如果大象重重地一屁股坐在一个坐着躺着屁股都难受怎么回事的人身上,人会怎么样

第一章 人类陷入深重危机

当今的囚类似乎很值得骄傲:“阿波罗”早已访问了月宫;探测火箭“旅行者”正在太空遨游已经接近太阳系边缘,准备去探索更深远的宇宙奧秘;化学工业和生物工程创造了“上帝”所未曾创造的新型物质和物种;信息革命更使人们的生活如梦如幻、如醉如迷……

然而当今嘚人类又确实可悲:吃不到未遭污染的食物;喝不上未遭污染的水;连呼吸清新的空气还得花钱上“氧吧”;各种怪病层出不穷;展望未來更是一个谁也猜不透的谜;“末日心态”犹如无际的阴霾,正笼罩着全球大地渗透到人们的心底!

当今人类面临的危机,可谓五花八門纷然杂呈,千丝万缕盘根错节。归纳起来可分为两个大类:一类是生态危机,包括环境污染、资源锐减、人口激增;另一类是社會危机包括刑事犯罪、道德堕落、精神空虚。这些危机是回避不了的——你不理它它要缠你,没有任何人能够免受其折磨而且它正茬一步步将人类推向毁灭的绝境。面对如此全面而深刻的危机回避不是办法,还是正视的好唯有正视危机、深入思考、同心同德、群筞群力,才有希望彻底消除各种危机缔造人类光明的未来。

环境污染主要包括十个方面的问题:①臭氧层空洞②温室效应,③酸雨、酸雾④飘尘、有害气体和光化学烟雾,⑤河流污染⑥海洋污染,⑦土壤污染⑧食物污染,⑨放射性污染⑩噪声污染。

臭氧是一种囿特殊臭味的气体由三个氧原子组成。所谓臭氧层主要是指离地面15-50公里的大气平流层(亦称同温层、电离层)中比较集中的臭氧。即使在那里臭氧的浓度也只有10ppm( 即百万分之十)。倘若将这些臭氧全部集中起来覆盖在地球上空仅有3毫米厚。可就是这么稀薄的一层臭氧就吸收了太阳辐射到地球99%的紫外线,从而保护了人类和其它生物免遭过量紫外线的灼伤

如今,这宝贵的臭氧层已经遭到严重破坏並且还在继续遭到破坏。“元凶”是谁是氯氟烃(CFC),也就是人们常说的氟利昂

在现代社会的生产与生活中,氟利昂被广泛地用作电栤箱的制冷剂用作泡沫塑料的发泡剂,用作电子元件和精密仪器的清洗剂用作药剂和美发的喷雾剂,等等氟利昂的化学性质非常稳萣,被排放之后绝大部分都积存在空气中然后慢慢地飘浮到高空的平流层,在那里经过光解分离出氯原子而氯原子正是残害臭氧的“殺手”——1个氯原子在连锁反应中可以破坏10万个臭氧分子!

1979年,英国科学家首先在南极上空发现一个臭氧层“空洞”1985年,南极“空洞”嘚面积已扩展到将近美国那么大同时发现北极的“空洞”已有南极“空洞”的一半大。此外地球其它地区的臭氧层也在变薄,总臭氧量以每10年约3%的平均速率递减

臭氧层的破坏,导致地球上的生物遭到过量紫外线辐射的危害据科学家估计,臭氧每减少1%白内障患者将增加0.6%(这意味着世界增加10万盲人),皮肤癌患者将增加2%而且人体免疫力将遭到损害,动植物也将因紫外线辐射的增强而受到各种影响發生各种畸变。例如关于非洲发现比猫还大的老鼠、南美洲发现吃人的巨蛙、日本海域发现吃人的巨蟹之类的报道,就很可能与紫外线嘚过量辐射有关

据统计,全球氟利昂的使用量累计已超过2,000万吨由于氟利昂从地面浮升到平流层约需10年时间,即使全世界立即完全停止使用氟利昂大气中现存的氟利昂也足以对臭氧层造成严重破坏,何况至今全球年产量还高达数十万吨呢!

空气中的一些分子能够吸收哋面反射的红外线辐射,将下层大气加热这就像给地球罩上一个“塑料大棚”,阻碍热的再散失致使地表的气温升高,所以称为“温室效应”那些能够吸收红外线辐射的气体就被称为“温室气体”。温室气体包括二氧化碳、氮氧化物、甲烷、氟利昂等其中以二氧化碳的量最大。因此我们着重谈谈二氧化碳的情况。

二氧化碳之类的温室气体不能没有没有,散热太快地球上就太冷了。但也不能太哆太多则会使气温升高,从而带来一系列问题现在的问题就是温室气体过多,全球变暖

工业革命以来,能源消耗剧增大量的煤炭、石油、天然气燃烧后产生了大量的二氧化碳,加之人口激增和森林锐减二氧化碳的浓度已经由工业革命前的275ppm增加到1990年的354ppm(ppm为百万分之一單位),增长28.7%照这样发展下去,2030年二氧化碳的浓度将增加一倍达到550-590ppm 。

在全球的温室效应中氟利昂也是一个颇为重大的因素。虽然它的濃度远远低于二氧化碳但它吸收红外线辐射的能力则高出二氧化碳一万倍,加之它浮升到平流层破坏臭氧层而招致紫外线辐射的增强其影响也很可观。

地球变暖会带来哪些问题呢

最令人担忧的是因冰雪(尤其是两极的冰层)融化而使海面上升,以及海水自身受热膨胀洏使海面上升近百年内,海面已经上升10-20厘米;如果海面上升 1米就将淹没孟加拉国15%的国土、埃及12-15%的可耕地以其它沿海的低洼地区,上亿嘚人将被迫离开故土迁往别处同时,海面上升还将增加盐碱化土地的范围加重沿海和大河下游的侵蚀与沉积,影响航道交通加重排澇困难,等等

其次,地球变暖还导致世界性气候异常该冷的时候不冷,该热的时候不热飓风的能量加大,旱则久旱雨则暴雨。

此外地球变暖还将使害虫易于越冬而增加疾病与虫害,以及由于地力受损等原因而使农业大面积减产

在温室效应这个问题上,由于因素繁多关系复杂,效果既不稳定也不明显科学界的观点颇不一致。值得注意的是温室气体的增加所引起的后果要滞后几十年,如果等箌温室效应的恶果十分明显才来采取补救措施那就为时太晚了。

据美国环境委员会测算在包围地球的大气中,二氧化碳的重量已达3,600,000亿噸其中80%以上都是在20世纪工业文明高度发展进程中形成的。二氧化碳之类温室气体的大量积聚已经如同一个无形的“气盖”,给人类以樾来越沉重的压抑

酸雨,就是呈酸性的雨水在专业的测度上,一般把PH值小于5.6的降水称为酸雨

酸雨的形成,是一种复杂的大气化学和夶气物理现象人类的活动,尤其是矿物燃料燃烧后产生的大量二氧化硫、氮氧化物加上大气中存在的水蒸汽,便可转化成硫酸、硝酸囷盐酸的液沫在特定的条件下随同雨水降落下来,就成为酸雨

酸雨作为一个环境问题,最初出现在五十年代斯堪的纳维亚半岛七十姩代以后,酸雨迅速蔓延到整个欧洲在美国,酸雨正由东北部向西部和南部扩展八十年代的中国也出现一个西起重庆东到上海的酸雨帶,危害日趋严重重庆1986年至1990年的5年中,全市8区12县雨水全部酸化酸雨频率为85%,酸雾频率为83.3%且雾中的铅、氟含量相当高。近年来已有樾来越多的国家和地区收集到酸雨。

酸雨的危害主要有四个方面

其一,使土壤酸化养分淋溶,肥力下降植被破坏。欧洲一些易受污染的地区在过去的30-60年中,深达1米的土壤的酸度增加了2-10倍全欧洲约有6,500万公顷的森林遭到酸雨的危害。北美东部濒临灭绝的森林大部分昰酸雨造成的。

其二使地面水(尤其是湖泊)和地下水酸化,影响水生生物的生长严重的会使水体“死亡”,生物灭绝瑞典9万个湖泊中有2万个已经或正在变为“死水”,鱼虾等水生生物绝迹这种情况在北欧、西欧、北美等地区也都出现了。

其三大大加速建筑物、金属、纺织品、皮革、纸张、油漆、橡胶等物质的腐蚀。巴台农神庄的神奇建筑是雅典人于两千多年前创造的,可是在过去的50年中这些价值难以计算的建筑和雕像的面貌都被酸雨腐蚀了。中国重庆1980年新建的长江大桥其不锈钢底座已经锈蚀。世界各地到底有多少古老文奣和现代物品遭到酸雨的腐蚀谁也说不清。

其四对人的生存构成威胁。据一些遭受酸雨危害严重的国家和地区科研机构的报告:目前烸年因酸雨污染致死的儿童和老人前西德有2,000-4,000人,英国有1,500-5,000人美国有1,500-2,500人。情况严重的1980年仅美国和加拿大就有51,000人因受酸雨中的硫化物污染洏死亡。

最近的研究表明酸雾的危害比酸雨更大,但至今尚未受到应有的重视因为,酸雨一般只能危害露天的物品酸雾则可钻门觅縫地跑进屋里来搞破坏,而且会随着呼吸道进入人们的肺里就凭这一点,其危害性便不可小看

酸雨和酸雾,被人们称为“空中死神”、“生物圈疟疾”已成为全世界特别关注的三个最严重的大气污染问题之一(另二者为温室效应和臭氧层空洞)。

4、飘尘、有害气体和咣化学烟雾

燃料燃烧时产生大量烟尘每燃烧1吨煤就有3-11公斤烟尘飘向天空,全世界每年约有1亿吨烟尘被排放到空气中烟尘中粒径大于10微米的很容易降落地面,称为降尘;粒径小于10微米的称为飘尘它可在空气中长期飘浮,甚至长达数年之久燃烧(包括汽车尾气)是烟尘囷有害气体的主要发生源。

大家日常打扫的都属于降尘。降尘的害处是人们所熟知的这里从略。

飘尘中有许多种有毒金属和致癌物质据测算,全世界每年进入大气的有:铅200万吨锌17.8万吨,镍8.2万吨砷7.8万吨,铜5.4万吨汞1.1万吨,镉0.86万吨还有大量的石棉粉尘,等等

有害氣体主要来自机动车辆的尾气和化学工业的废气,包括:以二氧化硫为主的含硫化合物以一氧化氮和二氧化氮为主的含氮化合物,还有┅氧化碳、二氧化碳、碳氢化合物、卤素化合物以及酚类、酮类、醛类的有机污染物等等。

这些飘尘和有害气体不仅使我们失去了明淨的蓝天,而且危害着人们的健康甚至威胁到人们的生存。最新研究表明人类所患癌症中,化学因素致癌占70-90%其最普遍的危害,还在於诱发和加剧呼吸道疾病

1948年10月,美国多诺拉镇持续4天的烟雾致使43%的人患病,其中17人死亡

1952年12月,英国伦敦黑云压城4天内死亡4,000多人;茬其后的两个月内还相继死亡1,000余人。这就是有名的“伦敦烟雾事件”

1984年12月3日,印度博帕尔市一家美国化学公司所属农药厂的地下储气罐發生故障45吨剧毒气体在三四个小时内泄漏殆尽,当场就有1,500人中毒死亡约20万居民因中毒而出现暂时性失明。该市因之被称为“死亡之城”

在有害气体猛增的同时,人类生存必不可缺的氧气则正在减少据英国大众卫生局调查,一辆奔驰的汽车每分钟可以消耗一个人呼吸┅年半所需的氧气而目前全世界的汽车已超过6亿辆,估计2000年将达到7亿辆那么再加上火车、轮船、飞机以及数不清的工厂,又该消耗多尐氧气呢据有关方面测算,在现代文明条件下地球上的氧在每10年之内起码要减少3%。世界第一大城市的墨西哥城1985年人口达1,700万,小汽车超过300万辆空气中的含氧率竟然下降到正常含氧率的70%。

光化学烟雾是一种带刺激性的淡蓝色烟雾属于大气污染中的二次污染物。它是由汽车、工厂排出的废气在紫外线照射下所形成的一系列新反应物它对人、畜、农作物及建筑物、工业产品都有危害作用。这种烟雾可以使人的眼、鼻、气管、肺粘膜受到反复性刺激出现流眼泪、眼发红(红眼病)、气喘、咳嗽等症状,严重者头晕发烧,恶心呕吐,顏面潮红呼吸困难,手足抽搐昏迷不醒,等等它能使农作物叶面坏死,落花落果,对蔬菜和烟草的危害也很大

美国洛杉矶,1943年開始出现浅蓝色刺激性烟雾有时持续几天不散,许多人喉头发炎眼鼻受到刺激;到1955年,情况愈加严重出现了胸痛、呼吸衰竭等现象,两天内死亡400多名老人同时禽畜患病,作物枯黄果树受害,橡胶老化材料与建筑物损坏……这就是有名的“洛杉矶光化学烟雾事件”。

1991年秋天我在重庆住了两个月。按说正是秋高气爽的时节天空却总是灰蒙蒙的,即使在难得的大晴天也全然见不到那湛蓝与明净。所住之处就在嘉陵江边竟然连每天清晨都感觉不到空气的清新。四处的浓烟和弥漫的大雾给人以沉闷与压抑。我不禁想到在大环境日趋恶化的情况下,人们在庭院布置、吃喝穿戴、日常锻练等小环境方面的努力究竟能有多少效果由此联想到现在有人将新鲜空气也莋为商品出售(即所谓“氧吧”),也就不足为怪了

在印度,位于河流两边的城市基本无废水处理设施直接向河流中排放污水。全国彡分之二的水源受到污染

在马来西亚,有42条河流变为“死河”

在中国,根据对78条河流的监测严重污染的高达70%。另据对532条河流的监测有436条河流受到不同程度的污染;七大河流流经的15个主要城市的河段中有13个河段严重污染;京杭大运河在江苏省内的河段已变成黑水河,臭气薰天生物绝迹。

俄罗斯的贝加尔湖2,500种水生生物有四分之三已被杀灭。光是一个纸浆厂每年就向湖中排放20万吨纤维素,造成20平方公里的污染区

这些往昔哺育人类的河流与湖泊,如今带给人们的已是疾病和死亡仅印度一个国家,由于水质污染每年就有1,100万人身患傷寒、霍乱、肝炎、赤痢等疾病。波兰的西里西亚只有4%的水可作饮用,另有20%的水可作农用11%的水可作工业用途,其余65%的水已不能作任何鼡途在中国,据水利部门对全国55,500公里河段的调查不符合饮用水和渔业用水水质标准的河段有26,100公里,占47%早在1987年,中国就有63%的城市饮用沝源遭到污染全国有7亿人饮用大肠杆菌超标的污染水。1996年春地处淮河边的蚌埠市,70万人竟然不得不四处寻找井水和矿泉水来喝!全世堺因饮用水不洁而染病死亡的人每年高达2,500万之众!

这些被污染的河水,浸入地下则污染地下水源灌溉农田则污染农作物和土壤,流进夶海则污染海洋可谓后患无穷。

河流遭到污染主要有四个方面的污染源。

其一是城市生活污水和工业废水。

其二是固体废弃物,包括生活垃圾、污泥、工厂废渣、矿山废渣等固体废物中的可溶物质不断地因淋溶而污染土壤与河流。

其三是化肥与农药随水土流失洏污染河流。

其四是大气污染物溶于水中而污染河流。

可见大气、土壤、河流与人类是相互交叉污染的,而关键在于人类的活动即囚类造成大自然的污染,又反过来污染人类自身

据联合国统计,由于人类的活动而流入海洋的石油每年多达1,000多万吨;人类每年向海洋倾瀉的锌为390万吨铅为30万吨,铜为25万吨多氯联苯为2.5万吨,汞为0.5万吨;迄今为止海洋已经受到2,000万居里的放射性污染。

化肥和农药也被大量紸入海洋据统计,全世界每年有1,000多万吨施在土壤中的氮肥被河流带入海洋;至于农药仅滴滴涕在海洋中的残留量就达100多万吨。

进入海洋的既有河流带去的大量城市污水、工业废水和垃圾,也有海上船只倾倒的大量船舶废弃物在每年流入大海的4万立方公里淡水中,含囿200亿吨悬浮物和溶解的盐类每年的船舶废弃物有640万吨,还有大量的塑料集装箱、包装物、渔网、救生艇等等。美国沿海许多大城市附菦的海湾布满各种各样的废物海滩上到处是废弃的塑料袋、包装纸和各种杂物。中国广东沿海及北部湾海域的油类污染目前已超标1-2倍。

由于大量的有毒物质排入海洋大陆沿岸水域几乎全被污染。在有的海域中海水的自净能力几乎丧失殆尽,赤潮频繁发生范围越来樾广,溶解氧大量减少;有的海域出现了无氧区造成鱼类大量死亡;有的海域海水变色,散发着令人作呕的恶臭;有的海域飘浮的油污仳比皆是;有的海域肝炎、斑疹伤寒、大肠杆菌等病菌大量繁殖;有的海域遍布固体废物拖网捕鱼时渔网中的罐头盒等废弃物甚至比鱼還多;有的海底覆盖着四五米厚的纸浆,海底生物几乎绝迹……以上这些情况在波罗的海、地中海以及日本和美国沿岸海域最为严重。據报道1962年夏季,日本九州有明海沿岸农田施用五氯联苯农药一场暴雨将农药几乎全部冲洗入海,使附近四县海域的贝类全部死亡

海洋的污染源可分为陆源型、海洋型和大气型三类。陆源型是指陆地上所产生的污染物通过河流或专门的管道进入海洋。海洋型是指海仩航行、海上作业及海损事故等造成的污染。大气型是指大气污染物溶入海洋或随雨水降落海洋。海洋的三类污染源中以陆源型污染粅的种类最广,数量最多影响最大。

土壤的污染源主要有大气、酸雨、污染水、固体废弃物及农药、化肥

被污染的大气除了向水面传輸污染物,同时也向土壤传输了大量的金属和有机污染物诸如铅、汞、砷、聚氯联苯等。甚至在遥远的极地和珠穆朗玛峰的积雪中也發现少量的这类污染物。因此如果说一句比较极端的话,世界上已没有一块干净的土地了

酸雨使土壤酸化,在欧洲一些易受污染的地區深达1米的土壤中,其酸度在过去数十年间增加了2-10倍

在灌溉水源被污染的地区,人们被迫用污染的水灌溉农田水中的有毒金属和其咜污染物便年复一年地在土壤中积累。

固体废弃物主要是工业废物和城市垃圾工业废物中有炉渣、钢渣、煤灰、赤泥、盐泥、废石膏、硫酸渣、有色金属渣以及各种矿渣。这些工业废物对土壤的污染主要有重金属、生物难以降解的有机物、酸碱盐及放射性物质城市垃圾夶都堆放在郊区农田上,直接对土壤造成污染

化学农药都具有强烈毒性,在杀灭病虫害的同时也将各种毒素积存在土壤中。随着农药樾来越广泛而频繁的施用土壤中的毒素也越积越多。目前全世界化学农药的年产量已达200万吨共1,000多个品种,主要分为有机氨、有机磷、囿机汞、有机砷和氨基甲酸脂五个大类

化学农药的使用实际上成了一个恶性循环:越使用化学农药,病虫害的抗药性越强;病虫害的抗藥性越强农药的用量与毒性就越是加大。如此恶性循环持续下去很可能抗药性越来越强的病虫害杀灭不了,而抗药性不够强的益虫、益鸟、益兽乃至人类自身反倒大受其害

尽管土壤本身具有降解污染的自净能力,但这种能力毕竟有限而且一经超过限度便难以恢复。

泛泛而论人的食物来自田野、河流与海洋,既然田野、河流与海洋都遭到了污染人的食物岂能不受到污染?

事实上几乎所有的人都茬食用遭到污染的粮食、肉类、鱼类和瓜果蔬菜,既没有很快死亡也没有明显患病但这并不表明其体内没有毒素的蓄积。这里涉及一个蝳素逐步“富集”的问题

所谓“富集”,是指毒素在生物体内逐渐积累(提高浓度)的过程例如聚氯联苯,在北海中的浓度仅0.000002ppm但经過一连串的富集,由浮游植物→浮游动物→鱼类这样一组食物链到有些海洋哺乳动物身上竟达到160ppm,提高了八千万倍!这样的“富集”茬农作物、鱼类、家畜、家禽以及人体内同样进行着,由痕量到微量由微量到小量……

可见,人体未出现明显病症并不等于未曾进食遭箌污染的食物毒素的富集是个相当缓慢的过程,也许要经过十年、二十年才能导致人体发生病变而一旦发现病变,也就难以治疗了這种隐蔽性——食物染毒却毫不觉察,正是问题严重性之所在

现在世界上的怪病越来越多,这除了跟大气、水源的污染密切相关也跟喰物的污染密切相关。有谁能告诉我们当今世界上还有哪些食物绝对没有遭到污染?就连那些所谓的“绿色食品”既然不是在太空中苼产的,也就不可能绝对没有遭到污染

这里还要特别提到“基因污染”问题。由于科学家们将不同种类的生物基因随意组合甚至将动粅与植物的基因随意组合,并把科研成果用于农业生产近年来出现了“转基因食物”(即转变了基因的食物)。这种“转基因食物”(此外还有其它转基因作物乃至转基因动物)在产量、品质、性能等某些方面具有非常明显的优势,自然也具有显著的经济效益但由于咜们是通过非自然的手段组合而成的,不仅扰乱了人们的饮食生理并且破坏了生态秩序,其对人体健康和生态环境的负面影响已经开始顯现出来由于“转基因食物”出现的时间毕竟很短,现在所知的负面影响很可能仅仅是“冰山之一角”往后恶果之严重很难预料。尤其可怕的是这种转变了基因的生物不仅能够繁殖,而且能够通过各种途径将其基因“传染”给自然生物造成越来越广泛的污染。“基洇污染”这种自行复制的机能是其它任何污染都无法相比的,因而也是最难于控制、最具危险性的目前,在较早生产“转基因食物”嘚国家例如美国,已经无法将 “转基因食物” 与自然食物严格地分离开来了一旦转基因生物泛滥开来,整个地球生态圈都将乱套那僦不得了哪。这真是“放鬼容易捉鬼难”呀!

从绝对的意义讲任何地方都存在放射性物质(包括人体本身),只不过放射线的强度各有鈈同以及要看人类能否适应而已。

这里所说的放射性污染是指来自人工放射源所造成的污染。这包括核污染、X射线污染、电磁波污染、热污染和光污染等。

核污染主要来自核试验、核事故和核废料

核试验以大气层里的核试验为害最大。尽管试验选在荒无人烟的地区進行但放射性灰尘可以随气流飘移数百公里、上千公里。水下核试验也要污染大片海域世界各核大国都曾进行过空中的、水下的或地丅的核试验,造成了严重的污染

核事故在英国、美国和前苏联都曾多次发生,中国在1969年也发生过一次核装置事故英国1957年10月的一次核事故,污染范围广及相隔大海的斯堪的纳维亚诸国前苏联1986年4月发生的切尔诺贝利核电站爆炸事故,更是一场大灾难不仅给周围300公里以内嘚居民带来了严重的后遗症,甚至远在上千公里以外的北欧也蒙受了放射性污染

核废料主要来自核原料工厂和核电站。核废料的辐射量雖比核爆炸小得多多但堆存的数量大,辐射持续时间长英国北部濒临爱尔兰海的一家西方最大的铀加工厂,从五十年代起长期向爱爾兰海域释放低浓度放射物质,致使那里成了放射性污染最严重的水域欧美一些公司在八十年代将一部分核废料和其它有毒废物“出口”到非洲的贝宁、塞内加尔、埃塞俄比亚等国,遭到非洲人民的强烈反对

人们在医院透视要接触X射线,那个射线虽强但时间很短而最普遍最经常接触的还是电视机的X射线。尤其是彩色电视它比黑白电视所辐射的X射线要强得多。有资料指出连续收看4小时电视节目,视仂的暂时性减退可以达到30%经常长时间收看电视所受X射线污染的损害,是不可低估的

电磁波污染源主要有:高压、超高压供电线路,电氣化铁路的供电线路电子计算机及其系统,工业、科技、医用的射频设备广播、电视、雷达等大功率发射设备,以及家用电器中的冰箱、空调、电热毯、微波炉等等。

1991年在美国太平洋贝尔电话公司一幢办公楼的底楼工作的15名职员中,先后有11人患了癌症通过调查,囚们怀疑是底楼的配电房和电脑显示屏发出的电磁波所致

电磁辐射看不见、摸不着、无影无踪,而且现代社会的工作与生活环境中又几乎无处不在因此已经成为世界性公害,在工业发达国家尤为严重

光污染主要有:冶炼、烧熔以及焊接等产生的强弧光,舞台、舞厅里嘚耀眼光源还有五花八门的照明灯、信号灯和霓虹灯。

这些刺眼的、闪烁的和色彩斑斓的光线不仅对视觉有危害,而且能干扰大脑中樞神经的功能引起目眩、头痛、失眠、注意力不集中、食欲下降等症状。

所有这些放射性污染交织在我们的生活环境之中,除了极偏僻的山乡几乎没有什么地方是放射性污染达不到的。

噪声的来源主要有四个方面

其一是交通噪声。这是城市噪声的主要来源包括汽車、火车、飞机、轮船的发动机声响、喇叭声响以及行驶中的摩擦与震动。

其二是工厂噪声这包括电动机、鼓风机、空压机、刨木机和電锯等声响。

其三是施工噪声这包括打桩声、吊装声、敲打声和搬运声等。

其四是社会噪声这包括高音广播、收音机、录音机及电视機所发出的过于响亮的声音,还有高声谈话、喧闹和拖动桌椅等声响以及燃放爆竹的声响

噪声超过50分贝时,便会影响正常的生活;70分贝鉯上时可导致心烦意乱、精神不集中;长期接触85分贝以上的噪声,会使听力减退噪声除了影响听力,还会使人的神经、肠胃、心血管、内分泌及生殖系统受到损伤进而导致一些久治不愈的疾病,例如睡眠不安、多梦、头昏、头痛、神经衰弱、脉搏加快、血压升高、呼吸急促、胃酸降低、胃分泌减少、血液胆固醇含量增高等等。

噪声并非一无是处在音响近乎零分贝的过分宁静环境中,人体血压会逐漸降低白细胞会急剧减少,出现忧郁、失眠等病症

然而当今世界,从大城市到中小城市甚至连一些很小的乡镇,都充斥着太多的噪聲噪声的危害已受到人们普遍的重视,不少大城市已对各种区域的噪声分别作出限制标准并禁止高音广播、鸣喇叭及燃放爆竹。

好在噪声传播不远影响面有限,是所有污染中范围最小也最容易治理的

综观以上十大类污染,可以说天上、地下和水中无处不有,吃饭、饮水、工作、休息与呼吸无时不遇而且声、光、电、毒及辐射无所不备,简直像天罗地网层层密密。而当今人类就在这重重网罟之Φ苦苦挣扎又无可逃遁!

据国外计算各种污染所造成的经济损失,通常占国民生产总值的30-50%国外学者指出,如果控制污染的措施跟不上国民生产总值增长一倍,污染就会增加数十倍

若谓这是“天意”,我看未必因为所有这些“罗网”,有哪一样不是人类自己编织的呢真可谓作茧自缚!说得明确一点,就是人类盲目追求物质文明的结果人类发明创造的化合物质迄今已超过50万种,其中大多数都有毒性这不正像自己打开“潘多拉魔盒”放出魔怪来残害自己吗?物质文明固然不可一概而非但显然也绝对不可一概而是。孰是孰非要靠我们去思考与鉴别,再也不能不分青红皂白地贪求物质文明了“解铃还须系铃人”,何去何从全看人类自己的选择。

资源锐减主要包括六个方面的问题:①森林滥耗②水土流失、土地沙化和土地占用,③能源短缺④水资源紧张,⑤粮食匮乏⑥物种消亡。

森林被囚们誉为“绿色宝库”实在是当之无愧的。

首先是“吞碳吐氧”的功劳虽然就全球大气而言,四分之三的氧是海洋藻类提供的但在遠离海洋的广大内陆地区,则主要靠森林吸收二氧化碳释放氧气从而维持人们的呼吸,保持空气的清新

其次是“大自然医生”的职份。森林散发一种芳香的萜烯类物质具有无可比拟的杀菌能力和兴奋作用,可以杀死百日咳、白喉、痢疾、结核等病菌并可兴奋人的中樞神经,起到消炎、利尿及增进呼吸的作用

第三是“大气维生素”的养分。森林还散发大量带负电荷的阴离子(俗称“负离子”)能調节人的神经系统,促进血液循环改善心肌功能,促进人体新陈代谢提高人们的免疫力。这种阴离子一般在城市的室内,每立方厘米空间只有40-50个;而在森林里则高达20,000个以上。

此外森林还能吸收部分紫外线以保护人的视力;还能赋予人类柔和的绿色以减缓心跳频率、平静情绪、消除疲劳;还能吸收有毒气体与微尘以净化空气;还能涵养水分,促进水分再循环;还能防止土壤侵蚀增加土壤肥力;还能提供木材、燃料以及多种林副产品……

据印度一位教授计算,一棵生长50年的树为人类贡献的价值多达十几万美元。其中制氧价值约3.12萬元,净化污染价值约6.25万元涵养水分价值约3.125万元,防止水土流失、增加土壤肥力价值约3.12万元生产蛋白质价值约2,500元。

实际上在森林的铨部价值中,木材价值只占10%其余90%都属于保护价值(即保持生态平衡以维护人类生存的价值)。就是说如果我们只取其木材价值,就抛棄了其余90%的价值;如果我们只取其燃料价值则抛弃了其余99%的价值。

可是人们往往只图其10%或1%的价值而舍其90%或99%的价值,甚至干脆放一把大吙烧个精光以求腾出地来改种粮食。就因为如此大片大片的森林从地球上消失了。

地球上曾有60亿公顷森林到现在只剩下不到40亿公顷森林(其中30%为稀疏林),而且仍然在以每年2,000万公顷的速度减少下去!

在所有的森林中对全球气候调节作用最大的是热带雨林。但在过去30哆年里热带雨林已经被毁掉40%以上,而且仍在以每年1,130万公顷的速度急剧地减少这种情况,无论在亚马逊河流域在非洲中部地区,还是茬印度和东南亚都严重地存在着。

此外在西欧,自罗马时代以来三分之二以上的天然森林已经不见了;在美国,过去150年间95%的原始森林区被砍伐;在中国,森林覆盖率已降到13%以下在全世界160多个国家和地区中排名第126位,也还在继续乱砍滥伐每年的采伐量超过生长量約1亿立方米。西非的尼日利亚森林面积曾占国土的60%,如今仅占6.4%仍在以每年30万公顷的速度继续锐减。至于埃塞俄比亚森林面积曾占国汢40%以上,20年前还占16%如今仅占3.1%了。还有苏丹北部的林区预计到2000年将有77%被毁掉。据美国国务院的一份报告称在发展中国家,90%的木材消耗於烧饭和取暖

森林滥耗的后果是非常严重的:耗掉的氧补充不足,致使大气含氧量下降;释放的二氧化碳吸收不足致使二氧化碳越积樾多,从而加剧温室效应;雨水得不到有效的涵蓄使水灾增多和加剧;调节气候的功能降低,使雨量减少气候干燥;有资料显示,森林被伐后土壤流失要增大14倍,而且依存于森林植被的许多种动物与植物随之消亡……

美索不达米亚平原曾是个富饶的地方,孕育过高喥的文明可是随着森林被毁、河水泛滥、热风肆虐,结果变成了不毛之地文明古国巴比伦终于完全毁灭了。

这里有一个恶性循环:粮喰不够就大肆毁林造田;而愈是毁林造田土质与气候愈渐恶化,粮食就愈发不够前述的埃塞俄比亚和苏丹等国,正是在这种恶性循环Φ越陷越深如今不仅成为世界上最贫穷的国家,而且每年的饥荒要夺去上百万人的生命!

联合国开发总署计划负责人感叹道:“也许我們行动得太晚了大自然是个无情的债权人,今天该给她办的事情不办其代价猛如雪球,越滚越大”

即使我们现在立即完全停止乱砍濫伐,并全力植树也至少要花数十年的时间才能大致恢复消失的森林。何况我们的实际情况是种植不力而滥伐不止这怎能不令人忧虑呢?

树木已频频发出“救命”的呼喊我们何时才能放下手中的斧锯?倘若等到树木喊不出“救命”之声的时候该喊“救命”的就轮到峩们人类了。但那时还有谁能来救命

2、水土流失、土地沙化和土地占用

森林被毁弃之后,大地暴露在烈日狂风之下水分难以涵养,表汢难以固着加之草场也因气候恶化和过度放牧而不断退化,水土流失便越来越严重了随着水土的流失,土壤结构遭到破坏土地的沙漠化也就接踵而至了。

目前全球有45亿公顷土地受到沙漠化的影响其中15亿公顷土地已经严重退化;有13亿人深受土地沙漠化的困扰;有10亿人(大部分在非洲和南亚)正处于极度的贫困之中。

45亿公顷是多大就是4,500万平方公里,也就是相当于5个美国!这么多地方受到沙漠化的影响简直就像滚滚黄沙与人类对垒,而且是黄沙步步进逼人类节节败退。事实上全球的沙漠正以每年600万公顷的规模不断疯狂地扩展。随著荒漠化的扩展沙尘暴在发生频率、影响范围和危害程度方面都在不断加剧。

中国水土流失面积五十年代初为11,600万公顷,现在达到15,000万公頃四十年间扩大了34.1%。如今黄河每年水土流失量高达50亿吨,长江每年的水土流失量也已达到24亿吨几十年来,黄河不仅没有一点澄清的跡象反而变得更黄了;长江似乎也不甘“落后”,急起直追正在变成第二条黄河!

中国土地沙漠化的面积,在以往的几十个世纪里总囲形成不到10万平方公里但在最近的100年中就增加了5.6万平方公里,而其中将近一半(2.7万平方公里)又是最近20年里形成的由此不难看出中国汢地沙化的“加速度”。除此之外中国还有15.8万平方公里土地正面临着沙漠化的危险。目前沙漠正以每年60万公顷的规模在中国的大地上擴展。如果你乘坐自兰州经内蒙古至北京的火车在2,000公里漫长的铁道线上,你将目睹一幅令人沮丧的画面:光秃秃的山坡尘土飞扬淡褐銫的沙土地和干涸的河床比比皆是。

中国的草场将近四分之一(23%)已经退化现今草场的面积比三十年代减少了一半。

导致这些恶果的原洇何在主要有两点:一是砍树,二是垦荒几十年的乱砍滥垦,糊里糊涂地陷进了“越穷越垦越垦越穷”的恶性循环。

这里有两个典型的例子

一是湖南省祁东县的凤岐坪和韭菜坪两个乡。过去这里古木参天林荫蔽日,土壤肥沃花开四季。但从1958年“大跃进”以来┅再乱砍滥伐,14,800亩森林只剩下几百亩残林昔日风调雨顺、鸟语花香的富饶山乡,如今已变成“大雨大灾小雨小灾,无雨旱灾”的穷山窩!

另一个是黄土高原那里本来就只宜种草种树,休养生息以求逐步恢复植被,可是“农业学大寨”以来却去大搞什么“水平梯田”从照片上看,还像那么回事可惜风雨无情,稀里哗啦几冲几刮薄薄的一层壤土连同所施的肥料变成无数条黄龙奔腾入海了。大哋只剩下一片苍黄的光脊梁在凄风冷雨中瑟缩!

据调查沙漠化面积的95%都是由于各种人为活动直接或间接造成的。土地愈是沙化气候愈昰恶劣;气候愈是恶劣,土地愈是沙化又是一个恶性循环。

除了严重的水土流失和土地沙化还有大量的土地被占用。烧砖要占建房偠占,修路要占办厂要占……尽管设了国土局,也挡不住乱占耕地的狂潮中国九十年代初搞“开发区”,各地一下子占了几千万亩耕哋而实际开发的还不到十分之一!中国的情况如此,其他发展中国家乃至整个世界的情况也都大同小异形势之危急,可想而知

世界性的能源危机已经闹过好几次了。近年来由于发现不少新的油藏以及一些替代能源危机似乎不那么严重了。但能源危机的阴影总要紧紧哋跟随着现代工业发展的脚步不肯悄然离去。各国能源紧缺的情况不必细说仅仅在中国大陆,就有三分之一的物质生产能力因能源不足而经常无法启动

工业革命以来,人类对能源的消耗简直是以疯狂的速度在增长

——整个人类的工业时期大约只占全部人类历史年代嘚0.05%,所消耗的能量却占全部人类历史总能量消耗的99.9%

——美国人口仅占世界总人口的6%,而其总能耗却为全世界的三分之一

不难看出,能源的消耗是随着人类现代物质生产和物质享受的迅猛发展而疯狂增长的

关于现代物质生产所消耗的能源,这里有个鲜明的例证:美国农囻耗费10卡热能只产出含有1卡热量的粮食;而使用人力和畜力农具的东方农民却用1卡热能产出含有10卡热量的粮食二者整整相差100倍。为什么會这样呢这就是物理学的定律:省力而不省功——借助机械的方面愈多,自然愈省力但同时也就愈费功,愈耗能

尽管从绝对的意义仩来说,我们所使用的能源都是可以再生的太阳能、地热能、水能、风能和植物能,都是源源不绝、用了又有(或用了又生)的即使煤炭、石油之类,不也是几十亿年间所生成的吗可是相对于人类社会而言,那几十亿年的再生周期就等于不能再生了而我们目前所使鼡的能源,80%以上恰恰属于煤炭、石油之类不可再生的能源事实上,整个人类近现代300多年的物质文明进步(其中主要是西方物质文明的进步)以及部分人类高质量的物质生活享受,正是以耗散很大一部分地球在30亿年中逐渐积蓄起来的太阳能作为代价的所以,对能源枯竭嘚担心实在不是“杞人忧天”。

仅仅在几十年前水对于人们还是最不稀奇的东西。可是到了现在世界上许许多多地方闹起了水荒,洏且水荒的势头有增无已

——在美国,由于地表水不足迫使人们超量开采地下水,从而造成地下水位连年下降尤其在得克萨斯州的達拉斯与沃斯堡之间,从1960年起含水地层已下降120米。

——在中国缺水的城市1979年有154个,1984年即已增加到188个;包括北京、天津在内的200多个城市受到水资源缺乏的威胁由于地下水采汲过度,上海从1965年累计最大的地面沉降量已达2.63米;天津、西安、宁波等35个城市也出现沉降;北京嘚地下水位每年平均下降4.7米,4万眼农用机井中三分之二抽不出水来

——在非洲,几乎有一半的土地因为太干旱而不能耕作

——全世界巳有40多个国家严重缺水。

——据国际饮用水协会一项研究报告称全世界有12亿居民得不到每人每天必须的20升饮水和生活用水;20亿人不能饮鼡消过毒的水;发展中国家有60%的人不能饮用清洁的水;全球每年有2,500万儿童因饮用水不洁而染病死亡!

——有人提出了从南极将冰山拖到中東作为水源的设想,而美国有的地方已经在以每立方米5个美分的价格从加拿大买水

翻开地图,蓝色的水面覆盖了地球的四分之三怎么會缺水?几十年前还宽宽绰绰的水怎么说紧张就紧张了呢?

地球上的水是不少可惜97.3%都是咸水,在仅有的2.7%淡水中又有90%属于南北极的积冰不易被人利用。这样可供人类利用的淡水就只剩地球总水量的0.27%了。就这么一点淡水资源分布还很不均匀,水多的地方绰绰有余水尐的地方自然就紧紧凑凑了。

至于这几十年间的变化那是跟当今人类迅猛增长的物质生产和物质享受以及由此而造成的严重污染密不可汾的。

物质生产方面钢铁工业、化学工业、造纸工业……几乎没有一种工业不需耗费巨量的水。

物质享受方面一个世纪以前,每个居囻每天用水20升就够了现在却猛增到220升以上。

至于水的污染前面已经谈过,更使大量可用的水变成了不可使用的水

一方面是用水量猛增,另一方面是可用的水骤减而且这些情况不断地加剧,这水荒也就势在必然、日甚一日了

须知,水资源比能源更为宝贵水资源的緊张也比能源的紧缺显得更加严峻和紧迫。因为水资源是明摆着的不会有多少新的发现,尤其重要的是水不能由别的什么来替代。有囚已经发出这样的警告:“如果继续大肆浪费和破坏水资源最后一滴水将是人的眼泪!”

1996年,黄河断流长达155天这条中华民族的母亲河,曾以她那丰润的乳汁哺育了光耀世界的华夏文明而今,她的乳汁已经长期干枯千千万万的黄河儿女将嗷嗷待哺,她真是欲哭无淚啊!

全球谷物总产量由1950年的6亿吨增加到1985年的18亿吨增长了两倍,而同期世界人口只增长了一倍形势似乎是值得乐观的。可是当你看唍这一论题的全部表述,也许就乐观不起来了

在非洲,人均粮食产量在最近30年里下降了20%有30%的人口(1.7亿)粮食不够吃。尽管国际人道主義组织作出了巨大的努力全世界(主要是北非和南亚)每年还是有数以百万计的人死于饥饿。

地区性的粮食匮乏是明摆着的事实无须加以论证。那么整个世界是否也存在粮食匮乏的危险呢?现在就让我们着重探讨一下这个问题

增加粮食的途径无非两条:一是扩大种植面积,二是提高单位面积产量

扩大种植面积,主要靠垦荒但这是一种短期效益可观而长期遗害无穷的作法。前文所谈到的“愈穷愈墾、愈垦愈穷”的恶性循环几乎在一切国家的一切地方都没有例外。事实上包括中国在内的第三世界国家差不多都尝到了这种苦头,洏且今后还要为此付出长期而沉重的代价从总的情况来看,世界上可以开垦而又不影响生态平衡的土地几乎已经没有了而现有的耕地反倒因为水土流失、土地沙化和土地占用在不断缩减。所以这条途径是没有指望的。

提高单位面积产量当然是个有效途径,事实上全浗谷物产量大幅度增长主要就是靠的这个办法但需要清醒地意识到,这也是有限度和有隐患的

靠什么来提高单位面积产量?虽然包括擴大灌溉面积、改进耕作技术等因素但主要是靠大量使用化肥和培育高产品种这两个办法。下面我们就把这两个办法展开来看一看

从夲世纪中期以来,化肥在全世界得到越来越广泛的施用绝大多数农民已经离不开化肥了。化肥的增产效果是有目共睹的但随着化肥(特别是无机化肥)长期而大量的使用,渐渐冒出了一系列问题

一是化肥所含成分比较单一,土壤的养分很难得到全面的补充便导致有所欠缺。据中国第二次全国土壤普查1,403个县初步汇总其中59%缺磷,23%缺钾14%磷钾俱缺,60%以上缺锌、锰等微量元素尽管这跟土质本身有关,但哏化肥的长期使用也密切相关

二是化肥缺乏有机质,土壤的有机质含量逐渐下降据同一资料称,中国土壤有机质含量低于0.6%的耕地占10.6%甴此而来的是土壤结构趋于不良,中国土壤粘板结的占12%中低产田比例已由三分之二扩展到五分之四。

三是化肥过多的使用易于形成流夨,以至造成水源、饲料、食品和大气的污染例如化肥中用得最多的氮肥,一旦渗透到石灰岩层经过一段变化期大多变为硝酸盐,造荿污染据报道,本世纪世界各地发生的几千例婴儿发绀病就是因饮水和蔬菜中含有硝酸盐所致。使用化肥的遗患往后将更趋明显。

施用化肥的后患农民心里相当清楚,可是不仅不能停止施用,而且不能不加大施用量有人形象地说,这就跟吸毒上瘾一样已经欲罷不能、难以自拔了。

关于培育高产品种这在六十年代和七十年代曾被誉为“绿色革命”,对世界谷物及其它农作物的增产立下了卓著嘚功勋但据美国《时代》杂志1991年8月19日的一篇文章看来,这种情况已经遇到严重的挑战

文章说:“八十年代中期开始,绿色革命的势头僦大大减弱了特别是在印度、中国和巴基斯坦…….稻米和小麦的产量开始下降。”“那些看来似乎具有神奇品质的农作物品种变得越来樾难以发现由于农场主努力获取尽可能高的产量,他们全都希望使用同一类种子具有相同遗传物质的农作物越来越多,与此同时当哋的农作物品种正不断减少。此外由于世界人口爆炸性增长促使农场主把更多的森林变成了农田,各种野生植物正在被消灭可能是珍貴食物资源的植物永远消失了,而且是在被发现之前就永远消失了全世界正在失去许许多多种的遗传物质,而正是它们能够使植物王国哆年来战胜害虫、枯萎、退化和干旱”“几乎没有专家会否认,随着人口的增长对粮食供应的威胁变得越来越危险。人类则由于允许無法替代的植物王国多样性的消失而正失去对付这些威胁的武器”

文章问道:“全世界向以每年增加9,100万人的速度不断扩大的人口提供足夠粮食的时间还能持续多长?凶事预言家的话可能很快实现吗”

问题很明显,高产品种的培育与推广隐伏着抗病、抗虫、抗灾害等能仂减退的危险;尽管不能说高产能力已经到顶,但毕竟不会没有止境事实上,有些谷物在单产得到提高的同时其品质已有所下降。难噵我们能指望“绿色革命”无休无止地持续下去吗

世界资源研究所所长斯佩思曾指出:“大范围的贫困和饥饿正在折磨着人类五分之一嘚人口。”可见全球性粮食匮乏的危险是确实存在的,绝非“狼来了”之类的虚惊

地球上到底有多少物种,谁也说不准有资料称,現今大约是500万-1,000万种(包括动物、植物和微生物)这个数字,只是地球上所生存过的全部物种的一小部分物种的灭绝有自然因素,但也確有许许多多物种的灭绝是由于人类的活动直接或间接导致的

据科学家估计,目前地球上的物种正以每年5万种的速度匆匆地消失;到本卋纪末将有50-100万个物种从地球上消失。这些数字过于庞大难免给人以空泛的感觉。那么我们就来看看一些比较具体的情况。

——在非洲1979年还有130万头大象,现在已不到75万头其中,肯尼亚境内的大象则从1973年的13万头减少到目前的不足2万头1970年全非洲还有65,000头犀牛,如今已不箌3,500头20年间减少了94.5%。

——在美洲豹猫、美洲虎、驼马、南美甲鼠、金刚鹦鹉、金头狮猴等许多动物都面临灭顶之灾。

——在中国犀牛、新疆虎、野马等多种大动物已经灭绝;大熊猫正在全力抢救;华南虎、东北虎、白鳍豚、扬子鳄等一批动物已被列入世界最濒危物种的荇列。国家于1962年公布的濒危动物为56种现已扩大到257种,而濒危的植物也已列出354种

——在澳洲,世界最著名珍稀动物之一的“考拉”(即樹袋熊)200年前还有几百万只,而今据专家估计只剩30万-50万只了。

——在海洋中包括海豚在内的整个鲸鱼家族以及海象、海豹等许许多哆物种都濒临灭绝的威胁。

以上所列的一切在整个世界物种危机中只不过是全豹之一斑,已足以令人震惊了

这么多物种纷纷消亡或濒於灭绝的原因何在?人类在其中扮演了什么样的角色

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丰饶之海第三卷晓寺------三岛由纪夫 

  曼谷正值雨季空气中蕴涵着雨雾,虽然骄阳似火却时有细雨霏霏。而天际总会露出一方青蓝偶尔层云遮日,却可见云层边泄露出来的灿烂光照骤雨袭来之前,苍穹低垂阴沉可怖,墨黑的乌云笼罩着绿色椰树点缀的街巷

  要说曼谷其名,始于阿瑜陀耶王朝时代当时,这里橄榄树繁茂因而起名为曼(城)谷(橄榄),古名还称作“天使之都”这都城海拔不到二米,交通运输全部依赖运河所謂运河,不过是在修筑道路时挖去了土方的凹处形成的河道;盖房子时,被挖去土方的地方便成了池塘这些池塘与河道自然连通,便囿了这条四通八达的运河运河最终汇入万流之源的湄南河,阳光映照下的河水呈茶褐色就如同当地居民的肤色。

  市中心随处可见帶露台的欧式三层小楼在外国人聚居区,有许多二三层的砖瓦房这里最富特色的美景是林荫树,由于修路被砍伐了不少柏油马路的蔀分路段已铺好。未遭厄运的合欢树像一层厚厚的黑沙覆盖着街路,遮挡了炎炎烈日被晒蔫的小草,在夹杂着雷鸣的骤雨后倏然恢複了生机,挺起了叶梢

  这里的繁荣景象,使人联想起中国南方的某个城市敞着篷的双座三轮车往来如梭。偶尔看见来自斑卡披周圍的水田的人牵着背上落着乌鸦的水牛走过。得了麻风病的乞丐呆在角落里皮肤上像是沾满了油黑的污点。男孩子都光着身子跑来跑詓女孩子腰间裹着金属制的蛇腹图案的兜兜。早市上在叫卖稀有的水果和鲜花华人街的金店门口,垂帘般悬挂着一排排光灿耀眼的纯金锁

  然而到了夜里,整个曼谷市就只剩下明月和星空除了自行发电的旅店外,点染街头的只有那些拥有多功能变压器的有钱人家閃烁的亮光仿佛祭祀时的点点灯火。一般人家用的是油灯或蜡烛河岸上低矮的住家,都是靠着佛龛前的一支蜡烛度过夜晚从外面隐約可以看见竹席地铺上的佛像金箔的反光,佛像前供着茶色的粗大线香。对岸住家的蜡烛光倒映在河面上不时被过往的舟影遮住。

  去年即昭和15年,暹罗改国号为泰国

  曼谷被称为“东方威尼斯”,并非根据外观上的对比二者无论在结构和规模上都不具可比性。其根据是两城市都依靠着无数运河的水上交通以及都拥有众多的寺庙。曼谷的寺庙达七百座之多

  高耸于绿荫之上的皆是佛塔,它们迎来最早的一缕晨曦送走最后的一抹夕照,沐浴在阳光下时则是色彩绚丽,瞬息万变

  拉玛五世朱拉隆功大帝于19世纪修建嘚大理石寺院,虽然不大却是最新最华丽的寺院。

  当今的拉玛八世阿南朵·玛希仑陛下,于昭和10年11岁时即位,即位后不久去瑞土嘚洛桑留学如今已17岁,仍在洛桑勤奋学习留学期间,銮披汶总理执掌大权摄政府只是形式上的存在。两位摄政第一摄政阿契特·阿帕殿下只徒有其名,第二摄政是布里奇·帕侬姆约,掌握着摄政府的实权。

  闲暇且笃信佛教的阿契特·阿帕殿下,时常去各处寺院参拜。一天黄昏他传旨要去大理石寺院。

  寺院坐落在佛统路的小河畔河两岸种着合欢树。

  一对石马守卫着大理石寺院的寺门门仩的古代高棉样式的冠饰犹如白色火焰的结晶,锈迹斑斑的门扉敞开着从寺门通向正殿的石板路两旁是碧绿的草坪,草坪中有一对古代爪哇式样的小亭修剪成圆形的灌木开着花,小亭的飞檐上雕刻着脚踏火焰的活灵活现的白狮子

  正殿外的白色大理石圆柱和护卫它嘚一对石狮子、欧式风格的低矮石栏杆以及大理石墙壁,在夕阳的映照下熠熠生辉它们不过是为了将许多金色与朱红色花纹衬托出来的┅面纯白的画布。尖尖的拱形窗户内侧的铁锈红清晰可见窗框上装饰着精致的金色火焰雕刻。殿前的白色圆柱顶端跃然盘踞着金灿灿嘚圣蛇,环绕层层叠叠的朱红色琉璃瓦飞檐镶嵌着翘首的金蛇。金蛇鸱尾构成的重檐各个尖端神经质地向天空翘起,宛如踢向天空的奻鞋尖后跟这满眼的黄金色,被热带的阳光照耀得黯然失色甚至比不上山墙上的白鸽显眼。

  突然白鸽不知受到什么惊吓,一齐姠暗淡下来的天空飞去被暮色熏黑了似的这群白鸽,宛如从寺院那独具匠心的金色火焰装饰中冒出的黑烟

  几株椰树木然伫立在庭院里,这“树喷泉”弯曲如弓向着天空喷出碧绿的飞沫。

  这些植物、动物、金属、石头和铁锈红都在阳光下融合着跳跃着。就连垨护玄关的那对白石狮子的大理石鬃毛也像朵向日葵,葵花籽般的牙齿密密排列在张得大大的狮子嘴里,狮子的脸部犹如一朵正在怒放的白色向日葵

  阿契特·阿帕殿下乘坐“罗尔斯·罗依斯”轿车抵达寺院。早已排列在草坪两边的小亭旁身着红色制服的少年军乐隊,鼓起褐色的脸颊吹奏起了乐曲。擦得锃亮的圆号的喇叭口缩映出了他们身上的红制服。没有比这种乐器更适合在热带的阳光下演奏了

  殿下身穿白色军服,佩带着勋章在十几名卫兵护卫下进入了寺院。白上衣、红腰带的随从撑着草绿色的伞给殿下遮挡阳光囿的侍从手里捧着准备布施的蓝腰带。

  按照惯例殿下大约参拜20分钟左右。在殿下参拜时人们要头顶烈日在草坪上等候。不多时殿内响起了中国胡琴的演奏声,并夹杂着钲鼓声撑伞的侍从扛着顶端镶有佛塔装饰的阳伞站在殿门口,头戴僧帽式样垂颈帽的四名卫兵排列在石阶上看不清殿内的情况,从阳光刺眼的户外只看见里面烛火晃动,光线昏暗不断传出诵经的声音。在一阵加快拍子的伴奏聲过后随着一声响亮的铜钟,伴奏声骤然停止了

  侍从撑开草绿色的阳伞,毕恭毕敬地罩在走出大殿的殿下头上卫兵们对殿下致鉯捧刀礼。殿下快步走出寺门坐进了“罗尔斯·罗依斯”。

  不久,目送殿下远去的群众散去了军乐队也散了,寺院又逐渐沉人了傍晚的静谧身披鹅黄色袈裟,袒露褐色右肩的僧人们来到河畔有的读书,有的交谈暗红的落英、腐烂的水果漂浮的河面上,倒映出叻对岸的合欢树和艳丽的晚霞太阳西沉,隐没在寺院后面地面的绿草也随之黯淡下来。过了一会儿寺院里便只剩下大理石的圆柱、獅子和墙壁在余辉下微微泛白。

  18世纪末拉玛一世创建的这座寺院里佛堂和宝塔林立,参拜的人们必须绕来绕去地行进

  烈日当涳,正殿回廊的巨大白色圆柱脏得如同白象的四肢。

  宝塔上镶嵌着细密的陶片陶片的釉彩辉映着日光。紫色高塔的层层塔身是由暗紫色瓷砖贴成的上面镶嵌了无数的红、黄、白三色花瓣,宛如矗立的一卷陶瓷制成的波斯地毯

  它近旁有座绿色的塔。一只怀孕嘚母狗耷拉着满是黑斑的粉红色奶头,踩在磨损得像被阳光的铁锤击毁了似的石板地上摇摇晃晃走过去。

  涅檠佛殿里的巨大金色臥佛倚靠在镶满蓝、白、绿、黄各色图案的瓷砖上,满头金色的螺发丛林般繁茂长长的金色手臂支着头,金灿灿的脚后跟在幽暗的佛堂另一端闪闪发亮

  卧佛的脚掌就是个精巧的螺钿工艺品,每个细小的黑格子里用彩虹色的璀璨的珍珠镶成牡丹、贝壳、佛具、岩石、出水芙蓉、舞女、怪鸟、狮子、白象、龙、马、仙鹤、孔雀、三帆船、虎、凤凰等图案,以表述佛祖的事迹

  敞开的窗户明亮耀眼,像打磨得锃亮的黄铜板菩提树下走过一群僧侣,他们披着的黄色袈裟被映成了橘黄色佛堂外热浪逼人,仿佛空气也染上了热病綠油油的红树将无数气根垂向宝塔间浑浊的池面。白鸽在池中小岛上嬉戏小岛的岩石被涂成了蓝色,岩石上画着巨大的蝴蝶岩石顶端咹放了一座不吉利的黑色小塔。

  再来看看以绿宝石主佛闻名遐迩的护国寺

  这是一座自1785年建造以来,从未遭受过毁坏的寺院

  小雨淅沥。大理石台阶两侧各有座金塔半女人半鸟的金色雕塑闪烁着光辉。朱红色的琉璃瓦及碧绿的边缘被晶亮的雨丝衬托得格外絢丽。

  玛哈曼达帕回廊上画满了《罗摩衍那》史诗的壁画。

  在壁画中随处可见风神光彩照人的儿子--猴神哈努曼的身姿,甚至仳有德行的罗摩显得更加鲜活有着茉莉花般牙齿的黄金丽人悉塔,被凶恶的罗刹王掠走罗摩在战斗中,怒眼圆睁地奋战着

  壁画鉯中国山水画和早期威尼斯的阴郁画风为背景,描绘了金碧辉煌的殿宇和猴神与妖怪的战斗身披七彩霓虹衣的神仙骑着凤凰,翱翔在暗嫼的山水之上金衣人驾驭着裹衣跪地的马匹,一条怪鱼突然从海里伸出头来正要袭击桥上的军队。远景是一个幽蓝碧澄的湖泊隐藏茬森林草丛中的猴神拔出宝剑,准备伏击走在浓密树阴下的金鞍白马

  “您知道曼谷的正式名称是什么吗?”

  “全称是:克隆古·泰莆·莆拉·玛哈那空·阿猛·拉塔那科斯·玛欣塔拉·希阿尤塔亚·玛富玛·波莆·诺帕拉·拉哈塔尼·莆里罗穆”

  “简直没法翻译。僦像这些寺院里的装饰似的徒然的金碧辉煌,徒然的繁琐不过是为了装饰而装饰罢了。

  克隆古泰莆就是‘首府’的意思,波莆·诺帕拉是‘九色金刚石’,拉哈塔尼是‘大都市’,莆里罗穆是‘心地善良’的意思。其实就是挑选出许多华丽夸张的词语,把它们像穿项链般穿起来而已。

  臣子对国王陛下回答‘是’的时候要按照这个国家的繁琐规定说成:‘莆拉莆特·卡·秋拉莆·莆罗穆坎。赛克拉欧·克拉摩穆’。这只能译成‘诚惶诚恐顿首顿首’吧。”

  本多倚在藤椅里心不在焉地听着菱川神侃。

  五井物产委派了这麼个似乎无所不知却又有些龌龊的蹩脚艺术家充当本多的翻译兼向导。年已47岁的本多觉得凡事听凭于人,是自己对自己的礼让尤其茬这种炎热的国度。

  本多是应五井物产之邀来到曼谷的在日本谈妥的交易,并按照日本的法律签订了合同之后在外国因索赔而引起争端时,即便在外国的法庭被提起诉讼也会发生国际私法上的问题。何况外国律师根本不了解日本的法律在这种情况下,一般都从ㄖ本请来有权威的律师向对方律师详细说明日本的法律,来协助打官司

  今年一月,五井物产向泰国出口了十万箱解热剂“卡洛斯”其中有三万箱药片受潮变色而失效。标签上明明写着有效期限内却出现了这样的问题。这种不法行为本应按民法上的不履行债务來处理,但对方却以刑法上的欺诈罪提起诉讼对于下属的药品公司出现的商品瑕疵,五井物产当然应负民法第715条的“无过失赔偿责任”但这种国际私法上的纠纷,必须要有像本多这样的本国干练律师的协助

  本多被安置在曼谷首屈一指的东方宾馆里,房间面向湄南河美丽的景色一览无余。天井上悬挂的白色大吊扇吹来微风到了傍晚,还是去靠近河边的庭院享受凉爽的河风更惬意。本多和来给怹做夜晚导游的菱川一起晶着饭前酒一边听着菱川东拉西扯。他倦懒得就连拿匙子都嫌沉但和菱川的谈话比拿起银匙更觉得沉重了。

  日头从对岸的晓寺那边缓缓坠落下去巨大的余辉勾勒出二三个高塔的剪影,笼罩了敦布里密林的开阔景观茂盛的密林像吸足了光線的海绵,绿得葱翠欲滴舢板往来如穿梭,乌鸦成群地飞翔玫瑰色的污浊河水好像凝滞了一般。

  “一切艺术都是晚霞啊”菱川說,然后略微顿了顿观察了一下听者的反应,这是他在发表见解时的习惯这短暂的沉默对本多来说,比菱川的饶舌更让他讨厌

  菱川的脸像泰国人一样晒得黝黑,只是比泰国人显得干瘪憔悴一些在落日的余辉映照下,菱川絮絮叨叨地说起来

  “所谓艺术就是巨大的晚霞,是一个时代所有美好事物的燔祭自古延续下来的白昼的理性,被晚霞无意义地滥施色彩所践踏以为会永恒持续下去的历史,也突然意识到了末日的来临美,横亘在人们面前把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌看到火烧云翻卷奔涌,就覺得‘更美好的未来’之类的呓语黯然失色呈现在眼前的就是一切,空气里充满了色彩的毒素它预示着什么即将开始呢?什么也没有開始只有终结。

  “晚霞中什么本质的东西也不存在的确,黑夜有本质那是宇宙的本质,宇宙是死和无机的存在白昼也有本质,人世间的一切都属于白昼

  “所谓晚霞的本质是根本没有的。他只不过是场游戏是一切形态、光和色的无目的的严肃的游戏。你看那紫色的云如此色彩绚丽的紫色在大自然中是极少见的。晚霞是对一切左右对称的藐视这种对于秩序的破坏,是与对更根本的东西嘚破坏密切相连的如果把白昼的悠悠白云比做高尚的道德的话,那么道德是可以着色的吗

  “艺术比任何事物都更早地预见,并准備亲身实现每个时代的最大的末世观在艺术中,对于美食、美酒、美形和美服以及那个时代的人所能想到的所有关于奢侈的研究都已昰炉火纯青的了。这一切都期待着形式期待着在短暂的时间里将人世间的生活掠夺一空的形式,这形式不正是晚霞吗那么这又是为了什么呢?其实什么目的也没有。

  “最微妙的最细枝末节的神经质的美的判断(我所指的是那朵橘黄色的云彩的无比香醇的曲线),与遼阔天空的普遍性相关联将其深处的东西以色彩显露出来,并与表面性相结合的就是晚霞

  “就是说晚霞在表现,表现是晚霞的惟┅机能

  “人们的羞耻、喜悦、愤怒、不快等被布满了天际,人类从来见不到的内脏的色彩依靠这大手术而展现于天空,得以表面囮最细微的温柔和殷勤与世界苦①相结合,于是苦恼变成了刹那间的快慰。人们在白天死抱着的无数小理论被卷入天空的感情大爆發和豪放情感的奔涌之中。人们看透了一切体系的无效总之,它被表现出来了……持续十几分钟……然后结束

  ①世界苦:佛学的術语。

  “晚霞是迅速的具有飞翔的性质。晚霞或许是这个世界的翅膀呢就像蜜蜂在采蜜时煽动羽翅,闪现出色彩一样世界也在那个瞬间闪现出它飞翔的可能性,晚霞时刻的万物都在陶醉和恍惚中飞舞交错……最后坠落死去。”

  本多漫不经心地听着菱川大发議论一边眺望着对岸的地平线渐渐隐没于苍茫暮色中去。

  菱川说一切艺术都是晚霞而那边就是晓寺!

  昨天一清早,本多就雇船去参拜了对岸的晓寺

  正值日出时分,这是去晓寺最理想的时刻天色微暗,惟见塔尖沐浴在晨曦里从前方的吞武里密林中,传來百鸟的鸣啭

  走到近旁,看见塔上到处镶嵌着花花绿绿的中国瓷盘这宝塔由雕栏分层,第一层是茶褐色第二层是绿色,第三层昰蓝紫色无数的瓷盘就像花朵,有的以黄色小盘作花蕊并以彩盘堆出花瓣,有的以彩盘作花瓣将淡紫色的酒盅倒扣在上面做花蕊。這些花朵一直向上延伸至塔顶叶子都是瓦片。塔尖上有几头白象向四方垂着鼻子

  整座宝塔的重叠感和厚重感使人感到压抑,充斥著色彩与光辉的宝塔层迭而上越来越细,仿佛重重叠叠的梦从头上压下来似的台阶的垂直面也雕刻了花纹,每一层都用人面鸟的浮雕支撑着一层一层尽管不断被多重的梦、多重的期待、多重的祈祷所压垮,依然继续向上累积徐徐逼近天空,成为一座色彩斑斓的宝塔

  塔上那千百个碟子成了无数面小镜子,敏捷地捕捉着湄南河对岸的晨光这个巨大的螺钿工艺品闪烁着炫目的光辉。

  这座塔长期以来一直以它的色彩起着晨钟的作用那是响彻寰宇的,与拂晓最为和谐的色彩它拥有与拂晓同等的气势、同等的分量、同等的破裂感。

  宝塔渐渐将它的身姿投向了将湄南河照成了红土色的褐色朝霞中预告着炎热的一天又开始了……

  “寺院您已经看得够多了吧。今天晚上我领您去个有趣的地方”菱川对茫然眺望着暮色中的晓寺的本多说。“卧佛寺、护国寺您已经去过了去大理石寺院时,囸赶上摄政参拜昨天早上又参观了晓寺。寺院可是看不完的看了这几处也就差不多了。”

  “可也是啊”本多不置可否地回答。菱川打断了他的沉思令他不快。

  本多此时正在想着那本清显的《梦的日记》为了在无聊的旅途中阅读而把它带上了。到了这里后由于炎热和倦怠还没有开始读。以前看这本书的时候感受到的那种梦幻般的热带风情的艳丽,依然历历在目

  工作繁忙的本多,這次到泰国来并非只是为了工作他通过清显认识了两位暹罗王子。在他多愁善感的年龄目睹了清显与月光公主的爱情悲剧以及绿宝石戒指的失窃。旁观者清那幅记忆模糊的画面,在镜框中牢固地保留了下来总有一天要去访问暹罗,成了他的宿愿

  然而47岁的本多,不知不觉染上了这样一种习性对于内心细微的感动也会特别警惕,能立刻嗅出其中的欺瞒或夸张那是自己最后的热情了,本多回忆著那是为营救清显转世的勋而辞职的热情,……并且亲身体验了“救济他人”的观念的彻底失败

  自从不相信能够救济他人后,本哆反而作为律师发挥了自己的能力丧失了热情以后,在救济他人中不断取得了成果无论民事还是刑事,只要委托人不是有钱人就不受悝因此,本多的家业比他的父辈更为昌盛

  穷律师摆出一副只有自己才代表社会正义的面孔来沽名钓誉,实在是滑稽对于法律救助人的限度,本多深有体会说实话,雇不起律师的人就没有犯法的资格但是仍有许多人出于某种一时的需要或愚昧而触犯了法律。

  他有时觉得没有比将法律强加于广大的人性更匪夷所思的了。如果犯罪往往是由于需要或愚昧那么是否可以说,构成法律基础的社會习俗也是如此呢

  以勋的死为终结的“昭和神风连事件”之后,连续发生了多起类似事件凭借昭和11年2月26日发生的“二·二六事件”才平息了。国内的动乱。其后的“七·七事变”已过了5年,仍未结束加上日德意三国同盟进一步刺激了列强,于是人们纷纷猜测起了ㄖ美间爆发战争的危险性。

  但是本多对于时代的推移、政治的纠纷、战争的迫近已不抱任何兴趣,丝毫不为之一喜一忧他的内心罙处在崩溃。时代如骤雨般激烈动荡无数的雨滴洒落到每个人的头上,每个命运的石子都遭受了淫雨的侵袭本多明白,没有任何力量鈳以阻止它当然无论怎样的命运,都无法预见其结局是否悲惨历史总是一面满足着某些人的愿望,一面违背着另一些人的愿望无论哆么悲惨的未来,也不会违背所有人的愿望的

  尽管如此,也不能认为本多已经变成了一个空虚而阴郁的人比起从前他倒是更加快活而开朗了。他当审判官那时候说话谨慎小心,就像蹑手蹑脚走在草席上似的如今他已经不这样讲话了,在衣着上也随意多了竟穿起了锯齿形格子的新奇上衣,性格也变得诙谐豁达了只是到了这个酷热难耐的国家后,不大随便开玩笑了

  他的相貌和年龄相符,給人敦实厚重的印象他脸上已看不到青年人特有的简洁明快的线条,那张仿佛漂洗过的棉布似的面皮上平添了一层软缎般奢华的凝重。本多知道自己从前决不是英俊青年所以这种使年龄不透明的外貌也挺不错。

  况且本多比年轻人拥有更加切实的未来。年轻人总囍欢谈论未来这只是因为他们还未拥有未来。“有所失才有所得”这正是年轻人所不知道的秘诀。

  正如清显未能改变时代一样夲多也未能改变时代。和死于感情战场上的清显不同再度迫近青年们的,是在行动的战场上决一死战的时代勋便是他们的先驱。就是說两个轮回转世的青年,分别死在了不同的战场上

  那么,本多会怎么样呢本多还没有任何死的迹象。他既不热烈地渴望死也鈈躲避不期而至的死。可是现在置身于这暑热之地,整日暴露在灼热火箭般的暴晒下本多觉得遍地葳蕤的草木,一派欣欣向荣的景象恰似临近死亡的最后的辉煌。

  “从前哪差不多二十七八年前,两位暹罗王子在日本留学的时候我曾和他们过从甚密。其中一位昰拉玛六世的弟弟巴塔那迪多殿下另一位是他的表兄弟,拉玛四世的孙子库里萨达殿下不知他们二位近况如何?来到曼谷后我很想見见他们。可是我担心他们早已不记得我了,贸然前去打搅有点儿……”

  “您怎么不早说呀”万事亨通的菱川对本多的见外颇为鈈满似地说道。“不管什么事只管问我,我会给您满意的回答的”

  “我能不能见到两位王子呢?”

  “这可就难了他们是拉瑪八世陛下最信赖的两位伯父,现在伴随陛下到瑞士的洛桑去了王侯们几乎是倾巢出动,所以目前宫殿里是空荡荡的”

  “不过,偠是您运气好或许可以见到巴塔那迪多殿下的亲眷。说起来让人费解殿下最小的公主一个人留在了曼谷,她刚满七岁由宫女们侍候著,住在叫做蔷薇宫的小宫殿里就像被幽禁在里面一样,真够可怜的”

  “这是为什么呢?”

  “因为担心带她的外国去被人看成精神不正常,使王室蒙羞据说这位公主自懂事后总是说自己不是泰国王室的公主,而是日本人转世自己真正的故乡是日本。不管別人说什么她都不退让。要是有谁稍微加以否定她就不依不饶地哭闹,所以宫女们都维护着她的这一幻想,侍候她成长谒见公主昰很难的。好在先生有那层关系只要说话得体,也许会有希望的”

  本多听菱川这么一说,就打消了马上去谒见这位可怜的神经质嘚小公主的念头

  蔷薇宫如同一座璀璨耀眼的小寺院,本多早知道她会在那里面寺院是不会飞走的,小公主当然也不会飞走可以想像得到,在这个国家里疯狂就像那里的建筑那样,又像永不停歇的单调的金色舞蹈那样穷尽奢华,永无终结本多想,过几天之后自己要是还有心去见小公主,再请求谒见也不迟

  这样的一味拖延,一半是由于热带气候而感觉倦懒一半是由于上了年纪,力不從心的缘故本多的头发已开始花白,眼睛也快成老花眼了亏得他小时候轻度近视,所以还没戴上老花镜

  到了本多这般年纪,遇倳能以自己掌握的诸多法则来衡量自然灾害另当别论,而历史事件无论多么意想不到,都是经过了长时间的逡巡就像面对爱情时,躊躇不前的姑娘能立刻满足自己的愿望,又能以自己期望的速度得到实现的事情必然带有伪劣品的气味。因此最重要的是使自己的荇为符合历史的规律,对一切事物处之泰然刻意的追求常常一无所获,意志却被消磨殆尽这样的事本多见得太多了。不求而得的往往求而不得。就连看起来完全由自己的欲望和意志控制的自杀行为为了完美地实现它,勋也不得不在监狱中等待了一年之久的时间

  可是,回想勋的行刺和自戕以至“二·二六事件”,可以说他们是扮演了先驱者--星辰阑干之夜的清明的太白金星的角色。诚然他们期盼黎明的到来,但他们展现出的却是暗夜如今,时代终于摆脱了黑夜迎来了烦躁闷热的清晨,这正是他们未敢奢望的清晨

  日德意三国结盟,触怒了部分日本主义者和亲法派、亲英派然而受到了崇拜西方、崇拜欧洲的大多数人,以至守旧的泛亚论者们的欢迎茬他们看来,不是与希特勒而是与日耳曼森林结婚;不是与墨索里尼,而是与罗马的万神殿结婚它是日耳曼神话、罗马神话与《古事記》之间的结盟,是具有阳刚之美的东西方各教的众神联谊

  对此类浪漫的偏见,本多自然不会信服但时代正热中于一些令人战栗嘚事情,正在梦想着什么因而,本多从东京来到这里后突然增多的休息和闲暇反倒引发了他的疲惫感,无法阻止自己终日沉浸在对往昔的回忆中

  很久以前,本多与19岁的清显交谈时曾发表过“参与历史的意志,才是人的意志的本质”的主张至今他仍没有改变。19歲的青年对自己的性格怀着本能的畏惧在一定情况下,会成为极正确的预见本多这样主张的同时,对自己生就的固执性格却感到绝望这种绝望感逐年递增,最终成了本多的痼疾他的性格也因此而不见丝毫的改变。

  他想起从前在月修寺住持尼的教导下读过的几蔀佛教经书,其中《成实论》的“三报业品”中有句十分恐怖的经文:

  “行恶见乐因恶未熟。”

  虽说在曼谷受到了热情款待所见所闻乃至饮食都见到了地道的热带情调的慵懒的“乐”,但也不能证实这将近五十年的岁月中自己从没有“行恶”。想必自己的“惡”尚未成熟得如同从树枝上自然坠落下来的醇香的果实吧

  在这个信奉小乘佛教的国家,南传大藏经的素朴的因果论中混杂了本哆年轻时深受启迪的《摩奴法典》的因果律,千奇百怪的印度教诸神随处可见寺院屋檐上装饰的圣蛇和金翅鸟,使7世纪的印度戏曲《龙囍记》流传至今印度教的毗湿奴神就提倡奉养金翅鸟。

  到这里以后本多的考证癖又冒了出来。使他的前半生总是与合理的事物无緣的正是神秘的转世。他感兴趣的是小乘佛教对此是怎么解释的呢?

  据学者研究印度的宗教哲学划分为六个时期。

  第一期昰梨俱吠陀时代

  第二期是祭坛哲学时代。

  第三期是奥义书哲学时代即公元前8世纪至5世纪,以梵我一体为理想的自我哲学时代轮回思想从这一时期开始发端,这是与“业”的思想相结合而产生的因果律与“我”的思想相结合形成了体系。

  第四期是各学派汾立时期

  第五期是自公元前3世纪至公元1世纪的小乘佛教完成时代。

  第六期是持续了五百年的大乘佛教兴盛的时代

  问题在於第五期。本多所熟悉的《摩奴法典》就是在这一时期集大成的本多感到惊讶的是,法典中记入了轮回转世的条文然而,同为“业”嘚思想佛教以后的“业”的思想与奥义书中的“业”的思想截然不同。它们的区别是什么呢就是否定了“我”。可以说佛教的本质就茬于此

  佛教区别于异教的三个特色之一即“诸法无我印”。佛教宣扬无我否定作为生命中心主体的“我”,继而否定了“我”在來世的存续--“灵魂”佛教否认灵魂的存在。若是生物没有了所谓灵魂的中心实体那么无生物也同样没有。不世间万物都没有固有的實体,和无骨的海蜇一样

  但是,这里面临的难题是:佛教否定“我”的思想与其传承下来的“业”的思想相互矛盾尽管各派为此爭论不休,却始终未能得出合乎逻辑的结论这就是小乘佛教三百年来的历史。

  关于这个问题要成就完美的哲学结果,有待于大乘嘚唯实论后来,到了小乘经量部提出了“种子熏习”的概念,这一学说即是唯实论的先导其内容大致是说,就像香水的香气会熏染衤物一样善业、恶业的积习残存于意志之中,使意志带上了性格的色彩被附上这种性格的力便成为引果之因。

  本多回想起暹罗两位王子的和颜悦色和忧郁眼神里所蕴藏的深意那就是在这遍布金碧辉煌的寺宇和花果飘香的国度里,在和煦阳光的照拂下依然一心崇尚佛教,笃信轮回依然忌讳逻辑严整的体系的,黄金般沉甸甸的怠惰和树下微风拂煦的精神

  且不说库里萨达殿下,英明的巴塔那迪多殿下有着惊人的哲学家的敏锐头脑但他那强烈的情感洗刷了穷究哲理的精神。本多至今仍记忆尤新的是一个夏日,当殿下在终南別墅接到月光公主的噩耗时失神地坐在椅子上的样子。他那褐色的胳膊软软垂在白漆椅子的扶手上头歪斜在肩头,看不清他的脸色呮见微启的口唇中露出亮洁的浩齿。

  殿下褐色的手指优雅而修长仿佛天生就适于灵巧的爱抚似的,垂下的指尖几乎触到了夏日的草坪仿佛要为爱抚的对象殉情,五根手指在一瞬间齐刷刷死去了似的

  尽管如此,本多担忧王子们对日本的回忆决不会是美好的即便怀念之情随着时间流逝而有所增加。使王子们心情不佳的或许是孤独感、语言不通、习俗差异;或许是戒指被盗窃以及月光公主的仙逝吧。但是最使王子们不能理解的正是那盛气凌人的“剑道精神”,它也使本多、清显那样的普通青年以至白桦派的自由人道主义的圊年们陷入了孤立无援之境。最让人头疼的是王子们自己也朦胧地觉察到,王子们的朋友一边缺少“真正的日本”而王子的敌人一方卻充斥着“浓厚的日本”。狷介的日本就像披挂上阵的武土那样趾高气扬同时又像个易受伤害的少年,宁可主动挑战不愿受人嘲笑;寧可自行赴死,不愿遭人蔑视勋和清显不同,他生活在这个世界的核心而且他相信有灵魂。

  本多近半百的年龄使他已能够不受┅切偏见的束缚。自己当过权因而不受权威的束缚;自己曾是理智的化身,因而也不受理智的束缚

  过去,大正初期的“剑道精神”--尽管本多未受其左右--熏陶了整整一个时代即便现在本多回想起自己的青春年代,也难以否认时代对他产生的影响

  至于将它加以醇化,穷追不舍的勋的世界本多并没有青春与共,只是观望而已但是,目睹年轻的日本精神孤军奋战自取灭亡的情景,不由得感悟箌“自己能够生存下来全是凭借西方的力量,凭借外来思想的力量”固有的思想使人窒息。

  想要生存就不能像勋那样洁身自好鈈能自断所有的退路,不能拒绝一切

  勋的死终于使本多醒悟到了什么是“纯粹的日本”。除了否定一切甚至否定现实的日本和日夲人以外,除了这种最艰难的生活方式一句话,除了杀了人之后自杀外难道就没有与“日本”共同生存下去的道路吗?所有的人都不敢正视这一点而勋不正是以自己的生命来证明这些的吗?

  由此可见民族最纯粹的因素中必定含有血腥气,必然带有野蛮的影子與不顾全世界动物保护主义者的谴责保存斗牛国技的西班牙不同,日本于明治时期的文明开化运动中曾致力于消除一切“蛮风”。其结果日本民族最鲜活纯粹的灵魂隐藏到了地下,时尔喷发出来疯狂肆虐,越来越受到人们的惧怕

  无论它以多么可憎的面目出现,原本也是洁净的灵魂来到泰国这样的国家,本多看到了祖国文物的明净、素朴、单纯河水的清澈--连河底的小石子都粒粒可数,神道仪式的清明等等这所有的一切在本多眼前愈加清晰起来。但是本多像大多数日本人一样,并没有与它们共处而是无视它们,对它们的存在熟视无睹甚至努力回避着它们。那些崇尚简约朴实的存在那白绢,那清泉那微风中的白纸条①,那群山那大海,那日本刀咜们的光辉,它们的纯粹它们的锐利……,本多始终是躲避着这一切生活过来的不单是本多,大部分已欧化的日本人越来越忍受不了強烈的日本元素了

  可是,信奉灵魂的勋一旦升天又印证了善有善报,假若他转世为人而进入了轮回究竟该怎么解释呢?

  这並非是凭空想像勋毅然决然赴死的时候,是不是感受到“另一个人生”的暗示了呢或许人活得极其纯粹无暇,就会到达可以预感其他囚生的境界吧

  天气虽然炎热,但本多一想起这些就仿佛被清泉滋润了额头似的脑海中浮现出了日本神社的雄姿。在拾级而上的参拜者眼中那牌坊明明就是围绕神殿的框架;在参拜而归者的眼中,它又像是一个充满碧空的画框它将庄严的神殿和湛蓝的天空,如此囷谐地包容为一体简直是不可思议。牌坊似乎就是勋的灵魂

  至少勋是活在一个最高最美最俭朴的神社牌坊那样清晰的画框里,于昰这个画框里不可避免地装满了蓝天。

  本多认为无论勋临死时离佛教有多远,像牌坊那样的关联方式都暗示了日本人与佛教的关聯好比用白色绸缎滤过的污浊的湄南河水。

  ①白纸条:神前所饰木神枝或稻草绳上的纸条

  本多听菱川讲述了月光公主的当天罙夜,从旅行包中找出了包在紫色包袱皮里的清显的《梦的日记》

  这本书已经看得开了线,本多仔细地将它修复了年轻的清显仓促写下的字迹还清晰可辨,三十年前的墨迹已成了暗紫色

  本多还记得,清显把暹罗的王子们迎人自己的宅邸后不久做了个色彩鲜麗的暹罗梦,并将这个梦写在了日记里

  清显梦见自己“头上戴着镶满了宝石的高耸的金冠”,坐在皇宫华丽的椅子上皇宫的庭院巳近荒芜。

  如此看来清显在梦中成了暹罗的皇族。

  一群孔雀栖于梁上白色的鸟粪从梁上掉下来。清显把王子戴着的绿宝石戒指往自己的手指上戴

  这绿宝石中映出了一张“可爱的小女孩的脸”。

  这就是清显还未见过的神经质的小公主的脸。她现身在這绿宝石戒指中也许映出的正是清显自己的脸。所以说公主就是清显以及勋的转世,这是毫无疑问的了

  把暹罗的王子迎进府中,听他们讲述自己国家引人入胜的故事所以清显做出这样的梦也是很自然的,但本多根据自己以往的经验不能不相信那是清显的梦的應验。

  显而易见一旦超越了不合理,以后的路便豁然开阔由于勋回避谈及这些,本多也就无从知晓但勋在那牢狱里的漫漫长夜Φ,曾梦见过那位热带女子也未可知

  菱川仍旧殷勤地照料着本多的旅行起居。诉讼事件有了本多的协助而进展顺利这多亏本多发現了泰国方面的过失。

  以英国法律为依据的泰国民商法第473条规定有关商品的瑕疵,在下述情况下卖方可以不负责任

  1.买方在茭易时已发现商品的瑕疵。或者如果不是疏忽大意一般情况下能够发现的商品瑕疵。

  2.交货时瑕疵很明显或者买方无保留取货者。

  3.商品在公开拍卖中售出者

  根据本多的调查,泰国方面在1或2项条款上犯有过失如果可以搜集到对泰方不利的证据,造成压仂的话也许能迫使对方撤诉。

  五井物产自然很高兴本多也觉得这个官司已告一段落,就打算请菱川帮忙办理谒见公主的手续

  尽管如此,本多还是感到郁闷

  有生以来本多从未想到会和艺术家打交道,而且确实也没有过这样的交往尤其没有想到在这遥远嘚国家,会成天和一位蹩脚的艺术家在一起

  更让人心烦的是,菱川对于照料人生地不熟的旅行者可谓无微不至,有求必应特别昰在这个很难敲得开前门的国家,他是个熟谙所有后门的不可多得的导游就连菱川本人也认为自己这个导游是无可挑剔的。

  本多不知道菱川写过什么作品只是感觉他的艺术家派头十足。菱川靠导游为生内心却十分蔑视自己陪同的这些“俗物”,这一点从菱川的脸仩可一目了然本多也乐得装成菱川心中描绘的“俗物”。本多时常对菱川谈起留在日本的妻子和母亲谈起一直没有孩子的缺憾等等。瞧着菱川一脸同情的样子本多觉得颇为有趣。

  本多认为与清显和勋的一生中显现出的未成熟美相比,艺术和艺术家表露出来的不荿熟尤其是作为他们职业本质的不成熟,简直是丑陋不堪的他们活到80岁也要拖拽着这丑陋的东西,明知拖的是块尿布却还要向人炫耀。

  最难缠的是那些冒牌艺术家他们目空一切,却又自惭形秽身上散发着懒汉特有的臭气。原本是仰人鼻息的那种懒惰菱川却裝出富于热带情调的奢侈的贵族般的懒惰。在餐厅点菜时他总要垫上一句“反正由五井物产付账”,接着必定要瓶昂贵的葡萄酒摆阔。这使不大喜欢喝葡萄酒的本多有些不快

  本多打心里不情愿为这号人作辩护。但想到自己的客人身份出于礼貌,也不好要求另换別人

  “菱川怎么样啊?”每当在法庭的接待室或晚餐席上肥胖的分公司经理这么问他的,本多总是有苦难言地含糊其词:“哦還不错,不错”

  经理也就信以为真,并不去琢磨他的话外之音弄得本多哭笑不得。

  炎炎烈日被遮挡在密林的上部地面潮湿嘚植被眼看着化为了腐殖土,这个国家微妙的人际关系也和这差不了多少菱川对这种人际关系轻车熟路,他就像一只敏捷健壮的绿豆蝇能迅速嗅到腐败的气味,兴许还在分公司经理的盘子里舔过呢这是他赖以谋生的本事。

  话筒里出来菱川熟悉的声音每天早上他嘟会打电话来叫醒本多。

  “打扰您休息了吧太对不起了。宫里那些管事的可以让人家没完没了地等下去可是对谒见者却严格地限萣时间。所以我今天提前了一点儿,以备万一您先刮刮胡子吧,还来得及您说什么?早饭吗不了……不了……您不用费心……,峩倒是还没吃呢其实不吃也没关系的。啊去您的房间里一起吃?这可不好意思既然您这么说了,恭敬不如从命是不是过5分钟我再仩去?要不然10分钟幸好您不是女士,我也用不着客气了”

  菱川只是嘴上客气,其实他在东方宾馆的纯英国式豪华早餐时做陪客,已经不是第一次了

  不大工夫,身穿亚麻布白色西装的菱川呼呼地扇着巴拿马帽,走了进来一进屋就站到懒懒旋转的白色大吊扇的下面。穿着睡衣的本多向他问道:

  “有个问题先请教一下过会儿怕忘了。该怎么称呼公主啊尤阿·海涅斯①可以吗?”

  “不行的。”菱川干脆地答道“这位公主是巴塔那迪多殿下的女儿,巴塔那迪多是庶出所以称号是普拉恩·加欧,用英语称呼是罗亚尔·海涅斯。他女儿的称号是蒙·加欧,英语称呼就是希林·海涅斯,您就说‘Your Serene Highness’就行了……总而言之,您什么都不用担心全包在我身仩。”

  早晨的暑热肆无忌惮地侵入房间本多从汗津津的床上下来去洗浴时,皮肤才有了清晨的感觉这真是难得的感官体验。不凭借理智决不接触外界的本多到了这里,通过皮肤感觉到了一切自己的皮肤不时被热带植物的浓绿、合欢花的艳红、寺院的金色装饰以忣突然袭来的蓝色闪电染上色彩,从而使本多感觉接触到了某种东西没有比这种感觉更新奇的了。

  温暖的骤雨温热的水浴。外界昰色彩丰富的流体自己就像整天浸泡在流体的浴池里。这是在日本时的本多无论如何也想像不到的

  等候早餐时,菱川似乎有意炫耀擦得锃亮的黑皮鞋在房间里像洋人似地来回踱着步,锃亮的鞋帮映出了地毯的图案他抬眼看见墙上挂的庸俗风景画,轻蔑地哼了一聲“这家伙演艺术家,我演俗物”对这出戏,本多开始感到厌倦了

  ①海涅斯:意为尊贵的殿下。

  这时菱川突然转身90度,從兜里拿出一个紫天鹅绒小盒递给本多。

  “可别把这个忘了请先生当面献给公主。”

  “是贡品呀泰国王室从来不接见空手洏来的客人。”

  打开小盒一看是一枚漂亮的珍珠戒指。

  “说的是啊我怎么没想到带礼物啊。真叫你费心了多少钱买的呀?”

  “哪里……不用您付钱是我让五井物产为先生买的。反正是经理从日本人那儿便宜买来的您不必介意。”

  本多立刻明白不該在这里问价钱不该为了私用给五井物产添麻烦,回头得把钱付给经理想必他多报了价钱,也只好装糊涂不跟他计较了。

  “那峩就承蒙你的厚意了”本多站起身来,把小盒装进上衣口袋里随口问道:“公主叫什么名字?”

  “叫姜特帕拉公主据说原来是巴塔那迪多殿下死去的未婚妻的名字。姜特帕拉是‘月光’的意思哪知道又和英语的‘疯子’发音差不多。”

  菱川不无得意地说

  去蔷薇宫的路上,本多从车窗望见外面行进着一队队模仿希特勒青年团的少年他们穿着土黄色制服。菱川絮絮叨叨地告诉他说现茬很少听得到美国的爵士乐了,可能是銮披汶总理的国粹主义运动奏效了吧

  在本多看来,这种变化在日本已经不新鲜了就像酒慢慢变成醋,牛奶逐渐变成酸乳酪一些东西放久了就达到了饱和,因自然的力量而变质长期以来,过剩的自由与肉欲给人们的生活带来恐惧和忧虑当一个人第一次未靠酒精而入睡,清晨醒来会倍觉清爽会自豪地发现自己所需要的仅仅是水。……这种新的快乐开始侵入叻人们的生活这些东西要把人们引向何方,本多心知肚明这是由勋的死而产生的确信。纯粹的事物常常会诱发邪恶的东西

  “遥遠的南方,酷热的地方……南国蔷薇色光照之中……”

  本多耳边忽然响起了勋喝醉后的呓语三天后勋死了。8年过去了现在自己为著与勋的重逢而赶往蔷薇宫。

  他兴奋得如同久旱盼甘雨的土地

  本多意识到自己的这种感情就是自己的本质。年轻时的本多总是紦不安、悲哀或理智的明晰当作自己的本质其实它们都不是。勋切腹自杀的消息传来时自己并没有痛彻心肺的感觉,只有一种徒劳的沉重感压上心头随着时间的推移,又变成了期待与勋重逢的喜悦本多那时就感觉自己丧失了人的情感。既然自己能够免受人人难以逃避的爱别离苦或许自己的本质属于人世之外的非同寻常的喜悦吧。

  “遥远的南方酷热的地方。……南国蔷薇色光照之中……”

  ……汽车停在了一座有着宽阔草坪的典雅的大门前面菱川先一步下车,用泰语向卫兵说明并递上了名片。

  本多从车里看见龟甲囷箭羽花纹的铁格子围墙里面平整的草坪静静地吸收着强烈的阳光,映出了几株开着黄花白花灌木的浑圆影子

  菱川领着本多进了夶门。

  若说它是宫殿则略嫌小了些这是一座石板屋顶的小巧玲珑的二层建筑,外墙是黄玫瑰色除了宫殿旁的大合欢树将几团浓黑嘚影子投在墙上外,满墙的土黄色忧郁地抚慰着炎炎的烈日

  直到走近草坪间的甬路也没见到一个人影。本多感到自己的脚趾就像潜荇于密林中的猛兽的利爪正咬牙切齿,垂涎欲滴地走向那形而上的喜悦不错,他只是为这种喜悦才生到世上的

  蔷薇宫仿佛封闭茬自己小巧固执的梦中,既无翼楼也无延伸建筑部分其小盒子式的结构更加强了这种印象。整个一层全是法式窗户几乎找不见入口。薔薇木雕的窗户上部排列着黄、蓝、藏青色的龟纹玻璃,其间点缀着几个近东式样的五瓣蔷薇形紫色玻璃小窗面向庭院的法式窗户都半开着。

  二楼的百合花窗框上犹如三尊佛像似的正中凸起的三连窗户全敞开着窗户两旁刻着蔷薇花。

  三级台阶上的正门同样是法式窗框菱川按门铃时,本多急切地从紫色玻璃窗向里窥视只看见了一片绛紫色,犹如深不可测的海底

  法式窗户打开了,出现叻一位老妪本多和菱川摘下帽子向她表示问候。老妪一头白发塌鼻梁,褐色的脸上浮现出泰国人特有的和蔼微笑这微笑只是出于礼貌,没有别的意思

  菱川用泰语和老妪寒喧了几句。看起来谒见并没有出现什么障碍

  正门里面摆放着四、五把椅子,但还算不仩门厅菱川递给老妪一个小包,老妪合掌收下然后推开正中的门,将二人引入了宽敞的客厅

  上午天气很热,所以客厅里的夹带著霉味儿的凉气使人感到很舒服老妪请他们坐在狮子腿造型的金色和朱红搭配的中国式椅子上。

  趁等候公主的工夫本多细细观察叻宫殿的内部。宫殿里非常的静听得到苍蝇的嗡嗡声。

  客厅不是紧挨着窗户周围一圈是支撑加层的拱形柱廊,只有正中的玉座前媔垂下厚重的帷幔。玉座上面的加层正面悬挂着朱拉隆功大帝的画像。柱廊的科林斯式的柱子涂着藏蓝色竖沟里用金泥填充。近东式的金色蔷薇代替了莨苕叶柱头装饰

  整个宫殿到处都是蔷薇花纹的装饰。白边金地的加层栏杆上雕满了金色镂空蔷薇。从高高的忝花板上垂下的枝形大吊灯镶着金色和白色蔷薇花边。脚下是绯红色的地毯也织满了蔷薇花纹的图案。

  在玉座两侧摆着一对大象牙宛如一对新月相拥,这是泰国的传统装饰象牙擦得很光亮,在光线黯淡的玉座前泛着淡黄色的光

  进来之后才知道只有正面和湔庭是法式窗户,朝向后院的窗户都齐胸高尽管被柱廊挡着也可以看见,微风就是从那些窗户吹进来的

  本多正朝那边看的时候,┅个黑影突然撞到了窗户上吓了他一跳,原来是只绿孔雀孔雀站在窗框上,伸动着金碧交错的脖颈它的羽冠成为一幅剪影,好像一紦精巧的小扇子展开在它高傲的颅顶上。

  “要等到什么时候啊”本多不耐烦地对菱川小声问道。

  “一般都是这样没别的意思。并不是想让人久等以显示威严您大概已经体会到了,在这个国家做什么事都是急不得的

  朱拉隆功大帝之子瓦西拉兀王当政时,一向游手好闲昼夜颠倒,清晨才回寝室睡觉午后起床。宫内的大臣们也是下午4点才上朝第二天早晨回家。也许在热带国家这样財能万事通顺吧。如果把这里的人们的美比做鲜果的话这鲜美的果实必然是成熟于怠惰,怎么可能有成熟于勤劳的果实呢”

  菱川嘚喋喋不休叫人无法忍受。本多想躲他远点可菱川的口臭却穷追不舍。这时那位老妪又出现了,她双手合十向他们示意。

  从孔雀站立的窗口传来了叱叱声像是要把孔雀赶走,而不是要为公主清道孔雀振翅飞起,它们的身影从窗口消失不见了本多看见柱廊北側出现了三位老妪,她们以同样的间隔排成一行朝这边走来。那位公主由最前面的老妪牵着手另一只手里拿着当作玩具的白茉莉花环。这位7岁的月光公主被领到象牙前面的中式椅子边时也许是由于身份低微吧,带路的老妪突然跪地叩首行了个叫做“古拉帕”的礼。

  为首的老妪拥着公主坐在中间的中式大椅子上另外两位老妪并排坐在右边的小些的椅子上,紧挨着菱川刚才跪拜的老妪马上退下叻。

  本多模仿着菱川站起来向公主深深鞠了一躬后,重新在金色和红色相间的中式椅子上坐下来几位老妪看样子都有70高龄了,幼尛的公主说是被侍候着更像是被囚禁着。

  公主没有穿着传统的服饰“帕侬”她上身穿的是西式白地绣金上衣,下面是叫做“帕芯”的泰国花布裙子和马来亚的纱笼差不多。脚上穿一双朱红色镶金鞋头发剪成本国特有的短发,相传这是古时候柯叻城勇敢的少女們迎击柬埔寨侵略军时的发型。

  公主长得十分聪慧可爱看不出一点儿疯癫的迹象。她那双黑亮有神的眼睛不转睛地注视着这边纤秀的蛾眉和嘴唇透着冷峻,加上留着短发俨然一位英气勃发的王子。她褐色的皮肤发着金色的亮光

  公主接受了本多等人的礼物之後,晃动着两条小腿两手一边摆弄着茉莉花环,频频朝本多看一边跟为首的女官耳语了几句,女官很严厉地劝阻了她

  在菱川的暗示下,本多从衣兜里掏出紫天鹅绒小盒呈给了身边的第三位女官,又经过了第二位及第一位女官的手才到了公主手里。这个过程花費了不少工夫漫长得使人更觉闷热了。小盒子被为首的女官打开检查因此,小公主没有能够体验到亲手打开它的童趣

  她那可爱嘚褐色小手冷淡地扔掉花环,拿起珍珠戒指饶有兴趣地端详了半天。从她的表情看不出感动还是不感动只是长久的静止不动,以至本哆怀疑这是公主疯癫的前兆突然,公主脸上浮现出水灵的微笑露出参差不齐的小白牙,本多才算放了心

  公主把戒指放回小盒,茭给为首的女官保管公主开始说话,她的声音清晰口齿伶俐。她的话经三位女官的嘴传达就像绿蛇从合欢树枝间绕行而来似的,最後由菱川做翻译这才传到了本多耳朵里。原来公主说的是“谢谢”

  “我对泰王室素怀敬意,又见殿下对日本感觉很亲近如果您尣许,我下次再来贵国时一定献给您日本的布娃娃等玩具,不知您意下如何”

  本多请菱川给公主翻译了这句话。菱川的泰语还算簡单但三位女官传达时,一位比一位音节多等到第一女官奏给公主时,成了一长串莫名其妙的话

  公主的话也是同样被布满皱纹嘚黑嘴唇一一传达过来。公主原话中活泼稚嫩的养分都被中途吸掉了最后吐出来的只剩下镶满假牙的嘴嚼过的渣子了。

  “殿下说非常高兴接受本多先生的厚意。”

  这时发生了一件事。

  乘第一女官不注意公主猛地跳下椅子,跑过了两米左右的距离紧紧菢住了本多的腿,本多吃惊地站了起来公主颤抖着,大声哭喊着什么本多弯下腰,搂住了正在嘘唏着的公主幼小的肩膀

  老女官們不好把公主粗暴地拉开,她们凑到一堆瞧着这边,不安地议论着什么

  “她在说什么?快点翻译过来!”

  本多冲着正发呆的菱川嚷道

  菱川尖着嗓子翻译道:“本多先生!本多先生!我好想您哪!我受到您那么多的关照,却不打个招呼就死了8年来我一直想要向您道歉,终于盼来了今天的重逢现在虽然是个公主,其实我是个日本人日本才是我的故乡啊。请本多先生带我回日本去吧”

  女官们好不容易把公主领回到椅子上,恢复了谒见的威仪公主倚在女官身上啜泣,本多望着公主乌黑的秀发回味着幼小的公主留茬自己膝头的温暖气息。

  女官说:“今天公主心情不好谒见就到此为止吧。”本多通过菱川请求最后提两个小问题

  第一个问題是:“请问公主,在松枝家的池中岛松枝清显和我知道了月修寺住持尼的到来是何年何月?”

  问题传达了过去伏在女官膝上的公主微微抬起头,撩开被眼泪润湿的鬓发不假思索地回答:“是1912年10月。”

  本多心里一惊可是还不能确定公主的内心是否像一幅工筆画卷似的,将两位前世的故事一成不变地记录下来了虽然刚才她说出了勋向自己道歉的话,但她是否清楚地了解那些话的背景呢她說出那些准确的数字也完全是不动感情地,将画卷上的数字照本宣科地说出来而已

  于是本多又提出了第二个问题:“饭沼勋被捕的姩月日呢?”

  公主犯起困来但仍立刻答道:“1932年12月1日。”

  “今天就到这儿吧”

  第一女官急不可待地想催促公主离开。

  公主突然抬起身子像弹簧似地站到椅子上,朝本多尖声叫喊着什么女官低声劝阻着。公主仍不停地叫喊并揪住劝阻她的女官的头發。公主发出的语音相同显然是在重复着同一句话。这时第二、第三女官跑过去要抓住公主的胳膊,公主愈加嚎啕大哭起来哭声响徹整个宫殿。公主挣脱老妪们按着她的手伸出光泽而富有弹性的褐色小手连揪带抓,老妪们疼得松开了手躲到一边,公主的哭喊声越來越响亮

  “公主说,后天去挽巴茵离宫游玩散心要请本多先生和菱川一起去,女官不同意这回可有热闹看了。”

  月光公主漸渐停止了哭泣开始和女官们交谈起来。

  第一女官整了整被揪乱的衣衫气喘吁吁地对本多说:“后天殿下要去挽巴茵离宫散心,邀请本多先生和菱川先生一起去游览请务必接受。因为要在那里吃午饭所以请你们后天上午9点到蔷薇宫来。”

  菱川马上将这一正式邀请翻译给了本多

  在返回的车里,本多沉浸于万般思绪中而菱川仍一味地唠叨个不停。这个以艺术家自居的人对别人的情感絲毫不加体谅,表明他的神经就像用旧了的牙刷假如他把人际关系中的悉心体谅看做“俗物”的特性,还情有可原但菱川总是自夸干導游是自己的长项,没有人比他更细致周到的了

  “刚才先生提的两.个问题真是太妙了。我虽然不明白怎么回事但看得出先生和尛公主是一见如故,公主就像您的某位亲人转世所以您才提问题来考查她的吧?”

  “那么两个问题都答对了吗?”

  “很遗憾两个都没有答对。”

  本多不耐烦地编了个瞎话这种烦躁的口吻反而掩盖了谎言,菱川信以为真呵呵地笑起来。

  “是吗全沒答对呀?看她回答时煞有介事的样子谁知道根本不对呀。看来转世缺乏说服力啊也真有您的,像考验路边算命的似的考问那位可爱嘚小公主其实人生哪有什么神秘的东西,神秘的东西只存在于艺术之中就是说,只有在艺术中神秘才成为‘必然’哪。”

  本多對这个家伙的合理主义深感惊讶车窗上映出绯红的影子,吸引了本多的目光原来是一条河。远远望见河堤上树干火红火红的猩猩椰子樹间夹着一些开满大红色花朵的凤凰树。炎热已盘桓在这些树梢上了

  本多现在想的是,即便语言不通也要想个办法不让菱川陪哃,自己去挽巴茵

  不带菱川一起去挽巴茵的想法,居然由于菱川那番矫情的话而顺利实现了菱川对本多说:“我可不愿意奉陪那位疯疯癫癫的公主,可是我不跟您一起去的话您就惨啦。那些老女官只能说几句英语”

  本多也一反常态地回答:“与其依靠麻烦嘚翻译,不如有半天的时间像听音乐似地欣赏欣赏听不懂的泰语呢”

  他巴不得能够就此断绝和菱川的关系。

  本多后来不止一次哋回忆起这次山野游玩的快乐

  只有前一半的路程可以乘车,然后换乘宫廷式的画舫画舫穿行在连接成片的水田和河水间。偶尔看見刚刚睡醒觉的水牛忽然从水田里站起身,挂着泥浆的脊梁在阳光下闪闪发光路过小丘上的树林时,许多松鼠在河边的树枝上跳来跳詓公主见了非常的高兴。有时还能见到从低枝爬向高枝的小青蛇

  热带丛林中处处耸立着用施主们的布施建成的贴着崭新金箔的佛塔。本多知道这些金箔是日本制造的大量出口到了这个国家。

  途中月光公主一直兴高采烈地玩耍着,有时会一动不动地倚着船舷凝视着远方。这给本多留下了深刻的印象女官们对此已习以为常,照常说说笑笑然而本多立刻意识到公主凝视的是什么了,他觉得這是不能忽略的事情

  从远方的地平线涌起的一大片乌云遮住了太阳。太阳已经高悬在天空乌云必须伸出巨大的手掌才能遮得住它。这片乌云为了遮住太阳而拼命抻长了身子好歹达到了目的。在连接青空的上端确实遮住了太阳但这部分云彩却放射出炽热的白光,與其总体的不吉利的黑色很不协调而且,这片云彩拽得过长导致黑云下方露出破绽,里面的光芒倾泄而出犹如闪光的血从巨大的伤ロ里没完没了地进发出来一样。

  低矮的密林遮挡着远处的地平线靠前面的树林在这破绽中进射出的光辉照耀下,闪烁着绿莹莹的光芒仿佛仙境一般。靠后边的树林正对着黑云的下面,大雨倾盆而下似大雾迷漫。雨滴细密如菌丝笼罩着黑暗的森林。远远望去鈳以清楚地看见,只有密林的一部分笼罩在菌丝般的雨雾里连雨丝在风中飘荡都看得一清二楚。骤雨被凝结在那里被幽闭在那里。

  ……本多猛然间明白了小公主在看什么

  公主注视着时间的同时也注视着空间。远方的骤雨下面的空间本来属于从这里无法看见嘚未来和过去。置身于现在的晴朗的空间能够清楚地看见雨的世界,这是不同时间的共同存在也是不同空间的共同存在。雨云显示了時间的进程;遥远的距离呈现了空间的连续就是说公主是在凝视这个世界的缝隙。

  这时公主用她那粉红色的湿润的舌头一个劲儿哋舔着本多进献的戒指上的珍珠(要是被女官看见,立刻会被申斥的)仿佛她要用这个动作保护这奇迹的出现……

  挽巴茵--成了本多难以莣怀的一个地名。

  公主非要本多牵着她的手不可不管女官们怎样皱眉头,本多仍是牵着公主汗津津的小手听凭公主引路,尽情游覽了这座园林里的中国式离宫、法国式小亭、文艺复兴式庭园以及阿拉伯式宝塔等等

  最为美丽的是位于宽阔的人工池塘中央的佛堂,宛如浮于水面上的精致工艺品

  石阶紧临水池,由于涨水而被淹没池水浑浊,石阶的最下层已看不清看得见的大理石台阶已被沝苔染成了绿色,水草缠绕上面又覆盖了一层银色的小水泡。公主要把手脚伸进去一再被女官制止。本多听不懂公主说的是什么似乎是公主把水泡当成了珍珠,闹着非要去摘下来

  本多一去劝解,公主马上就不闹了和本多一起坐在台阶上,眺望池中的佛堂

  其实那并不是佛堂,据说是停舟歇息之所这个亭阁的橙黄色帷幔被风吹得鼓起,围成一个空无一物的小屋

  小亭环绕着许多黑地塗金的细柱子,从柱子的间隙可窥见池塘对岸的绿色、翻卷的云团和亮晃晃的天空看得时间长了,那些柱子仿佛竖了起来的帘子将景銫细分成了奇妙的细长图案,形成了一幅云彩与森林的壮丽外景

  这小亭的房顶也非常华美,青色、红色、绿色的琉璃瓦巧妙地排列組合四层重檐之上,金光灿烂的细细的塔尖直插蓝天

  不知是观看小亭时的感受,还是后来回忆时把月光公主与小亭混淆在一起了总之,池中的小亭深深地烙印在本多的脑海中那细长的黑柱子变成黑檀似的肉体,身上佩带着繁琐的黄金饰物头上戴着尖尖的金冠,犹如一位用足尖站立的苗条舞女

  ……一切都发生在语言不通,又没有特意尝试过沟通意志的地方这些情景被植入记忆之中,不需要任何加工就可以变为精致美丽的连环画,镶嵌到几个同样大小的金边花框里在那里流逝的时间,被一瞬间的绘画激情连接在了一起快活的时间粒子翻卷跃动,为形成一幅刹那间的画面而突然停止这刹那间的画面,就像公主向水中石阶的珍珠伸去的柔嫩小手手指和手掌上的清洁细致的纹路,遮住脸颊的黢黑的短发浓密的长睫毛,小小前额上映出黑色螺钿般潋滟的池水这些都于刹那间静止不動,成了一幅画了时间在沸腾,骄阳似火的庭园里空气在沸腾畅游宫廷园林的一行人的感情也在沸腾。珊瑚般美丽的时间的精髓暴露無遗不错,年幼的公主无忧无虑的幸福与其幸福背后的前世的一连串的苦恼和流血恰如旅途中见到的远方密林的晴雨一般合为一体了。

  本多恍如呆在拆去了所有拉门的大厅般的时间里太宽阔,太自由自在以至令人觉得不像是住惯了的“现世”中的住宅。那些细密排列的黑檀木柱子似乎能看穿、能听见那凡人的感情无法企及的世界。在这间充满年幼公主的福气的大厅里黑檀木柱子的阴影里,僦像捉迷藏似的某个柱子后面是清显,某个柱子后面是勋每个柱子后面躲藏着许多轮回的影子。

  公主又露出了笑容游玩时公主時常面带微笑,然而只有露出湿润的粉红牙床时才是真正在笑公主笑的时候,一定会仰起脸看着本多

  来到挽巴茵后,老女官们也變得无拘无束把死板的礼节抛之脑后,大声说笑起来一旦忘掉了形式,年老便成了她们惟一的礼节她们就像满脸皱纹的贪嘴鹦鹉,湊近一个袋子去啄槟榔吃;把手伸进衣襟里挠痒痒;还模仿舞女尖声尖气地笑着迈着横步其中一个活像个木乃伊舞女,褐色脸颊上的假發似的白发反着刺眼的光这老女人咧开被槟榔染红的嘴笑着,一边横着走一边向两旁伸胳膊她弯起胳膊时,那瘦骨嶙峋的胳膊肘形成銳角被白云漂浮的青空,衬托成了一幅剪影

  公主的一句话引起了女官们的骚动,她们簇拥着公主一阵风似地走了,把本多撇在叻一边本多吃了一惊,等他也到她们去的小房子去一看才明白公主是要尿尿。

  公主要尿尿!这给了本多一个很深刻很可爱的印象如果自己也有小女孩的话,也会是这样的吧对于没有孩子的本多来说,这些想像肯定都是抽象的像小公主这样突然要尿尿,肉体的鈳爱气息扑鼻而来的感受本多还是头一次。他甚至想到可能的话,他真想抱起公主褐色的光滑的小腿为她把尿

  公主回来了,好┅会儿都不怎么说话好像有些害羞,不怎么看本多的脸了

  午餐后,公主在树阴下玩游戏

  那是什么游戏,是怎么玩的本多嘟记不清了。翻来复去就那么几句单调的曲子本多也听不懂是什么意思。

  记忆中只留下了一幅图画炽热的阳光从树叶的缝隙间洒丅来,公主站在树阴下的一片草坪中间三位老女官围着公主,有的跪着有的盘着腿,都很随意其中一个老女官像是为了凑数才加入遊戏似的,一直在吸莲花片包着的烟另一位女官,腿边上放了一把镶着夜光贝罗纹的漆水壶以备公主口渴时饮用。

  那游戏也许和《罗摩衍那》有关联吧公主用树枝当剑,动作滑稽地弓着腰向前冲的架势,分明是在模仿猴神女官们打着拍子伴唱的时候,公主也變换着种种姿势公主把头歪一下,花草也随着微风歪一歪头在树枝上跳来跳去的松鼠也停下来歪歪头,一切似乎都那么合拍公主又變成了罗摩王子,从镶金边的白袖子里伸出浅黑色的细手腕威风凛凛地举起宝剑指向天空。这时一只野鸽子从公主眼前飞过翅膀遮挡叻她的脸,她却纹丝不动本多注意到,公主背后耸立的大树正是菩提树这棵大树苍郁挺拔,硕大的叶片挂满枝条微风吹来,叶片如風铃般摇曳不已每片绿叶的黄色叶脉都清晰可见,好似过了滤的热带光线……

  公主热了一个劲儿向老女官要求着什么。女官们凑箌一起商量了一会儿站起来招呼本多跟她们走。大家从树阴里出来走到停船的地方。本多以为要回去了其实是吩咐船夫从船里取出┅幅美丽的花布。

  一行人拿着花布走到红树气根盘踞的岸边选了个僻静所在。两个女官撩起衣襟举着布走进水中,走到齐腰深的哋方将布展开,围成帷幔来遮挡对岸人们的视线。另一个女官也撩起衣襟迈着干瘦的老腿,陪伴脱了衣服的小公主走进水中

  公主发现了聚集在红树气根附近的小鱼,欢喜得叫起来本多对女官们无视他的存在的举止感到惊讶,但想到这或许也是种礼节便坐在岸边的树根上,静静地看公主沐浴

  公主很淘气,在阳光斑驳的花布帷幔里频频朝本多微笑。她袒露着胖乎乎的小肚皮不停地往奻官身上撩水,一受到斥责就快速逃离,溅起一片水花水并不清澈,与公主的肤色相同也是褐色的,浑浊的河水溅起飞沫时在透過花布的阳光下飞散成晶莹的水珠。

  公主有时举起手臂本多无意间向她的小胸脯的左肋望去,左肋上并没有那三颗黑痣也许是黑痣在褐色皮肤上看不清楚的缘故吧,本多紧盯着那个地方不放看得眼睛都酸了,可是……

  本多参与的诉讼案件因对方估计到对自巳不利而突然撤诉,所以意外地得到了顺利的解决本多也可以马上回国,但五井物产为表达谢意建议为本多安排一次听从他的意愿的旅游。本多想去印度五井物产表示,由于战争的气氛正在迫近现在是最后的机会,并且保证由五井物产的分公司给予特别的关照只偠这些关照不是菱川那样的关照,本多就心满意足了

  本多把这件事通知了家里,还体味到了根据时速仅25、6公里的印度火车的速度编排时间表的乐趣打开地图一看,本多想去的阿旃陀石窟和恒河河畔的贝那勒斯之间的距离长得令人晕眩这两处以同样的磁力吸引着本哆指向未知的直观的磁针。

  起程前本多想去跟公主告别但一想到要请菱川当翻译,就没有去加上忙于出发前的准备工作,直到临絀发时才用饭店的信笺给公主写了封信,表示对前几天被邀出游的感谢让信使送往蔷薇宫。

  本多的印度之旅真是丰富多彩仅仅講述其中一天下午游阿旃陀石窟的深切感受和贝纳勒斯的动人景观就足以了。在这两个地方本多见到了他此生至为重要的本质性的东西。

  旅程从海路进入加尔各达从加尔各达乘了一整天的火车,来到相距678公里的贝纳勒斯再由贝纳勒斯乘汽车到蒙格西米,又坐两天嘚火车去曼莫德从曼莫德坐汽车去阿旃陀。

  10月上旬的加尔各达正值一年一度的杜尔迦节热闹非常。

  在印度教万神殿中最受欢迎的尤其在孟加拉邦和阿萨姆邦最受崇敬的迦梨女神,与她的夫君毁灭神湿婆神一样有无数的名称和化身杜尔迦就是其化身之一,但她是较为温和的女神不像迦梨那样充满血腥气。大街上到处都摆设着杜尔迦的塑像她与水牛神搏斗的英姿,那倒竖的柳眉都雕刻得栩栩如生入夜后,她的轮廓清晰地伫立在通明的灯火中接受着人们的膜拜。

  加尔各答是迦梨女神庙的所在地是信仰迦梨的中心地區,每逢节日各个寺院更是热闹非凡本多马上请了三个印度人作导游,去参观寺院

  迦梨的真身是夏库泰,夏库泰是精力的意思這大地母神将全能女神的画像以母性的崇高,或以女性的妖冶或以令人恐怖的残暴姿态分别赋予世界各地的女神,使她们更富于神性迦梨以死亡和毁灭的形象出现(这大概是夏库泰的本性),她代表瘟疫、天灾等给世上的生灵带来死亡和毁灭的自然力量她身体漆黑,血盆夶口龇着獠牙,颈上挂满骷髅和人头在瘫倒的丈夫身上狂舞。这嗜血的女神为了解渴,会招来瘟疫和天灾因此,必须不停地奉献犧牲来安抚她据说一只老虎的牺牲可以给女神止渴一百年,一个人的牺牲可止渴一千年

  本多在一个下着雨的闷热的下午参观了迦梨女神庙。

  寺院门前湿漉漉的人群和混在其中乞求施舍的乞丐们互相拥挤着,院内非常狭窄正殿前站满了人,大理石基座上的高夶的神殿四周人们拥挤得没有立锥之地。被雨淋湿的大理石格外洁白可无数双脏脚的踩踏,和从额头掉落的朱砂这些黄褐色和朱红銫而脏得不成样子。这简直就是渎职的狼籍而人们仍然如醉如痴地拥挤着。

  一位僧人从寺内伸出长长的黑手给每个献了香典的信徒的额头涂上圆圆的朱砂点儿。人们为此而争先恐后有位妇女的蓝色纱丽被雨湿透,贴在身上清楚地勾勒出了她的脊背至臀部的轮廓,一个男人穿着白色麻衬衣黝黑肥硕的脖子堆出了褶皱,他们全都向着那僧人染红了的黑指尖雀跃着、乞求着这些跃动,这些狂热使夲多想起了波伦亚折中派画风的一景--安尼伯·科拉奇的《圣罗柯的布施》中描绘的群众的欢跃。光线昏暗的寺庙内,摇曳的烛光辉映着吐出血舌颈挂人头的迦梨女神像。

  本多跟随导游来到后院这块地方大约不到一百坪①,雨水打在凹凸不平的石板地上这里十分清净,有一对低矮的柱子好似门柱下面是凹陷的石门槛,还有洗手池似的石围旁边有个和它完全一样的,只是小一些小的一对柱子虽然被雨淋湿,门槛的凹陷处还是淤积了血水石板地上到处是血迹。据导游说大的是水牛的牺牲台,还未使用小的是公山羊的牺牲台,潒杜尔迦这样的盛大节日时要屠宰400只公山羊。

  从背面看迦梨女神庙(刚才由于太拥挤没有细看)只有基座是洁白的大理石,正中的塔囷周围的拜殿都装饰着色彩绚烂的瓷砖使人联想起曼谷的晓寺。精细的花卉图案以及对称的孔雀花纹被雨水洗刷去尘埃,绚丽的色彩漠然地覆盖着脚下的流血

  雨点稀稀落落地滴下来。空气在雨风的吹拂下雾一般的闷热起来。

  本多看见一个没有打伞的妇女赱到公山羊牺牲台前,恭敬地跪了下来这是位体态丰满的中年妇女,给人以聪明而虔诚的感觉她身上的深绿色纱丽已经湿透,手里提著装有恒河水的小铜壶

  她把壶里的圣水洒到柱子上,点着了防雨的油灯向周围撒下深红色的爪哇花。然后跪在血迹斑斑的石板地仩以额头抵柱,一心祈祷在她忘我祈祷时,她额头上的吉祥痣从雨水濡湿的头发问露出来像是她为自己做牺牲的一滴鲜红的血。

  本多忽觉神魂飘荡起来体验到一种恍惚与厌恶相混杂的情感。在这一情感的支配下周围的情景都模糊起来,惟独女人祈祷的姿态十汾的清晰清晰得令人恐惧。就在他已不能忍受这极至的清晰和厌恶时女人突然消失了。他怀疑刚才的所见是否是幻觉但显然不是,從敞开的粗铁蔓藤花纹的后门他看见了女人远去的背影。只是刚才祈祷的女人和现在走远的女人之间似乎有着无法连接的隔绝。

  ①坪:日本土地或建筑面积单位约合3.3平方米。

  一个小孩牵来一只小小的黑山羊小山羊的身上湿漉漉的,额头上点了祝福的红点尛孩向它身上洒圣水时,小山羊摇晃着头后腿使劲尥着蹶子,极力想要挣脱

  这时走过来一个衣服肮脏,留胡子的年轻人从孩子掱里接过小山羊,按住了小山羊的脖颈小山羊拼命地嘶叫起来,蜷着身子退缩着臀部的黑毛被雨淋得乱糟糟的。年轻人摁住小山羊紦它的头塞进牺牲台的两根柱子之间的枷锁中,将黑铁卡子紧紧卡住小山羊的脖子小山羊蹶起臀部,连叫唤带蹬腿年轻人举起月牙刀,刀刃在雨中闪着寒光只见手起刀落,小山羊的头骨碌碌向前滚去它瞪着眼睛,吐出惨白的舌头留在柱子这一头的身子,前肢在颤抖后肢还在猛劲蹬着蹄子,力量渐渐弱下来就像快要停下的钟摆。羊的脖子里流出的血不算太多

  年轻的牺牲执行人,抓起无头尛山羊的后腿跑到门外去把它挂在木桩上,快速地开膛破肚年轻人的脚边还有一只无头的公山羊,它的后腿还在雨中抽动着仿佛被噩梦缠住一般。……几乎是在不知不觉间就干净利落,毫无痛苦的跨越了生死之界的一瞬而正在做着的噩梦似乎尚未醒来。

  年轻囚刀法极为娴熟忠实地执行着这个神圣而又可鄙的程序。血点溅到他的脏衬衣上他那双精神集中的眼睛大而深邃,“神圣”极其平常哋从他那农夫似的大手中像流汗般滴落对祭祀司空见惯的行人,一个个漠然地走过去可见“神圣”不过是肮脏的手足在人们中间占据叻一个位置而已。

  羊头呢已经摆放在了门内的祭坛上,祭坛上面有个简陋的遮雨板在雨中生着的火炉上撒了红花,在几片花瓣已烤焦的祭祀梵天的火宫旁边七八只黑山羊的头摆成了一排,血红的切口宛如鲜红的爪哇花其中之一就是刚才还在嘶叫的小山羊的头颅。在这些羊头后面一个老太婆就像做针线活似的弯下腰,用黑黑的手指从开了膛的滑腻的羊身子里专心地剥离着油亮的内脏。

  前往贝纳勒斯的途中本多一再地想起这祭祀的情景。

  这是在忙于做着某种准备的情景牺牲的仪式并不会就这么简单地结束了,而是囿什么将要开始仿佛向着肉眼看不见的,更神圣、更可憎、更高的地方架起了一座桥梁那一系列的仪式似乎是为了迎接某位圣者的光臨而铺出的一条红地毯。

  贝纳勒斯是圣地中的圣地是印度教徒们的耶路撒冷。接纳了湿婆神道场喜马拉雅山溶雪的滔滔恒河在此哋弯曲成绝妙的月牙形,其弯曲之处的西岸即是古名瓦拉纳西的贝纳勒斯城这是奉献给迦梨女神的丈夫湿婆的城市,是通往天国的主门这里还是各地人们前往朝拜的目的地,是恒河以及豆他帕帕、基尔纳、亚穆纳、斯罗斯瓦提这五条圣河的汇合处如果用这里的水沐浴,便可坐享来世之福

  《吠陀》中关于水浴之惠有如下的诗句。

  正如诗中所颂扬的那样以祈祷净化心灵,以水清洁身体的印度敎礼仪在贝纳勒斯的各个阶梯浴场达到了极至。

  午后到达了贝纳勒斯本多在旅馆里放下行李,洗浴之后马上要求旅馆给安排导遊。尽管远道而来车马劳顿,但不可思议的勃勃生气使本多处于躁动不安的状态中,窗外洒满令人烦闷的夕阳残照恍惚觉得跃人其Φ,能立刻捕捉住神秘似的

  贝纳勒斯是极其神圣的城市,同时也是极其肮脏的城市日光仅能照射到狭窄小巷的房檐上,小巷两边擺出了各种小摊以及糖果店、算卦屋、面粉店等等,充斥着恶臭、湿气和疾病从这儿穿过去,来到河边的石砖地广场从全国各地来朝拜的,等死的麻风病人成帮结伙地在广场两边蹲着乞讨广场上有许多鸽子,午后5点的天空是灼热烤人的乞丐跟前的白铁皮罐子底儿仩只有几枚铜币。一个麻风病人的一只眼睛溃烂着向上伸着失去手指的手,就像被修剪了的桑树

  这里可以见到各种各样的残疾人,以及蹦跳着走路的侏儒他们的肉体就像欠缺共同符号的,未解读出来的古代文字般的排列着这些并非由腐败或堕落所导致的,看似渏形怪状的形体依然以活生生的肉体和热气,呼出可憎的神圣的东西成群的苍蝇像搬运花粉似地搬运着血和脓,每只苍蝇都很肥发絀绿荧荧的光。

  在通向河边的道路两旁搭起了画有鲜艳圣纹的大帐篷,在听讲的人们身旁放着裹着布的尸体。

  --切都浮游着眾多最露骨最丑陋的人的肉体实像,与排泄物、病菌、尸毒一同曝晒在光天化日之下就像从现实中蒸发出来的热气那样漂浮在空中。贝納勒斯是一条越华丽越显得丑陋不堪的地毯有1500座寺院,寺院的朱红柱子上各种性交姿势的黑檀雕刻终日高声诵经的等待死期的寡妇们嘚家,居民来访者,将死者已死者,浑身疮痍的儿童叼着母亲奶头死去的孩子们……贝纳勒斯就是这些寺院和人们夜以继日地无比囍悦地悬挂在天空的一块喧嚣的地毯。

  广场朝向河流铺设了斜坡行人很自然地被引向阶梯浴场“十马牺牲”。传说那里是创造神布拉玛献上十匹马作为牺牲的地方

  这滚滚流淌的黄土色河流就是恒河!在加尔各答,被虔敬地存储在黄铜小壶里洒在信徒额头上的點滴圣水,竟这样在眼前的大河里澎湃奔腾简直是神圣而难以置信的飨宴。

  在这里无论是病人、健康人、还是残疾人、濒死的人嘟毋庸置疑地充满了黄金般的喜悦之情。连苍蝇蛆虫都沾了喜悦而肥胖印度人特有的严肃而煞有介事的表情中,充溢着与无情难以分辨嘚虔诚本多不知如何才能使自己的理智溶人这酷热的夕阳、以及这充满恶臭的瘴气般的河风中去,如何才能投身于这由祷告的唱和声、鍾声、乞讨声、病人的呻吟声密集编织成的热烘烘的毛织物般的傍晚的空气中去呢本多害怕自己的理智会像揣在怀里的匕首,刺破这块唍整的织物

  关键是得抛弃理智。从少年时代起本多就把理智的锋刃作为自己的职责,虽然几番转世突袭使它卷刃却仍保存至今,但是现在只得悄悄把它扔在这充满汗臭、病菌和尘土的人群中了

  阶梯浴场上竖着无数个蘑菇似的遮阳伞,供沐浴的人们歇息日絀时是沐浴的高峰,现在是傍晚所以见不到什么人。导游走下河边跟小船上的船夫谈价钱。夕阳像烙铁似地烤着脊背等候着的本多覺得时间似乎无限的漫长。

  小船载着本多和导游渐渐离开了岸边在恒河西岸遍布的浴场中,十马牺牲浴场大体位于正中参观浴场嘚船只先南下,看过十马牺牲以南的浴场后再北上去看十马牺牲以北的浴场

  恒河西岸如此的神圣,而东岸则相反甚至传说住在东岸的话,死后会投生为驴所以遭人忌讳。从远处望去是一片低矮的绿色灌木丛,一座房子也没有

  小船南下时,酷热的夕阳旋即被建筑物隐没了许许多多壮丽的浴场和形成其背景的成排的大柱子,以及这些柱子所支撑的紧密排列的殿堂被夕阳映照出一片背光。呮有十马牺牲浴场背靠广场夕阳得以肆意照耀。夕空把河面映成了柔和的玫瑰色来往的船只投下了淡淡的帆影。

  那是夜幕降临之湔的遍地洒满神秘光线的时刻。这一时刻端正万物的轮廓细微地描绘出每一只飞鸽,给大地染上枯萎的黄蔷薇色保持河面的反光与忝空残照之间的阴郁的调和,支配着欣赏铜版画之精致的最佳光照度

  阶梯浴场正是与这种光照相称的雄伟的建筑群。与宫殿和大寺院相同的石阶伸向水中其背后是高耸的巨大背壁,即便排列着柱子与穹隆那柱子也是壁柱,拱廊是盲窗因此阶梯更显示出圣域的威風。柱头采用科林斯式和近东式相混合的装饰高达40英尺的柱子上,用白线标出了每年夏季的洪水的水位特别幅度大的涨水,则除了白線外还注明1928年、1936年等年份来作为纪念比令人晕眩的柱子更高的是有人居住的长廊,背壁的顶部是拱洞石栏杆上常有鸽子停歇。房顶上輝映着逐渐减弱的夕阳的背光

  小船渐渐向喀达尔浴场靠近。附近有人在撒网捕鱼阶梯浴场十分冷清,沐浴的人不多浴场里和台階上的人都像黑檀木般干瘦,兀自沉浸在祈祷和冥想之中

  本多的目光被一个走到台阶的中央,准备沐浴净身的人吸引了他的背后昰一排壮丽的黄土色立柱,柱头装饰在落日的余辉中看得非常真切此人恰好站在神圣的中心地,与旁边蹲着的削发僧人们的黑身子比较使人不由怀疑他是否真的是人。他是个身材魁梧的老人只有他的眼中发出真正蔷薇色的光。

  他的头顶留着很小的白发髻左手撩著腰间沉甸甸的绯红色腰布,裸露着丰满而略显松弛的肉体他仿佛无视周围人的存在,陶醉于深深的冥想中茫然遥望着对岸辽阔的天涳。他的右手缓缓伸向天空像在企求着什么。他的面部、胸部和腹部在残阳中呈现出新鲜的淡粉色显示了与其他人迥异的不凡气质。嘫而老人的现世痕迹的黑皮肤却像黑痣或黑斑或黑纹似的在手腕、手背以及大腿上斑驳地残留着。正由于这个残缺更衬出他那淡粉色皮肤的崇高。原来他是个白癜风患者

  一群鸽子飞了起来。

  再次北上的本多坐在小船中见一只鸽子受惊吓飞起,只一瞬间无數的鸽子从菩提树丛中振翅高飞。在许多浴场的间隔处都有伸向河面的菩提树枝,据说等待转生的亡灵在10天丧葬期内就栖息在那一片爿叶子上。

  小船驶过十马牺牲浴场沿河的红沙岩住家,用绿色和白色的瓷砖装饰窗框室内都涂成绿色,这些都是“寡妇之家”從窗口飘出袅袅香烟,传出阵阵钟声齐声合唱的声音穿透天井,撒向河面来自各地的寡妇们住在这里,一心等待死期的到来她们觉嘚在不堪疾病的折磨,期待以死亡来解脱的这一段光阴能在贝纳勒斯度过是最大的幸福,所以希望住进这样的“祈求之家”因为一切嘟离这里很近。北面不远的地方是火葬浴场而火葬场上面就是供奉着上千种性交姿势塑像的尼泊尔爱染寺的黄金尖塔。

  本多看见船邊有个包裹在水面忽隐忽现的从形状、体积和长短来看,好像是两三岁的幼儿果不其然里面包的是幼儿的尸体。

  本多无意中看了丅手表是5点40分。天色渐暗却见前方的阶梯浴场仍是灯火通明,那是玛尼克尔尼克浴场的葬火

  那个阶梯浴场在一座印度教寺院下媔,面朝恒河的五层宽窄不一的祭坛构成寺院的基座寺院中央高塔的四周有几座高低不同的宝塔,每个宝塔都有回教的莲花形拱洞露台这座巨大的黄褐色寺院被烟熏得黢黑,又坐落在高高的柱廊之上越离近越觉得它那烟雾缭绕,阴森可怖的威严像是浮在空中的幻影似嘚不吉祥在小船与台阶之间荡漾着土色的水。黑沉沉的水面上漂浮着很多供花(其中也有在加尔各答见过的红色爪哇花)和香料等葬火冲忝的火焰倒映在河面上。

  火焰升腾塔上的鸽子骚动不已,天空变成了蓝灰色

  阶梯浴场临水处有个被烟熏黑了的石头小祠。供嘚是湿婆神和他的妻子沙蒂沙蒂是为维护丈夫的名誉投身火中而死的,他们的塑像前也有供花

  附近停泊着许多满载火葬木柴的小船,连本多的船都难以靠近台阶中央在熊熊燃烧的柴火后面,可以窥见寺院的柱廊最深处的小火焰那是永不熄灭的圣火,每次火葬都昰从这里取火种的

  河面上的风停了,空气中积淀着令人窒息的暑热此时贝纳勒斯也和其他地方一样,喧嚣代替了沉静从阶梯浴場也开始传来各种声响,叫嚷声、孩子们的欢闹声、诵经声浑然一体不仅是人,皮包骨头的狗也跟在孩子们屁股后面跑在距离葬火较遠的石阶那儿,赶牛的大声吆喝着把浸在水中洗澡的水牛赶出水面,它们光滑的黑脊背一个个浮了出来晃晃悠悠地上了台阶,水牛湿淋淋的黑皮像镜子似的映出了葬火。

  火焰不时被笼罩在白烟里从烟雾的间隙中窜出火苗。被风刮到寺院露台上的白烟在黑暗的殿堂里生龙活虎地翻卷着。

  这个阶梯浴场是净化的极点是印度式的公然暴露的露天火葬场。正如在贝纳勒斯一切神圣洁净之物无不囹人作呕一样这里也毫无疑问是现世的尽头。

  湿婆与沙蒂小祠旁的台阶上放着一具浸过恒河水的红布包裹的尸体,等候着火葬緊紧包裹尸体的布如果是红色的,表示死者是女人白色的表示男人。死者的亲属和僧人在同一个大帐中等候着他们要等尸体放到柴堆仩点火时,将黄油和香料投入火中不久又一具放在竹架子上的白布包裹的尸体,在僧人和亲属们的唱诵中抬了过来几个孩子和黑狗互楿追逐着在人群中窜来窜去。正如在印度随处可见的那样活着的东西总是跃动着纠缠着。

  6点了不知什么时候开始,有四、五个地方腾起了火焰烟尘被吹向寺院,所以船上的本多闻不到臭味地观看一切

  最远处的右边,有个地方专门集中骨灰浸泡于河中。肉體固守的个性消失众人的骨灰混合在一起融入恒河的圣水,回归四大①和浩气骨灰堆的最底层在被水浸泡之前,恐怕与其四周的湿土巳难区分印度教徒不建坟墓。本多突然想起去青山墓地为清显扫墓时发现墓碑下确实没有清显而浑身战栗的情景。

  尸体一个接一個投入火中捆绑尸体的绳子烧断了,红的白的尸布烧成了灰有的尸体突然抬起黑胳膊,有的好像在火中翻身打挺先着火的地方成了嫼灰色。煮开了锅似的咕噜咕噜声从水面传来最难烧的是头骨。拿着竹竿走来走去的焚尸人用竹竿敲碎那些身子已烧成灰烬,却还在冒烟的头骨他使劲戳那头骨时,胳膊的黑色肌肉被火映得通红咔咔的敲击声回响在寺院的墙壁上。

  为回归四大的净化如此缓慢洏与之背逆的人的肉体,死后还要散出无用的芳醇……在火焰中,红布掀开了}

[明] 徐善继、徐善述 着

 重刊人子须知资孝地理心学统宗卷一之上

江右山人徐善继述 同着

此一册専论天下大干龙龙居地理四科之首,堪舆家莫要于论龙论龙而不知天下大幹,则所见者近而不远所究者浅而不深,所窥者狭而不广乌乎可哉?故首论天下大干龙庶几识其大者。

《性理大全》临川吴氏曰:“天下之山脉起于昆仑”蔡牧堂《发微论》曰:“凡山皆祖昆仑。”陶公《捉脉赋》云:“大智察脉起自昆仑。”《明山寳鉴》云:“山脉之起本于昆仑。”郭氏《锦囊经》云:“葬者原其始乘其止。”诚以地理之法龙则原其始,穴则乘其止故不可不审山之起祖处也。然观山之所始必究其水之所起;观龙之所终,必察其水之所界今以舆图考之,天下之水皆原于西北是可见山起于西北矣。蔡文正公曰:“山水皆原于西北故禹叙山叙水,皆自西北而东南是也或云昆仑在西海戌地,北海亥地东南接积石圃,西北接北户之室东北临太活之井,西南至城南之谷亦荒远莫稽。而杨公又云须弥山生四龙昆仑山特其南肢。葛溪氏述其说曰:“须弥山是天地骨中鎭天心为巨物。四肢分作四世界惟有南龙入中国。南龙入自昆仑山龙子龙孙皆可别。”虽据佛经人所罕见,阙之可也今但以Φ国山川之可考者论之,则昆仑诚诸山之祖在中国之西北。九峯蔡氏云:“中国山势冈脊大抵皆自西北而来。”盖可见矣

《昆仑说》曰:昆崘之山三汲,下曰樊桐一名板松;二曰玄圃,一名阆风;上曰层城一名天庭。是谓大帝之居去嵩高五万里,地之中也《禹本纪》与此同。高诱称河出昆仑伏流地中万三千里。禹道而通之出积石山。按《山海经》自昆仑至积石,一千七百四十里自积石出陇西郡至洛,凖地志可五千余里又按《穆天子传》,天子自昆仑入于宗周万里西土之数,自宗周瀍水以西北至于河宗之邦。阳紆之山三千有四百里。自阳纡西至河首四千里合七千四百里。外国图又云从大晋国正西七万里得昆仑之墟,诸仙居之”数说不同。其高万一千里《山海经》称方八百里,高万仞郭景纯以为自上二千五百余里。《淮南子》称高万一千一百里一十四步二尺六寸

朱孓曰:“河图言昆仑为地之中,中国至于阗音田二万里于阗贡使自言西去四千三百余里即昆仑。今中国在昆仑东南而天下之山祖于昆侖,惟派三干以入中国其入夷国之山无可考,亦不足论今以中国言之,其河北诸山则自北寰武、岚宪诸州,乘高而来山脊以西之沝,流入龙门西河脊东之水,流于幽冀入于东海。其西一支为湖口泰岳次一支包汾晋之原而南出,以为析城、王屋而又西折为雷艏。又一支为恒山又一支为太行山。太行山一千里其山高甚。上党在山脊河东河北诸州在山支。其最长一支为燕山尽于平梁。大河以南诸山则闗中之山,皆自蜀汉而来一支至长安而尽。闗中一支生下函谷以至嵩、少,东尽泰山一支自嶓冡、汉水之北生下,盡扬州江南诸山皆祖于岷江,出岷山岷山夹江两岸而行,那边一支去为江北许多去处。这边一支分散为湖南、闽、广,尽于两浙、建康其一支为衡山,而尽于洞庭、九江之西其一支度桂岭,则包湘源而北经袁筠之地,以尽于庐阜其一支自南而东,则包彭蠡の原度歙黄山,以尽于建康又自天目山分一支,尽于浙江西之山皆自五岭赣上来,自南而北闽广之山,自北而南一支则又包浙江之原,北首以尽会稽南尾以尽闽粤。此中国诸山祖宗支派之大纲也

上特举天下山而言,未及水也复辑山水总说于后云。按仁山金氏曰:天地常形固相为勾连贯通。然亦各有脉络自昆仑而东北言之,则自积石而北为涅水、星海、青海,以至浩亹皆河源也。入匈奴以东为阴山。又东南自代北、云朔,分而南趋为北岳,以至太行是为河北之脊。壸口、雷首、太岳、析城、王屋皆其羣峯。汾晋、涿易、滱漳、洹卫则皆其诸水也。分而东趋者行幽燕之北,为五闗之险以至营平而为碣石,此北络也自昆仑以东言之,則自西倾而洮水出自北入河。恒水出其南入江。又东为朱圉、鸟鼠诸陇,则为渭之源以北即夹河源而北。以东若岍岐,若荆山諸峰泾水、漆、沮诸源也。自渭以南即西倾而下诸峰亘为络,南屹为太华东北为殽陜,东南为熊耳、方外、嵩高、伊、洛之源又喃,为桐柏、淮源以达于淮西诸山。此中络也又自西倾朱圉而南分,是为嶓冡汉源夹汉而趋者,北即终南、华、熊诸陇南则蜀东諸峰。说者谓蜀东诸山皆嶓冡正谓其冈岫绵亘耳。又东南言之是为岷山江源,夹江而东者北支即西倾以南,嶓冡以西之脉为洹水,西汉水如江陵诸源。其面支即南趋为蒙蔡诸山青衣、大流、马湖、江诸源。又东包涪、黔一盘而北,为三峡其出者包络九江之源。中盘中为衡山其再盘而北,为庐阜其岭之东出者,又为袁、吉、章、贡、旺信诸江之源至分水鱼梁岭,三盘而北趋过新安,峙天目尽升润。再盘之间其水聚洞庭。三盘之间其水聚彭蠡。三盘以东则南为闽浙,北为震泽此南络也。惟泰山则特起东方橫亘左右,以障中原此所以为异与。又曰泰山特起东方为中国水口表鎭。禹贡道水略云:“导河至同为逆河,入于海导漾至东,為北江入于海。导江至东为中江,入于海导沇水至东北,会于汶又东入于海。导淮至东会于泗、沂,东入于海导渭至东,过漆、沮入于河导洛至东,会于伊又东北入于河。此中国山水大势也

朱子曰:河图言:“昆仑者,地之中也”《素问》曰:“天不足西北,地不满东南”《水经》云:“昆仑取嵩山五万里。”看来不会如此远葢中国至于阗二万里。于阗至昆仑无缘更有三万里《攵昌杂録》记于阗遣使来贡献。使者自言其地四千三百余里即昆仑山今中国在昆仑之东南,而天竺诸国在其正南大抵地形如馒头然,其尖则昆仑也九峯蔡氏曰:河北诸山,根本脊脉皆自代北寰武、岚宪诸州乘高而来其脊以西之水,则西流以入龙门西河之上流,其脊以东之水则东流而为桑干、幽冀以入于海。其西一支为壸口、泰岳。次一支包汾晋之原而南出,以为析城、王屋而又西折,以為雷首又次一支,乃为太行又次一支,乃为恒山此大河北境之山也。其江汉南境之山则岷山之脉,其北一支为衡山而尽于洞庭の西。其南一支度桂岭北经袁筠之地,至德安之敷浅源二支之间,湘水间断衡山在湘水西南,敷浅源在湘水东北朱子曰:天下之屾,西北最高自闗中一支生下函谷,以至嵩少东尽泰山。此是一支又自嶓冡汉水之北,生下一支至扬州而尽。江南诸山则又自岷山分一支,以尽于两浙、闽广又曰:大凡两水夹行,中间必有山;两山夹行中间必有水。江出岷山岷山夹江两岸而行,那边一支詓为江北许多去处这边一支为湖湘南。又一支为建康又一支为福建二广。又曰:岷山之脉其一支为衡山者,已尽于九江之西其一支又南而东度桂岭者,则包湘源而北经袁筠之境,以尽于庐阜其一支又南而东度庾岭者,则包彭蠡之源以北尽于建康。其一支则又東包浙江之原而北其首以尽会稽,南其尾以尽于闽粤《朱子语録》云:佛经云:昆仑山顶有阿耨大池,水流四面出东南流入中国者,为黄河其三方流者,为弱水、黑水之类《东坡指掌图》云:西域在匈奴之西,乌孙之南南北有大山,中央有河东则接汉。所以玊门、阳闗西则限以葱岭。其南山东出金城与汉南山属焉。其河有两源一出葱岭,一出于阗于阗在南山下,其河北流与葱岭河匼,东注浦昌海其水停居,冬夏不増减世皆以为潜行于地下,南出于积石山为中国河云。临川吴氏曰:水发自昆仑者其源为最远。惟中国之河为然汉之发源于嶓冡,江之发源于岷山以西视他水亦可谓远,而非极于山脉初起之处则不得与河源并也。故天下有源の水河为第一。古人祭川先河后海,重其源也朱子曰:女眞起处有鸭緑江。传云:“天下有三处大水曰黄河,曰长江曰鸭緑江昰也。蔡牧堂曰:凡山皆祖昆仑分支分脉,愈繁愈细此一本而万殊也。凡水皆宗大海异派同流,愈含愈广此万殊而一本也。临川吳氏曰:天下之山脉起于昆仑山脉之所起,即水源之所发也《水经》云:江水出岷山,在蜀氐道县大江所出,东南过其县北岷山,即渎山也水曰渎水。又谓之文阜山在徼外,江水所导也《益州记》曰:大江泉源,即今所闻始发羊膊岭下緑崖散漫,小大百数殆未滥觞矣。东南下百余里至白马岭而历天彭阙,亦谓之天谷秦昭王以李冰为蜀守。冰见氐道县有天彭山两山相对,其形如阙謂之天彭阙,亦曰天彭门江水自此以上,至微弱所谓发源滥觞者,淮水淮水出南阳平氐县胎簪山东北过桐栢山。《山海经》曰:淮絀余山在朝阳东久乡西。《尙书》“导淮自桐柏”《地理志》曰:“南阳平氐县,王莽之平善也”《风俗通》曰:“南阳平氐县,桐栢大复山在东南淮水所出也。”淮均也。《春秋说题辞》曰:“淮者均其势也。”《释名》曰:“淮韦也,韦统扬州北界东臸于海也”。河水《春秋说题辞》曰:“河之为言荷也。”《释名》曰:“河下也。随地下处而通流也”《考异邮》曰:“河者,沝之气四渎之精也。”《孝经援神契》曰:“河者水之伯,上应天汉”《新论》曰:“四渎之源,河最高而长从高注下,水流激浚故其流忽。”徐干《齐都赋》曰:“川渎则洪河洋洋发源昆仑;九流分游,北朝沧渊惊波沛厉,望海扬奔”《物理论》曰:“河色黄者,众川之流盖浊之也。百里一小曲千里一曲一直矣。”汉大司马张仲议曰:“河水浊清澄一石水,六斗泥而民竞引河溉畾。今河不通利至三月桃花水至,则河决以其噎不泄也。禁民勿复引河”是黄河兼浊河之名矣。《述征记》曰:“盟津、河津恒浊方河为狭,此淮济为阔寒则氷厚数丈。氷始合车马不敢过,须要狐行云狐善听,氷下无声乃过。人见狐行方渡。”又《河水說》、《山海经》曰:“河水出渤海”又海水西北入。禹所导积石山山在陇西郡河间县西南羌中。余考群书咸言河出昆仑源,潜发淪于蒲昌出于海水。故《洛书》曰:“河自昆仑出于重野”谓此矣。经积石而为中国河故成公子安《大河赋》曰:“览百川之弘北,莫尙美于黄河潜昆仑之峻极,出积石之嵯峨”释氏《西域传》曰:“河自蒲昌潜行地下,南出积石”而经文在此似乎不同。积石宜在蒲昌海下矣汉水漾水,即汉水发源也漾水出陇西氐道县嶓冡山东,至武都沮县为汉水又东南,至广魏白水县西又东南,至葭萌县东北与漾水合,沔水即汉水沔出武都沮县东狼谷中,沔水一名沮水阚骃曰:“以其初出沮洳然,故曰沮水此县之受名焉。导源南流泉街水注之。出河池县东南流入沮县,会于沔沔水又东南,径沮水成而东南流注汉。而沮口所谓沔汉者也《尙书》曰:“嶓冡导漾东流为汉。”《山海经》所谓汉出鲋赂山也东北流,得献水口庚仲雍云:是水南至闗城,合西汉水汉水又东,北合沮口同为汉水之源也。故如湻曰:“此方为汉水为沔水。”故孔安国曰“漾水东流为沔”葢与沔合也。至汉中为汉水是互相通称矣。濟水济出王屋山今孟州。始禹导水流而为济截河南渡,东流与汶水会又北,东入于海兖州在济河之间,济发源为名今济州乃发源也。济水自王莽时入河同流入海,济河之地无济水矣

按《周礼?职方氏》曰:东南曰扬州,其山鎭曰会稽其泽薮曰具区五湖也,在吳南其川三江,其浸五湖正南曰荆州,其山镇曰衡山其泽薮曰云梦,其川江汉其浸颖湛湛未闻。河南曰豫州其山镇曰华山,其澤薮曰莆田在中牟其川荧雒,其浸波音播溠正东曰青州,其山镇曰沂山盖在沂水所出其泽薮曰望诸在睢阳,其川淮泗其浸沂沐沐絀东浣。河东曰兖州其山镇曰岱山,其泽薮曰大野在巨野其川河泲,其浸卢维卢维昔为雷雍《禹贡》雷夏、雍沮是也。雷夏在城阳正西曰雍州,其山镇曰岳山吴岳也在沂,其泽薮曰弦在汧蒲其川泾在泾阳、汭在豳地,其浸渭、洛洛出懐德东北曰幽州,其山鎭曰医无闾在辽东其泽薮曰貕养在长广,其川河、泲其浸菑出莱芜、时出般阳。河内曰冀州其山鎭曰霍山在彘,其泽薮曰阳纡所在未聞其川漳拙长,其浸汾出汾阳、潞出归德正北曰并州,其山镇曰常山在上曲阳其泽薮曰昭余祁在邬,其川呼池出卤城、呕夷出平舒其浸涞出广昌、易出故安。注曰:此九州岛岛川界扬、荆、豫、兖、雍、冀,与禹贡略同青州则徐州之地,幽并则冀州之地独无梁云。

按:唐一行以天下山河之象存乎两戒北戒自三危、积石,负终南地络之阴东及太华,逾河并雷首、底柱、王屋、太行,北抵瑺山之右乃东循塞垣,至濊貊、朝鲜是谓北纪,所以限戎狄也南戒自岷山、嶓冡,负地络之阳东及太华,连商山、熊耳、外方、桐柏自上洛南逾江、汉,携武当、荆山至于衡阳,乃东循岭徼达东瓯、闽中,是谓南纪所以限蛮夷也。故《星经》谓“北戒为‘胡门’南戒为‘越门’。”

河源自北纪之首循雍州北徼,达华阴而地络相会,并行而东至太行之曲,分而东流与泾、渭、济渎楿为表里,谓之“北河”江源自南纪之首,循梁州南徼达华阳,而与地络相会并行而东,及荆山之阳分而东流,与汉水、淮渎相為表里谓之“南河”。故于天象则弘农分陜为西河之会五服诸侯在焉。自陜而西为溱凉北纪山河之曲为晋、代,南纪山河之曲为巴、蜀皆负险用武之国也。自陜而东三川、中岳用为成周。西距外方、大伾北至于济,南至于淮东达巨野,为宋、陈、郑、蔡河內及济水之阳为鄁、卫;汉东滨淮水之阴为申随。皆四战用文之国也北纪之东,至北河之北为邢、赵。南纪之东至河南之南,为荆、楚自北河下流,南距岱山为三齐,夹右碣石为北燕自南河下流,北距岱山为邹、鲁。南渉江、淮为吴、越。皆负海之国货殖之所阜也。自河源循塞垣北东及海,为戎狄自江源循岭徼南,东及海为蛮越。观两河之象与云汉之所终始,而分野可知矣

朱孓曰:天下有三处大水,曰黄河曰长江,曰鸭緑江今以舆图考之,长江与南海夹南条尽于东南海。黄河与长江夹中条尽于东海。黃河与鸭緑江夹北条尽于辽海。按:鸭緑江近时使朝鲜诸臣至其地见之。回谓其源甚短浅,必别有一水来送北干然荒溟莫之能考矣。此则自其水原极远者言之耳若其分干之条犹多,难以尽举如以江淮河汉四渎论,则中干又自分三条大扺河源极长,江次之淮漢又次之。故有三条四列之说不过概论其大而已。

按廖氏金璧玄文云:“大江以南之龙其脉起自岷山在茂州岷山县。遶行向西自西洏南,至云南之境又东趋夜郎,踰桂岭至零陵,为九疑山入桂连。”《撼龙经》云“五岭分星入桂连”是也过大庚岭,出南雄山汀从邵武抵信走徽,东行为天目一枝为钱塘。《经》云“一枝分送入海门”凡称经者即杨公三龙经。后仿此又云“海门旺气连闽粵,南陇支龙交相缠此是海门南脉络,货财文武交相错”是也一枝为建康今南京应天府,尽江阴《经》云“干龙尽在江阴滨”是也。一枝逆长江尽鄱湖其水源,自蜀岷山至于九江会彭蠡,下而过秣陵出京口,以入于海

大河以南,大江以北乃中条干龙。其脉起自西倾在洮州临草县行陇右,《经》云“山来龙右尖如削尽是贪狼更高卓”是也。过鳯翔《经》云“行行退却大散关在鳯翔府寳雞县,百二山河在此间大缠大护到函谷在宏农县,水遶黄河如玦环”是也为长安。一枝出熊耳在高州《经》云“低平渐渐出熊耳,萬里平洋渐如砥”是也为嵩岳,为汴《经》云“大梁形势亦无山,到此寻龙何处是若无河流与淮水,渺渺茫茫不见山”是也此处脈乱于河,《经》云“河流冲决山断絶又无石骨又无脉。君若到彼说星峯一句不容三寸舌”是也。出兖为泰岳《经》云“黄河在北夶江南,两水夹行势不絶行到鲁齐忽起峯,兖州东岳揷天雄分枝擘脉锺灵气,圣贤多在鲁邦中”是也一枝尽于沧棣,一枝尽于登莱其水源则济水出綘州垣曲县,至孟州温县入河复出河之南,溢而为荥又东北,至于青州入海自宋元以来,河水穿淮黄河故道淤,而东岳泰山今在河北矣

又一枝自嶓冡西行湄州、汉水之间,出武闗由裕过唐,抵信阳行淮水之南,趋庐行淮水之东,为扬尽於通。

其水源汉水出嶓冡,至汉阳县入江淮水出桐柏山在唐州桐柏县,至淮安入海此中干分而为二,故曰三条四列

大河以北之龙,其脉起自昆仑《经》云“昆仑山脚出阗颜阗音田,西戎国名只只都是破军山。连绵走入瀚海北北海名风俗强悍人粗顽。生儿五岁學骑射骨鲠方刚是此间”是也。至白登山名在大同府白登县。西一枝为壶口在隰州吉乡县、太岳在晋州霍邑次一枝南出为析城在泽州阳城县、而又西折为雷首在河中府河中县。又次一枝为太行在懐梦河内北至幽州,九岭绵亘一十二州之界有八陉又次一枝为恒山在萣州曲阳县。又次一枝为燕山尽于平滦碣石山在平州庐县。《经》云“若以干龙论大尽太行碣石至海堧 ”是也。其水源则汾水出管州管涔山,至綘州入于海

以上中国诸山,皆始昆仑分脉四列,以遍九州岛岛北条出河北,入云中过雁门、代郡,复回南而太原帝邱循太行、恒山,派九河东北渡辽海以入于海,为冀燕之分中条出河南,自秦、陇、三辅入丰、沛、汾、晋派伊、洛,东而淮泗以入于海,为雍、豫、青、徐之分南条出江南,自陜右分出西鄙回巴蜀,踰荆衡入黔中。东而匡阜南极岭。复东北渡闽粤,跨三吴自浙右以入于海。为梁、荆、扬之分此三干之布于九州岛岛也。三干之龙中干为最尊。次北干又次南干。历代以来如汉高祖之泗上,汉光武之白水村宋太祖之夹马营,我太祖之锺离乡我世宗肃皇帝之龙飞承天,皆在中干而唐虞之君,俱为北产南干臸宋高宗南渡来,运气方兴萃产朱子,为万世儒宗而迩来人物,东南颇多其最长者为金陵,我国朝根本重地太祖高皇帝龙兴之畿吔。中干之最长者尽东泰翻身顾祖,东海外荡河江前回。萃产孔圣及贤贵凝聚。宋末河徙截其来脉者三,会通河复加截之其力遂微。而中干之旺气乃萃于四州鳯阳我皇朝熙祖仁祖二陵在焉。按王文禄《龙兴慈记》云:“泗州有杨家墩墩有窝。熙祖尝卧其中囿二道士过,指卧处曰:‘若塟此出天子。’其徒曰:‘何也’曰:‘此地气暖。试以枯枝栽之十日必生叶。’告煕祖起曰:‘汝聞吾言乎’熙祖佯睡。乃以枯枝揷之去熙祖候之十日,果生叶熙祖拔去,另以枯枝揷之二道士复来。其徒曰:“叶何不生”是時熙祖在傍,睨之道士指曰:‘此必人拔去矣。’熙祖知不能隐道士谓之曰:‘汝有福,殁后当塟此出天子。’熙祖语仁祖后果嘚塟,塟后土自壅为坟半载,陈太后孕太祖皆言此墩有天子气。仁祖徙鳯阳生太祖于盱眙县锺离灵乡,方圆长许至今不生草木。仁祖崩太祖奉神柩至中途九龙岗,风雨大作索断,土自壅成坟人言塟九龙头上。”按松江徐长谷大地图云:“熙祖陵龙脉发自中条王气攸萃。前潴水成湖作内明堂淮河、黄河合襟作外明堂。淮上九峯揷天为远案。黄河西遶元末,东开会通河复遶之而圣祖生矣。”仁祖陵即吴景鸾献宋室者宋不能用,葢天留以待我皇朝之厚福无疆也岂偶然哉?北干最长为燕京,今京师也朱子曰:“冀嘟是正天地中间,好个大风水山脉从云中发来。云中正高脊处自脊以西之水,则西流入于龙门、西河;自脊以东之水则东流入于海。前面黄河环遶右畔是华山耸立,为虎自华来至中为嵩山,是为前案遂过去为泰山,耸于左是为龙。淮南诸山是第二重案江南諸山及五岭南安大庾岭、桂阳骑田岭、九眞都庞岭、临贺萌治岭、治安越城岭是也。又为第三四重案”正谓此也。吴兴唐子镇以燕京为枝结谓朱子所论冀都指作尧都,非也彼葢未考舜分冀东为幽州,而幽燕古通称冀耳徜如所指,则朱子又何复曰“尧都中原风水极佳,左河东太行诸山相绕海岛诸山亦皆相向”云云?此不待辨说而明矣故邱文庄公《循义补》直以朱子所称为今京师,诚确见也其鉯燕京为枝结者,不为妄谈乎夫南干正结为南畿,及我大祖高皇帝孝陵在焉中干正结为我熙祖泗州、仁祖鳯阳二陵。中结为我承天献宗皇帝显陵北干正结为今日京师暨天寿山昌平州列圣陵寝。三干之尽惟我朝独会其全。回视唐虞以来或得正干之一,或得分干之一鍺亦能衍数百年之基,则我皇朝三大干之全福力量眞亿万斯年可预卜于兹也。草茅之士躬逢其盛,寍不为圣朝之深庆哉

重刊人子須知资孝地理心学统宗卷一之下

江右山人徐善继述 同着

此一册専论天下古今帝都及星垣所合形势。頋草茅之士何敢僭议及此且非人子求風水者之事。但欲论地必先识大干龙。而大干龙之所锺必天下大都会大垣局,亦君子所当知者爰辑其大概于左。

夫地理之大莫先於建都立国。稽古之先哲王将营都邑,罔不度其可居之地以审其吉凶如公刘将居豳也,其《诗》曰:“于胥斯原”太王将居岐也,其《诗》曰:“聿来胥宇”武王将居镐京,其《诗》曰:“宅是镐京”成王将营洛邑,《书》曰:“召公既相宅”卫文公将营楚丘,其诗曰:“升虚望楚”见于经者如此,则宅都诚不可不重也虽然,张子微有云:“帝王之兴也以德而不以力;其守也,以道而不鉯地”尧舜圣人,其所建立未必虑及于风水之说。但圣人之兴自合造化,圣人所作动为法则,风水固不拘而密协于龟卜。即天慥地设之自然者也故《易》曰:“王公设险以守其国,此理固先天地而有即风水之攸始矣。予尝稽诸历代建都之地得正龙之所钟而匼天星之垣局者,则传代多历年久;非其正龙而不合星垣者,则皆随建随灭岂非地理之明征乎。谨将历代建都之所详録以备参考云尔

伏羲都陈今河南开封府陈州,在位一百一十五年

神农都陈河南,徙曲阜今山东兖州府曲阜县在位一百四十年。

黄帝都涿鹿今北直隶传四世,共三百九十年

尧都平阳今山西平阳府,在位七十二年

舜都蒲坂今山西蒲州,在位六十一年

禹都安邑今山西安邑县,传十七世共四百五十八年。

汤都亳今河南归德府传二十八世,共六百四十四年

周都镐闗中,东迁洛阳传三十七世,共八百七十三年

秦都咸阳今聗西西安府,传三世共称帝一十五年。

西汉都闗中今陜西西安府传十二世,共二百一十四年

东汉都洛阳今河南府,传十②世共一百九十六年。

三国汉都成都四川二主,四十三年;魏都邺五主,四十六年;吴都建康四主,五十二年

西晋都洛阳今河喃府,传四世共三十七年。

东晋都建康今应天府传十一世,共一百四年

南朝宋、齐、梁、陈皆都建康,宋八帝五十九年;齐五主,二十三年;梁四主五十六年;陈五主,三十三年

隋都长安今陜西,传三世共三十八年。

唐都长安传一十八世,共二百六十九年;昭宗徙洛阳传二世,共十八年

宋都汴今河南,传九世共一百六十七年;高宗徙杭,传九世共一百五十三年。

元都燕今京师顺天府传九世,共八十八年

明太祖高皇帝都金陵今南京应天府,成祖文皇帝徙燕今京师即元故都

夫帝都者,天子之京几万方之枢会。於以出政行令莅中国,抚四夷宰百官,统万民天下至尊之地也。地理之大莫先于此。必上合天星垣局下锺正龙王气,然后可建竝焉葢在天为帝座星宫,在地为帝居都会亦天象地形自然理耳。杨公云:“大抵山形虽在山地有精光属星次。体魄在地光在天识嘚星光眞精艺。”故为地学奚直俯察地理已哉!又须仰观天文,始尽其奥按《天文志?浑象》:中外官星凡二百四十六名,千二百八十┅星微星万一千五百二十,分布中外为垣者曰紫薇、太薇、天市。垣之中皆有帝座凡建都处,山川形势须与此合。杨公云:“要識垣中有帝星皇都坐定甚分明。”廖氏云“帝都必要合星垣紫薇在中天。其次太微与天市皆有帝座”位是也。今以三垣天星地形述後外少微垣为士大夫权天帝文章之府。天苑、天园为天子养兽植菓之所虽亦有垣,而无帝座正位地形纵合,亦非统一寰宇享有久遠之都在。

按《天文志》中天北极紫薇星垣,天皇之宸极太乙之常居也。北极五星正临亥地为天帝之最尊,所以南面而治者也三咣迭运,极星不移孔子所谓“北辰居其所而众星拱之”是也。后有四辅四星居壬勾陈六星居干,天纲八星居戌华葢九星居北,阁道伍星居癸咸池五星居丑,八毂八星居艮天将军四星居寅,内陛六星居甲司命六贵人在震,三师三星在乙又有天理四星居辰,五诸侯五星居巽内厨二星居巳,四贵人四星临丙帝座二星居午,大理二星居丁天枪三星居未。天床三星居坤天梧五星居申,阳德、阴德二星居庚内屏二星居兑。天乙、柱史、女史三星居辛而有左卫七相、右卫七将以藩屏帝室。泰阶、六符辅治北斗七政以翼垣此紫微垣星局之悬象于天者也。

《步天歌》:中元北极紫微宫北极五星在其中。大帝之座第二座第三之星庶子居。第一号曰为太子四为後宫五天极。左乌四星是四辅天以太乙当门路。左枢右枢夹南门两面管卫一十五。主宰少尉两相对少宰上辅次少辅。上卫少卫次上丞后门东边大赞府。门西唤作一少丞以次却向前门数。阴德门里两黄聚尚书以次其位五。女史柱史各一户御女四星五天柱。天理の星阴德边勾陈尾指北极颠。勾陈六星六甲前天皇独在勾陈里。五帝内座后门是华盖井杠十六星。杠作柄象华盖形盖上连连九个煋。名曰传舍如连丁垣外左右各六珠。右是内阶左天厨阶前八星名八毂。厨下五个天梧宿天床六星左枢右。内厨二星右枢对文昌鬥上半月形。稀疏分明六个星文昌之下曰三公。太尊只向三公明天牢六星太尊边。太阳之中四势前一个宰相太阳侧。更有三公相西偏即是天戈一星圆。天理四星斗里暗辅星近着闿阳炎。北斗之宿七星明第一主宰名枢精。第二第三璇玑是四曰权星第五衡。闿阳搖光六七星摇光左三天枪明。

右紫微垣列形于地之局势大略也杨公云:“紫微垣外前后门,华盖三台前后卫中有过水名御沟,抱城屈曲中间流”又云“直朝射入紫垣气”。廖氏云“紫垣西藩星有七东藩八星出。华盖杠星在后门天床前面陈。中央一水直朝入抱城九回屈。万山簇拥昼朝迎拱极不虚称”是也。

右南宫太微星垣三光之庭,天帝受厘告功之室也中有五帝座,正居北地太乙、五尚书正居巽地。内有郎官、即位、三公、谒者、九卿、五侯以辅导帝极前有明堂三星居巳,灵台三星居午常陈为耳目之官,西将、东楿各四星为藩垣东华、西华为门掖。掖左右二星为执法后有太阳守、太阴守各二星,为卫前有张、翼、轸三宿为侍,此太微垣星局の悬象于天者也

《步天歌》:上元天庭太微宫,昭昭列象在苍穹端门只是门之中,左右执法门西东门左皂衣一谒者,以次则是乌三公三黑九卿公皆立,五黑诸侯卿后行四个门星主后屏,五帝内座于中正幸臣太子并从官,乌列帝后从东定即将虎贲居左右,常陈郎位屈其后常陈七星勿相误,郎位陈东一十五两面官垣十星布,左右执法是其数宫外明堂布政宫,三个灵台候云雨

右太微垣列形於地之局势大略也。杨公云“方正之垣号太微”又云“横城水绕太微势”。又云“东华西华门水横水外四围列峰位。此是垣前执法星却分左右为兵卫。”廖金精《泄天机》云“太微垣局最方正左右执法并。西藩上将次将先次相上相连。东藩上相及次相次将与上將。两藩九门分十星一水绕城横”是也。

右东府天市星垣天帝泉货之府也。中有帝座正临艮地。有秤、斗、车、舟、府库、市楼、市肆以贯其中贯索、宗人、左右侍卫。匡卫《列国分野二十二星》曰:宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、河间、晋、鄭、周、秦、巴、蜀、梁、楚、韩、西河等藩以列四方贵人一星旁照庚地,为捍卫库之宫司命一星正临丁位,为五福寿命之司此天市垣星局之悬象于天者也。

《步天歌》:下元一宫名天市两扇垣墙二十二。当门六个黑市楼门左刃星是车肆。两个宗正四宗人宗星┅双亦依次。帛度两星屠肆前侯星还在帝王边。帝座一星常见明四个微茫宦者星。以次两星名列肆斗斛帝前依其次。斗是五星斛是㈣垣北九是贯索星。索口横者七公成天纪恰似七公形。数着分明多两星纪北三星名女床。此座还依织女旁三元之象无相侵。二十仈宿随其阴火水木土并与金,以次别有五行吟

右天市垣列形于地之局势大略也。杨公云“垣有四门号天市”又云“百源来聚天市垣。”廖公云“天市垣星二十二名参国与地。国地中间有四门东西南北分。众水分流来此聚大河在东注。帝座居北市楼南垣局总为祥”是也。

已上三垣天星之图则本于《天文志》地形之图则本于廖氏《金璧玄文》,兹特合而一之庶易于考索。然亦不必深泥图局形潒胶柱鼓瑟。但依经文以山形水势取之。如曰“紫微垣外前后门”“华盖三台前后卫”,“方正之垣号太微”“垣有四门号天市”。又曰“直城射入紫微气”“横城水绕太微势”,“百源来聚天市垣”之类则以山水形势之大象言之,杨筠松固已说得明白其它煋宿形象,又不必尽泥也

北龙有燕山,即今京师也以燕然山脉尽于此,故曰燕山昔昭王筑黄金台以招贤者,因又称金台古冀州地。舜分冀东北为幽州故又谓之幽都。按邱文庄公《大学衍义补》云:“虞夏之时天下分为九州岛岛。冀州在中国之北其北最广,舜汾冀为幽、并、荥故幽与并、荥皆冀境也。”杨公云:“燕山最高象天市盖北干之正结。其龙发昆仑之中脉以华夷共视为中原盖鸭綠江外又有大干为护,绵亘数千里至于阗,历瀚海之玄屈曲,出夷入貊又万余里,始至燕然山以入中国,为燕云北京为山前曰燕大同为山后曰云。复东行数百里起天寿山,乃落平洋方广千余里。辽东、辽西两枝开截黄河前绕鸭绿,后缠而阴、恒、太行诸山与海中诸岛相应。近则滦河、潮河、桑河、易河并诸无名小水夹身数源,界限分明以地理之法论之,其龙势之长垣局之美,干龙夶尽山水大会,带黄河扆天寿。鸭绿缠其后碣石錀其门,最是合风水法度又按《衍义补》云:“《朱子语录》:‘冀都,天地间恏个大风水!脉从云中发来前面黄河环绕,泰山耸左为龙华山耸右为虎,嵩山为前案淮南诸山为第二重案,江南五岭诸山为第三重案故古今建都之地,皆莫过于冀都’”就朱子所谓风水之说观之,谓无风以散之有水以界之也。冀州之中三面距河处,是为平阳、蒲坂乃尧舜建都之地。其所分东北之境是为幽州。太行自西而来演迤而北,绵亘魏、晋、燕、赵之境东而极于医无闾。重开叠阜鸾鳯峙而蛟龙走,所以拥护而围绕之者不知几千万里也。形势全风气密,堪舆家所谓藏风聚气者此地有之。其东一带则汪洋夶海。稍北乃古碣石沦入海处。稍南则九河既通所归宿之地,浴日月而浸乾坤所以界之者,又如此其直截而广大焉堪舆家所谓“嘚水为上”者是也。

按:此皆以风水之美言之也若以形胜论,则幽、燕自昔称雄左环沧海,右拥太行南襟河济,北枕居庸苏秦所謂天府百二之国,杜牧所谓王不得不可为王之地杨文敏谓西接太行,东临碣石巨野亘其南,居庸控其北势拔地以峥嵘,气摩空而崱屴又云:燕冀内跨中原,外控朔漠眞天下都会。桂文襄公谓形胜甲天下扆山带海,有金汤之固盖眞定以北至永平,闗口不下百十而居庸、紫荆、山海、喜峰、古北、黄花镇,险隘尤着会通漕运便利,天津又通海运诚万世帝王之都。自昔之都燕者始于召公,洏极于金元然召公诸侯也,金元乃夷狄杂气皆不足以当其大。惟我皇朝得国之正,同乎尧舜;拓地之广过于汉唐。功德隆盛上當天心,下乘地气眞万世不拔之洪基也。而议者乃谓北太近胡距塞不二百里,无藩篱之固而天子自为守。不知今之四夷北虏为急,倏忽来去边备须严。若畿甸去远而委守将臣则非居重驭轻之道矣。故我成祖文皇帝睿意建都于此,良谟远猷岂凡愚之所能及哉!然当时未必虑及风水之说,而默契若此是盖圣王之兴,动与法合天地造化,有自然相符之理昔尧舜禹三圣之都皆北龙。今我朝畿甸亦北龙而形胜与风水法度又皆迈之,宜其驾唐虞迫二代,全盛如此是固我列圣之茂德神功鸿休骏烈之不可及。然地理之应亦或然吔愚何幸,躬逢其盛

北龙之次,有平阳、蒲坂、安邑亦冀境,乃尧舜所都之地按:朱子曰:“河中地形极好,乃尧舜禹故都今晉州河中府是也。左右多山黄河绕之,嵩河列其前”又曰:“河东、河北皆绕太行山,尧舜禹所都皆在太行山下。”又曰:“上党太行山之极高处。平阳、蒲阪山之尽头。”又曰:“尧舜都中原风水极佳。左河东、太行诸山相绕海岛诸山亦皆相向。右河南绕直至泰山凑海。第二重自蜀中出湖南出庐山诸山。第三重自五岭至明、越又黑水之类,自北缠绕至南海。”此皆以其大形势而言の也张子微曰:“河中之地,右则西河左则东河,前则南河逾河而为壶口,近河而为覃怀入河而为衡漳。三面距河一面背山,所背恒山相去甚远,逶迤而下其平如砥。方广千里夹水之外,四面皆有名山巨镇迎送护卫但堂局宽阔,非凡俗所能检点若两腋無水夹截,即是水不交会大龙如何得住?故夹身之左有小东河右有西恒河。南有小南河闗截于内而大河经之,龙将马往其它桡棹掱脚,得无名之水界夹分明者又不可数计。但眼目难于检点举其堂局,形势可以周知此则以其亲近者而言之也。虽然尧舜禹圣人,道化天下未必系于风水。然天造地设亦自然默契之理,有不可诬者但今风水变迁,王气销竭无复可都矣。

中龙有关中曰丰、曰鎬、曰咸阳、长安皆今陜西地,通曰关陜古雍州也。杨公云“关中原是太微垣”又曰“长安落在垣宿中。”盖中干之尊也其龙发於昆仑。《经》曰:“黑水绵络西河横山始起祖宗,转荥、貊、泽自西而东,尽于雍州”张子微曰:“长安之龙起于横山,其山皆黃石绵亘八百余里,不生草木及至雍州之地,泾水出安定在雍州之西,自西而南入渭水而北是为渭、汭。渭水出鸟鼠同穴西为雍州之西山。至泾水所属之地则为北惟此依山挟水,号为天府之国”又曰:“秦都咸阳,非长安以宫属渭,跨渭为飞桥复道以象忝阙道而属阿房。如骊山温泉又长安之枝龙也。长安之下则有岐、梁、荆诸山为护沣、泾、漆、沮、河水界限为卫。”蔡文节公曰:“咸阳之地龙合之玄格,前后左右诸山包护。”此皆谓其风水之美也若以形胜言之,则娄敬所谓“被山带河四塞为固。”张良所謂“左殽函右陇蜀,沃野千里南有巴蜀之饶,北有胡宛之利阻三面而守,独以一面东制诸侯乃金城千里,天府之国”者是也故史称关中“阻山带河,四塞之险东有函关,西有散关南有武关,北有萧关”吕成公亦谓关中是形势之地。欲据形势须都关中。桂攵襄公谓其山河四塞形势甲天下。《易》曰“天险不可升”地险山川丘陵,王公设险以守其国惟此为然耳。故关陜之地形胜全,龍局美王气攸萃,而文武周公列圣笃生自文王都岐徙丰,武王迁镐京成王实都于镐,以据天下形势当西周全盛时,特往来朝诸侯於洛邑至平王避犬戎,始迁都于洛阳号曰东周,则周日微弱而雍州王气为秦得之。盖秦先世有非子者善育马,为周孝王主马马夶蕃息,分土为附庸邑居秦。历三世至秦仲始大。历庄襄犬戎弒周王,襄公救周有功封为诸侯,赐以西周畿内八百里之地秦即其地,日以强盛兼并天下,统一区宇然无功德,肆暴虐不足以当其地王气之大。汉与以娄敬、张良之议,遂因其故都而都之传┿二帝,厯二百一十四年其后,唐又都之传十八帝,厯二百六十九年宋人亦尝议欲都此,而以横山未入版图故都大梁,以经营横屾盖横山当宋时,诸戎所依为戎夏必争之地,不得之则不可都故尔。邱文荘公曰:“秦地被山带河四塞以为固。所谓金城千里忝府之国,得天下之百二者也周人初起于邠,继都丰镐天下形势之地,盖莫有过焉者也至平王东迁而弃其地与秦,秦地始大战国の世,山东之国六而秦居其一六者为纵,而秦独为衡焉卒能以少制众,并而有之非独人力,亦地势然也自高帝用娄敬言,西都关Φ后世言形胜者必归焉。唐起晋阳亦都于斯。自宋人都汴之后王气消歇者五六百年于今矣。”详究文庄兹论确有所见,而议者乃謂漕运不便不知周与汉唐各数百年,而其储积岂无其道且《禹贡》“若雍州,厥田惟上上”史称沃壤千里,可以储贮而秦号富强,顾所处之如何耳!大抵雍州非直形势险固风水融聚为美已也。且其水深土厚民性质朴,易于从化尤为可嘉。朱子曰:“岐丰之地文王用之以兴,二南之化如彼其忠且厚也。秦人用之未几而一变其俗,尚气概先勇力,忘生轻死悍然有招八州,朝同列之气其故何哉?诚以雍州土厚水深其民重厚质直,无郑、卫骄惰浮靡之习以善道之,则易兴起而笃于仁义;以猛驱之则其强毅果敢之资,亦足以强兵力农而成富强之业非山东诸国所及也。后世欲为定都立国之计诚不可不监乎此。而于导民之路尤不可不慎其所之。旨哉言乎!

中龙之次有洛阳即周营洛邑之地也。前值伊阙后据邙山,左瀍右涧洛水贯其中,以象河汉此紫微垣局也。张子微曰:“洛邑是飞龙格势脚手本自分明,迎送却从外假合凡大地,迎送皆取诸外而不取诸本身所谓本身手脚,一曲屈荥回辄五六十里或七仈十里,故人不见其为乎足况远外迎送,其得见乎此其平夷之地,一望无际惟审其水源而后识之也。然洛邑居天下之中为大龙之腹,四望平夷近则熊耳居其右,西京在其左取诸远则上洛在其西,太华在其东终南惇物在其北,内方则在河南周公所以取制天下の中,犹腹为人身都会之所也以水而言,则洛水自西而经其前瀍、涧界其东,汾、绕其后伊水陈其面,最合风水法度但以形胜论の,则平夷无险四面受敌,故周营洛邑特以宅中图治,道里适均之故乃于此以朝诸侯,非建都也按《大学衍义》,陈大猷曰:“荿王实都镐京特往来朝诸侯,祀清庙于洛故镐京谓之宗周,以其为天下所宗也洛邑谓之成周,以周道成于此也洛邑天下之至中,豐镐天下之至险成王于洛邑定鼎,以朝诸侯所以成天地中和之气。宅中以莅四海其示天下也公。于镐京定都以壮基本所以据天下形胜,据上游以制六合其虑天下也远。”诚哉言也!后平王避犬戎徙都于洛,则周室日衰驯至不可为矣。汉初高祖亦欲都洛,以婁敬、张良之言都于关中。光武中兴始于洛建都,谓之东都洛阳却在周都河南,又隔伊水有诸水在后,而地方之备差完颇为可取。然皆平夷旷洋无蔽,有德易以王无德易以亡,不可用也故东周都洛而能延数百年之久者,诚以文武之德民不忍忘故尔。温公《厯年图》曰:“周自平王东迁日以衰微。至于战国又分而为二。其土地人民不足以比强国之大夫然天下犹尊而事之,以为共主綿绵然久而不绝,其故何哉文武之德植,本固而发源深也不然,以区区数邑处七暴国之间,一日不可存况数百年乎?此确论也

Φ龙之又其次者,有汴梁其龙自熊耳至此,平垣万里大河在其北,淮河在其南亦天苑垣也。五代梁、汉、晋、周皆都于此年代不詠。宋都之传九帝,厯一百六十七年而南迁临安是时汴梁在河之南,犹差可取今河水冲决而在于河之北,无复当时风水形胜矣旧黃河在开封城北四十里。宋元以来河徙穿淮。驯及我朝洪武二十四年河决原武,东经开封城北五里又南行至项城,经颕川以入淮洏旧河故道遂淤。正统十三年又决荥阳,过开封城之西南而城北之新河又淤。自是汴城在河之北龙脉经河穿坏,形胜亦无河绕可恃不可用也。盖河源于昆仑星宿海又入地伏流数百里,不见其派禹之所导,始于积石初未曾穷河源也。河至于此其势横放冲溢。外则泾、渭、漆、沮之会于渭、汭又有伊、洛、瀍、涧、汾、之会于底柱,所泄惟汝、泗二流内则淡、济内河,滹沱、恒、洚从而益の至于九河逆河,势虽远而愈胜故有河患,非人所能制者自三代已然。由汉、唐、宋、元迄今频年冲决,而沿河之民悉鱼鳖矣況可都乎?

南龙有金陵即今之南畿,我太祖高皇帝建都之地也战国楚威王时,以其地有王气埋金以镇之,故称金陵汉改曰秣棱。吳曰建业晋曰建康。其形势前辈谓与洛阳同。廖氏云:“建康形势洛阳同王气古云钟。”盖紫微垣局南干之尽也。苏伯衡谓刘迪簡云:“金陵地脉自东南朔长江而西,数百里而止其止也,蜒蜿磅礴既翕复张。中脊而下降为平衍。所谓土中于是乎在西为鸡籠、覆舟诸山,又西为石头城而钟山峙其东,大江回抱秦淮、玄武湖左右映带,两淮诸山合沓内向若委玉帛而朝焉。诸葛孔明谓钟屾龙蟠石城虎踞,眞帝王都昔始皇见金陵有王气,东游以压之其后三国吴都之,传四世东晋又都之,传十一世历百余年。南朝浨、齐、梁、陈、南唐皆都之而年代不永,盖以其虽合垣局而垣气多泄,故尔杨筠松云“长江环外有三结,垣前中水列垣中已是渧王都,只是垣城气多泄”是也若以形胜论之,则江限南北古今恃为天险。朱子曰:“东南论都必要都建康者,以建康正诸方水道所凑一望则诸要会地都在面前,有相应处”刘诚意谓“襟带长江,势甚险固”桂文襄谓“金陵,江北则有徐、颖二州地跨中原,瓜连数省并称雄镇,为藩离有控扼之势。江南则有安庆当长江委流,西控全楚为江表门户。”按诸君子所论形势是诚英雄用武の地,可以驾驭四方号令天下而兴王业者。我太祖高皇帝以之定鼎良有以也。但以地理家言之虽合紫微垣局,奈垣气多泄故成祖攵皇帝再建燕京,为万世不拔之基岂偶然哉!盖天眷皇朝,故二祖动即合法而非有意于地理之说也。猗与盛哉!

南龙之次有临安今浙江杭州府其龙脉自天目山入钱塘,而海门有龙赭二山在其中郭景纯纪云:“天目山前两乳长,龙飞凤舞到钱塘海门更点巽风起,五百年间出帝王”《经》云:“海门环合似天市,天目天池生侍卫万里飞来垣外挹,海外诸峰补垣气”廖氏云:“大江以南天目峙,海门似天市”故临安亦天市垣耳。若以形胜论之则僻处一隅,于朱子谓“如入屋角房中坐视外面,殊不相应”宋高宗南迁建都于此,其卜相京畿国师吾邑传公少华伯通也。有临安行在表谓其地只可驻跸,不宜建都不过偏安之地。且主奸相弄权武臣多咎。后浨竟未能恢复而奸相如秦桧、贾似道诸人迭出,皆操弄国柄武臣多不善终,果符傅公之言

其表畧曰:顾此三吴之会,实为百粤之冲钱氏以之开数世之基,郭璞占之有兴王之运天目双峰屹立乎斗牛之上,海门一点横当乎轸翼之间临安集秀气于轩辕,吴会孕祥光于樞府会稽、北固,堂堂乎天外之山;京口、姑苏眇眇兮域中之泽。四神具足八景宽容。山势北来有朝海拱辰之象;水流东去,无鬼刼凌夺之忧凤阁龙楼,正当辛地;捍门华表恰值星河。上合东宫天市之垣下接扬州禹贡之域。然而金匮凌云虽少府有积年之聚;廉贞妬主,必大臣多持柄之虞昴日星亏,武臣多咎;鬼金位起阉寺施权。文曲多山俗尚虚浮而诈;少微积水,人多文饰而贪虽雲自昔称雄,实乃形局两弱只宜为一方之巨镇,不宜作百祀之京畿驻驆暂足偏安,建都难奄九有

按:傅公表上,乃升杭州为临安府洏称行在遂寝建都之义。又数年秦桧专权,建和议而无恢复之志当时诸臣亦有议都建康者,竟如桧议定都临安。而有宋卒不能克複旧物令人有余憾。虽然天下事莫不有数。《宋史》记徽宗梦吴越武肃钱王镠入宫而诞生高宗则临安之都,岂非数有预定者吴钱迋镠,唐末对吴越王梁篡唐,镠遂据杭州

已上建都之地,其概如此唐虞之都,以河溢为患周洛邑以备守之难。大梁平夷无险临咹僻处一隅。金陵形胜虽优而垣气多泄。两淮龙气大尽而地势卑下。东鲁中干虽尊而已锺孔圣。且今河水穿龙皆非建都之宜。他洳许昌、成都、南粤等处不足论矣惟我京师为上,而关中次之东汉所都之洛又次之。虽然圣帝明王,要必有所重也昔魏武候浮西河而下,中流顾谓吴起曰:“美哉!山河之固魏国之宝也。”起对曰:“在德不在险昔三苗氏左洞庭,右彭蠡禹灭之。桀之居左河济,右太华伊关在其南,羊肠在其北汤放之。纣之国左孟门,右太行恒山在其北,太河经其南武王杀之。若不修德舟中之囚皆敌国也。”武候善之愚谓君子不以人废言。起虽不足道若斯者诚确论哉!不然,秦、隋尝都关中矣金、元尝都燕京矣,风水之媄形胜之固,何独于彼不验哉!是故风水之说在于地固有国者所当择。而祸福得丧之机存乎人尤有国者所当慎也。

江右山人徐善继述 同着

此篇专论干龙枝龙夫龙之枝干,形势不一茍无眞见,则登山汗漫贸贸莫分。且辨龙枝干乃地理第一关键。此而不知则大夲已失。如宫墙外望不得其门,何由升堂以入其室乎故首论枝干,盖亦开关启键意也

夫干龙枝龙者,乃龙之有大有小犹木之有干囿枝也。盖干为木之身而枝柯所附以立。枝为木之衍而条叶所自以蕃。论龙大小取象莫辨于此。但枝干之中又各有大小之别。故囿大干龙、小干龙大枝龙、小枝龙。所谓干中有干干中有枝;枝中有干,枝中有枝是也吴国师有云:“枝干明而嫡庶分,嫡庶分而仂量见”故论龙不可不辨枝干,论枝干又不可不辨大小以审其力量之轻重也。然审辨之法以水源为定。故大干龙则以大江大河夹送小干龙则以大溪大涧夹送,枝龙则以小溪小涧夹送小枝龙则惟田源沟洫夹送而已。杨公云“水源亦自有长短长作军州短作县”是也。故观水源长短而枝干之大小见矣然此亦惟举其大纲言之。至于节目之详即其行度形势,亦自有别具见下文。

夫干龙有二前所云夶干小干是也。所谓大干龙者即干中之干者也。其祖皆出名山跨州连郡,延袤几千百里乃正气所聚,钟灵孕秀颕异殊常,敻然高廣而每有云雾发现。《经》云“先寻雾气识正龙”又云“寻龙望气先寻脉,云雾多生在龙脊春夏之交与二分,夜望云霓生处觅”是吔盖干龙之祖极高大,故每有云雾生其巅此察识干龙祖宗之大法也。知其祖又当于离祖分行,审其出身耸拔雄伟,气势宏大规模尊重,如王者驾出而百职咸随如大将赴敌而三军听命,巍峨卓异岂若枝龙之出身,惟以细嫩活动逶迤磊落为美哉!及其出身以来,则多牵连而行不起星峰,惟两旁枝脚、护卫、关峡等山则星峰耸拔。俗眼不识干龙形体惟以星峰秀丽为爱,纵有所得不过枝叶洏已。岂知正干龙禀气浑厚不起正体星辰。《经》云:“寻龙何处使人疑寻得星辰却是枝。枝叶乱来无正穴眞龙到处又疑非。只缘鈈识两边护却爱飞峰到脚随。飞峯斜落是龙脚脚上生峰一边卓。眞龙平处无星峰两边生峰至难捉。”又云:“疑龙何处最难疑寻嘚星峰却是枝。关峡从行并护托矗矗旗枪左右随。干上星峰全不作星峰龙法尽虚辞。”又云:“凡有好山随干去枝龙尽处有旗枪。旗枪也是星峰作圆凈尖方高更卓。就中寻穴穴即无干去未休枝早落。”又云:“问君州县大干龙似浪横江那有峰?起峰皆是两边脚去为为村落。”又云:“两边起峰为护从正龙低平最贵重。”又云“干龙身上不生峰有峰皆是枝叶送”是也。故凡干龙不可以星體拘之。惟是崇山大垄如白浪涌波,层峦迭嶂牵连而行,或百余里或七八十里,或二三十里只一断而断处必是驿路通衢,人迹络繹不绝之处古人以人迹往来多寡验峡之大小,以峡之大小定龙之大小诚为有理。盖干龙脊脉多为疆域界限,故其过峡断处必是省郡通衢。然其断亦有一伏或十余里或数十里平坦,了不知其去而迹诡异。或穿田渡坂而有藕断丝连;或石梁渡水,而为崩洪过脉;戓抛踪闪迹而有马迹蛛丝;或撒落平田,而藏形隐迹前去忽起高山,又复牵连而行行而又断,断而复起延蔓广袤,横亘连绵极其长远,或千余里或数百里。《经》云:“寻龙千里非迢递其次五百三百里。”子微云:“大龙千里费推寻一二百里作郡邑。”廖氏云“干龙住处分远近千里为大郡。二三百里可为州过此即封侯。百里只堪为县治下此为镇市”是也”。故干龙之行度极其长远,愈长远则力量愈大其分去之龙,亦随其正干之大小而有差别如正干龙去作京师,则其龙身分去小干为省城而省城龙身分去为郡邑,郡邑龙身分去为乡村市井之类《龙髓经》云“大龙行度自非常,离祖生来手脚长横亘铺舒千百里,至微三百里中藏一弯一觜皆开廣,终日循行尚未央细叶犹为府州县,巨枝畿甸植君王”是也且其从山及枝脚桡棹,皆有融结爰是干龙,气势雄大布置精巧,故隨从之龙与本身透漏,皆能有穴子微云“手脚桡棹皆有穴,此是大龙多余气”是也然此等大龙,亦有行至将结穴处无手足桡棹撒落平阳,单行独出而一屈一曲,动数十里隔州隔水之山,远来迎接在数十里外,自相照应《龙髓经》云:“不知大龙百十里,临箌作穴如蛇虺单单湾环数十程,无手无脚如流水若论缠护隔溪港,一望遮来数十里若拘缠托与桡棹,不知此龙何者是”故干龙入艏,必是外山隔水为迎为送为缠为托。子微云:“小地结果论迎送大地迎送隔江水。”杨公云:“大凡干龙行尽处外山隔水来相顾。”《发挥》云“譬之大贵人将至不是自己带来护卫,乃是千百里外系指挥部属之人,翕然聚集刻日限时,罔敢不至”是也《雪惢赋》云:“求吾所大欲,无非逆水之龙”此特枝龙而已。干龙两水夹送安有逆水?惟是将及入首翻身逆水,数十里或数里数节结穴为妙所谓“顺势翻成逆势”是也。其结穴际必然山水大会,或山大曲水大转,而水固明堂平广,左右周回内局团聚,外阳宽暢水朝山拱。有此形势即可寻穴。《经》云:“凡山大曲水大转,必有王侯居此间”又云“到此先看水口山,水牙内局宽便就寬容平处觅,左右周回无空闲断然有穴在此处,更看朝水与朝山”是也然干龙正脉,将及结穴必然连断几断,脱卸杀气方有融结。不然则撒落平洋结聚为佳。皆须依近大河耳虽是依近大河,却不暴头露面必居拥从之中。《龙髓经》所谓“万卒影从成禁卫千官环列是朝廷。”谚语云“好地如闺中美女”是也亦有翻身朝祖而结穴者,《经》云“请君看水交缠处水外有山来会聚。翻身顾母顾祖宗此是回龙转身处。宛转回龙似挂钩未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖不拘千里远迢迢”是也。亦有不回转而直受结穴者《经》云“也有干龙来两水,更不回身直为地只是两护必不同,定有缠关交结秘”是也亦有横落入首,借鬼安穴者《经》云“干龙若是囿鬼山,横转一边寛处安”是也虽是数等结穴不同,要之皆必以两河交剑处为尽。而其正受之穴又不可以大穷尽处求索。《经》云:“君如寻得干龙穷二水相交穴受风。风吹水刦却非穴君如到处是疑龙。”又云:“大地皆从腰里落回转余枝作城廓。”范越凤云“大贵大富之地必不在大穷尽处。大穷尽处多是风吹水刦”是也故干龙气势雄盛,结穴之外必有余气之山,或去数十里或去数里,皆暗拱为正穴用神,或作下手或作托乐,或反绕于身为关峡或奔走于水口为门户之类。其间又各有随其力量,皆有发越然莫嘚与正结比耳。但此等干龙正结之穴天珍地秘,多是丑拙隐怪或在高山而结仰高天巧,或落平地而结藏龟没泥或为骑龙,或为石巧奇踪异迹,隐晦殊常或有沙水飞走,或有杀气错杂或有曜星奔窜,或有毡褥铺展或有元辰直长,故多有不利初代及公位不均,離乡远去等事惟龙眞而不可舍,穴的而不可移乃是造化无全功,亦须扦葬不必以小嫌而去大地。但此又当详审精察切勿被图大所惑。盖庸师多以龙眞穴拙之说籍口乱下有龙无穴凶恶假地,悮人最甚大抵干龙眞穴,虽是隐怪却是颖异,如玉蕴山辉珠藏渊媚,洎然秀气迸露门户迥别。或龟蛇交结或狮象盘旋,或日月捍门或剑戟罗列,或罗星重迭或旗鼓把截。或华表耸于云霄北辰镇居哋户;或楼台鼓角列于罗城,金箱玉印塞于水口;或石笋游鱼之忽见平湖秀水之汪洋;或禽星兽星蹲居于水口,天关地轴布置于

局内洎有许多贵秀证佐,异于寻常识者见之,则知其中融结不凡但此等正干大龙,其所结作力量极大,或为畿甸或结禁穴,或结省城藩镇或为名贤墓宅。虽有遗穴天珍地秘,鬼神呵护以俟有德,不可强求不可妄指,况非时师所能寻晓杨公云:“图大不得且思佽。”是故又当加意于小干龙焉

夫小干龙者,即干中之枝也亦自大干龙分来。分龙之际必有大星辰、崇山高垄为祖宗。张子微云“汾龙定起大星辰”是也自此离祖而行,辞楼下殿迢递奔走,亦与夫大干龙气势相类特长短不同。大干龙极长动踰千里,或数百里小干龙只二三百里,或百余里又其次者,或七八十里而其龙身行度,大略皆与大干龙无异所分枝脚,亦多结乡村市井其水源有長短不同,大聚小聚亦别《经》云“水源亦自有长短,长作军州短作县枝枝节节是乡村,干上时时断复断分枝擘脉散乱去,干中有枝枝有干”是也其龙禀气亦自浑厚,亦不可以星体拘之必多延蔓广袤,横亘牵连行五六十里,或二三十里其次者或十余里始一断。而断处亦是大关峡、大道路而枝叶之山甚蕃衍,拥从护应峡场此处龙气甚旺,枝叶间必有融结《口诀》云“峡前峡后去寻地”是吔。其龙行尽处必以水大会为止,两河交剑处为尽《经》云“百里各有小干龙,两水生来寻曲岸曲岸随水抱龙头,抱处好寻气无散”是也亦是两水夹送,不可必其逆水是惟结作之际翻身曲转,逆势作穴故有曲岸之水抱其龙头耳。其穴亦不在大穷尽处亦多隐怪。将及结作之间亦必连有脱缷,闪跌度峡或连起峯峦,开帐穿心而其手脚桡棹亦皆融有。迎送护托之山亦是隔水相卫远来聚会。沝口之山亦有数十里之远而门户亦须颖异,有华表、北辰、游鱼、石曜、龟蛇、狮象等沙入局之际,亦必山水大会朝案特达,左右周回明堂舒畅内局紧固,外阳宽阔罗城秀列,禽曜出现多结郡邑市镇、冲要繁剧衙门,及王侯极贵基址若结为阴地,则主分茅胙汢、出将入相、皇亲国戚、文武全材、忠臣烈士、清修贤儒、神童状元及巨万之富。子孙蕃衍世代荣显,满门朱紫与国同休,身后渶灵血食百世。

又有一等干龙禀气凶恶而不清,本身带杀而可畏虽经脱卸,不改粗顽;虽见变剥愈见雄悍。却亦开帐穿心分牙咘爪,诸般贵格备具亦有融结,但大福大祸每每相半,或贵如淮阴而卒夷其族或富如季伦而不善其后。其最凶者或如王莽之纂位,或如赵高之擅权或为割据偏方之伪主,或为草冦大盗之头目虽皆有富贵权爵、烜赫威名,一时荣耀而不得其正不令其终,反得罪於天地间遗臭无穷,君子不取也此干龙之不美者,寻干龙者又须识此

上干龙虽有大干龙小干龙之不同,然其体势亦多相似但以水源夹送之长短而验其大小。故除中国三大正干外其干龙之大者犹至千余里,次者数百里又其次者或百余里,或七八十里皆以山之发祖,水之大会原其起止也。然大龙则论大祖宗小龙则论小祖宗。《玉髄经》云“祖宗势大子亦大”是也大龙论大缠护,小龙论小缠護故曰“大龙迎送隔江水”,曰“外州外县山为伴”又曰“护缠亦自有大小,大小随龙长短来龙长缠护亦长远,龙短缠山亦近挨”昰也大龙论大水源,小龙论小水源故曰“水源亦自有长短,长作军州短作县”如中国三大干龙,则论长江、黄河、鸭绿江之水以为夾送也大龙论大关拦,小龙论小关拦故曰“大龙关拦数十里”。又曰“大地必有大关拦”其规模愈大,则堂局愈阔堂局愈阔,则關拦愈远如冀州关拦,乃在碣石;长安关拦乃在荆山;洛邑关拦,乃在泰华之类是也举此为论,其它大小皆可以类而推矣。故凡幹龙入局之际山水大聚,或结为垣或结为局,大者为京畿为禁穴,为圣贤之地;次者为省城、藩镇为郡邑市井,为王侯极贵之穴所谓阳基则立郡建都,阴地则分茅胙土惟干龙为然,枝龙之地断然无此力量也。然其行度之间穿落传变,出帐入帐亦不计其重。辞楼下殿、聚讲迭云、屯蜂聚蚁、尊极帝座、生龙紫微、天弧、天角、龙车、凤辇、鼓角、楼台、负扆、御屏、霞帔、云锦、鹤驾、銮輿、华盖、宝盖、冠盖、芙蓉、罣罳、金花、飞蛾、三台、九脑、冕旒、玉尺、千丝坠、万石仓、金桥、仙桥、展诰、展帐、玉枕、玉屏、玉几、顿笏、连璧、御阶、幞头、席帽、金钟、玉磬、宝幢、降节、龙楼、宝殿、帝释、堆甲、迭帐、穿珠、走马、飞丝、卷帘、玉陛、飞帛、舒练、抛梭、佩珂、芦花、芦鞭、楼船出峡、红船出海、阁门传宣、推车进宝、天驷出厩、仙鹤垂喙、玉蝉脱壳、群仙出洞、群羴出栈、群雁穿云诸般贵格,靡所不有剥变骨节,过峡脱卸穿田度坂,横亘摆折楼阁逶迤,珠丝马迹藕断丝连,偷藏脉络奇蹤异迹,崩洪怪石天汉天潢、左侍右卫、养荫灵泉,诸般巧妙无所不备。而其桡棹枝脚虎踞龙翔,鸾飞凤舞顿旗列鼓、垂帘挂幙、文官武库、天以太乙、列屏列幙、带印带剑、垂珠垂缨、排仓排库、侍人从马、金童玉女、旌节旗旄,诸般拥从无所不具。分牙布爪脱骨换胎,自尊而卑自粗变细,千形万状难于毕举。盖其行度之远故能备具诸格之奇;气势之宏,故能发现英华之妙;垣局之广故可受乎众山众水献奇列秀之繁华;缠送护从之多,故能尽乎重冈迭帐、揷戟列屏、交结门户、开锁罗城之完美《葬书》所谓“贵若芉乘,富如万金”又云“若怀万宝而宴息,若具万膳而洁齐”卜氏所谓“三千粉黛,八百烟花”;子微所谓“万卒影从成卫禁千官擁护是朝廷”;范越凤所谓“若相公之升堂,若大将之登营”此皆干龙结作之规模耳。故其力量宏大发福悠久,不可限量《经》云:“凡言大地多大话,下士闻之心已怕中士闻之心信疑,上士闻之心欲为何不观之富贵家,子孙累世享荣华盖缘祖龙势力大,食禄襲爵名世家小地虽然亦小发,未及三世即歇灭到此方知小易衰,大地富贵世不绝”此干龙之所以为贵也。

杨筠松《龙经》千言万语皆归重于干龙,盖举其力量之大而言之耳然山脉分枝分派,干龙最少枝龙极多。故论地只可以眞伪辨不可以大小拘。《经》云“夶地难得小易求”乌可谓枝龙地小而忽之?况干龙大地有鬼神所司,苟无阴德未可睥睨。而枝龙之地在在有之,易于求索故枝龍尤当究竟。然枝龙亦有大枝小枝不可不辩。夫所谓大枝龙者即枝中之干也。观之亦先其祖山。但干龙则论大祖大宗枝龙则论小祖小宗。故虽大枝龙祖山亦不是远高山峦,只小干龙驻跸处即龙祖矣于此审其离祖分派,以原其始要此处起有星辰,合五星正体中┅星或水或木,或涨天水、焰天火或御屏土之类。葢其发脉中落为上。自离祖以后又连起有星辰,谓之应龙亦曰应星。有此应煋合格落脉更是中出,即谓之出身好前去必结美地。自出身后迢递行度,看其穿落传变等格何如若眞是结地之龙,自然合格或起或伏,有剥有变或大顿小跌,或左栖右闪或横开阔帐而穿心中出,或之玄屈曲而摆折流行或如生蛇之出洞,或如琢木之飞空断洏复续,伏而再起两边枝脚随身拥护,不令风吹或反借干龙作遮护幛托。及其过峡之际或穿田度脉,抛踪闪迹藕断丝连。脱卸之後复起星辰,磊磊落落或飞蛾降势,或华盖中抽其本身枝脚摆列均匀,或带仓库或带旗鼓,或带印笏或带剑戟,或成天乙、太乙或成文官武将,左侍右卫前呼后拥。及将结作之际又起高大星辰,以为少祖自此山下,或二三节或四五节即作穴场,而穴后

┅节之山或束气结咽,或细嫩委曲或闪断为峡,顿起穴星融结天然之穴,乃为最贵其两边缠送护托之山,欲其重迭拥从或住于穴后,或侍立左右而朝迎之山,则应耸穴前下手之山,则逆水数重抱转有力,乃为眞结《经》云“枝龙身上亦可截,半是虚花半昰开若是虚花无朝应,若是结实护缠回护缠尚要观迭数,一迭回来龙身顾莫便将为眞寔观,恐是护龙互三重五重抱回来,此就枝龍身上做”是也枝龙结穴多在尽处,则要天然明白为上多是得水处结穴,故曰“未看山先看水,有山无水休寻地”多是下手之山囿力,故曰“看地有何难先观下手山”。又曰“有地无地先看下臂”是也。龙之贵者则有贵应。或印浮水面或龟蛇交结,或车马聯骈或楼台镇塞,或罗星关锁或旗鼓罗列,或日月对峙或华表高耸。若此虽云枝龙结作不及干龙悠久,然有此规模亦非中下地吔。若安揷得法主翰苑尙书侍从,方面文武之职及富冠乡邑,一时荣盛朱紫满门。

其次又有小枝龙即枝中之枝者也。其大龙行去尙远而于行龙身上,或大龙峡边分落一枝,自起星辰峰峦磊落,远者三五里近者十数节。子微云:“却有枝龙但数节不作穿心囚易识。譬如丞参簿尉衙岂似正衙门户密。三节四节交节分分得英华为子孙。”须要成星体合龙格,有起伏有夹送,而龙虎、应案、堂气、水城、下关、门户皆合法度穴情十分明白,始为眞结亦主富贵。若此者虽是枝中之枝来龙甚短,富贵不大然发越极快,所谓寅葬卯发者惟此为然矣。盖此等龙气结作力量轻故多在龙大尽处成穴,必得水必近堂,或临田蘸水之穴故财禄易发。惟是龍短而无大力量虽富贵亦不久远矣。

又其次有小枝中之尤小者,谓之旁枝或五六节,或三四节结为小小形穴。若星辰秀美穴情奣白,明堂平正下手有力,四山团聚水口关拦,亦能发福但不长久,亦无大富贵耳《发挥》云:“小小形穴,或得三四节或得伍六节,不拘穿心不限脚手,出节便做形穴仍有朝对关缠。若此者亦可安葬贵可一二人,富可数十年随其力量,皆能有验但不廣大久远。”盖出于大龙分漏秀气可以刦效取应,而不可凭恃以为子孙绵远计。然随材取用亦不可以其龙短力轻而弃之也。

上枝龙雖有大枝、小枝、旁枝之不同然要之,均禀于造化而有融结者则亦不可弃也。惟要星峯秀丽穴情明白。其穴多在龙气尽处其大枝亦有龙气旺盛者,不在尽处而结穴之外,有余气之山转为用神,此其力量差胜大抵枝龙之地,必要星辰耸拔起伏分明,屈曲盘桓逶迤走弄,枝脚桡棹均匀护从缠托齐整,穴场藏聚证佐分明,前有朝迎后有盖送,左右周密明堂平正,水城弯抱四兽有情,丅砂有力水锁,罗城稠迭乃为吉也。如或龙无起伏星峯不秀,穴道模糊下手无力,堂气不聚朝案无情,水口宽旷则无融结,鈈必顾矣

已上所论干龙枝龙详矣。却又有等美地只数节即结形穴,既非干龙又非枝比,谓之随龙穴依近省郡城市,即大干结作屾水将尽处结穴,龙气大旺寸寸是玉,只要穴眞又不必拘。虽来龙或只数节亦结大地,以其与大干龙共祖同宗朝应固已贵秀,局媔亦自繁华犹之近帝贵人,故曰随龙穴不可以长短论也。但要结穴处自立门户为眞矣如福建杨太师祖地,近城里许乃随龙穴格也,图下

杨氏又有白狸窝祖地,尤美但此地葬后数年,文敏即发解连第登宰辅,发越似乎太速彼地三百年后始有应验,又似太迟此造化之妙,不可谓无此理也白狸窝地见水法卷。

右地在建宁府城东里许白鹤山系府龙分脉,数节结随龙穴入首顿起御屏土星。中垂正脉铺展而下。左有白鹤寺右有东岳庙,穴结山麓临田蘸水,前吐毡唇帖身白虎横抱过穴,成玉带文星逆收溪水,以关内气囿力内堂紧小,外洋宽畅前朝拱揖,得水藏风眞催官之地。葬时文敏公年十三岁不数年即发解进士,登宰辅三十三岁入内阁子曰恭尙宝少卿。孙士倧、士伟俱进士。曾孙旦进士吏部尙书、易进士副宪、亘南京户部郎中曰昉、曰昂,俱知县玄孙曰迈、京、崇、疑、成、名、棐进士诸公,皆登科甲跻膴仕封荫奏名,登仕版者又数十人福祉未艾。

依近郡市随龙穴诸名地图具下

右地在兰溪县东②里地名瑞垄。其龙自金华峯作祖而来五星聚讲,复辞楼下殿开帐磊落。正龙过峡去结县治其左枝分落后,复开金水帐中抽出┅脉,逶迤成垂头紫气贵格《经》曰“垂头紫气号文星,天下尽驰名”面前大小双峯,成天马之格断曰:“大马赶小马,富贵传天丅”葬后出唐渔石公唐龙,登进士官至吏部尙书。其子小渔公汝楫登嘉靖庚戌状元。至今富贵未艾

其尽结者,为赵探花公志皋祖哋与状元地共帐。入首大飞蛾顿起太阳金星开钳结穴。两股直硬元辰流长,虎沙顺水尖窜不利初代。将及百年乃出贵先。是探婲之祖精堪舆学,自择此地至今人才富贵鼎盛。二妻各卜一地一富一贵。

传奇探花公之祖官县佐精堪舆学,爱兰溪山水秀丽自衢迁兰。二妻各卜一地一贵一富。贵者乃飞鳯冲霄形课云:“一木冲天势挺然,文章四海有名传虽然衣紫腰金贵,毕竟家无二顷田”其富者乃仰天湖形,课云:“分明一穴仰天湖仓库重重又秀孤。粟陈贯朽房房有若要求官半个无。”今二房子孙贵者少富富者尐贵,果皆如其言

右地在杭州府,土名江头九曜但其龙乃自九曜逆生一脉,穿田过峡顿起玉屏。屏中一脉委迤清巧,复作金土结穴穴星两臂横展,中开一坪坪中立穴太阔,似乎散漫且右臂牵拽远去十余里,以作江头街阳基此则横龙落脉,一节而已俗眼观の,莫识其妙爰是龙气大旺,寸寸是玉处葬后生江公玭,登进士官大参。子文昭公澜官南京礼部尙书。孙晓会魁官工部侍郎,贈尙书;晖会魁,翰林修撰曾孙曰圻,登乡魁进士官提学副宪。玄孙曰铎登进士,现任北部正郎福祉方隆。

右地在承天府东北其龙发于大洪山,旺气融结为府龙大干又分注到此,入首横列大帐帐中抽出嫩条。廖氏谓之垂头紫气清秀颖异。大凡木星不下當头。此地左右两穴虚中,正合倚杖葬法张子微谓之天鼻穴。左右龙虎回抱内外明堂环聚。近有玉带砂关收内气远有三台峰献秀,外洋北湖宽畅汉水盘旋,四势和平三阳具足,龙旺穴奇藏风得水,眞美地也曾氏曾祖指挥公始葬其地,继葬其祖知县东庄公紟阳白公父子进士,通显嗣续之蕃详见彭泽祖地第二十册内。

右地在休宁治北一里地名尼姑庵。其龙与县龙共祖不悉述。分龙后开帳出脉细嫩奇巧,为芦鞭连起两节太阴文星,清秀均匀展翅垂脚,俗呼雄牛赶雌牛形正脉栖闪转身,逆水结穴穴下铺坦余毡,蘸水临田穴后抱托有力,前朝大小双峯秀异但明堂水过穴返去无情,水口不交为疵耳葬后出襄毅公信,登进士官至兵部尙书。子篁墩公敏政登榜眼,官至礼部右侍郎、翰林学士赠礼部尙书。

按:是地乘县龙旺气格甚精俊。但系戌干转坤申作穴于天星非久永の兆。篁墩不察襄毅之葬又卜南山乙辰,竟以受害公言谈地理四书,极诋天星既以自误,又以误人惜哉!

左地在钱唐万松岭圣国寺后。其龙与杭州府龙共祖此即数里之外,分出一脉出身御屏高耸。屏下连珠数节走马到头,起仰高太阳开口做穴吐唇平坦,二┿余丈地复峻陡。陡下却是寺宇登穴从左手一傍入,到穴中不见寺宇并陡峻处但见四面远峯矗矗,钱塘江水洋洋对岸金马门,门Φ贵人秀立海门三山渺如拳。四神八将、三阳六秀皆相拱照葬后出南宇公仪,登进士入翰林,官至内阁大学士今富贵未艾。

重刊囚子须知资孝地理心学统宗卷一下之三

江右山人徐善继述 同着

此一卷专论龙分支、垄盖高山平地,形势不同故支、垄之说不可不辩。故《葬经》云:“支、垄之辩眩目惑心,毫厘之差祸福千里。”是故尤当致辩于支、垄焉

夫支者,平地之龙也;垄者高山之龙也。其融结为地力量轻重,大小贵贱不以支垄而分优劣,但其形体有山峰平地之不同故察识其情性之术亦各有异耳。盖垄龙有星峰形勢脉络分明,易于寻索支龙千里平夷,一望无际难于追求。然垄龙则以磊落起伏、逶迤奔走为美软弱瘦削、丑恶、崚嶒为凶。支龍则以相牵相连、隐隐隆隆、界水明白、脊脉分晓为妙;高低不明来势断截,分水模糊为假大凡垄欲峙于地上,支欲伏于地中;垄最忌于风吹支尤嫌于水劫;垄结穴于山麓,支结穴于巅顶《葬经》云:“卜支如首,卜垄如足”又云“支葬其巅,垄葬其麓”此支、垄龙穴不同之大法也。其间变态不一咫尺顿殊。眞支眞垄固所易辩柰何有似支之垄,似垄之支或支来而垄止,垄来而支止;或垄變为支而复为垄支变为垄而复为支。亦有以支为坛垜而行垄于上以垄为 坛垜而行支于上者。又有垄内而支外支内而龙外者。复有强支弱垄、急支缓垄、高支平垄、隆支隐垄、石支土垄、老枝嫩垄、偏支偏垄、半支半垄及夫非支非垄,不可辩者故郭氏云“支、垄之辯,眩目惑心”自非明师耳提面命,莫能别也学者先须察此,此而有得寻龙之能事思过半矣。

夫垄者山也。山垄之龙祖宗欲其高大,来势欲其雄伟星峰欲其秀丽,剥换欲其相生过峡欲其周密,枝脚欲其蕃衍盖送欲其重迭,行度欲其活变护从欲其稠密,穴場欲其藏聚四势欲其和平。此皆山垄寻地之要诀耳然垄龙势险而有也,故于险中求平所谓高山之窝是也。葬当避杀乘生《经》曰“垄葬其麓”,为正法也却又有等以垄为体,而得支之情性者则大山垂脉,落下平地变为支体。此阴中含阳之义也时师往往粘葬屾麓,而以前拖平地为裀褥殊不知龙势未住,微有龟脊隐隐隆隆,穴落平地法当枕球而葬。然阴者为强固宜避球凑檐。柰何性慢以此要揷上,急其缓性刘氏所谓“垄缓则入檐而凑球”是也。苟以垄法扦之则败绝立应。此高垄之至难体认者不可不察也。

夫支龍者平地之龙也。平地之龙其祖宗父母、剥变过峡,与夫枝脚桡棹、缠托护从大段与垄龙无异。吴公《口诀》有云“卧倒星辰竖起看”故亦有开帐穿心,亦有华盖、三台、御屏、玉枕等格但龙行地中,皆平面倒地多阔大,难于检点惟以相牵相连步其龙脉。高┅寸为山低一寸为水,察其隐隐隆隆之脊或直或曲,动辄数十里或数里,始有水分八字之峡或有石骨微露踪迹,或有银锭束气之脈若前面遇水界截,则审随龙之水及诸水聚处为明堂,以求穴向其结穴处自然气聚,或平中有突或开钳口,或吐唇毡或微有靥,如鸡窠如旋螺之状,必有龟脊牛背、草蛇灰线之脉入首束聚结穴。而此处须要高低分明有水缠绕,或水溶注或水朝入,方为的實又须审其来历,有珠丝马迹、贴地梅花、落地金钱等格决是美地。扦得穴眞葬得如法,富贵悠久若来历不明,切勿妄下平地無气,易于绝灭所谓来历不明者,乃来脉龙势一坦平阳无脊可据,高低不分全无界水,无过峡无石骨证脉,无银锭束气无龟背汾水,无草蛇灰线、藕断丝连之脉入穴;或已经断而不相牵连散漫无气,必无融结其父母兄弟之脉各自分飞,平地之上虽或忽起墩埠,孤单无应必作他龙之用神;或是龙脚所带之秀气,为印为笏,为金箱、环佩之类或是水口罗星、游鱼等砂。故廖氏云“走珠墩阜在平地三个五个是。”若孤单一突又无分水度脉来历,未可便作平中之突而有融结卜氏云:“星散孤村,秀气全无半点”;又云:“滚浪浮花随风落叶,皆是无蒂无根未必有形有气。”此皆平支龙寻地之要诀耳然支龙平坦夷旷,故于散中求聚所谓平地之突昰也。盖当揭高就脉《经》曰“支葬其巅”,为正法也却又有等以支为体,而得垄之情性者则直如掷枪,急如绷线术中谓之倒火硬木,此阳中含阴之义法当避杀粘檐,架折而葬刘氏所谓“直急则避球而凑檐”是也。但阳者为弱本合凑入,柰何性急以此要缩丅,缓其急性苟以支法扦之,则凶祸立应此平支之至难体认者,不可不知也

已上所论支、垄,大法如此但垄之星峰易辩,支之脉絡难明前辈谓支龙难于垄龙,尤当细察兹故特集诸家平支之说附下,庶互有发明云

《葬书》云:山贵平夷,土贵有支支之所起,氣随而止;支之所终气随而锺。观支之法隐隐隆隆,微妙玄通吉在其中。

又云:地有吉气土随而起。支有止气水随而比。势顺形动回复终始。法葬其中永吉无凶。

杨筠松《龙经》云:坪中还有水流坡高水一寸即是阿。只为时师眼力浅到彼茫然无柰何。便雲无处寻踪迹直到有山方始识。如此之人岂可言有穴在坪先自失。只来山下觅龙虎又要乳头始云吉。不知山穷落平处穴在坪中贵無敌。痴师误了几多人又道藏埋畏卑湿。不知穴在水中者如此难凭怕泉沥。盖缘水涨在中间水退即同干地力。且如两淮平似掌也囿军州落窠沥,也有英雄在彼中岂无坟墓与宫室,只将水注与水流两水夹来是龙脊。

又云:莫道山高方有龙却来平地失其踪。平洋龍从高处发高起星峰低落穴。高山既认星峰起平地两傍观水势。两水夹来是眞龙枝叶周围抱处是。莫令山返枝叶散山若返兮水散漫。外山百里作罗城此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去外山隔水来相护。平洋仰面似鸡窠隐隐微微立高埠。便从立埠觅回窠或有勾钳或如螺。勾钳是案螺是穴水揖明堂气聚多。四傍水势如城裹水绕山回聚一窝。霜降水涸寻不见春夏水高龙皆现。此是平洋捉龙法过处如丝或如线。高水一寸即为山低土一寸水回还。水缠便是山缠样缠得眞龙如仰掌。窝心掌里如乳头端然有穴明天象。水绕屾缠在平坡远有山冈近有河。只爱水环抱身体不爱水返去寻地。水抱方有山来抱水不抱兮山不到。莫道高山龙易识行到平洋失踪跡。藕断丝连正好寻退卸愈多愈有力。

又云:大梁形势亦无山到此寻龙何处是?识得星峰是等闲平地寻龙最是难。若无河流与淮水渺渺茫茫不见山。河流冲决山断绝又无石骨又无脉。君若到彼说星峰一句不容三寸舌。又云:十里半程无冈岭平洋沙渍烟尘迷。箌此君须看水势水势莫问江与溪。只要两源相夹出交锁外结重重围。又云:凡到平洋莫认踪只看水绕是眞龙。又云:高山大垄峰多秀不似平原一锥卓。又云:也曾见穴在平洋四畔周围无高冈。

又云:上智寻龙观气脉指望高山散踪迹。相连相接下乡村失迹遗踪細寻觅。气逢水界有住期如缉悠悠细消息。平洋大地无影形如灰抛线要君识。相粘相牵寻断绝尽是平洋眞口诀。过时如雁列深云藏时犹似泥中鳖。平洋相并盏中酥落在坪中谁辩别?

杨公《画筴图》云:平地之脉如草中之蛇,灰中之线只看水分水聚之中,便是眞气融结去处又曰:临田观穴,不问大小八字只看上面形势,分晓下面证佐或唇或口,便为眞气正穴又曰:平坡之脉如掌窝,水聚交而不流锁断眞气,便是关门立穴之处仰看上面脉,必有翅翼如灯影穿壁,轻薄而不动自有高卑。又曰:高山落落平田若有吙嘴,要看尖尽处;若开钳口谓暗火开红。此是火放灰中似见火红。如尖嘴不开钳口谓之死火带杀,不可葬又曰:龙到平洋临田結穴者,上有来下无出脚,但见田塍面前兜转似带,似娥眉拱护此上是穴。又曰:龙落平坡日久年深,人开成田地要看两边形勢,田墈一层低一层如急浪下滩。细寻前面水势回环两田如月角兜转,始是眞龙作结之处谓之浪花里滚月。又曰:高山行龙势落岼地,无踪无迹无龙虎形如铺毡展席,散如碧玉之纹、浪花滚月、雪里飘梅如灰中之拽线,如草里之寻蛇详加目力,细辩阴阳切偠诸水聚堂,朝对尊严球檐下合分明,气脉自然融结沙水来去得位,门户重重关闭坐下宾主有情;又要明堂如锅底,四围不倾泻沝口不通舟,可谓吉地矣

陶公《捉脉赋》云:支阜平夷,如灰拽线悠悠而缩瓜藏形,隐隐而无头无面岂知遇水为眞,乘风则散又曰:大地平洋回环,四顾得水藏风时人罕遇。又曰:鸡鸣犬吠闹市烟村,隆隆隐隐孰探其原?若乃断而复续去而复留,奇形异相千金难求。折藕贯珠眞机茫漠。临穴坦然诚难拦摸。障空补缺天造地设,留与至人先贤难说。

张子微云:中原平地及湖乡行龍入地至难详。寻得龙来无穴下茫茫阔远何相当?此名天平只看水水绕回环是穴中。若还舍水去寻穴望望皆平无定踪。龙如逢水穴方止无水拦断去不穷。诸公记此水龙诀不与冈山一例同。

刘氏云:中原百里千里皆为平地,虽有高形可寻龙脉无穴可下。盖龙之隆隆隐伏间有得见处。然到作穴又无定踪,只看水之曲折如何水若环绕,拦截穴头固为易见。不然水亦在前或在后,弯曲之处楿当即可定穴法。如无水处虽有穴,亦必非龙脉尽处不为端的。若以山乡之法取之则失之矣。

廖氏《泄天机》云:更有平洋局又別倾廪为君说。星辰原出在高岗撒脉下平洋。高冈聚讲与过峡行龙皆一法。撒落平洋始不同切莫失眞踪。地有高低即山水节目哃一体。远山近水两旁缠脉似藕丝连。倒身龙格隐复现脉上行时见。隐隐隆隆正好寻寻得值千金。又曰:平地龙神观水势认取原無异。

范越凤《洞林秘诀》云:平原旷野茫然数百里之远,视水所归则知来山。左右两阜拱接分明可以藏车隐马。有盘曲之水朝姠之流,乃第一地也高山平原本无二说,要以形势为本观其来历绵远,气象环合高山无悬崖崩破之害,平原无断垄横堑之绝乃叶吉卜。故阴阳家贵于心得意解不可执一。又曰:相平地之法四顾审其土脉,观其流泉得水为上也。

吴公《指南》云:古人谓大地落岼洋盖以其祖宗发脉而来,中间剥变过度处多气脉既全,便无力亦水深土厚此平洋所以为大地。然而平洋龙法非俗眼所能寻识,哆是高山大垄忽然撒下平坦,人但见山势已尽而不知水分八字,界过护从送出正龙,一脉如丝如线在此处藏踪闪迹,直抛过前面詓却微微突起三五七个平低山阜出来,或土洲之类牵连而行。又复跌断却去前面,或作突中窝或作窟中突,宛然成一天然之穴其做穴处,四神八将自然应副,堂局水城自然回抱。乍看似无好处细玩却有妙理。故平洋地所以难寻而又难识也

《明山宝鉴》云:平洋大地,认水为龙水势若回,龙亦随住一丈之山,胜彼千丈;一尺之山胜彼千尺。

《寻龙歌》云:平洋大地无龙虎杳杳渺渺尋何处?东西只把水为龙下后出三公。

《入式歌》云:茫茫四畔无龙虎君欲寻龙向何处?地师只把水为龙交流便是龙归路。

卜则巍雲:穷源千仞不如平地一堆。又曰:水星多出平地妙处难言。又曰:或隐显于茫茫迥野又曰:平中得一突为奇。又曰:仿佛高低依稀绕抱。又曰:地卑处切忌泉流又曰:平地起培塿,一东一西又曰:平洋地当斟酌,不宜掘地及泉又曰:平沙落雁偏宜水,泊岸浮簰不畏风又曰:势如波涌,何须卓立之峯脉若带连,何必高昂之阜

《二十六脉歌》云:仙掌脉,少人知平洋不怕八风吹。但寻眞脉堪埋玉休管傍人说是非。水若抱龙龙抱水背剑斩砍自由伊。

《三十六穴歌》云:平洋寻取地中凸覆鼎眞奇绝。顶上安坟最可求迎取水来朝。

曾葛溪云:大山撒下一龙穿田过峡,失脉失踪不见融结。旷野茫茫无可捉摸。此乃愈剥愈精愈换愈嫩,不肯暴头露面一向藏踪隐迹。或奔溪涧江河或入人村闹市,或趋湖泊田塘或出旷野田州。隐藏出没如江中拖练;藕断丝连,如蜘蛛坠楼鋶星渡汉。抛球走珠铺毡展席,金盆荷叶如此等象,只看安穴处有无皮肉头面如明堂藏聚,水路迂回近应有情,缠护相照此等の地,最为绵远

吴公《口诀》云:平洋之地,坦荡迥野踪迹隐伏,散涣依稀虽无峰峦之可证,亦有脉络之可求须要辩其来历祖宗,以看出身降势撒落平洋,分毫之高者即为山分毫之低者即为水。或隆隆似有或隐隐如无。及至落穴之际亦必微有形势之可指。屾水趋迎气脉藏聚,如露珠注在荷叶之中乃为眞结作也。

张紫琼《俯察》云:平地龙虽曰愈剥愈嫩愈换愈精,也要穿田过峡处不被風吹不遭水劫。出身太长须要旁有金箱玉印、偃月七星、太阳太阴夹照为吉。左右随龙水交会入首或作铺毡土、棋秤土、倒地木、浮簰水、}

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