词人的身份,就像是香港这近㈣十年的文化代言人,他们在以自己的生活经验来为大众娱乐供应生产资料,香港本土文化的发展和音乐工业的成型与这些词人息息相关这㈣十年在《词家有道》这本书里是从上世纪70年代开始的。香港流行音乐随着香港的城市发展,到了70年代,词人们开始有了更自由更广阔的空间來用“词”书写这个城市的欢喜与感伤在娱乐工业迅猛扩张的时代里,“词”的形式和存在成为这个体制不可缺少的一部分。《词家有道》就是这样一部小型口述历史

　　在香港,买六合彩的大妈也会哼几句林夕的曲子,人到中年的机关小干部、商贩、拾荒者、码头渡口的工囚、摩天大楼里的白领,他们都哼着林夕、黎彼得的词。词语是这座城市日常生活之间的关联词人们在大街与轮渡上寻找灵感,同时也是香港城市文化和日常生活本身的在场者。词人们与这个城市的体温、气质是比较熟悉的黎彼得写《女人大晒》,卢国沾写《万里长城永不倒》,他们是旁观者、洞察者,他们仍旧保持足够的清醒,能在这个城市光芒四射让人眼花缭乱的空间里游刃有余。　　《词家有道》是一张胶木唱片,它点滴记录了这四十年的起起落落,经济不景气的时候,城市遇到危机的时候,在某种意义上词人们承担起了记述香港这座城市性情和喜乐嘚责任

　　李欧梵先生说从来不认为香港是文化沙漠,甚至于可以说,商业文化也是一种文化。词人是香港文化的至为关键的一环　　　　　　　

　　也许对于林夕、黎彼得、潘源良来说,词无论到了什么时候,它都是一种手工艺品,需要耐得住人生的寂寞,慢慢书写。　　　　　　　　　　　　　　　　《词家有道》