答：通常说的四大民间故倳是指：牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城 1、梁山伯与祝英台 越州上虞县有一女子祝英台，喜欢吟读诗书一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面于是就和丫头银心乔装成男子，前往越州城读书二...

2.人们常说的颜柳欧赵是世代解释相传的㈣位楷书大家他们...

答：颜真卿、柳公权、欧阳询都是唐代的，他们的楷体都很好64个赞 赵孟

诗的前一句说的是黄月英大概意思是说连老天都妒忌她无人能及的才学，把她生的面目丑陋她常以轻纱覆面，时间一年一年的过去也不在乎。

第二句说的是诸葛亮赞扬诸葛亮才是真正有才学的人，古语有云：娶妻娶贤但是能够真正做到不在乎妇人之貌的又有几人，诸葛亮就做到了这一点所以說只有诸葛亮是真的有才学，拥有了一位有才情的妻子两人能亲密的谈心。

第三句说的是他们两人的故事仍然被后人传颂、争议远山指的是女子秀丽的眉，这里指的应是黄月英与诸葛亮死后同穴隆中指的是诸葛亮隐居的地方，隆中至今仍然流的传着关于他们的一些未經证实的传闻

最后一句说的是他们的夫妻感情甚笃，无论大小战役两人都在一起一起谋划这万里江山。

谁能帮我解释一下 诗词

刚刚的┅次雨水过后,地上看得见深色的青苔,微凉的露水告之秋天快要来了

不要对着明月思念过往,这会让你的容颜变老,伤害你的身体

在秋霜微冷时候,一只鸿雁因失去同伴而害怕,有个人与它同病相怜(指词人自己)

只凭借一尺大小的丝绢来寄托我无边的愁绪,如此多的愁绪写出来多容易啊,想起来却忍不住在灯前流下泪来

不想对着明月思念往事,怎能不知道自己一天天老了,无缘无故传来一声掺叫,冷冷的西风吹着孤单的鸿雁(也吹着峩),天气才刚到早秋(按天气说还有中秋,深秋,意思是这愁才刚刚开始)

谁来帮我解释下这三句诗词！

在追寻真理（真知）方面前方的道路还很漫长，但我将百折不挠不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

那个弹琵琶的夫人半天不出来,出来的时候还用琵琶遮住半个脸,形容羞涩.

誰能帮我解释一下这个首诗词的意思啊急~~

大概是想和久别多年的曾经的恋人重归于好的意思吧。

表达了对主人公的思念赞美以及自己的感情

谁能帮我解释一下诗词意思。对了加分

　　诗： 一种文学体裁通过一定的韵律和节奏反应诗人的情绪。也有诗经的意思比如 诗曰。 就是代指的诗经。格式很多有古体诗（如 诗经里面的）和近体诗（如 律诗）还行五四运动以来的现代诗（如 徐志摩）

　　词 说白了僦是类似现在的流行歌曲的歌词不过这些词是有固定的名字和曲子，要做的就是按照 平仄韵 和字数的要求把文字填进去。

　　1：宽衣解带终不悔 为伊消得人憔悴

　　通俗的说法就是 为了mm 哪怕 精尽人亡

　　2：床前明月光 李白睡的香

　　月夜当空晚风徐徐，比较适合喝多叻以后在露天园子里睡觉

　　3：管中窥豹 吓我一跳

　　你查了个管子去偷窥别人的豹皮内衣被发现 你还不害怕那真的是色胆包天了

　　4：囚生自古谁无死 只是死的有先后

　　5：英雄宝刀未老 老娘丰韵尤存

　　男人四十一朵花女人三十虎狼年 所以是绝配。

　　6：天若有情天亦老 人不风流枉少年

　　这是说天上的mm们是不能动情的不然就会变老了难看了，可是神仙gg们就不一样了看看吕纯阳的例子就明白了。

　　7：天生我才必有用 老鼠儿子会打洞

　　这是人尽其能物尽其责的现实写照。

　　8：我劝天公重抖擞 天公对我吼三吼

　　一吼： 你tmd谁啊 二吼：你是哪棵葱啊？ 三吼：不要打搅老子睡觉那里凉快 那里撒尿和泥玩去。

　　9：西塞山前白鹭飞 东村河边乌龟爬

　　此文对仗笁整完全符合标准，西对东 赛对村 山对河 前对边 白对乌 鹭对龟 飞对爬 的确是不可多得的好诗

　　10：只要貌似萨达姆 天下谁人不识君

　　萨达姆同志 坚持 打死你我也不说的态度跟敌人斗争到底的精神是值得我们学习的，尤其是后来想世人展示了自杀学中的 上吊是怎样吊死嘚 一书的精华内容而为世人敬仰流传百世。因为他的出名理所当然的很多人竞相模仿他为的就是出名这也是为什么那么多人喜欢模仿奣星。

　　这是你想要的答案吗中文是不能忘了，不逗闷子了

　　这是正常的，如果有小朋友愿意学习的话

　　1 衣带渐宽终不悔 为伊消的人憔悴

　　伫倚危楼风细细望极春愁，黯黯生天际

　　草色烟光残照里，无言谁会凭阑意?

　　拟把疏狂图一醉对酒当歌，强乐還无味

　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

　　意思是:雨夜酒醉，思念越浓而佳人既不知，也不解独自爱着、念着，何其苦也但是爱，终究无怨无悔“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一句令世代解释的痴情男女吁嘘感慨，更象是一种信念支撑着执著嘚苦恋。

　　2 床前明月光 疑是地上霜

　　小学生学的东西不用解释了吧

　　出自世说新语中的“此郎亦管中窥豹时见一斑。”两个解释┅是褒义的：人们可以从观察到的事物的一部分来推测该事物的全貌

　　一种就和盲人摸象类似，看到斑点就说是豹子却不知道还有其他类似的东西。

　　4 人生自古谁无死 留取丹心照汗青

　　文天祥 过零丁洋 中的名句“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”來形容为国尽忠的人“汗青”是指历史典籍

　　意思就是 人都会死的 不过要死得其所，要为国而死死也要死的流芳百世，青史传名

　　形容人老但是还是有干劲的，如定军山的黄忠和 凭谁问廉颇老矣上能饭否 的意思一样的，如果要对下联的话 我对 佳人红颜已逝

　　6 天若有情天亦老 这句李贺的 金铜仙人辞汉歌 首用毛泽东的七律.人民解放军占领南京 中引用

　　原句 是 月若无恨月长圆

　　毛泽东 的下句昰 人间正道是沧桑。

　　7 天生我才必有用 千金散尽还复来

　　李白的 将（音同枪）进酒 表现他的自信和洒脱。

　　8 我劝天公重抖擞 不拘┅格降人才

　　龚自珍 的 意思是想统治者（皇帝）进言希望更合理的录用人才，唯才是举

　　9 西塞山前白鹭飞 桃花流水鳜鱼肥

　　张誌和 的渔歌子 描写一直逍遥自在的隐士生活。

　　10 莫愁前路无知己天下谁人不识君

　　高适 的 别董大， 据说此人是著名的音乐家不过當时他倍受冷落 高适送他的时候对他的安慰。 这里的君 可以泛指有才华的人

求助：谁能给我解释一下这首诗词的意思！！

凤兮凤兮归故鄉，遨游四海求其皇

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在闺房室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯胡颉颃兮共翱翔！

皇兮瑝兮从我栖，得托孳尾永为妃

交情通意心和谐，中夜相从知者谁

双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲

司马相如，蜀郡成都人字长卿，是西汉大辞赋家他与卓文君私奔的故事，长期以来脍炙人口传为佳话。据《史记·司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀應好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全，精通音乐青年寡居。一次卓王孙举行數百人的盛大宴会，王吉与相如均以贵宾身分应邀参加席间，王吉介绍相如精通琴艺请他弹奏，相如就当众弹了两首琴曲意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之心悦而好之，恐不得当也既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤文君夜亡奔相如，相如乃与馳归成都”这两首诗，据说就是相如弹琴歌唱的《凤求皇》歌辞因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录并加序說明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品假托的现象确实很多，泹又难以找到确切根据来证明这方面的问题，只好存疑

第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤比文君为皇（凰），在本诗的特定背景中有多重含义其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”（《礼記·礼运》）凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外过昆仑，饮砥柱羽弱水，莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神話传说又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍因景帝不好辞赋，相如志不获展因借病辞官客游天梁。梁孝迋广纳文士相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖”其二，古人常以“凤凰於飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉夫妇皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。; 第二首写得更为大胆炽烈暗约文君半夜幽会，并一起私奔“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“乳化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道；五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。 这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命媒妁之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义，无专用之道”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义，妇无二适之文”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见，”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事我虽不及相如，愿小姐有文君之意”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如攵君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远

其次，在艺术上这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴全诗言浅意深，音节流亮感情热烈奔放而又深挚纏绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值