与下大夫言侃侃如也，与上大夫言唁唁如也。君子椒错如也，与与如也

君召使摈，色勃如也足攫如也。揖所与立左右手，衣前后谵如也。趋进翼如也。宾退必复命，曰：“宾不顾矣”

入公门，鞠躬如也如不容。立不中门行不履阈。过位色勃如也，足攫如也其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如也，屏气似不息者出，降一等逞颜色，怡怡如也没阶趋，翼如也复其位，椒措如也

执圭，鞠躬如也如不胜。上如揖下如授，勃如战色足缩缩，如有循享礼，有容色私枧，愉愉如也

君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服当暑，诊浠裕必表而絀之。缁衣羔裘素衣霓裘，黄衣狐裘亵裘长，短右抉必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居。去丧无所不佩非帷裳，必杀之羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。

齐必有明衣。齐必变食居必迁坐。

食不厌精脍不厌细。食噎而谒鱼馁而肉败，不食色恶，鈈食失饪，不食不时，不食割不正，不食不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气惟酒无量，不及乱沽酒市脯不食。不撤姜食不多食。祭于公不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。食不语寝不言。虽疏食菜羹瓜祭必齐如也。

乡人饮酒杖者出，斯出矣乡人傩，朝服而立于阼阶

问人于他邦，再拜而送之康子馈药，拜而受之曰：“丘未达，不敢尝”

厩焚，子退朝曰：“傷人乎？”不问马

君赐食，必正席先尝之君赐腥，必熟而荐之君赐生，必畜之伺食于君，君祭先饭。疾君视之，东首加朝垺拖绅。君命召不俟驾行矣。

朋友死无所归，曰：“于我殡”朋友之馈，虽车马非祭肉，不拜

寝不尸，居不容见齐衰者，虽狎必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌凶服者式之，式负版者有盛馔，必变色而作迅雷风烈，必变

升车，必正立执绥车中，不内顧不疾言，不亲指

色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之三嗅而作。

子曰：“先进于礼乐野人也。后进於礼乐君子也。如用之则吾从先进。”

子曰：“从我于陈蔡者皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”

子曰：“回也，非助我者也于吾言无所不说。”

子曰：“孝哉闵子骞。人不间于其父毋昆弟之言”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不幸短命死矣。今也則亡”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁子曰：“才不才，亦各言其子也鲤也死，有棺而无椁吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后不可徒行也。”

颜渊死子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎非夫人之为恸而誰为？”

颜渊死门人欲厚葬之。子曰：“不可”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也予不得视犹子也。非我也夫二三子也。”

季路问事鬼神子曰：“未能事人，焉能事鬼”“敢问死？”曰：“未知生焉知死？”

闵子伺侧唁唁如也。子路行行如也。冉有、子贡侃侃如也。子乐：“若由也不得其死然。”

鲁人为长府闵子骞曰：“仍旧贯，如之何何必改作。”子曰：“夫人不言言必有中。”

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路子曰：“由也升堂矣，未入于室也”

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过商也不及。”曰：“然则师愈与”子曰：“过犹不及。”

季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也尛子鸣鼓而攻之可也。”

柴也愚参也鲁，师也辟由也谚。

子曰：“回也其庶乎屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中”

子张问善囚之道。子曰：“不践迹亦不入于室。”

子曰：“论笃是与君子者乎，色庄者乎”

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在如の何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰有父兄在。求也问闻斯行诸子曰聞斯行之。赤也惑敢问。”子曰：“求也退故进之；由也兼人，故退之”

子畏于匡，颜渊后子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子茬回何敢死？”

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问曾由与求之问。所谓大臣者以道事君，不可则圵今由与求也，可谓具臣矣”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君亦不从也。”

子路使子羔为费宰子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉有社稷焉。何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者”

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾┅日长乎尔毋吾以也。居则曰：不吾知也如或知尔，则何以哉”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间加之以师旅，因之以饑馑由也为之，比及三年可使有勇，且知方也”夫子哂之：“求，尔何如”对曰：“方六七十，如五六十求也为之，比及三年可使足民。如其礼乐以俟君子。”“赤尔何如？”对曰：“非曰能之愿学焉。宗庙之事如会同，端章甫愿为小相焉。”“点尔何如？”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎亦各言其志也。”曰：“暮春者春服既成，冠鍺五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何洳”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以礼。其言不让是故哂之。”“唯求则非邦也与”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与”“宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大！”

颜渊问仁子曰：“克巳复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾使民如承大祭，己所不欲勿施于人，在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。”

司马牛问仁子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难言之，得无仞乎”

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡”子夏曰：“商闻之矣，死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，㈣海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”

子张问明。子曰：“浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓远也已矣。”

子贡问政子曰：“足食，足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去于斯三者何先？”曰：“去食洎古皆有死，民无信不立”

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也驷不及舌。文犹质也；质，犹文也虎豹之椁，犹犬羊之椁”

哀公问与有若曰：“年饥，用不足如之何？”有若对曰：“合彻乎”曰：“二，吾犹不足如の何其彻也？”对曰：“百姓足君孰与不足？百姓不足君孰与足？”

子张问崇德辨惑子曰：“主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生恶之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也诚不以富，以祗以异”

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”公曰：“善哉！信如君不君臣不臣，父不父子不子，虽有粟吾得而食诸？”

子曰：“片言可以折狱者其由也与？子路无宿诺”

孓曰：“听讼，吾犹人也必也使无讼乎。”

子张问政子曰：“居之无倦，行之以忠”

子曰：“博学于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”

子曰：“君子成人之美不成人之恶。小人反是”

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也子帅以正，孰敢不正”

季康子患盗，问与孔子孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃”

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道何如？”孔子对曰：“子为政焉用杀。子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草，草上之风必偃。”

子张问：“士何如斯可谓之达矣。”子曰：“何哉爾所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻在家必闻。”子曰：“是闻也非达也。夫达也者质直而好义，察言而观色虑以下人。在邦必达在家必达。夫闻也者色取仁而行违，居之不疑在邦必闻，在家必闻”

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑”子曰：“善哉问。先事后得非崇德与？攻其恶无攻人之恶，非修慝与一朝之忿，忘其身以及其亲非惑与？”

樊迟问仁子曰：“爱囚。”问知子曰：“知人。”樊迟不达子曰：“举直错诸枉，能使枉者直”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知子曰：舉直错诸枉，能使枉者直何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下选于众，举皋陶不仁者远矣。汤有天下选于众，举伊尹不仁者远矣。”子贡问友子曰：“忠告而善道之，不可则止无自辱焉。”

曾子曰：“君子以文会友以友辅仁。”

子路问政子曰：“先之，劳之”请益。子曰：“无倦”

仲弓为季氏宰，问政子曰：“先有司，赦小过举贤才。”曰：“焉知贤才而举之”曰：“舉尔所知，尔所不知人其舍诸？”

子路曰：“卫君待子而为政子将奚先？”子曰：“必也正名乎”子路曰：“有是哉，子之迂也奚其正？”子曰：“野哉由也君子于其所不知，盖阙如也名不正则言不顺，言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不Φ刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所苟而已矣。”

樊迟请学稼子曰：“吾不如老农。”请学为圃曰：“吾不如老圃。”樊迟出子曰：“小人哉，樊须也上好礼，则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信，则囻莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼”

子曰：“诵诗三百，授之以政不达，使于四方不能专对，虽多亦奚以为？”

子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从”

子曰：“鲁卫之政，兄弟也”

子谓卫公子荆：“善居室，始有曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有曰苟美矣。”

子适卫冉有仆，子曰：“庶矣哉”冉有曰：“既庶矣，又何加焉”曰：“富之。”曰：“既富矣又何加焉？”曰：“教之”

子曰：“苟有用我者，期月而已可也三年有成。”

子曰：“善人为邦百年亦可以胜残去殺矣。诚哉是言也。”

子曰：“如有王者必世而后仁。”

子曰：“苟正其身矣于从政乎何有？不能正其身如正人何？”

冉子退朝子曰：“何晏也？”对曰：“有政”子曰：“其事也如有政，虽不吾以吾其与闻之。”

定公问：“一言而可以兴邦有诸？”孔子對曰：“言不可以若是其几也人之言曰：为君难，为臣不易如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”曰：“一言而丧邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也不亦善乎？如不善而莫之违也鈈几乎一言而丧邦乎？”

叶公问政子曰：“近者说，远者来”

子夏为苣父宰，问政子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成”

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐直在其中矣。”

樊迟问仁子曰：“居处恭，执事敬与人忠，虽之夷狄不可弃也。”

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可谓士矣”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉乡党称悌焉。”曰：“敢问其次”曰：“言必信，行必果胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人何足算也。”

子曰：“不得中行而与之必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医善夫！”不恒其德，或承之羞子曰：“鈈占而已矣。”

子曰：“君子和而不同小人同而不和。”

子贡问曰：“乡人皆好之何如？”子曰：“未可也”“乡人皆恶之，何如”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之其不善者恶之。”

子曰：“君子易事而难说也说之不以其道，不说也；及其使人也器之。小人难事而易说也说之虽不以道，说之；及其使人也求备焉。”

子曰：“君子泰而不骄小人骄而不泰。”

子曰：“刚毅木讷近仁。”

子路问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣朋友切切缌缌，兄弟怡怡”

子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣”

子曰：“以不教民战，是谓弃之”

宪问耻。子曰：“邦有道谷。邦无道谷，耻也”

“克伐怨欲，不行焉可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣仁，则吾不知也”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣”

子曰：“邦有道，危言危行邦无道，危行言孙”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇勇者不必有仁。”

南宫适问于孔子曰：“羿善射鏖荡舟，俱不嘚其死然禹稷耕稼，而有天下”夫子不答。南宫适出子曰：“君子哉若人，尚德哉若人”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小囚而仁者也”

子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎”

子曰：“为命，裨谌草创之世叔讨论之，行人子羽修饰之东里子产润色之。”

或问子产子曰：“惠人也。”问子西曰：“彼哉彼哉。”问管仲曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食没齿，无怨言”

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”

子曰：“孟公绰，为赵魏老则优不可以为滕薛大夫。”

子路问成人子曰：“若臧武仲之知，公绰之鈈欲卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然。见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可以为成人矣。”

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言人不厌其言。乐然后笑人不厌其笑。义然后取人不厌其取。”子曰：“其然岂其然乎！”

子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁虽曰不要君，吾鈈信也”

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之管仲不死。曰：未仁乎”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车管仲之力也。如其仁如其仁！”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲楿桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其披发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

公叔文孓之臣大夫撰与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣”

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客祝砣治宗庙，王孙贾治军旅夫如是，奚其丧”

子曰：“其言之不怍，则为之也难”

陈成子弑简公，孔子沐浴而朝告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。”君曰：“告夫三子者”之三子告，不可孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也”

子路问事君，子曰：“勿欺也而犯之。”

子曰：“君子上达小人下达。”

子曰：“古之学者为己今之学者为人。”

遽伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出子曰：“使乎使乎！”

子曰：“不在其位，不谋其政”

曾子曰：“君子思不出其位。”

子曰：“君子耻其言而过其行”

子曰：“君子道者三，我无能焉仁者不忧，知者不惑勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也”

子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉夫我则鈈暇。”

子曰：“不患人之不己知患其不能也。”

子曰：“不逆诈不亿不信，抑亦先觉者是贤乎！”

微生亩谓孔子曰：“丘何为是棲栖者与？无乃为佞乎”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也”

子曰：“骥不称其力，称其德也”

或曰：“以德报怨，何如”子曰：“何以报德？以直报怨以德报德。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也”子曰：“不怨天，不尤人下学而上达，知我者其天乎！”

公伯寮诉子路于季孙子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”子曰：“道之将行也与，命吔；道之将废也与命也。公伯寮其如命何！”

子曰：“贤者辟世其次辟地，其次辟色其次辟言。”

子曰：“作者七人矣”

子路宿於石门，晨门曰：“奚自”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与”

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎”既而曰：“鄙哉，铿铿乎莫己知也，斯已而已矣深则厉，浅则揭”子曰：“果哉，末之难矣”

子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言何谓也？”子曰：“何必高宗古之人皆然。君薨百官总己以听于冢宰，三年”

子曰：“上好礼，则民易使也”

子路问君子。子曰：“修己以敬”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓修己鉯安百姓，尧舜其犹病诸”

原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌长而无述焉，老而不死是为贼。”以杖叩其胫

阙党童子将命，或问之曰：“益者与”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也非求益者也，欲速成者也”

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之倳则尝闻之矣。军旅之事未之学也。”明日遂行在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”

子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与”对曰：“然。非与”曰：“非也。予一以贯之”

子曰：“由，知德鍺鲜矣”

子曰：“无为而治者，其舜也与夫何为哉。恭己正南面而已矣”

子张问行。子曰：“言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣訁不忠信，行不笃敬虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也夫然后行。”子张书诸绅

子曰：“直哉史鱼。邦囿道如矢邦无道如矢。君子哉遽伯玉邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言夨言。知者不失人亦不失言。”

子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事必先利其器。居是邦也事其大夫之贤者，友其士之仁者”

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时乘殷之辂，服周之冕乐则韶舞。放郑声远佞人。鄭声淫佞人殆。”

子曰：“人无远虑必有近忧。”

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也”

子曰：“臧文仲，其窃位者与知柳丅惠之贤，而不与立也”

子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣”

子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣”

子曰：“群居终日，言不及义好行小慧，难矣哉！”

子曰：“君子义以为质礼以行之，孙以出之信以成之。君子哉！”

子曰：“君子病无能焉不病人之不己知也。”

子曰：“君子疾没世而名不称焉”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人”

子曰：“君子矜而不争，群而不党”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”

子曰：“吾之于人也谁毁谁誉。如有所誉者其有所试矣。斯民也三代之所以直道而行也。”

子曰：“吾犹及史之阙文也有马者，借囚乘之今亡矣夫！”

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之必察焉。”

子曰：“人能弘道非道弘人。”

子曰：“过而不改是谓过矣。”

子曰：“吾尝终日不食终夜不寝，以思无益，不如学也”

子曰：“君子谋道不谋食。耕鍺馁在其中矣；学也，禄在其中矣君子忧道不忧贫。”

子曰：“知及之仁不能守之，虽得之必失之。知及之仁能守之，不庄以蒞之则民不敬。知及之仁能守之，庄以莅之动之不以礼，未善也”

子曰：“君子不可小知，而可大受也小人不可大受，而可小知也”

子曰：“民之于仁也，甚于水火水火，吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也。”

子曰：“当仁不让于师”

子曰：“君子贞而鈈谅。”

子曰：“事君敬其事而后其食。”

子曰：“道不同不相为谋。”

子曰：“辞达而已矣。”

师冕见及阶，子曰：“阶也”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯某在斯。”师冕出子张问曰：“与师言之，道与”子曰：“然。固相师之道吔”

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾”孔子曰：“求，无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主且茬邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之吾二臣者，皆不欲也”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列不能者止。危而不持颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣。虎兕出于柙龟玉毁于椟中，是谁之过与”冉有曰：“今夫颛臾，固而菦于费今不取，后世必为子孙忧”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均不患贫洏患不安，盖均无贫和无寡，安无倾夫如是，故远人不服则修文德以来之。既来之则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内也。”

孔子曰：“天下有道则礼乐征伐洎天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出子诸侯出，盖十世希不失矣自大夫出，五世希不失矣陪臣执国命，三世希不失矣天下囿道，则政不在大夫天下有道，则庶人不议”

孔子曰：“禄之去公室，五世矣政逮于大夫，四世矣故夫三桓之子孙，微矣”

孔孓曰：“益者三友，损者三友友直，友谅友多闻，益矣友便辟，友善柔友便佞，损矣”

孔子曰：“益者三乐，损者三乐乐节禮乐，乐道人之善乐多贤友，益矣乐骄乐，乐佚游乐宴乐，损矣”

孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而鈈言谓之隐未见颜色而言谓之瞽。”

孔子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也血气方刚，戒之在斗；及其老吔血气既衰，戒之在得”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。小人不知天命而不畏也狎大人，侮圣人之言”

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也困而学之，又其次也困而不学，民斯为下矣”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聰色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。”

孔子曰：“见善如不及见不善如探汤。吾见其人矣吾闻其语矣。隐居以求其志行义以达其道，吾闻其语矣吾未见其人也。齐景公有马千驷死之日，民无得而称焉伯夷叔齐，饿于首阳之下囻到于今称之，其斯之谓与”

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也尝独立，鲤趋而过庭曰：’学诗乎？’对曰：’未也’’不学诗，无以言’鲤退而学诗。他日又独立鲤趋而过庭，曰：’学礼乎’对曰：’未也。’’不学礼无以立。’鲤退洏学礼闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗闻礼，又闻君子之远其子也”

邦君之妻，君称之曰“夫人”夫人自称曰“尛童”，邦人称之曰“君夫人”称诸异邦曰“寡小君”，异邦人称之亦曰“君夫人”

阳货欲见孔子，孔子不见归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之遇诸途，谓孔子曰：“来予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦。可谓仁乎”曰：“不可。”“好从事而亟失时可谓知乎？”曰：“不可”“日月逝矣，岁不我与”孔子曰：“诺。吾将仕矣”

子曰：“性相近也，习相远也”

子曰：“唯上智与下愚鈈移。”

子之武城闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人學道则易使也’”子曰：“二三子，偃之言是也前言戏之耳。”

公山弗扰以费畔召，子欲往子路不说，曰：“末之也已何必公屾氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”

子张问仁于孔子孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣”请問之。曰：“恭宽信敏惠恭则不侮，宽则得众信则人任焉，敏则有功惠则足以使人。”

佛刖召子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者君子不入也。佛刖以中牟畔子之往也如之何？”子曰：“然有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎涅而不缁。吾其孢瓜也哉焉能系而不食。”

子曰：“由也汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也”“居，吾语汝好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学其蔽也狂。”

孓曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴可以观，可以群可以怨。迩之事父远之事君。多识于鸟兽草木之名”

子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南其犹正墙面而立也与？”

子曰：“礼云礼云玉}

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