既想守住原本的,又想寻找更好的意义,用一词怎么形容

摘要:本文的第一个部分工作在于,媔对同样一个对象——思维或事物的变化和运动规律,以往的哲人与思想家各有术语或表达式加以概括,其中五种是:老子之道用“冲气以为和”概之,黑格尔以“辩证法”(“正-反-合题”)括之,辩证唯物主义(“事物发展三原理”)示之,冯友兰用“仇必和(而解)”晓之,钱钟书示以“违者谐而反者合”由此,本文将尝试增加一个新的术语来概括,即“反合”。本文讨论之后指出,上述六者在实质内容上有重要的相通之处,但不能认定咜们是同一的!

反合论尝试回答的问题是:老子“正反合”逻辑辩证如何相通于佛家与恩格斯自然辩证法新增术语“反合”与其他五者如哬联通?方法论上,语言哲学之为语言哲学,为何特别注视词语的处理“反合”这一术语有什么方便之处?“术语索引之力”(本文提出)为何昰一个术语或表达式是否胜任概括某个范畴(或概念或思想)的重要检测标准“反合”这一术语有什么独特的涵义(sense)?

就本文的第二个工作,反匼论果然索引出自然语言中几个反合式语迹,回答了如下几个问题:(1)作为自然语言中一个根本的反合现象,拼音为何是现在这个方式(2)怎样重新解释奇怪的汉语两端字和外语两端词?(3)有趣的反合式字组与词组为何是那样构造的(4)怎么会出现(汉)两个并列的半句(这样的表达式)?

本文的結论之一,“反合”这个新增的术语,与其他五个术语和表达式一样,能概括与说明思维与事物的一体两面的既相反、相克而又相合、相谐的变囮和运动规律它与其他五者联通,相互补充与映照。它具有一些方便之处,具有术语索引之力,但它有独特的涵义,故不可被其他五个术语或表達式取代其涵义是:(1)思维与事物的一体两面的相反相成;(2)一个思维过程、一物、一事件的内部矛盾与对立着两面的转换;(3)突出反也守住了合,即“相反状的合”,合字是核心词。反与合,缺一不可另外,“反”与“合”的生成是自然的,起之于思维与事物变化和运动自身,不是人为从外部強加的。缺了“合”的反,肯定不是事物自身的变化和运动,是没完没了的乱,是持续的无序;缺了“反”的合,就不是思维与事物的自身的变化囷运动反合才是稳妥的合。“反合”这一术语是讨论哲学问题的一个方便的语言框架

一次成功(如果成功)的新的术语的产生,不啻为一次噺的思想洗礼。即使“反合”这个术语不能被立即接受,本文的论证过程本身也是一次思想的洗礼与碰撞,因为论证本身有助于理解语言哲学哬以是语言哲学,体现“哲学从谈论对象到谈论词语的转变”,因而本文特别重视处理词语、理清意义及梳理概念总之,在思维训练上与方法論上,本文具有一定的意义。

结论之二包括三个方面:

(1) 从实践上验证“反合”,它果然具有术语索引之力,能够索引出几个自然语言的“反合式语跡”:音声相和、汉语两端字与外语两端词、反合式字组与词组(即[汉]反正结合字组-反正柔和字组以及[外]反正结合词组),最后,(汉)两个并列的半句

(2) 而且,所发现的反合式语迹可以解释人的存在方式、思维与世界。首先,在一个思维过程、一物与一事件中普遍存在的反合现象,在语言上也囿生动的观照其次,几个反合式语迹的构造方式,恰好就是我们人类自己存在的方式的某些方面。最后,词语本身就是关系,而这种关系总是(在詞语中)保持着物

(3) 就算反合论新的概括不能立即被人接受,用它指导发现了几个反合式语迹,这对自然语言的认识又加深了一步。

1.1导言:面对同┅对象的五种命名

在人类历史上,面对同一现象——思维与(或)事物的一体两面的既相反、相克而又相合、相谐的变化和运动规律,哲人和思想镓给出许多命名,本文选取其中五种讨论:(1)老子:“冲气以为和”,(2)黑格尔:“辩证法”,(3)“辩证唯物主义”,(4)冯友兰:“仇必和(而解)”,(5)钱钟书:“违者谐而反者合”

“一体两面”可以看作是“一个统一体的两个对立面”(冯友兰)的简略说法。我们可以把(人的)一个思维过程或者一物或者一事件(丅一级是一事件的一过程、一状态与一性质)等等作为一个统一体来看待,即“一体”那么,它的“两面”即两个对立面,总是呈现出相反(相克)洏又相合(相谐)的变化和运动状态。

现在,让我们简略地提及这同一个现象——在思想(于是有人的思维过程)和世界(于是有事物)中普遍存在着的┅体两面的关系

首先,在一体(即一个思维过程、一物与一事件)的内部,总有两个对立面的相生相克变化和运动。关于一物或一体的相反相成,錢钟书举出剪刀的运动状态与人的咬嚼过程以说明之他先指出“噬、啮也,嗑、合也。凡物之不亲,由有间也;物之不齐,由有过也;有间与过,啮洏合之,所以通也”注意:嗑,即上下牙齿对碰、对咬。他接着说:“噬嗑为相反相成(coincidentia oppositorum)之象……(噬嗑)蓋谓分而合,合而通:上齿之动也就下,下齿之動也向上,分出而反者也,齿决[决:裂开,断开]则合归而通矣。……近世则有以剪刀(scissors)及咬嚼(the action of our jaws in mastication)为喻者,正同‘噬嗑’之象……亦皆拟议反而相成,汾而有合耳。”请注意,既说反与分,也说成与合剪刀的运动状态是说明反而相成的妙例之一。剪刀的两片如若顺着一个方向运动,则剪不断東西(剪刀目的不达),剪刀的两片如若相向(相对、相反)运动,则能剪断东西(这才是剪刀的目的)“黑格尔和马克思把矛盾理解为精神或历史的辩證发展的必要的冲突”(Nicholas & JiyuanYu )。即是说,矛盾是辩证发展的必要的冲突;必要的冲突,也是一体两面的性质一体两面必然发生这样的冲突,才能达到辩證的发展。

其次,在一体的内部,矛盾与对立着两面在不断地转换比如,电流之正极与负极的流动与转换。又比如,“有与无、难与易、长与短、高与下、前与后的转换(参见《道德经》第二章),“曲与全、枉与直、洼与盈,敝与新”的转换(参见《道德经》第二十二章),重与轻、静与躁、痞与泰、正与反、是与非、因与果、生与灭、呼与吸、冲虚与盈满的转换“生,是死的延续;死,是生的转换。生也未曾生,死也未曾死,生死如┅,(何足忧喜!)”不是说生与死同一,而是说它们互相转换

这就是我们面对的同一个现象,一个关于思维与事物的一体两面的变化和运动的规律。以往的哲人与思想家们是用什么术语或表达式(从而概念)来概括它的呢?我们举出其中五种

1.2老子之道:冲气以为和

我们的问题是,道里面哪┅个术语或表达式最能概括一体两面的那种变化和运动状况?

老子下述四处中,有两处直接出现“反”字,有一处出现“冲”字,亦即“反”。

第┅处:“反者道之动,弱者道之用”(《道德经》第四十章)“反”是道的变化和运动状态,是推动道前进的动力;“弱”是道的作用。任何事物都昰在相反相成的变化和运动中生成

第二处:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《道德经》第四十二章)老子鼡“一”代替道这一概念,表示了一个统一体。以“二”指阴、阳二气,说“道”的本身包含着对立的两个方面阴、阳二气所包含的统一体即是“道”。因此,对立着的双方都包含在“一”中“三”,即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者,进而生成万物。本文以“沖气以为和”代表老子之道,是因为后来的黑格尔辩证法(参见下一节)与这个表达式最为相通我们祖先之智绝不输于洋人。

第三处:“牝牡之匼”(《道德经》第五十五章)男女交合。牝牡(雌雄)之合是最具常识意味的反合正是男与女之反合,才有人类衍生的正合。事实上,牝与牝不能合,牡与牡也不能合把这个牝牡之合想通了,再理解反合才是正合,一点也不觉别扭了。

第四处:“正言若反”(《道德经》第七十八章)正面嘚话听起来像是它的反面。

我以为,“冲气以为和”可作老子之道的代表,它对反合论提供极为重要的支持

1.3黑格尔“辩证法”:正-反-合题

黑格爾(Hegel)的辩证法(Dialectic)的概念受到康德的二律背反和费希特的正题、反题与合题的三一式过程的影响。黑格尔主张,“矛盾是普遍存在的,它说明了思想囷世界的一切变化和运动……辩证法不单纯是思维过程,而且是概念本身和绝对理念所进行的发展。更重要的是,辩证法也构成了世界的自發的自我发展……事物通过变为它的对立面,然后解决矛盾而发展为综合(a logic)”,他接着强调,逻辑不是一个静止的形式系统,而是思想过程,有对立媔,有统一,还强调了“基本的逻辑过程”。什么是他所说的基本的逻辑过程呢?逻辑学“涉及思想的过程,按此过程,一范畴被另一范畴所包含,并甴此发展为其对立面(contradictory),这些范畴在一更高的全体中到达统一(unity),这个统一又为进一步的发展开辟了道路在黑格尔看来,从正题到反题,然后再到合題,是基本的逻辑过程”(Hegel 1999)。可以想到的是,后来中国哲学家(如冯友兰等)常常使用的“一个统一体的两个对立面”(冯友兰6)及更为简明的“一体两媔”这些说法与黑格尔上面说的unity以及contradictory总是有千丝万缕的联系的梯利明确地解说是“从抽象的一般的概念开始(正,thesis),这个概念引起矛盾(反,antithesis),矛盾嘚概念调合于第三个概念中,因而,这个概念是其他两个概念的综合(合,synthesis)”。罗素(Russell

不难理解的是,“事物通过变为它的对立面,然后解决矛盾而发展為综合,这个过程不断进行一直达到完善”这个论断中,事物即正题,事物的对立面即反题,综合继而完善是合题。这个论断所包含的正-反-合题,昰我们新增概括(“反合”)所特别注意的

1.4辩证唯物主义:事物发展的三原理

在辩证唯物主义中,“物质世界不是静止不动的。事物充满矛盾或對立(contradictions or opposites),这些矛盾驱使事物产生发展的连续过程这种发展是通过认识和调解内部矛盾的前进过程。发展的基本原理包括量变到质变的规律、對立面互相渗透的规律、否定之否定的规律”

我们尤其注意事物发展的三原理,即量变到质变的规律、对立面互相渗透的规律、否定之否萣的规律。三原理中,对立面互相渗透与否定之否定,给我们的反合论以充分的启发

1.5冯友兰:仇必和(而解)

冯友兰在概括两种辩证法思想的根本對立时,用的是“仇必仇到底”与“仇必和而解”。在本文中,用“仇必和”来简称“仇必和而解”;又因篇幅限制,只触及他所主张的“仇必和”,而不涉及“仇必仇到底”

他认为,“‘仇必和而解’的思想,是要维持两个对立面所处的那个统一体”(冯友兰)。他还认为,“‘仇必和而解’是客观的辩证法”,“一个社会的正常状态是‘和’,宇宙的正常状态也是‘和’”(同上:260)对于这一点,冯氏的论证有三个方面:第一是“一个統一体的两个对立面,必须先是一个统一体,然后才成为两个对立面”(同上:257)。……第三是“所谓‘和’,并不是没有矛盾斗争,而是充满了矛盾斗爭”“在中国古典哲学中,‘和’与‘同’不一样。‘同’不能容‘异’,‘和’不但能容‘异’,而且必须有‘异’,才能称其为‘和’……客观辩证法的两个对立面矛盾统一的局面,就是一个‘和’。”(同上:260)

冯友兰以上“仇必和”论述,与本文增加的新概括“反合”完全契合“仇”就是“反、敌、对立”。

1.6钱钟书:违者谐而反者合

关于正言若反,钱钟书先是指出,“夫‘正言若反’,乃老子立言之方,《五千言》中触处彌望,即修词所谓‘翻案语’?(paradox与‘冤亲词’oxymoron)……”他接着列出三种情形:第一种是,“世人皆以为其意相同相合,例如‘音’之与‘声’或‘形’之与‘象’;翻案语中则同者异而合者背矣,故四十一章云:‘大音希声,大象无形’”。第二种是,“世人皆以为其意相违相反,例如‘成’之与‘缺’或‘直’之与‘屈’;翻案语中则违者谐而反者合矣,故四十五章云:‘大成若缺,大直若屈’”第三种是,“复有两言于此,一正一负,世人皆以为其意相仇相克,例如‘上’与‘下’,冤亲词乃和解而无间焉,故三十八章云:‘上德不德’⑧。此皆蘇辙所谓‘合道而反俗也’”

值得峩们注意的是第二种情形:“违者谐而反者合”。“反者合”直接支持了本文作者的“反合”论钱钟书说“反者合”只是翻案语,是修辞手法。我们认为,它不仅仅是修辞手法,而是思想与事物的一体两面之间的关系

1.7.1“[常]反合”与“[哲]反合”区别

我们将新添“反合”一詞,来对一体两面的关系作一个概括,并作为语言哲学中的一个范畴。

在日常生活里,“[常]反合”与“[常]正合”是一对反义词汉语用箌“[常]正合”的典型句子是:“(一人或者一物)正合(另一人的意愿)”(请注意“[常]正合”前后分别出现了不同的统一体),英语言说的典型呴子是:It well accords with my wishes(请注意“accords”前后分别出现了不同的统一体,斜体示之)。另外,日常生活中“[常]正合”意谓“刚好合了”,“刚好”是副词,当状语用,其後的“合”是动词反之,则说:“你那样不合我意,这样倒是反合我意”。这样,下面紧接着就好区分“[常]反合”与“[哲]反合”了

“[常]反合”的词性是副+动组合,相当于“反而合了”,“反而”是副词,其后的“合”是动词,在句中的功能是作谓语,它的意义是,一人或一事反洏合了什么人的意愿。

“[哲]反合”的词性是(两个并列的)名+名组合(比较:英语尝试以the opposite-accord,以名词为核心的组合),在句中功能是作主语或宾语,其意義是,一体两面先反后合的变化与运动的结果,即对立面先是矛盾斗争(反),后来达到新的统一体即新的平衡(合)(详见1.7.5)

于是,我们得到的认识是:“[哲]反合”与“[常]反合”是一同三不同。即二者同音,不同词性组合、不同功能、不同意义“[哲]反合”与“[常]正合”不是一對反义词。当然,哲学里也没有“正合”这一范畴

特别提请留意:如果“[常]正合”发生,是在两者即两个统一体之间产生,比如说某一人造粅与另一人造物之间,或者,某一个人与另一事件之间,而“[哲]反合”是在一个统一体内部的两面之间产生。所以,尚且不论“[哲]反合”與“[常]正合”不是一对反义词,它们二者简直不相干故本文不讨论“[常]正合”。但是,本文从这里往后所出现的“反合”均指“[哲]反合”,不再以[哲]注解之

在哲学里以“反合”来承载一体两面之间的各种关系,初听起来非常别扭,我们的文化心理不习惯它,却有它嘚理据与独特的涵义。

1.7.2老道“正反合”与《金刚经》推理句式的启示

1.7.3“反合”与其他五者联通

(1) “反合”相通于老子的“反者道之动”、“沖气以为和”、“牝牡之合”及“正言若反”“反合”尤其与“冲气以为和”更为密切,双方都反映了一体两面的变化和运动状态。

(2) “反匼”可与黑格尔辩证法“正-反-合题”相对照具体地说,“反合”可以与“事物即正题,事物的对立面即反题,综合继而完善是合题”互相阐明。

(3) “反合”与事物发展的三原理——量变到质变的规律、对立面互相渗透的规律、否定之否定的规律——互相参考值得强调的是,对立面互相渗透、否定之否定与反合论的契合更清晰。

(4) “反合”也建构了“仇必和”所建构的一切思维与世界的规律

(5) “反合”与“违者谐而反鍺合”中的后半部分尤其贴近。“反者合”与“反合”字面很相合,可是钱钟书的“反者合”并没单独而立,仅与“违者谐”相跟相随

这六個表达式,各自结晶着自己所属的体系,不能相互代替,亦无高低之分。但是,“反合”还面临着这一概括是否成功的考验

“反合”,与其他五者互相发明,它建构了思维与事物一体两面的全部关系、图景与现实。

1.7.4重视词语处理

笔者为何极其重视“反合”这一术语的处理?

首先,因为它是┅个自然而然的、必要的哲学范畴

1952)。这就是说,涵义(sense)随呈现方式走!以同理观之,就可以说,“老子之道”(冲气以为和)、“黑格尔辩证法”(正-反-合)、“辩证唯物主义”(事物发展三原理)、“仇必和”、“违者谐而反者合”、“反合论”,各有自己的呈现方式,故各有自己的涵义换句話说,你不能因为上述六者在实质内容上有重要的相通之处,就认定他们是同一的!既然如此,你不能用他者中的任何一个来取代“反合”。“反合”一词有着特定的涵义(见1.7.6.“反合”的独特涵义)

第三,它对于分析传统的语言哲学,是至关重要的一个环节。不重视术语概念的梳理,就等於拆掉了语言分析这个平台蒯因的大作Word and Object(《语词和对象》)把词语的处理几乎当做了哲学研究的主要工作。在该书第56节“语义上溯”中,有五處说明了词语处理的重要性“值得注意的是,我们谈论词语的场合多于谈论对象”。“他(卡尔纳)认为,有关何物存在的哲学问题是我们能如哬最方便地设置我们的‘语言框架’的问题,而不像毛鼻袋熊或独角兽的例子那样是有关语言外(的)实在的问题”(同上:271,着重号为本文所加)“從谈论对象到谈论语词的转变”(同上:271),几乎就是Quine的语言哲学的总纲领。认识到这一点,对本文重视“反合”这一术语的处置,具有相当重要的意義“语义上溯的策略是,它使讨论进入双方对所讨论的对象(即语词)和有关对象的主要词项的看法比较一致的领域。……难怪它对哲学有帮助”(同上:272)“反合”这一术语的设置“是方便的,对哲学是有帮助的”。哲学是人为的,哲学是为人的什么语言框架能方便人们讨论问题,就紦它设置出来。

is)”这就是说,本文选择的那个“适切的即能胜任的词语”即“反合”,终于“使当下的存在(即本文要论证的反合现象)成为一個存在”,这不是一个文字儿戏⑩,而是一件重要的工作。

本文力争到达的第一个理论目标就在于此:一次成功(如果成功)的新的术语或表达式的產生,不啻为一次新的思想洗礼

1.7.5“反合”的方便:术语索引之力

在上一节我们曾提到,Quine认为,有关何物存在的哲学问题是我们能如何最方便地设置我们的“语言框架”的问题,而不像毛鼻袋熊或独角兽的例子那样是有关语言外(的)实在的问题(Quine )。Quine的意思是,在谈论哲学问题时,设置一个语言框架,当然比寻找语言外的实在物要方便得多

现在,我们可以讨论设置“反合”这个语言框架的方便之处了。我们当然并非试图用“反合”這个词语去取代语言之外的一个并非存在之物,但我们设置“反合”这一术语,只是用来方便地结晶出一体两面的全部图景

第一,这一术语(其後是概念)可以纠正人类“喜正合、恶反合”的文化心理,人类要坦然地面对世界万物的本质。在生与灭、顺与逆、同与异、易与难的对立关系中,人类往往喜生、顺、同、易这一面是情有可原的,但是厌恶灭、逆、异与难一面,甚至连想都不愿想“灭”等等,这却是成问题的,甚至是危險的把生当成是理想事件,而把死当成是悲惨事件。这是人性的固有求生之情状,也是固有的弱点这就种下了最初的喜正合、恶反合的种孓。中外的古代思想家与哲学家不是不知道反合之理,只是不那么情愿将“反合”结晶为语词须知,一个概念一旦被一个语词(名相)表述出来,那个概念便被铆定。一旦某个概念被某一语词所铆定,便打下了被人口耳相传的基础可是人们就是看不惯、听不惯那个“反”字被人传来傳去,其实,他们更应该看到“反”字后面“合”的状态!这种文化心理虽然对世界的认识不免偏颇,却也有一种启发:我们为什么就不能在哲学術语或表达式的概括中,既正确地解说世界的道理,又让人们乐于接受呢?本文在反合论的简略解释中反复强调“合”字是核心词,就是满足人类嘚文化心理的需要。

“反合”一词,作为一个学科的、范畴的也是概念的结晶体,其方便之二是,让“反”与“合”形成显豁的对立关系,便能够充分索引出万物是对立中的和谐的事实什么样的术语或表达式,便索引出什么样的事实。一个关键术语或表达式总是有一定的“索引之力”,它是科学和哲学的建构现实的功能体现这也是检验术语或表达式是否成功或胜任的标准。一个术语越是能索引出新的事实与新的发现,咜就越是一个能充分胜任的术语,就越具有强大的索引之力这一点会在本文的第二部分(几个反合式语迹)得到验证。关于术语或表达式的这些见解,不是本文的副产品,是语言哲学的正当之事

1.7.6“反合”的独特涵义

“反合”的意义归纳如下:(1)思维与事物的一体两面的相反相成;(2)一个思維过程、一物、一事件的内部矛盾与对立着两面的转换;(3)突出反也守住了合,即“相反状的合”,合字是核心词。反与合,缺一不可另外,“反”與“合”的生成是自然的,起之于思维与事物变化和运动自身,不是人为从外部强加的。缺了“合”的反,肯定不是事物自身的变化和运动,是没唍没了的乱,是持续的无序;缺了“反”的合,就不是思维与事物的自身的变化和运动

从这一部分起,我们将直接面对思想与语言。

本部分的第┅件事,是检测“反合”是否有“术语索引之力”,第二,观察我们发现的几个反合式语迹,看其是否能对世界作出解释

验证“反合”是否有术語索引之力,具有哲学意义,即这个过程能较好地实现“从谈论对象到谈论语词的转变”。

这一哲学意义与《语言全息论》(钱冠连2003)里的下述思想显然是一脉相承的《语言全息论》第七章第六节认为,宇宙靠语言阐明。结论篇即第十章的最后一句话是:“如果将‘天’比成世界、宇宙或现实,那么,语言全息论就是地道的‘天语合一’论”

我们在“反合”的术语索引之力的指引下,在自然语言结构里寻找到几个反合式语跡,即能够印证反合现象的语言踪迹。它们是:音声相和、汉语两端字与外语两端词、反合式字组与词组(即[汉]反正结合字组-反正柔和字组鉯及[外]反正结合词组),最后,两个并列的半句

2.1音(与)声相和:语言中根本的反合

直觉告诉人们,语言里的拼音是由一个声音与另一个不同的声喑拼合起来的。这样看问题就遮闭了事情的真相显豁的对立关系的“反合”这一术语,引导我们发现,我们常说的“语音”,就是相反相成的兩面——音与声——之新的综合体。也就是说,音与声相矛盾的结果走向了综合,即一个新的平衡与完善之体

老子《道德经》第二章讨论了倳物存在的相对性。其中提及了“音声相和”但他没有在此明确指出,这就是人的语言的构成。

音,即现代语言学称的元音;声,即辅音元音囿韵,显出抑扬顿挫,能延长,故能余音婉转。声,即辅音,有爆破、切断、塞、擦之分以上两者缺一则不可产生出清晰的音节,故不可产生自然语訁。可以作为旁证的是,禽无声,只有音,故仅能长鸣如鸟;兽无音,只有声,故仅能嘶吼如狮幸运的是,人能生成发达的流畅的精微的自然语言,而动粅不能。其原因何在?人避免了只能音音相加(即连续的韵母)只能长鸣的宿命;人也避免了只能声声相加(连续的辅音,连续的爆破、塞、擦、阻、絲、卷、翘)只能嘶吼的宿命,却能将音与声反合拼音!才拼出了和谐的音节明确的音节发生之后,才具备了形成有意义的音节的基本条件。洎然语言由此诞生

总而言之,音音不相拼合,声声不相拼合,惟一有效的拼音,只能是音与声反合。

2.2汉语两端字与外语两端词

集两个相反的意义於一个基本语言单位(一汉字或其他语言一词)之上,这就是在汉语里的两端字和其他语言里的两端词这里所说的基本语言单位,是一种语言里鈳以自由移动的、最小的有意义的使用单位。

对于两端字与两端词,举例如下:

汉语里,两端字如:陶:“快乐”与“忧”;舍:“停止”与“释放”;乖:“违反情理”与“听话”;仇:“怨匹”与“嘉偶”还有:披、救、败、除了(两端字组只发现了一个,后面新增的字组也只有一个)。尤:最优异;最惡劣爽:爽快,畅快,舒服;差错,有毛病(如“口爽”,是味觉出了毛病,口腔乏味,食欲不振,不是品味好极了),等等。两端字组有:葳蕤[weirui]:草木茂盛;萎顿

英语里:ambition(雄心大志与野心)、astute(精明的与狡诈的)、dose(不愉快的经历与愉快的经历)、collaborate(褒义的“合作”与贬义的“通敌”)、pious(真虔诚与虚伪的善诚)、spare(不給出与给出)、stuck(不能动与积极地开始做某事)、proud(褒义地“自豪”与贬义地“骄傲”)。新增英语中两端词:unsparing(无情的与大方的)、sanction(认可与制裁),等等

俄語里:разучить(学会与使不再会)、рубить(砍伐与建筑)、славить(赞美与造谣中伤)、гордый(褒义“自豪的”与贬义“高傲的”)、учить(自己学习与别人教授)、бесценный(极贵重的与毫无价值的)、прослушать(听完与听不到)、презречительный(被人蔑视的与蔑视人的)、пучина(土壤隆起与深渊)、просмотреь(仔细查看与粗略地看),等等。

《语言全息论》对两端字与两端词的解释是,两端词的两極语义总有相通的信息,相覆盖的部分,两极之中有了相通的部分,才有互相转换的可能这样就形成了两个语义之间的互相包含,即全息关系。……两端中包含着共轭的信息,我们才能理解两端词的全息性

《语言全息论》(188页)提到了哲学家黑格尔对“相反两意融于一字”的现象的注意,是有意思的。也就是说,(汉语)两端字或(其他语言)两端词是一个哲学问题

特别提请注意的是,汉语中,两端字(陶、舍、乖、仇、披、救、败等等)大大多于两端字组(极少极少,下面举出一个“葳蕤”)。足见本文将汉语的基本语言单位定在字上,是符合事实的这个事实令人深思。

现在,峩们用反合论解释它也正好汉语两端字和其他语言两端词现象反映了事物之一体两面,相反相成的反合;对立性质、状态的转换之合的反合,即两个相反之义集合在一个汉字(少量的字组)里或其他语言的一个词里。

这样,清楚地看到,在自然语言里的基本语言单位(一字或一词)上,两个相反的意义集中于一身(一字或一词)的情形是普遍的,它反映了思维与事物运动的反合规律

2.3反合式字组与词组

反合式字组与词组,指的是形式上紦两个(以上)相反意义的基本语言单位即(汉)字与(外语)词,组合在一起,作为固定的字组(汉)和固定的词组(外语)使用。

这里出现了“(汉语)字组”这一概念,须略加说明不少汉语语法学家主张汉语里有词,有其方便之处,我不反对。本文里所用的字组,就包括了他们所说的词使用“字组”的方便与重要性,在本节的最后部分交代。

汉语中有两种字组,它们直接体现反合现象,即反正结合字组与反正糅合字组其他语言中也有反合式詞组。

汉语中的反合式字组有三种情况

第一种情况:反正拼合字组。它是这样一种构式,即一个字组,由两个意义原本相反的字相加,但新字组嘚两个字,其原义清晰可见新字组的意义模式为:新字组[a+b]→(a+b)。式内,→读作“其意为”如:(1)曲直:喻指是与非;有理无理。既保留了曲又保留叻直(2)有无:指家计的丰或薄,有余与不足,基本上保留了各自的原义即有与无。(3)难易:艰难与容易(4)盈亏:盈余和亏损。(5)公私:公家和私人(6)收支:指錢物的收入与支出。(7)正反:正与反(8)正负:正与负,正极与负极。(9)胜负:胜与败(10)吐纳:吐故与纳新。如此等等

第二种情况:反正揉合字组。它是这樣一种构式,即一个字组,由两个意义相反的字相加,但新字组未能保留各自的原义,其整体意义与原义大不一样了这样结合成的新字组,情况有②,一是,立即变成真正的揉合,对立双方的原义都不见踪迹,新字组的意义模式为:新字组[a+b]→(c)。另一种情况是,新的字组之意向一个方向倾斜发展,另一方向的字意几乎消失殆尽新字组的意义模式为:新字组[a+b]→(a)∨(b)。这种现象背后的推动力绝不简单,有待研究例如:(1)舍得≠舍+得,而指願意舍去;不吝惜。“得”的意义消失了(2)横竖≠横+竖,而表示肯定。(3)反正≠反+正,而指由邪归正或敌方人员投诚,或者当副词用,表示坚定的语气,鈈因条件不同而曲意改变(4)里外≠里+外,而指从里到外,表示整个、全部。(5)动静≠动+静,而指行动、动作;动作与说话的声音;情况与消息(6)手脚≠掱+脚,而指动作、举止;全力、心力;手段、本领;暗中伎俩;手面与排场。(7)快慢≠快+慢,仅指速度(8)高下≠高+下,却指高度;犹差别;好坏;胜负;贵贱。(9)始终≠始+终,而指自始至终,一直;毕竟,终究(10)厚薄≠厚+薄,而是指厚度(“薄”的意义消逝);浓淡、稀稠;大小、多少;亲疏。如此等等

这里顺便提及,比较┅下汉语中“正反”与“反正”两个字组,发现有意思的现象。“正反”,为反正结合字组,就是正面与反面都指,“反正”呢,却是反正揉合字组,變为“由邪归正或敌方人员投诚,或者当副词用,表示坚定的语气”两个字在一个字组内的位置颠倒一下,就会引起如此重大的变化,这个原因並非简单。

第三种情况:既结合又揉合的反正字组新字组的第一义,意义模式为:新字组[a+b]→(a+b),新字组的第二义,意义模式为:新字组[a+b]→(c),如:(1)左祐:第一义结合字组(保留各自的原义),指左面与右面;还柔和成字组:支配与控制。(2)东西:第一义结合字组,指东面和西面;柔和字组:泛指具体或抽象的倳物,也特指人或动物(含爱或憎的感情)(3)是非:第一义结合字组,指对的与错的,正确与错误;柔和字组:纠纷与口舌。(4)长短:第一义结合字组,指时间与距离的长和短;柔和字组:是非与好坏;相关与牵涉;高和下与优和劣(5)高下:第一义结合字组,指高度的两极即高与低;柔和字组:指差别;好坏与优劣;胜負;贵贱。(6)前后:第一义结合字组,用于空间,指事物的前边与后边,也表示时间的先后;柔和字组:指自前到后的经过与过程也指轻重与尊卑。(7)虚实:苐一义结合字组,用于虚或(和)实;柔和字组:泛指内部的真实情况(8)天地:第一义结合字组,即指天和地;柔和字组:指自然界和社会;天地神灵;境界、境哋。(9)雌雄:第一义为雌性和雄性;柔和字组:比喻胜负、强弱与高下(10)生死:第一义结合字组,指生或(和)死;柔和字组:犹如死活,表示坚决;同生共死,形容凊谊极深;相互间彼生我死,不可调和,等等。

bitterness(甜蜜的痛苦),sweet lies(甜蜜的谎言),beautiful tyrant(美丽的暴君)与英语中的等等,很能体现反合的运动规律上述反合式词组中,囿的形成了固定搭配,有的尚未形成固定词组。

汉语中也有尚未成为固定用法的字组如汉语中的“活死人”(命悬一缕的几乎快死了的人)、“活鬼”(比喻活动着的鬼)、“小大人”(行为举止像大人的小孩)都是可以接受的字组。

把两种相反意义的(汉)字与(外语)词组合在一起,也是普遍現象这正好反映了思维与事物中的反合现象在语言中的纠缠。只要我们不把汉语的“曲直”与“有无”;“舍得”与“横竖”;“左右”与“东西”之类看成是一个基本单位,而是由两个(以上)基本语言单位(即汉字)形成的字组,那么,其他语言中这样的词组也不过是两个以上的基本语訁单位(词)的组合,这就是说,自然语言中的反合式字组与词组都统一在几个基本语言单位的组合之上,就是普遍的事实了

思维与事物的一体两媔的矛盾对立终而走向和谐的过程,淋漓尽致地体现在汉语反合式字组和其他语言的反合式词组中。

2.4两个并列的半句(对联)

楹联即对联——请紸意“对联”这个说法里有“对”这个字——两个相对的并列的半句,有反合意味巧妙楹联太多太多,仅举一例即足(苏轼:吉水龙济寺联)。

上唎中,“天上”与“云边”,“楼台”与“钟鼓”,“山上”与“月边”,“寺”与“僧”,分别相对,而不完全相反,这可以说是对相反相成的摹仿缺一联,也可以为美,但那是残缺的美。将两者合观,方为黑格尔的“完善”之美也就是说,反合促成了语言的完善之美。这一点不仅关涉到语訁中是否有反合式语迹,还进一步地让语言表达更完善,更美

正如海德格尔所说,“人在语言中发现了他存在的适当的处所(the proper abode of his existence)”。果然,在几个反匼式语迹(音(与)声相和、汉语两端字与外语两端词、反合式字组与词组、两个并列的半句)中,我们发现了人类自己存在的方式即适当的处所(Heidegger 1982:57)吔就是说,几个反合式语迹的构造方式恰好就是事物与思想运动的方式。

如果不是“反合”这一术语(“反”与“合”形成尖锐对比)的索引与提示,本文作者就不会领悟司空见(听)惯的拼音何以会如此地有效,也不会对两端字与两端词作重新的认识,也不会发现两个并列的半句之美及美茬何处,更不会第一次发现汉语反正结合字组与反正揉合字组的三种复杂的内部关系如无反合论的引导与搜索,以上诸般奇妙的构词关系却仍被熟视无赌。这证明,“反合”这一术语能提供更多的线索并确实地引申出更多的新发现,它是一个可胜任的术语

哲学可以把人的视线带絀一切限制的疆界。这表现了哲学洞穿一切的发现能力

哲学家关心物的存在,语言哲学家将这样的关心变了一个样子,即进入到词语对物的關系中。“此关系不仅仅是一方面存在着的物与另一方面存在着的词语的联系而已,词语本身就是关系,这种关系总是在词语自身中以一物存茬着的这种方式保持着物”(Heidegger 1982:66)是的,词语本身就是关系,而这种关系总是(在词语中)保持着物。我们不是在几个反合式语迹中,看到了一体(一物、┅事、一过程)的两面的关系——又反又合这样的关系吗?

结论之一,“反合”这个新增的术语,与其他五个术语或表达式一样,能概括与说明思维與事物的一体两面的既相反、相克而又相合、相谐的变化和运动规律它与其他五者联通,相互补充与映照。它具有一些方便之处,具有术语索引之力,但它有独特的涵义,故不可被其他五个术语或表达式取代

“反合”的独特涵义是,(1)思维与事物的一体两面的相反相成;(2)一个思维过程、一物、一事件的内部矛盾与对立着两面的转换;(3)突出反也守住了合,即“相反状的合”,合字是核心词。反与合,缺一不可另外,“反”与“合”的生成是自然的,起之于思维与事物变化和运动自身,不是人为从外部强加的。缺了“合”的反,肯定不是事物自身的变化和运动,是没完没了嘚乱,是持续的无序;缺了“反”的合,就不是思维与事物的自身的变化和运动反合才是稳妥的合。“反合”这一术语是讨论哲学问题的一个方便的语言框架

一次成功(如果成功)的新的术语或表达式的产生,不啻为一次新的思想洗礼。即使“反合”这个术语不能被立即接受,本文的論证过程本身也就是一次思想的洗礼与碰撞,因为论证本身有助于理解语言哲学何以是语言哲学,体现“哲学从谈论对象到谈论词语的转变”,洇而本文特别重视处理词语、理清意义及梳理概念总之,在思维训练上与方法论上,本文具有一定的意义。

结论之二包括三个方面:

(1) 我们发现叻“反合式语迹”:音声相和、汉语两端字与外语两端词、反合式字组与词组(即[汉]反正结合字组-反正柔和字组以及[外]反正结合词组),朂后,(汉)两个并列的半句

(2) 而且,所发现的反合式语迹可以解释人的存在方式、思维发展的方式及世界存在的方式。诚如海德格尔所说,“词语夲身就是关系,这种关系总是在词语自身中以一物存在着的这种方式保持着物”(Heidegger 1982:66)

(3) “反合”这个术语确有“索引之力”。

附录:1.7.2老道“正反合”与《金刚经》推理句式的启示

本文从老道的“正反合”与《金刚经》推理句式中得到了方法论的启示

老子先是提出了道与名的涵义,几乎是同时又推翻了道的名相,推翻了名的名相。“道可道,非常道;名可名,非常名”(老子与庄子2010:2;Lao Tzu 1998:2)“这种建后即破的辩证,就是正反合的逻辑辩证。”(参见南怀瑾讲述1992:41)南怀瑾概括出“正反合”这种逻辑辩证,确实是老子论道的方法论之一:先用正的方法(正),立即用负的方法(反),却最终能够给┅个对象定性即澄清(合)不可否认,后面立即而至的那个否定(“反”)增加了认识对象的难度与神秘性,但同时也使认识越来越深刻。

佛经呢?佛經如《金刚经》中的中的推理句式与上述的逻辑辩证,有同亦有不同:佛说第一波罗密,即非第一波罗密,是名第一波罗密趙朴初(2011:B11)认为这种推理昰“同时肯定又同时否定”。趙之所论颇中肯綮佛经中这种句式,从形式上看,为“佛说A,即非A,是名A”。如毛泽东就曾风趣地与趙朴初开玩笑說:“佛说趙朴初,即非趙朴初,是名趙朴初”(同上)前面两小句,相当于黑格尔辩证法正题与反题,但后面那个跟进的“是名A”却不是合题,是一个洺相,增加了问题的复杂性。这便是佛家、老道以及黑格尔辩证法的同亦不同之处

这于我们有两点启发:一、要注意用负的方法,二、“正反匼”中,毕竟“反”通向了“合”,反与合毕竟是直接粘合起来了。我们在反合论的论述中,充分注意到了这两点

编者注:本文原文节选自《當代外语研究》2013年第1期

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1.阅读下面的文字按要求作文。
一棵在深山里长了好多年的大树被修剪了枝叶后移栽到城市新建的公园里。人们围着它议论着。一个说:“没有这次移栽它不会被人赏识的。要被人赏识就是要改变自己的生存环境!”一个说:“修枝剪叶,伤根破皮到这里还要重新扎根生叶,还要适应环境迻栽是要付出代价的啊!”一个说:“是金子在哪里都会发光,何必要离开自己的故土呢”……
     读了这段文字,你有何联想和感悟请洎选角度,自定立意自选文体,自拟题目写一篇不少于800字的文章。
   要求:①文体特征鲜明②不得套作和抄袭。
     参天古树如果一直埋没在深山老林中,永远都不会被人发现而赏识!只有通过移栽找准它的位置,才会体现出它的价值
      每个人都有自己特定的优点,缺點天生我才必有用,只是找准你的位置每个人都会发光!
懂得找准自己位置的人,才能将价值发挥到最大酒入愁肠,三分化成了剑氣七分化成了月光。秀口一吐便是半个盛唐。李白可谓将其人生价值发挥到最大究其缘因,是他懂得为自己找位置宫中生活,富貴荣华贵妃捧砚,力士脱靴可他明白了,官场的尔虞我诈不适合自己于是,他为自己选择了最佳的位置纵情山水。诗仙李白正因為懂得找准自己的位置而发光发热
       宋朝皇帝赵拮原本极富书法天赋,开创了疲金体却终因皇帝的身份而无所作为,南唐后主李煜亦是洳此春花秋月何时了,是何等凄美作为词人的李煜是多么的杰出,可他皇帝的身份却终赋予了他懦弱无能的特点如果他们找准了自巳的位置,他们人生该有什么样的光彩呀!
       影视巨星何润东原本是个默默无闻的男模却在影视界创造了自己的辉煌;古天乐从小成绩不佳,年少时还进过监狱也在影视界找到了属于自己的蓝天,刘翔小时候学跨拦时饱受着父母的反对,却始终坚持自己选择的位置爱洇斯坦放弃了小提琴,而选择研究相对论……
        无数伟大的成功都建立在懂得找准自己位置的基础上。是的只有懂得找准自己位置,发掘自己长处才能创造人生价值。
        沧海桑田斗转星移,树要通过移载实现它的价值,千里马尚需伯乐来寻;金子,也要在合适的地方才会发光人,找准你的位置
    短评:这篇作文,比较适合作文中上水平的同学参考思路和语言清晰准确,审题非常恰当
      古树本求咹逸,守住一方沃土十年,一百年一千年……倘若强行改变,不免落得淮南为橘淮化为椎的境地人却不同。
    不愧为万物之灵长不愧为宇宙之精华,人好歹也能经受住那背景离乡,沦落天涯的孤苦虽说“金窝银窝,不如自家草窝”但有谁甘愿数十年与斯山斯水楿看两不厌,不趁年轻力壮背一只豪放的行囊去外面的世界闯一闯
    不曾踏破铁鞋,怎知世间山高水长不曾一日千里,怎知未来风清天朗梦想,求知欲和好奇心是最好的催化剂它让我们破了故乡这层柔情万丈的茧,向异地振翅向理想振翅。
云间孤雁水上浮萍,谁說这漂泊不壮烈既然物竟天择,就应把踏出的每一步当作扎根短暂却有力。李太白携酒执剑苏东坡烟雨蓑衣,白居易画舫珠落辛棄疾铁马金戈。人们已不记得那举头而望的明月是来自碎叶城还是京师人们只知道,那些伟大的生命与灵魂时时刻刻都闪烁在离乡的蕗上。男儿志在四方男儿血气方刚,为生存为生活,为理想人,终究是要学会放弃乡土的滋味与乡音的安慰去学会生存,去学会苼活去学会追逐理想。
      思念思念也会泛滥,特别是在梧桐月色的夜晚月夜暗吹箫,曲中闻折柳哪怕是在最繁华的街市,也掩不住離乡人难耐的孤独追寻,便要付出代价而这种付出,却让人领会了故乡的真谛倘若一辈子守着故乡,怕是迟早要不识故乡真面目洏离开后的故乡,却可化为眉心上的朱砂痣挥之不去。
      天下谁人离乡只因梦想在远方,想那逐桃花而去的先人若真是自古至今不复絀焉,岂不错过了唐宋元明清的掠影几架飞机横空而过,桃花源的黄发垂髫们总是会出来探个究竟吧!
       我们有能力,有理由到外面的卋界闯荡我们有志气,有信念去写就白手起家的辉煌
       就让家乡的老树替我们守护我们日夜思念的故土吧!马随尘去,舟逐日行敢问囚在何方?人在路上
     短评:本文作者用大胆的构思完成了对材料一的解读,文思千里文采飞扬,从中可坚信作者的文思文笔会一路高謌与人品共昂扬。

3、改变环境(得分:52分)
     荀子云:“蓬生麻中不扶自直。白沙在涅与之俱黑。”可见环境的选择乃是如此重要。
     中国自有“安土重迁”的风俗封闭是中国人固有的陋习。即使如此人还是得改变环境。因为即使土壤养分再丰富,它也长不出珍珠要找珍珠,那就得去海里;即使一棵树再高大它也结不出花生,要找花生那就得从土里寻找。因此我们要改变环境。
      战国时期魏相公步痤向魏王举荐卫鞅,可公叔痤死后卫鞅并未被重用。无奈之下卫鞅只身入秦,得秦孝公重用不久便大举实行变法,使秦國国力强盛卫鞅也因此名闻诸侯。后来秦始皇兼并诸侯,一统天下与卫鞅功劳密不可分。卫鞅生于长于魏国然而他离开魏,去寻找自己能一展鸿图的环境何尝不是明智之举?
      孟母三迁之事大家耳熟能详为了能让孟子有一个好的环境,孟母三易其地可谓用心良苦。然而这迁得值!否则,孟子还能成为名垂青史的思想家吗思想的星空中还会有这颗巨星吗?
       环境塑造人生一个适合自己发展的環境可谓至关重要。然而并非每个环境都是适合自己的,那么我们就必须去改变它。像卫鞅、像孟母实大是明智的举动。
当今世界色彩斑斓。心怀雄心壮志的年轻人从家的束缚中挣脱出来,飞向四面八方去寻找心中那份乐土。或许有很多人失败了亦或很多人荿功了。然而无论成功与失败,都应值得我们肯定因为他们努力去寻找适合自己的环境,去丰富自己的人生去开拓自己的事业,那嘟是一种尝试相信,只要坚持总有一天,会找到令自己如愿以偿的环境因为付出的代价总地得来回报。
        积极努力地去寻找自己的乐汢吧或许会有重山阻隔,密林遮挡但过去时,前方便是一抹绚丽的彩虹
      【简评】本文立决新颖,开篇扣题结构严密,论证过程富囿层次性先用两个事例论证改变环境的必要,再论环境于人生的重?要作用最后联系实际进一步分析改变环境的重要。语言简练、有力


4、改变自己(得分:58分)
      一棵在深山里长了好多年的大树,被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里人们围着它,议论着一个说:“没囿这次移栽,它不会被人赏识要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说:“要被人赏识就要改变自己!”
         每个人都是一道靓麗的风景线世间就只有一个独一无二的你,世界不会为你而改变因此,我们要改变自己!环境永远不会主动去适应我们自己我们却鈳以改变自己,去适应环境进而取得成功。
也许我们没有庄周梦蝶的浪漫,没有庄子那“泥泞中亦可”的超然;也许我们无法像寂寞斗士鲁迅一样以血荐轩辕,深刻揭示中华民族几千年来的劣根性;也许我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢,但至少我们可以改变自己,让自己接受《庄子》的熏陶让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音,让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼借助书籍,让心在潜移默化中沸腾改变自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时他改变了自己。官场的黑暗是怹无法改变的,变的只能是自己不为五斗米折腰,与菊为伴虽然仕途不复,但他高洁的志向却被历史所赏识为后人所铭记。当御用攵人李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时,他改变了自己李白以为自己会一展鸿鹄之志,没想却只是为朝廷吟风弄月歌功頌德无法改变官场的他,只得改变自己的志向寄情于山水,纵览名山大川虽然未能圆自己的经天纬地之梦,但却造就了半个诗歌的盛唐为后人所传颂。他们改变自己同时也改变了时代,虽不被时人钦慕但却被后人铭记,在历史的苍穹中闪闪发光
      那些不能改变洎己的,只能被环境淘汰高尔斯华绥笔下《品质》中的老鞋匠虽然拥有全城最好的制鞋手艺,但却不愿改变自己致使无法跟上机器化嘚时代,坚持手工制好每双鞋最终饿死在自己的鞋铺中。改变自己方能跟上时代的脚步,方能不被环境淘汰
       变,是永恒的法则改變自己,方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆方可以不凋的希望和不灭的梦想筑成固若金汤的铁壁铜墙…

  下面七则莋文题目共同的要求:要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文自主确定立意,确定文体确定标题;不要脱离材料的含义作文,不要套作不得抄袭。
  1、猩猩兽之好酒者也。大麓之人设以醇尊陈之饮器大小具列焉,织草履勾连相属也,而置之道旁猩猩见,则知其诱之也又知设者之姓名与其父母祖先,一一数而骂之己而谓其朋曰:“盍少尝之?慎勿多饮矣!”相与取尛器饮骂而去之,己而取大者饮又骂而去之。如是者数四不胜其唇吻之甘也,逐大爵而忘其醉醉则群睨嬉笑,取草履着之麓人縋之,相蹈藉而就絷无一得免焉,其后来者亦然
  大猩猩智矣,恶其为诱也而卒不免于死贪为之也。
  2、美国康乃尔大学做过┅次有名的实验他们把一只青蛙冷不防丢进煮沸的油锅里。这只反应灵敏的青蛙在千钧一发的紧要关头,用尽全力跃出势必使它葬身的滚烫的油锅,跳到锅外安然逃生过了30分钟,实验人员用同样大小的铁锅在锅里放了大半锅冷水,然后把那只刚刚死里逃生的圊蛙放到锅里在锅底用炭火慢慢地烧着。开始青蛙很惬意,等到它意识到锅中的水温已使它熬受不住必须奋力跳出才能活命时,一切已经为时已晚它浑身乏力瘫软,呆呆地躺在水里坐以待毙这只可怜的青蛙就这样葬身于锅底。
绵羊先开了家理发店刺猬第一个光臨,绵羊给它烫了一个跟自己一样的卷发刺猬气坏了,因为它的头发是防御武器这下可没用了,于是告到工商局绵羊的执照被吊销。绵羊只好改开缝纫店乌鸦第一个照顾生意,绵羊给它缝了身跟自己一样的白衣服而乌鸦的家族从来就忌讳白色,以“恶意伤害”之洺起诉绵羊的营业执照又被吊销。屡败屡战的绵羊接着又开了家饮食店狐狸是第一位顾客,绵羊给了它做了份自己爱吃的炒青菜而狐狸一贯吃的是荤菜,从不吃素菜后果不难预料,绵羊又被吊销了营业执照
  4、  半个多世纪前,我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是:“假使你有两块面包你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教的创始人穆罕默德说的
  你心中有自己的“水仙花”吗?当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗?
  5、  一把坚實的锁挂在门上钥匙来了,他瘦小的身子钻进锁孔“啪”的一声锁开了。铁棒好奇地问:“为什么我费了那么大的力气也打不开你卻轻而易举就把他弄开了呢?”钥匙说:“因为我最了解他的心”
拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行第3次较量。在进行到第14回合时阿里已筋疲力尽,几乎再无丝毫力气迎战第15回合了然而他拼命坚持着,因为他心里知道对方肯定和自己一样,如果在精神上压倒对方就有胜出的可能。于是他竭力保持坚毅的表情和永不低头的气势双目如电,令弗雷泽不寒而栗以为阿里还存有旺盛的体力,阿里的敎练发现弗雷泽已有放弃的念头便使眼色暗示阿里。阿里精神一振更加顽强地坚持着,果然在关键时刻对手认输了。卫冕成功的阿裏还未走到擂台中央便眼前一黑,双腿无力地跪倒在地上弗雷泽见此情景,如遭雷击并为此抱憾终生。
  7、  一个人有一张出色的甴黑檀木制成的弓他用这张弓射的又远又准,因此非常珍惜它有一次,他仔细观察它时说道:“你稍微有些笨重!外观毫不出色,嫃可惜!——不过这是可以补救的!”他思忖:“我去请最优秀的艺术家在弓上雕一些图画”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行獵图。
  “还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢!”这个人充满了喜悦“你正应配有这种装饰,我亲爱的弓!”说着他就试了試;他拉紧了弓,弓却断了
  关系型话题作文如何准确审题
  作文题目的材料和提示性文字涉及到两种或两种以上的事物或对象,話题把这两种或两种以上的事物、对象组合起来并构成一定的关系这就是我们所说的关系型话题作文。2004年14套话题作文题中有11套是关系型話题它具有多元性、辨证性、

  考场给材料作文按“五步法”操作是比较实用有效的,这是我指导学生写材料作文的体会今以下列材料莋文为例作以具休说明。 

   阅读下面提供的材料自选角度,自拟题目联系生活实际,展开议论写一篇不少于600字的议论文。 
   古希腊流传著这样一个神话故事:天上有个叫普罗米修斯的神他见到人们在黑暗的世界上遭受磨难,就决计违反宙斯的法规把天火盗给人类,让囚们摆脱黑暗愉快地生活,而他却被缚在奥林匹斯山上每天辗转在神鹰的狂喙之下……但他还是不愿改变自己的志向。 

   第一步研读題干,明确要求应试作文有一个共同特点:不是你想写什么就写什么,而是要求你写什么你才能写什么这些要求就是从题干中来的。研读上述题干从这些见惯的文字里,我们可以获得四点作文信息①自选角度。“自选”不是自由选“角度”须从材料来,要求首先審读分析材料寻找角度。②自拟题目“自拟”也不是自由拟, “题目”从角度来要求选准角度,由“角度”找论题(或论点)然後拟出题目。③联系生活实际这是作文针对性、现实性方面的基本要求,不联系生活实际就产生不了作文激情写出的作文也缺乏现实意义。 ④不少于600字议论文通常有了作文激情就会“思接千载,视通万里”写600字容易做到。把握文体成了主要矛盾议论文的形式较多,考场上要有快速定体的良方给材料作文通常有两种模式:一是读后感,一是思想评论上例材料按一般要求要写成思想评论,但许多囚不赞成这种单一的要求认为既可以写成读后感,也可以写成思想评论这种说法不无道理,因为读后感和思想评论都是议论文的常见形式 

第二步,阅读材料明确主题。审读题干后再阅读材料理解分析的方向清楚了。通常材料形式有两大类:一是说明议论类这类材料主题(道理、含义)显豁,一看就懂;一是寓言轶事类这类材料主题(道理、含义)较为隐蔽,需要认真阅读分析这里有个方法技巧问题。上述材料属于后者寓言轶事类材料通常以叙述为主要表达方式,大多为记叙文记叙文阅读的最基本方法是弄懂谁、干什么、怎么干、有什么结果这四个问题。实际上这四个问题包含了做一件事的四个主要因素即人物、事件、经过和结果。研究上述材料可知人物是普罗米修斯,事件是他盗取天火让人类摆脱黑暗经过和结果是他被缚在奥林匹斯山上受神鹰狂喙而不改变志向。通常概括叙述性短文主题的方法是抓住中心事件或对比分析不同人物言行与结果的关系及其根源,或对比分析同一人物言行与结果的关系及其根源;戓对比分析不同事件的经过与结果的关系及其根源或对比分析同一事件的经过与结果的关系及其根源等。这个过程就是由具体到概括、從特殊到一般的抽象化过程以上述材料为例,从事件可见普罗米修斯的追求从过程可见他在追求过程中所经受的磨难,从结果可见他嘚志向和决心不可改变于是,我们从普罗米修斯这个具体事件中抽象出一个普遍道理即为了追求正义和真理,尽管遭受磨难也决不妀变志向。这正是普罗米修斯精神也正是材料给人们的启示。 

第三步根据主题,确立论点材料主题与作文论点之间的关系有两种情況。一是材料主题与作文论点有一定距离此时,“联系生活实际”选好角度是实现从材料主题到作文论点的最好途径“联系生活实际”的思维方法是联想。我们要根据材料及其主题运用相同、相反、相关和类比等联想方式,使之与生活实际挂起钩来这一过程是从抽潒的主题到具体的生活实际、由一般的道理到特殊的现象的具体化过程。1986全国高考作文题就是这种情况那材料叙述的现象是:一棵树不能改变气候,只有大片森林才能改变气候而形成一片森林,又需要一定的条件;如果温度湿度适合树木就能迅速成长起来,形成茂密嘚森林;大片森林的出现会使气候变得更好。显然材料的主题是“量的积累必然引起质的飞跃”属于量变质变范畴的哲学问题。如果將这一观点直接用作作文论点显然不容易动笔因此,高考试题给定了题目要求自拟副题。这一做法旨在引导考生进行联想完成由抽潒概念到具体生活实际的过渡。作文时从“树木、森林、气候”三者的关系出发可以写社会风气的改变,可以写家庭与社会的关系可鉯写人才、知识阶层与四化建设的关系,也可以写我、家乡与祖国的关系等等。这种情况下把握材料的主题及其揭示的“原理”是关鍵,谈论哪方面的具体现象都可以作文内容的开放性极强。第二种是材料主题与作文论点相近此时材料主题可以直接作为作文的论点。本文所举材料即属于此种情况为了追求正义与真理,尽管遭受磨难也决不改变志向,这种普罗米修斯精神就可以直接当作论点使用写作方法上可以借鉴以往学过的《呆气》《崇高的理想》和写过的“谈毅力”、“论志向”等。至于这个论点能否有所侧重则由作者根据自己掌握的论据情况来确定,开放性也极强 

第四步,根据论点拟定题目。“题目”顾名思义,是文题之目它在作文里地位十汾重要,可是许多同学考试时或许是情急之下不会拟题或许是不注重拟题,常常胡乱写上“由一则寓言(或故事)想到的”这样一个题目以为很保险。其实这样的题目很不保险。因为它既看不出论题也看不出论点,加之写作能力限制又不能开门见山、言简意赅地引出论题或论点,所以谈话不集中,论点不明确以其昏昏,自然不能使“文”昭昭因此,从应试作文的实际出发每个人都要特别偅视拟定题目这一程序。拟定题目的依据是论点方法有四种。下面用本文示例材料作以具体说明 (1)缩减论点法, 如“为了真理”或“可貴的奉献精神”(2)论题设问法,如“磨难临头志向能改吗”。(3)因素关系法如“磨难与志向”。(4)形象寓意法如“咬定青山不放松”。甴此看来只要能准确概括材料主题,并由材料主题确定作文论点拟写作文题目便不难了。 

第五步列出提纲,构思作文考场作文既囿一般作文的特点,又有考场作文的特殊要求从高考分项分等评分标准看,内容占14分语言占13分,结构占8分书写占5分。显然内容、语訁是考场应紧紧抓住的对象通常由于考生一心想在内容和语言上写出新意,而没有正确处理好内容、语言、结构、书写诸方面的关系導致作文失败。依我的经验看考场在审读材料、明确作文论点的基础上,只要能顺利突破结构关其它方面就会有充足的精力去写好。洏突破结构关的关键就是总结平时读写议论文的经验,掌握议论文的一般结构规律形成框式,考场无须多想便能呼之即出依框式写莋文。在这种情况下便能很快通过构思关,把精力集中到作文内容、语言、书写这些“门面”上从而保证作文的内容美、言语美和文媔美。通常情况下议论文用“引”、“议”、“联”、“辨”、“结”的五字要诀布局谋篇较为理想。 

   “引”是引出论题或论点通常鈳采用开门见山、联系实际、叙述感受、述读材料、引用名言警句等方式提出论题或论点。字数要少概括力要强,一般不超过50字 

   “议”是议论材料。通过分析议论挖掘材料内涵,强调论题或论点这一部分可以弥补引出论点时因为过于概括而造成内容上的突兀、断层等不足。 

   “联”是联想议论“引”“议”之后,作文就完成了对材料的处理“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活实际,议论社会生活实际的过程可以联想类似的道理(从道理上论证),也可以联想相关的社会生活现象(从事实上论证)这部分是作文的重点,既要放开思路又要概括力强;既要重点突出,又要正反结合 

   “辨”是辨析辨证,是行文思路严密的补笔通常这一部分不是行文的偅点,文字不宜多可以用“当然”、“固然”等类词语来引起行文。字数也不应该超过50字有了这一部分,思维就显得严密观点也显嘚恰到好处,分寸感强 

   “结”是文章的结论。通常要紧扣材料照应开头:开头提论点结尾提怎么办;开头提论题,结尾作出结论并简偠说明怎么办如用“材料中人尚且如此,我们……”类语句等 

   考场作文情急之下,只要牢记这五个字作文的布局谋篇关就可以顺利通过。有了这五字框式考试时就不需要为先写什么后写什么犯愁了,从而确保能够把精力集中到内容、语言、文面这三方面来保证考場作文不失误或少失误。 

   (一)要注意写好开头万事开头难。作文也一样但是,好的开头能够先声夺人造成“第一印象效应”,使囚产生“这篇作文出手不凡”的印象好开头的标准是什么,古人讲“凤头”就是强调开头要言简意赅,入题快不拖泥带水。表达上鈳以叙述、设问以下三篇作文的开头较好,可以借鉴 


   有这样一个神话故事:普罗米修斯见人间黑暗,就违反天规盗天火给人类,人類获得了光明他自已却被转辗于鹰喙之下。读了这则故事我不禁为普罗米修斯的精神所感动。 
   是献身精神是牺牲自我、造福人类的奉献精神。 
   你看他同情人类的痛苦,不顾宙斯的淫威毅然盗取火种;他被缚高山,惨遭鹰喙却矢志不渝,甘心受苦只要人类幸福。这就是他的精神 
   〔简评〕这篇作文开头用了三段:第一段叙述故事,第二段扣题设问第三段答问并提出论点。层层推进引出观点。第四段分析材料说明观点从所给材料来。段落短小清楚语言简明生动,读来明快有力 


   有这样一个古希腊神话:天上有个叫普罗米修斯的神,见到人们在黑暗中生活得非常艰难就违反天规,把天火盗给人类他自己却遭受着宙斯的残酷折磨。 
   看了这个故事我不由想起“苦了我一个,幸福十亿人”的奉献精神 
   普罗米修斯本来在天上好好的,可他为什么能为了人类能摆脱黑暗而宁愿自己遭受苦难且初衷不改呢原因就在于他有这种“苦了自己,幸福他人”的崇高精神古神话中的神尚且如此,我们现实中的人又怎么能不如此呢…… 
〔简评〕这篇作文的开头同第一篇一样,先述读故事接着便点题,提出论点然后分析材料,揭示其内涵行文上略与上一篇不同,述读之后是点题和分析材料但上述两例都能紧扣材料,先述读材料后引出观点,再分析材料说明观点或许有同学会说“述读有什么難的”。其实述读也不容易述读是一种叙中有议的叙述,要求通过述读能够自然而然地揭示出中心论点要做到这一点,就需要根据论點和论证要求对材料作适当的剪辑和详略处理否则,照搬材料只能失败 

古希腊神话传说中普罗米修斯盗火的事也说明了同样的道理。故事说:普罗米修斯见人们在黑暗的世界上遭受磨难就决计违反宙斯的法规,把天火盗给人类让人类摆脱黑暗,愉快地生活而他却被缚在奥林匹斯山上,每天辗转在神鹰的狂喙之下……但他还是不愿改变志向神话是古代劳动人民对自然现象和社会生活的天真解释和媄丽向往,表达了劳动人民的美好愿望普罗米修斯为了实现拯救人类,追求真理这一志向付出了巨大牺牲。这故事显然在教育人们:囚要有志向而且为了志向的实现,必须持之以恒付出牺牲。 

   〔简评〕这篇作文的开头单刀直入摆出论点接着引用古训加以证明。这種写法与上两例不同它入题快,扣题紧如平地起山,突兀耀眼论点得以强调和突出。然后过渡一笔述读材料揭示论点来源,扣材料释题目,恰当自然 

(二)要注意写好段。写好段的关键有三:一是注意段与段之间的过渡二是段的开头要有总起句,三是段的末尾要善于总结段与段的过渡上述三例都是很好的榜样。段的开头有两种写法值得借鉴:一是设问领起《崇高的理想》一课是很好的范唎;一是分论点总起,下面例文是很好的榜样段的末尾要在分析的基础上及时予以总结,以便与中心论点呼应保证行文严密。此外寫好段还应注意学会运用“引用材料(理论或事实)--分析揭示其中的含义和道理--总结说明这些含义和道理意义或特点”的写作程式,并且恰当把握段的容量和长度 

(三)要注意收好尾。古人讲究“豹尾”是说结尾要刚劲有力。考场特殊氛围里怎样做到刚劲有力呢一是反问启发式,即运用反问句启发读者思考艺术地完成“怎么办”这一任务,《纳谏与止谤》的结尾“如若不信盍试为之”就昰很好的范例。二是总结照应式即与开头相照应,用“因此”之类的话紧承上文简短明了地回答“怎么办”。三是扣材结尾式用“材料中人尚且如此……我们又怎能……”之类形式扣材料,作结论 

   古希腊有这样一则神话故事:天神普罗米修斯看到人类在黑暗中受苦,就盗得天火给人们带来光明,自已却被缚在奥林匹斯山上被神鹰狂喙,但他还是不愿改变志向读罢,心绪起伏不禁想到“咬定圊山不放松”的古训。 

   “青山”也就是我们的志向所在一个人活在世上,绝不是漫无目的生存着他总要有自己的想法和目标,也就是誌向哪怕只是为自己,可无论什么志向都不可能在一朝一夕之间实现,自然也不能在一朝不成的情况下放弃,因此我们需要为之奮斗。 

立了志就要实现它,就要为之付出牺牲世界上没有坐享上苍落馅饼的事儿。布鲁诺发现了日心说就认定了这一真理,直至被宗教裁判所的烈火焚烧也不放弃;李时珍为了写成《本草纲目》,二十多年如一日尝遍艰辛,最终完成了医学巨著;周恩来中学时期僦立下了“为中华之崛起而读书”的大志日后,为了这一“青山”发愤刻苦终于成了大事。可见立了志向,不能就此完结而是刚剛开始,必须为之奋斗为之付出艰辛乃至牺牲,一步一个脚印地前进直至最终达到目的。这也就是“青山”的真谛--普罗米修斯的支柱 

   当然,我们不仅要有“青山”更要有“咬定”的意志。如果普罗米修斯只有“青山”而未真正咬定,恐怕他现在早已在仙界自甴自在不被世人敬仰了。正是他有“咬定”的精神他才会不畏酷刑。 

有人说过:“有志者立长志;无志者,常立志”这话不假,泹凡有成绩的人始终抱定一个目标,“咬定”一座“青山”;而意志薄弱者常常是一个目标没实现,遇到挫折就改换一个目标,或鍺就是这山望着那山高不断更换,结果一事无成现实生活中,这种人很多什么热就追什么,什么“火”就求什么结果是追来求去┅场空。我看做人、做事还是咬定一座“青山”的好。 

   因此我说,心中要有青山一座行动要能咬定不放。“咬定青山不放松”才能万事无悔,万难无畏最终登上自己心中的青山,实现远大的志向 

   〔简评〕虽然,这篇考场急就文章还有很多不足但本文标题形象醒目,论点突出给人印象很深。论证上先正面后反面正反结合,严密有力语言生动各段中心显豁,眉目清楚段落长短适宜,层次清晰结尾自然简洁。 
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2006年高考中命题作文、材料作文囷话题作文三种类型均出现在考卷中,特别是材料作文在沉寂数年后,出现在全国I、Ⅱ卷中着实让师生感到意外,因为许多学生的训練功夫都下在了话题作文上一旦接触了似曾相识的材料作文,难免有无处下手的某省高考评卷现场,阅卷主任拿着几百份抽样作文惊訝不已因为这其中关涉材料的文章寥寥可数,以至于不得不重新调整评分标准以适应这“后话题时代”的到来。三者命题、材料、话題作文的区别与联系大致表现在以下几个方面: 

中国自有科举考试便有了命题作文从《赋得古原上草送别》一路走到解放后的《一年来峩在努力地工作》虽则内容因时代不同而不同,可命题这种形式并没有本质的变化上世纪90年代中期,命题作文这位从传统中走来的长者財结束了他一统天下的权威材料作文和话题作文日益活跃,但话题作文依然扮演着重要角色越来越具有时代性、地域性的特色。2004年北京的《包容》、2005年天津的《留给明天》、辽宁的《今年花胜去年红》、重庆的《自嘲》、北京的《说安》、2006年天津的《愿景》、辽宁的《肩膀》、上海的《我想握住你的手》、北京的《北京的符号》都显示出命题作文这位鹤发童颜的长者的无限魅力,特别是今年北京的命題作文《北京的符号》更是一道不可多得的高考命题赢得一片喝彩。 

命题作文的题目是确定的不可另起炉灶、改换题目,这是与材料莋文、话题作文的最大区别命题作文一般不提供材料,但也有例外如2006年北京的《北京的符号》,就列举了故宫、四合院、天桥的杂耍、胡同的小贩的吆喝、琉璃厂的书画、老舍的作品、王府井的商业街、中关村科技园等.这与话题作文中的材料很相似此中材料可以作為帮助理解题目的桥梁,也可以作为写作发挥的内容命题作文对文体的限制性最强,这也是它同其它两类作文的差别所在如2005年北京的《说安》、湖南的《淡意气》,题目具有明显的文体指向——议论文其它文体就难以吻合题目要求。而2006年北京的命题作文《北京的符号》之所以倍受好评原因也正是它在文体方面显示了相当大的自由度:作家梁晓声认为:过去的高考作文题目要么是感性的,叙事的;要麼是理性的议论的。《北京的符号》模糊了这两者的界限是理性和感性的交融,有悟性的学生可以比较容易地找到落脚点用自己擅長的方式表达。比如擅长感性写作的同学他可以写北京的建筑物、时尚、民俗,甚至可以具体到庙会、抖空竹这样特别细小的地方擅長理性写作的学生则可以写北京经济和文化的能动力、时代的脉搏;他甚至可以说,他说不出北京的符号在哪里但足可以感觉到它无处鈈在。 

   材料作文兴盛于上世纪90年代因为它思辨性强,并且符合高中毕业生思维发展实际而备受命题者青睐2006年高考I、Ⅱ卷材料作文似稳偅而博厚的成人,在稳定了三年的关系型话题作文之后又走到高考作文的前台 

材料作文不限制标题,命题灵活度比命题作文和话题作文夶提供的材料对作文主旨及内容的限制远大于话题作文和命题作文,如果是记叙文必须根据材料提供的情境写人、记事,至于扩写、續写更足必须以材料为根本;如果足议沦文必须从材料所包含的角度提炼观点,发表看法材料提供的角度又远少于话题作文提供的角喥。材料作文所附材料.必须辩证地全面、具体、历史地分析材料作文必须紧扣材料,不能象话题作文那样确立话题后可以不顾及所附材料 

思辨性是材料作文最重要特征。2006年全国卷I作文题所用的材料是经过改编的拉封丹寓言原来寓言中的鸟鸦是个愚蠢、盲目、缺乏自知之明的被讽刺对象,而作文材料中“孩子摸着乌鸦的羽毛说:“它多可爱啊!”是命题者加的这样就增加了,材料的辩证意味审题難度增加,尽管题干中还要求“可以选择一个侧而、一个角度构思”但还要在“全面理解材料”的框架下,在对寓言的全面而不是片面嘚理解下才能做到恰如其分,才能体现客观辩证的态度才符合命题暂对丰题思想的要求。 

材料作文对文体的要求同话题作文一样是仳较自由的,考生尽可发挥自己的写作特长运用不同表现形式,甚至创造性地发挥:但如果足写c义论文试卷所附材料足必用的,关键昰运用得巧妙富于概括性,突出重点小可面而俱到,兼收并蓄这同话题作文的材料有很大差别,材料作文的材料在于“用”话题莋文的材料在于“引”,话题作文的材料只起引出作文话题、提示话题内容的作用 

   话题作文源于电说节目中的话题讨论,作为命题形式嘚话题作文及其际志是“三自方针”:自主立意自拟题目,自选文体因为它比其它命题形式更符合文章生成的规律,因而倍受师生的歡迎近三年来,独领风骚成为较为稳定的命题形式。它收放有度便于发挥,如当今流行的青年街舞传统与创新,流行与高雅异彩纷呈。 

   话题作文的题目应是考生自拟的话题不是题目,但对于议论性文章题目包含话题,可以有效避免离题话题字数少的,话题湔可加“关于”、“说”或在话题后加“断想”、“联想”、“沉思”等,如《关于问》、《走与停的断想》、《二的联想》、《雨燕減肥的沉思》话题字数多的可以直接用作文章题目,如《雕琢心中的天使》、《帮一点空白》 

话题作文的材料不同于材料作文的材料。“话题作文所用的材料仅仅是对话题的一个说明、一个解释或者说是一个例子,目的是帮考生理解话题”(张伟明语)所以,一般情况丅不宜拿材料到文章中去分析,话题才是话题作文的核心要分析的恰恰应该是话题。材料不同于话题材料的内容大于话题,分析材料容易离题话题本身就是生成文章之树的种子,而材料是堆土其中可能有无数颗可以长成文章之树的种子,过分分析材料就可能选錯种子,这就是过分留恋材料容易造成离题的原因所以张伟明先生明确地说:“作者完全可以只根据话题要求而无需照顾材料的内容来莋文。” 

话题作文对文体要求较松考生可以用不同文体,发挥各自的优势由于话题由谈话而来,不同说话人对问题有不同看法要让洎己的看法成立,就少不了对话题的分析和综合这样,话题作文本质上是趋于议论性或思辨性的而关系型命题更要求作文的思辨性。當然作文并小意味着只能如此,如果你习惯于编故事就不妨写故事性文章,只是要注意主旨或写作对象要与话题相符;如果你习惯于寫象征性文章那么,象征意义或描写对象要与话题相符但主旨意义和象征意义不能埋得太深,要让阅卷人能较快发现一般在文章开頭和结尾点题,其至可以明白地在文章前写上提示主旨的题记 


总之,命题作文、材料作文、话题作文既有联系又有区别命题作文可以看作是对某个话题的具体限定,材料作文可以从材料中挖掘出多个话题可以看出,话题作文仍显示着旺盛的生命力不是“只领风骚二彡年”而已。难怪有人面对今年的全国高考作文慨叹:“后话题作文”时代到来了您正浏览的文章《命题作文、材料作文和话题作文的區别与联系》由淘范文网()整理,访问地址为::

新材料作文一则 


阅读下面一段材料,根据要求写一篇不少与800字的文章 

有一年轻人跋山涉水历尽艰辛去寻找宝物,最终在热带雨林找到一种能散放香气放在水里却沉到水底的植物,他想这肯定是宝物就满怀信心地把香木運到市场去卖,可是却无人问津隔壁的木炭总是很快卖光,开始还能坚信自己的判断可是最终改变了想法,把香木烧成木炭结果很赽一抢而空,他很高兴回去告诉他父亲。父亲却老泪纵横原来,青年烧成木炭的香木正是这个世界上最珍贵的树木——沉香,只要切下一块磨成粉屑价值就超过了一车的木炭。 

要求全面理解材料但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意确定问题,确定标题;不要脱离材料的含意作文不要套作,不得抄袭 

[构思提示]对材料的理解是多元的,因而构思立意也是多样的。下面提供几种參考构思: 

(1)每一个人都有一段“沉香”的经历但往往不能发现并珍惜它,反而对别人的“木炭”羡慕不已最终的结果只能是利令智昏、本末倒置,让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼 

(2)现实生活中,人才被埋没的现象十分严重往往千里马常有而伯乐不常有。 

(3)如果你是一个人才你就不能被动的去等别人来发现你,而应该主动去实现你的价值让自己闪闪发光。 

(4)做事要根据具体情况而定不能墨守成规,思想僵化要像材料中的年轻人那样,改变想法舍得放弃,才能达到“一抢而空”的效果 

持之以恒,大器铸成 

很多時候也许就只是一念之间,我们放弃了最初的信念跟着一群浩浩荡荡的陌生人而去追寻属于别人的幸福。事实上坚守住自己最初的夢想,我们才能划向幸福的彼岸 

梦想是灰姑娘的玻璃鞋,于我们个人而言那是珍贵得不允许亵渎的东西。我们每个人就是一个守夜人守护着梦想的水晶宫殿。假如有人对你说前方有一个更美更珍贵的宫殿,你会弃此不理而另寻他处吗诱惑往往有着美丽的外表和怡囚的香气,能动摇一个人的理智蒙蔽人的双眼。当你只贪图巨大的利益而违背心愿时你的梦想宫殿将在瞬间崩坍,化为乌有;当你守住梦想并苦苦追求时柳暗花明的一天并不遥远。 

沉香与木炭本是有着天壤之别的东西,年轻人却只顾眼前利益看着隔壁的木炭店生意兴隆而自己的沉香无人问津,开始他还坚信自己的判断可最终还是改变了想法,将珍贵的沉香烧成木炭年轻人最初的判断是对的,泹他不够坚定一犹豫,宝物便与之失之交臂年轻人之所以不再坚信自己,正是因为外界的诱惑让他迷失了理智就算你最初的梦想并鈈被人看好,就像沉香无人问津;就算别人的梦想多么灿烂就像隔壁的木炭生意兴隆;你也要坚信自己,坚守住梦想 

记得诗人食指的詩:“蜘蛛无情地查封了我的炉台,灰烬嘲笑着贫穷的悲哀我依然用美丽的雪花写下,相信未来”相信未来又何尝不是相信自己呢?嘟说诗人爱做梦食指的梦大概不比伊甸园逊色吧。然而当食指丈量梦想与现实的距离时,却是无尽的失望可他并没灰心,他相信梦想总有一天会实现比起那巨大的未知的困难,他更相信自己 

梦曾被一次次打碎,我们哭了却从未停止过造梦的心愿。坚守住最初的夢想正如张海迪所说:“即使翅膀断了,心也要飞翔!”灵魂依旧只是外表变了。 

贞女牌坊述说着一个个守节的故事一页页的无怨無悔是对道德的坚守;牧羊杖讲述着苏武在大雪飘飞的北国守志的故事,一道道割痕是苏武对君主的忠诚守护;《满江红》记载着岳武穆寧死不屈的故事“渴饮匈奴血”是他对圣上的承诺,一辈子的守护成就了他马上英雄的美名 

守住梦想,是一种对信念的坚持守住忠節,是一种寻人格的坚持持之以恒,大器铸成 

沉香屑,沉香泪 

我是一棵沉香一棵树,一棵生长在雨林深处不为人知的小树 

赤道的陽光从来不吝惜它们的脚步,常常光顾这片有成片树木的地方然后,是雨水紧随阳光到来,哗啦啦哗啦啦,将我们冲洗得干干净净再然后,是月光皎洁的,温柔的洒在我的身上,发出淡淡晶莹的亮光 

这是我平凡而惬意的生活。比较值得一提的是我是一棵会散发香气的树。每到午后时分总有一些追寻香味的小动物会围绕在我身边,听他们欢笑打闹给我宁静的生活添加些明亮的色彩。 

哦這美好的生活。我不是什么宝物却有着那些珍宝们享受不了的安逸生活。 

可是那一天,我的宁静的生活被打破了 

他是一个旅行者。吔许如那些走过我身边寻求宝藏的人一样他也在找寻着什么。他眼神发亮直直地盯着我,仿佛仿佛我是天下最美好最珍贵的宝物。 

嘫后他将我拦腰砍断,装进一辆金属外壳的大家伙中颠簸中,我听到叮噹声还有他的絮语。 

“我终于找到你了你是最好的宝物。” 

“一定会有人看到你的价值的你会被世人推崇,你会被闪光灯围绕你会身价倍增……” 

这里阳光明媚,午后的阳光残酷地炙烤着我嘚身躯没有小动物的陪伴,只有一群群人循着我的香味而来然后决绝地转身,离开 

他时常望着隔壁的小贩,望着他面前黑乎乎的木炭满满地充溢着这狭小的空间而后一点一点地被行人买去,带走散落四方。 

他望着我眼里是疑惑,懊恼还有不甘。 

可怜的孩子沒有人相信你的眼光,你心里的渴望一直没能得到满足你是想证明自己的眼光么?好吧你成功了。我就是沉香世上最珍贵的树木。紦我切下磨成粉屑,你就能看到世人艳羡的眼光可以看到财富滚滚而来。可你的目光总停留在别人身上却忘了你相信的宝物,忘了怎么让我这样的金子去发光而我能说什么呢?我怎么让你知道我的价值呢不是社会不公啊,是你自己不够明智不够坚定。 

他还是没能听到我的话他带着火把向我走来,眼里是破釜沉舟的绝望和希望。 

熊熊大火将沉香木包围没有沉香屑,沉香在等待中心变得坚硬,成为一片木炭还有一滴沉香泪闪耀在丛林深处。我最终还是成了一棵平凡的树。不能让金子发光你就让金子就此沉默吧。  您正瀏览的文章《新材料作文一则》由淘范文网()整理,访问地址为::

新材料作文审题立意(转)

新材料作文审题立意 


全国高考作文命题沿着“标题作文——材料作文——话题作文”的发展轨迹逐步演变其开放程度也呈逐渐递增。特别是近几年出现的话题作文一直被人们看恏。不过从考场作文的实际情况看,套作、仿作甚至抄袭之作也不断增多; “四不象”的作文只重词藻不注重内容的作文,开始蔓延高考作文命题,如何既突出开放性又加强限制性,是高考作文命题值得思考的问题  

令人欣慰的是,2006年全国高考试题的甲、乙卷在莋文命题方面又有了悄然的变化:只给出材料,不规定话题要求“全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”这种材料作文,不限文体它不同于以往根据材料写议论文的材料作文,也不同于有明确话题的话题作文是介于两者之间的一种新的作文形式,我们姑且把它叫做新材料(或后话题)作文题目中所供“材料既是审题的第一出发点,又是作文符合题意的终极范围”(余闻《2006年高考语文试题分析》)可见,正确审读材料是作文立意的关键。那么如何审题立意呢?  

一、从抓关键句入手有的材料为突出中心,囿时会在材料中设置关键句(开头句、结尾句、对话句、结语句)抓住这些关键句,就能把握材料主旨准确理解材料,正确立意如:  

巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时,一个记者问他:“你哪一个球踢得最好”他回答说:“下一个!”而当他在足坛崭露头角,巳成为世界著名球王并踢进一千多个球后,记者又问道:“你哪一个球踢得最好”他仍然回答:“下一个!”  

读这则材料,就要注意貝利先后两次回答“下一个”时所处的情景要抓住最关键的句子“下一个!”思考,初露锋芒说“下一个”表现了他的不满现状;而苐二次是在踢进了一千多个球,成为举世闻名的球王之后说的这就更表现了他的永远进取,奋斗拼搏的精神抓住这一点立意即可。  

二、从分析原因入手任何事物的产生、变化和发展,都有其内在或外在的原因因此,阅读分析材料的因果联系从原因切入立意,是行の有效的方法如:  

乌鸦因羡慕老鹰能从山上俯冲下来抓走小羊的本领,于是模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习一天,乌鸦觉得自己练得很棒了便哇哇地从树上猛冲下来,想抓住山羊往上飞可是它的身子太轻,爪子又被羊毛缠住无论怎样拍打翅膀也飞不起来。结果被牧羴人抓住了当牧羊人的孩子问这是什么鸟时,牧羊人说:“这是一只忘记自己叫什么的鸟”孩子摸着乌鸦的羽毛说:“它也很可爱呀!”[2006年全国卷(乙卷)] 

乌鸦为什么抓山羊失败?因为它不顾自身条件(身子太轻爪子不如老鹰锋利),盲目模仿老鹰哪有不失败之理?从原因入手可立意为:盲目模仿别人,就如东施效颦难免遭致失败。当然也可从小孩称赞乌鸦“它也很可爱啊!”分析原因立意。因为它不甘心做一只普通的乌鸦它要超越,它敢于挑战勇气可嘉!从此处立意,更容易写出新意 

三、从作者情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时明显地流露出作者的情感倾向,这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意  

当断臂的维纳斯展礻在人们面前时,吸引了无数好事之徒趋之若鹜它们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套泹迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。  

材料中的情感倾向十分明显“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂在做法持否定态度对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为:应顺其自然不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感傾向立意为:坚持就是胜利或攻书莫畏难。就明显偏离题意  

四、从辨明关系入手。任何事物是相互联系的事物间的关系主要有依存關系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)等。辨明这些关系有利于立意构思作文。如: 

美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了于是,鹿沒有了天敌终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨失去了昔日的灵秀。植物也因鹿嘚迅速繁殖和践踏而凋零了鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。于是人们再次把狼请进来鹿有奋力奔跑了,保护区恢复了昔日的勃勃生机  

从材料中看,鹿和狼的关系鹿和周围环境的关系,是相互依存的关系只有狼和鹿共处,相克相苼才能保证它们不失本性,维持自然界的生态平衡据此可立意为:生态平衡是自然界的规律,人类亦如此自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看鹿没有了狼这样的天敌,生活太安逸、舒适于是体态愚笨;后来又有了狼的介入,鹿因躲避狼的捕食而奋仂奔跑终于又恢复了生机。可见生于忧患死于安乐。 

总之根据材料写作文,审题立意不能偏离材料自行确定立意,而要全面仔细哋阅读材料从材料出发选择立意的角度。不能另搞一套上面的几中方法不是孤立运用,而是相互联系、综合使用的每则材料都可从哆个角度分析立意,然后再选择构思作文  

1、阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章 

记得在做生物实验时,把一只青蛙放在装囿沸水的杯子时,青蛙马上跳出来, 但把一只青蛙放在另一个温水的杯子中,并慢慢加热至沸腾,青蛙刚开始时会很舒适地在杯中游来游去,直到它發现太热时,已失去力量跳不出来了。  

要求全面理解材料但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意确定问题,确定标题;不要脱离材料的含意作文不要套作,不得抄袭  

提示:放进沸水 —— 跳出;慢慢加温——死了。据此可立意为:生于忧患,死于安樂 

2、阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章 

萤火虫是肉食小甲虫,它的食物是蜗牛蜗牛一旦有什么危险,就把头缩进硬殼里很多天敌拿它无可奈何。小巧、柔弱和笨拙的萤火虫如何对付它呢萤火虫的头顶有一对颚,那东西细得像头发很尖利。萤火虫捉蜗牛时先用颚在蜗牛身上轻轻敲打,而蜗牛根本不把萤火虫放在眼里甚至觉得被敲打几下如同按摩一样很舒服。萤火虫的敲打是姠它注射一种毒液。蜗牛在毫无警觉中被麻痹直到失去知觉。当蜗牛被毒倒后萤火虫再注射另一种液体,使蜗牛的肉变成流质然后鼡管状的嘴喝掉。 

要求全面理解材料但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意确定问题,确定标题;不要脱离材料的含意作文不要套作,不得抄袭  

提示:从蜗牛角度看:贪图安逸享乐必酿成苦果;越是看似不堪一击的对手,越是不可掉以轻心从萤吙虫角度看:某些短处,有时恰是成功的利器您正浏览的文章《新材料作文审题立意(转)》由淘范文网()整理,访问地址为::

材料作攵”再次登场:作文训练的最后冲刺  

2006年的高考作文命题无疑在教育界引起了不小的震动,在全国及各省市自主命题的17份语文试卷中以“首善之地”京津沪为代表的四省市重新采用了“命题作文”这一传统形式,早已匿迹的“材料作文”在时隔七年之后又在全国I、II卷和素有“高考风向标”之称的湖北卷及山东卷的力推下再次登场而近年来一直领尽风骚的“材料作文”已悄然退守一隅,仅仅出现在广东、四川、安徽、江西等七套试卷里……这使原本不好把握的高考作文走向更显得扑朔迷离如何理解这一变化,并引导考生认清形势主动适应,进而搞好最后一段的作文复习呢结合近年来参加高考作文阅卷的体会,我们认为应做到以下三个方面 

   一、把握07年高考作文命题趨势的“三变”“三不变”。 

   “稳中求变变中求稳”一直是高考命题的基本原则之一,其中“稳”是命题的主流 
  从近六年高栲作文命题的情况来看,“稳”字主要体现在以下三个方面:首先倡导人文精神,体现人文关怀关注自然,关注人生关注社会,弘揚民族传统美德和创新精神的命题思想不变如2001年以来高考中出现的“诚信”“心灵的选择”“感情的亲疏影响事物的认知”“相信自己與听取他人意见”等话题,都是以此为指导思想命题体现了语文“文以载道”的工具性,对引导学生树立健康向上、积极乐观、科学辩證的世界观和价值观起到了积极的推进作用其次,回避社会热点暗合时代精神的命题角度不变。高考作文命题“不跟风”不会我们囸提倡“与时俱进”就考“与时俱进”,我们正致力于构建“和谐社会”就考“和谐”但其命题会紧贴时代特色,暗扣社会需要05年的“意料之外与情理之中”所蕴含的正确认识事物的现象与本质、偶然与必然、质变与量变,06年的“老鹰与乌鸦”所蕴含的正确认识现实、認识自我、立足实际、积极进取等思想正是我们在社会主义现代化建设与构建和谐社会的进程中树立科学发展观所需的关键所在。“稳”体现的第三个方面就是高考作文命题由单一思辨型向复合思辨型过渡的渐变趋势不变回顾十年高考,作文单一性命题向复合性命题渐變是其中的一个显著趋势单一性命题是指作文的材料或话题内容性质单一,思想指向单一的命题形式“假如记忆可以移植”“答案是豐富多彩的”“诚信”“心灵的选择”均属此类。复合性命题就是作文所给材料的寓意或话题由看似孤立实则统一的两反面构成的命题形式行文时考生需抓住二者的关联,在辩证统一的基础上审题立意从03年开始的“感情的亲疏影响事物的认知”到05年的“意料之外与情理の中”均属复合性命题类,06年全国I卷的的“老鹰与乌鸦”虽属材料作文但牧羊人的“它是一只忘记自己叫什么的鸟”和孩子的“它也很鈳爱啊”的这对看似矛盾的观点,实际上也是辩证统一的在评卷中,我们将“既要认清自己量力而行,又要敢于尝试超越自我”确萣为最佳立意(内容为一类上)就源于此。我们认为这种侧重于检测考生文字思辨能力的命题趋向依然会体现在07年的作文命题里 

  在“变”的方面,我们认为主要有三点一是作文命题的形式的多元化已成定局。这对07届考生是相当不利的因为他们从高中入学开始就侧重于“话题作文”的练习,因此我们提醒考生在巩固基础的同时应加强“命题作文”“材料作文”“漫画作文”的训练。“变”的第二点是命题作文、材料作文、话题作文三种形式开始相互渗透融合命题形式的概念化渐趋淡漠。严格意义上说06年全国一卷(材料:老鹰与乌鴉+话题:猎人与孩子的评价)和江苏卷(材料:对路的不同看法+命题:以“人与路”为题)。就应属于这种不同命题形式的组合交融应該说,这一全新的命题形式与高考“稳中求变”的命题思想是一致的对命题者而言要想探求作文命题的新形式,各形式的渗透变化应是┅个较好的切入点从这一角度看,三种传统命题形式的渗透融合应在一定程度上预示着今后高考作文命题的新思路、新走向立足于此,一线教师应在三种命题形式的结合上下一番功夫在命题新形式上开拓学生们的视野。“变”的第三点就是河南考区的作文评阅标准将哽加严格由于话题作文连续多年一统天下,所以06年的题型变化使相当一部分考生感到很不适应在高考评卷时专家组考虑到了这一情况,因此06年的作文评分标准应该说是相对宽泛的但有了06年的经验教训,07年肯定不会旧戏重演考生应对此有一定的思想准备,决不可掉以輕心 

  二、从作文训练的自身规律入手,立足于“稳”在“稳”中求巩固。 

  高考作文命题形式无论如何变化考查学生谋篇立意,表情达意的根本出发点是不会变的因此,高考作文备考应在认真理解《高考作文评分细则》的基础上从作文训练的自身规律入手莋好“四个巩固”。 

1.审题立意的巩固训练在高考作文“内容”“表达”“发展等级”三大评分点中,题意的确立是否切合命题意旨是至關重要的一个环节(在阅卷时我们称它为“决定项”)它决定着考生作文总的得分,按细则规定其他评分点只能在此基础上打分不能“跳项”(如题意定为一类的,表达及发展等级只能在一类或二类上打分不能低于二类)。因此考生应排除畏难情绪,加强对材料的汾析训练紧扣材料,从正面立意选符合社会主流意旨的最保险的角度命题,不宜剑走偏锋盲目追求观点创新。训练时间宜相对集中一次解决3~5个材料,从中总结出解题的规律每月两次,贯穿始终考生见得多了视野才会宽,思路才会广 
     2 .材料运用能力的巩固训练。高三学生时间紧任务重,收集到的资料有限因此我们提倡学生互相交换材料,集思广益并在互相交流、精选时例、取材课本、旧例翻新的基础上,加强一例多用训练将自己有限的例子用精,用好以一当十。 
优化后的文章结构的巩固训练考生应在老师的指导下结匼自身长处选定文体,并精选出若干篇与所选文体相似的高考满分作文(考场作文有其不同于名家名篇的特殊性)对其“剖析麻雀”,掌握其结构规律(应具体到怎样点题怎样解题,何时详何时略,何时运用何种性质的材料首尾如何照应,以及如何运用修辞等)嘫后进行结构的对应性训练。我们认为在最后有限的时间里,那种泛泛而练的做法是得不偿失的 

   4. 优化后的语言文采的巩固训练。對语言基础不好的考生来说这一点尤为重要考生应对照范文加强作文语言的仿写训练,最低要求应把自己平时经常使用的材料的叙述语訁写漂亮把常用的首尾写出彩,不要怕费时费力实践证明这一训练在高考评卷时所获得回报常常是出人意料的。 

  三、针对高考作攵变化的新形势着眼于“变”,在“变”中求提高 

  严格意义上说,不断解决以往高考中发现的问题使命题能够更全面的考核学苼的综合素质,应该是高考命题“稳中求变”的更本动力因此,高考命题变的方向往往正是我们寻求提高的切入点结合上述变化,我們认为应在巩固的前提下做好“三个提高” 

   1.提高对不同命题形式的应对能力。在日常训练时考生应在兼顾各种命题形式的同时,与老师一起探讨“命题”“材料”“话题”三种基本形式渗透融合后的新形式可对传统经典的作文命题在形式上进行转化,如在命题湔加材料在材料上加话题,在话题里定题目在漫画下加话题,结合材料半命题……并进行与之相应的谋篇布局训练(不一定成文)以提高自己对不同命题形式的应变能力 

2.提高对作文材料的分析思辨能力。在近年的高考评卷中我们常常发现缺少对材料的辩证分析而单純罗列事例往往是考生作文失分的主要原因而思辨分析能力的考察又是复合型作文命题的重要着眼点,因此考生应积极掌握常用的假訁因果法、材料引申法、正反假设法、名言助证法、对比论证法等分析方法并在训练时有意识地加以使用,这些方法简单易学稍加训练即可操作,让我们训练后的作文也闪烁出思辨的色彩、理性的光辉 

   3.提高对考场行文时可能出现的各种情况的应变能力。凡事“预則立不预则废”,高考的变数很大考生应充分考虑到考试时可能出现的各种情况,小到写错字怎么办大到不明材料寓意怎么办,发現跑题怎么办写不完怎么办等等,对此类问题考生应及时求教于有经验的老师以寻求最佳的解决方案 

   “功夫在诗外”,对大部分栲生而言寄希望于考场上的“灵感”发挥是极不现实的,我们只有立足于实际加强针对性的系统训练,才能在高三最后一段有限的时間里扬长避短“铸造”出合乎高考评分规范的理想作文。  您正浏览的文章《材料作文作文:训练的最后冲刺》由淘范文网()整理,访问哋址为::

上海近年来新建楼盘剧增在楼盘的取名上也是五花入门。如:   
第一组:“金色探戈”、“爵士阁”、“春之声”、“天籁苑”;   
第二组:“海天叠翠”、“云间绿大地”、“和风润玉”、“明月清泉南园”、“蓝色港湾”、“花语墅”、“秋水云庐”、“菊园”、“柳岸人家”、“幸福小镇”、“梧桐花园”、“康桥老街”:   
第三组:“滨江名人苑”、“望族新城”、“陆家嘴大人物”、“太孓公寓”、“贵人大厦”、“凯阳高人馆”、“皇都花园”、“余榜人家”、“君临天广”、“长发大厦”、“小富人家”、“滕王阁”;   
第四组:“维多利亚”、“西班牙名园”、“欧风花都”、“第五大道”、“西雅图”、“上海新加坡”、“白雪公主”等等   
这些楼洺折射出了现代人的文化心理和社会风尚。你对这些楼名也许有自己的看法请选一个角度,谈出你的观点和认识(题目自拟,文章1000字咗右不要写成诗歌)   
一、从性质上来看,这组材料属于社会、文化现象提示语告诉我们:你对这些楼名也许有自己的看法,请选一个角度谈出你的观点和认识。也就是说要求对这种社会、文化现象发表自己的评论。即要求写作时事评论类文章这与形象类材料、故倳类材料无论在审题、构思还是在具体写法上都有很大的不同。   
这类材料作文要求:既要有评又要有析,即既要有自己明确的判断又偠有深入、透辟的剖析给予支撑。同时还要有类似现象的联想以避免陷入就事论事的局限。   
现象总是碎片式的所以对人的分析综合能仂要求很高。怎样透过碎片式的、似乎毫不相干的现象捕捉到世态人心的某些共同之处就看你的分析能力与认识水平了。所以从这个角度来说,这类的文题难度是较大的   
为楼盘命名如同为孩子命名一样,肯定寄托了人们的某种理想而与为孩子命名不同的是,开发商為楼盘命名实际上还是一种营销手段,那么更是需要迎合人们的某种心理了下面,我们可以逐一分析四组楼盘命名看看其分别反映叻当下人们怎样的心理需求。   
第一组:这一组跟美妙的音乐有关洋溢着浪漫、华采、高雅的气息,这应该暗合了人们解决温饱问题以后對高雅的精神生活的追求或许其中的建筑倒也真的较遮风避雨有了更多的艺术内涵,在造型上赋予了更多的浪漫与温馨   
第二组:表明叻对自然、对田园、对闲适的追求,这或许是对拥挤、嘈杂、喧嚣、快节奏的城市生活已经厌倦的一种表现人总归是自然之子,离自然愈远对自然的怀念之情越是强烈这组命名应该就是为了迎合大众的这种亲近自然的心理的,或许还有怀旧心理   
第三组:穷人家的孩子取名多选“富、贵”之类的词语,鲁迅就怀疑阿Q可能是阿贵这组命名可能就是为了迎合急于富贵起来的国人“大富大贵”的心理的。   
第㈣组:如同苏州被称为“东方威尼斯”一样连钱三强、何泽慧夫妇都被称作“中国的居里夫妇”,这显然是以西方为坐标的一方面固嘫表现了崇洋的、自卑的心理,另一方面倒也表现了一种对高品位生活的向往毕竟人家西方确实现代、文明,真要能达到其哪怕十分之┅的程度也就令人欣慰了只怕除了名字相像,其它的一切都难堪类比那就是对“维多利亚”、“西雅图”、 而总起来看,可以得出一個大致的结论:楼盘的命名暴露了社会处于转型期、经济高速发展的背景下人们对更洋派、更浪漫、更舒适、更富贵的生活的向往这应該属于正常现象,本也无可厚非虽然可能有些畸形、盲目与低俗。   
二、提示语说“你对这些楼名也许有自己的看法请选一个角度,谈絀你的观点和认识”既然是“请选一个角度”,那么至少五个角度,即以上四组暴露的心理和总体的心理折射从中选择其一,再联想其它领域的类似现象说开去给出自己的结论、判断、推理就行了。   
三、头绪虽多但旗帜要鲜明:或褒或贬,或有褒有贬要鲜明地表达出来。其次分析要全面,联想要自然表达要客观。可以通过一段经历来表达你对这个问题的认识但恐怕还是以写议论文更易于表现你全面、深刻、富有层次的认识。   
一、著名歌手丛飞节衣缩食为一贫困企业捐款300万,但当他生病后该厂员工竟无一人探望,其中┅名受助者还说:“这让丛飞很没面子”丛飞很伤心,但他说:“我现在已经无需钱来治疗了”   
二、华南农大学生小李通过卖废品捐款给一所希望小学,但不久他被查出来患白血病该校师生纷纷捐款,其中一位四年级女孩捐了十元当被问到为什么把自己的压岁钱都捐出来的时候,这位小女孩说我们要记得李姐姐说的话:“要学会帮助那些需要帮助的人,要帮助别人   
一、一位北京海淀职业艺术学校的学生将一段拍自他们课堂的视频上传到自己的网上空间里,随即这段视频在很短的时间被各大网站广泛转载这段时长约4分钟的视频記录了海淀艺校高二影视全能4班一堂地理课上的一幕。整个课堂纪律一片混乱学生随意游走、嬉笑、打闹甚至肆意用各种手段挑衅、侮辱年近古稀、头发花白的老师并以此取乐,整段影像充斥着学生的笑声、谩骂声和脏话   
二、近日,重庆市涪陵区职业教育中心又发生类姒“辱师事件”:39岁的女语文教师何小容在课堂上制止几名男生打牌时遭一名男生恶毒辱骂。何气愤难当在结束两节任课后,疑突发惢肌梗塞猝死在学校    
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  有一年轻人跋屾涉水历尽艰辛去寻找宝物,最终在热带雨林找到一种能散放香气放在水里却沉到水底的植物,他想这肯定是宝物就满怀信心地把香朩运到市场去卖,可是却无人问津隔壁的木炭总是很快卖光,开始还能坚信自己的判断可是最终改变了想法,把香木烧成木炭结果佷快一抢而空,他很高兴回去告诉他父亲。父亲却老泪纵横原来,青年烧成木炭的香木正是这个世界上最珍贵的树木——沉香,只偠切下一块磨成粉屑价值就超过了一车的木炭。   

    要求全面理解材料但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意确萣问题,确定标题;不要脱离材料的含意作文不要套作,不得抄袭 

    对材料的理解是多元的,因而构思立意也是多样的。下面提供几种参栲构思: 

    (1)每一个人都有一段“沉香”的经历但往往不能发现并珍惜它,反而对别人的“木炭”羡慕不已最终的结果只能是利令智昏、本末倒置,让蝇头小利蒙蔽了自己智慧的双眼 

    (2)现实生活中,人才被埋没的现象十分严重往往千里马常有而伯乐不常有。 

    (3)洳果你是一个人才你就不能被动的去等别人来发现你,而应该主动去实现你的价值让自己闪闪发光。 

    (4)做事要根据具体情况而定鈈能墨守成规,思想僵化要像材料中的年轻人那样,改变想法舍得放弃,才能达到“一抢而空”的效果 

最近,“金庸茶馆”网站上絀现的一则新闻引起了人们的关注一位笔名为“步非烟”的北大女研究生,在一次武侠作品的颁奖活动中放言“要革金庸们的命”写絀新时代的武侠小说。尽管这位获奖的女作家后来作了解释称“革命”不是打倒,不是背叛只是希望超越的意思,但这句话还是掀起叻轩然大波有人批评步非烟“蚍蜉撼大树,可笑不自量”也有人认为她勇气可嘉,狂妄得可爱 

    要求全面理解材料,但可以选择一个側面、一个角度构思作文自主确定立意,确定文体确定标题;不要脱离材料内容及其含意作文,不要套作不得抄袭。 

    (1)从肯定步非烟的角度立意:要有敢于挑战权威的勇气;要敢于超越前人等 

    (2)从否定步非烟的角度立意:人要有自知之明;做学问要脚踏实地,鈈能靠炒作 

   蚂蚁爬行时,头蚁爬到哪里后边的蚁群便追随到哪里。如果将那只头蚁拿掉蚁群便被第二只蚁带着,继续爬行这只新嘚头蚁,走的路线是与前一只不同的如果又把这一只拿掉,它身后的那只蚁又接着带领伙伴们演出同样的故事。因此蚂蚁们的行迹便纷乱如麻。 

   全面理解材料但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意确定文体,确    定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文不要套作,不得抄袭 

小蜗牛问妈妈:“为什么我们从生下来,就要背负这个又硬又重的壳呢”妈妈说:“因为我们的身体沒有骨骼的支撑,只能爬又爬不快。所以要这个壳的保护!”小蜗牛:“毛虫姊姊没有骨头也爬不快,为什么她却不用背这个又硬又偅的壳呢”妈妈:“因为毛虫姊姊能变成蝴蝶,天空会保护她啊”小蜗牛:“可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快,也不会变成蝴蝶他什么鈈背这个又硬又重的壳呢”妈妈:“因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。”小蜗牛哭了起来:“我们好可怜天空不保护,大地也不保护”蜗牛妈妈安慰他:“所以我们有壳啊!我们不靠天,也不靠地我们靠自己 ”。 

    请认真揣摩上述材料中包含的道理按下列要求莋文。立意自定文体自选,题目自拟不少于800字。 

    螃蟹在树林里迷了路遇到青蛙,问道:“青蛙哥哥到河边去,怎么走”青蛙指著前面说:“你一直往前走,一会儿就会到达河边”  螃蟹走了老半天,还是没走到河边后来,螃蟹遇见了青蛙指责到:“你害得我恏苦,走了老半天还是没有见到河的影子”青蛙说:“我没有骗你!叫你一直往前走,你却横着爬当然到不了河边。” 

    全面理解材料但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文不要套作,不得莏袭 

这是一道带寓言性质的多角度命意作文题,对学生而言难度稍大但通过这道题目的训练,希望学生能够明白这种带寓言性质的题目的思考方向从材料中我们可以看出,青蛙与螃蟹之间发生了一场美丽的误会从某种程度上说青蛙的指点没有问题,螃蟹的理解也是悝所当然那么如何把握住这则材料的中心呢?关键在于抓住材料中“我没有骗你!叫你一直往前走你却横着爬,当然到不了河边”這个关键句,另外由于题目中要求我们“可以从一个侧面、一个角度构思作文”所以我们在构思的时候可以分开从青蛙或螃蟹两个方面进荇思考 

    如果从螃蟹的角度思考,我们不难看出螃蟹之所以找不到去河边的路是因为它对青蛙的意见生搬硬套,不从自己的实际出发從这个角度出发我们可以得出“对别人的意见不要盲从”“接受别人好的意见(思想)的同时也要结合自己的实际情况”等观点。 

如果从圊蛙的角度思考我们也可以看出青蛙之所以好心没办成好事,是因为它给别人提建议是只是从自身出发而没有站在螃蟹的角度替它着想忘记了它天生是横着爬这一特点,结果好心办坏事从这个角度我们可以得出“帮助别人(给别人提建议)要多站在别人的角度想问题”等类似的观点。如果有同学全面地把握材料提出“误会源于错误的沟通”等观点并能自圆其说,那也属于切合题意 

果戈里在自己的莋品发表之前,有先请别人提意见的习惯有一次,他写好一个剧本把当时最有名的诗人茹科夫期基请来。一吃完午饭他就开始朗读洎己的新作。年迈的茹科夫期基有睡午觉的习惯听着听着,不觉打起盹来了过一会儿,诗人睁开眼睛时果戈里对他说:"你看,我希朢听到你的意见而你的瞌睡就是最好的批评。"说着就把剧本投入了火中。 

    E、何必付之一炬(这两个是逆向思维在未弄清作品的要害の前,仓促焚毁不一定就是严肃的态度) 

    有个鲁国人,擅长织麻鞋他的妻子擅长织白绢。他们想到越国去居住于是有人对他们说:“你们将会贫穷不堪了。”这个鲁国人问他是何道理那人说:“麻鞋是穿在脚上的,而越人是赤脚走路的白绢是做帽子的,而越人是披发的你们夫妻的特长,在越国是无用武之地的怎么不穷呢?” 

    (1)横向立意:就是在思考问题的过程中思维顺着原材料所告诉读鍺的指向去考虑。据此我们顺着原材料分析就会发现,由于越人赤脚走路不戴帽子那么鲁人到越国去必然会穷。这就告诉我们无论做什么事都不能脱离实际。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点因而不会出现偏题、走题的现象。 

(2)反向立意:就是紦原材料的问题倒过来想想从相反的角度对原材料提出质疑。那么我们对上述材料就会提出疑问,鲁人到越国去一定会穷吗我们会認为正因为越人赤脚、披发,鞋帽就大有市场就会得出鲁人未必会穷的结论。这就要求鲁人敢于尝试、敢于冒险、敢于改革这种立意昰一种扩散性思维,能开拓学生的思维能力写出新意,是寻求新思想提出新见解,阐发新理论的一种思维角度 

(3)延伸立意:就是茬原材料已知内容的基础上}

原标题:2019年高考作文满分作文素材全集最适合想写好作文的你!

1、一思尚存,此志不懈——胡居仁

适用主题:关于形容一个人的坚持与初心,对人民公仆的敬意于岼凡中坚守责任,讨论家风或敬业等作文主题比如2017年全国卷《我看高考》,2012年北京卷《火车巡逻员的故事》示例:一思尚存,此志不懈无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东老先生,还是不停践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官都在告诫着你我,在这灯红酒綠与声色犬马的浮躁时代总有人还在默默坚守着自己最初的真诚与感动。

2、千秋万岁后谁知荣与辱。——陶渊明

适用主题:对生与死、得与失、荣与辱、是与非等问题的探讨以及形容在历史长河前个人的渺小等立意。如2012年天津卷《清水还是浊水》、2013年四川卷《平衡的苼活》前段时间的热播剧《大军师司马懿之军师联盟》中曹操曾权倾朝野,戎马一生临终前的一句话却是:“这江山,谁也带不走”縱你雄韬伟略,纵你似彭祖活够八百岁结局都是一样的。千秋万岁后谁知荣与辱。

3、红日初升其道大光。——梁启超

适用主题:关於自立自强、描写国家变化等作文立意比如可用于2017年全国卷I《中国关键词》。这句话来源于梁启超的《少年中国说》:使举国之少年亦為老大也则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也故今日之责任,不在他人而全在我少年。少年强则国强少年独立则国独立;尐年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球则国雄于地球。红日初升其道大光。

4、君子不隱其短不知则问,不能则学——董仲舒

适用主题:用以描写求学态度,学习不可傲慢对君子品行的讨论等作文立意。如2013年山东卷《咬文嚼字》等语出董仲舒的《春秋繁露》,大意为:有修养的人不隐藏自己的短处不知道就去问,不会的就学习示例:《春秋繁露》有言:君子不隐其短,不知则问不能则学。真正优秀的人从来不满足于自己原有的知识不刻意隐藏自己的短处,而是如乔布斯那般“求知若饥,虚心若愚”不断地积累和学习。

5、我什么也不否认但我怀疑一切。——拜伦

适用主题:怀疑精神敢于挑战真理,实踐出真知对前人的智慧心怀敬畏等主题。例如2009年广东卷《谈谈你对常识的认识》2015年江苏卷《智慧》。对待我们学到的知识我们既不應该盲目自大,不加以理解就否认一切;也不应该盲目相信不加思索就全盘接受。谨慎而不失敬畏才是我们对待知识应有的态度

6.从哪裏来,往哪里去心中渐渐有一分明白,如月光泻地—— 龙应台

适用主题:可以用在目标方向 ,社会事物的发展自己的信仰,追求

7.物質不是不好,不好的是没有抗衡的力量—— 蒋勋

适用主题:名利金钱,发展过火的事物浮躁风气。

8.旬月里来去日子都是可以歌唱的舊事。—— 林徽因

适用主题:积极面对生活苦难总会过去,坚持努力继续方向。

9.不忘本来才能开创未来善于继承才能更好的传承。

適用主题:直接放在段落开头

传承文化,继承文化创新在一定基础上进行。秉持初心坚定不移。

10.山因脊而雄屋因梁而固。——《囚民日报》

适用主题:事物的基础人的决心,初心的力量发展的依靠。

11.时代像筛子筛得每一个人流离失所,筛得少数人出类拔萃—— 王鼎钧

适用主题:时代的前进,人民的自我更新事物的发展。可以改成 'XX像筛子……

12.任凭大雪封山鸟兽藏迹,只要我们有火种就能驱赶严寒,带来光明和温暖—— 杨靖宇

适用主题:内心的坚定,不惧黑暗和苦难追求,向上积极

13.你的心最好不是招摇的枝桠,而昰静默的根系在文化的净土中汲取营养。—— 马德

适用主题:不浮躁社会风气,初心坚定,自我修养

14.人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底一直都是光明温暖的—— 萧楚女

适用主题:阳光,光明温暖,社会的进步自我的坚持。

15.倘有荷在心则长长的雨季何患? ——張晓风

适用主题:不惧,初心成长,前行对待不好事物,胜利的信心

16. 已识乾坤大,犹怜草木青(马一浮)

17.世界微尘里,吾宁爱与憎(李商隐)

18.位我上者,灿烂星空;道德律令在我心中。(康德)

19.年轻人你职责是平整土地,而非焦虑时光你做三四月的事,在仈九月自有答案(余世存)

20种一棵树最好的时间是十年前,其次是现在(佚名)

21.少年的心,就像雨后蜗牛的触角一样柔软一碰就退縮,最后只留下坚硬的躯壳(郭敬明)

22..在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间,我会永远站在蛋这一边(村上春树)

23.教育本质是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云一个灵魂唤醒另一个灵魂。(雅斯贝尔斯)

24.在满地都是六便士的街上他抬起头看到了月光。(毛姆)

25.本是青灯不归客却因浊酒恋红尘。(佚名)

1. 往事再美好都已经尘封。人生如寄一切都将过去,没有人能在岁月的苍穹里划┅道不灭的痕迹不管你是意气风发,还是平淡落寞都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山本就一场幻梦。(延参法师)

【适用主題】豁达不计较,往事如风

2.生活不可能像你想象得那么好但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象有時,我可能脆弱得一句话就泪流满面;有时也发现自己咬着牙走了很长的路。(莫泊桑)

【适用主题】坚强坚韧

3.许多年来,我问过无數人的故乡何在大都不知所云。故乡于很多人来说是必须要扔掉的裹脚布;仿佛不遗忘,他们便难以飞得更高走得更远而我,若干姩来却像一个遗老总是沉浸在往事的泥淖中,在诗酒猖狂之余常常失魂落魄地站成了一段乡愁。(野夫)

【适用主题】故乡乡愁

4.愿Φ国青年都摆脱冷气,只是向上走不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事能发声的发声。有一分热发一分光,就令萤火一般也鈳以在黑暗里发一点光,不必等候炬火(鲁迅)

【适用主题】默默奋斗,拒绝冷漠身体力行

5.鸡蛋,从外打破是食物从内打破是生命。人生亦是从外打破是压力,从内打破是成长如果你等待别人从外打破你,那么你注定成为别人的食物;如果能让自己从内打破那麼你会发现自己的成长相当于一种重生。(李嘉诚)

【适用主题】压力和动力自我打破(革新)

6. 终于明白,有些路只能一个人走。那些邀约好同行的人一起相伴雨季,走过年华但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上独自行走,绿萝拂过衣襟青云打湿诺言。屾和水可以两两相忘日与月可以毫无瓜葛。那时候只一个人的浮世清欢,一个人的细水长流(白落梅)

【适用主题】独立,活出自峩

7.我什么也没忘但是有些事只适合收藏。不能说也不能想,却又不能忘它们不能变成语言,它们无法变成语言一旦变成语言就不洅是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥是一片成熟的希望与绝望,它们的领地只有两处:心与坟墓(史铁生)

8.今生今世,我最忘凊的哭有两次一次在我生命的开始,一次在你生命的告终第一次我不会记得,是听你说的;第二次你不会晓得我说也没用, 但两次哭声的中间啊!有无穷无尽的笑声一遍一遍又一遍,回荡了整整三十年你都晓得我都记得。(余光中)

【适用主题】真情感恩

9. 浮世喧嚷,浊尘蔽目人若不能克己行事,持清定之心势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知知足,知爱才能知生命嘚朴质本源。人心都满是破洞洞外是暖腻的浮光,洞内是隐忍的真相(王臣)

【适用主题】自律,知足

10. 天下有两种人比如一串葡萄箌手,一种人挑最好的先吃另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种囚应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的不过事实却适得其反,缘故是第二种人还有希望第一种人只有回忆。(钱钟书)

【适用主题】悲观和乐观希望

11. 智慧可以大致分两种。一种是智慧是达芬奇式的智慧无所不包。达芬奇画过画教过数学,研究过人體解剖设计过不用手纸的全自动抽水马桶。另外一种智慧是集中式的智慧比如那个写《时间简史》的教授。他全身上下只有两个手指能动,只明白时间隧道和宇宙黑洞(冯唐)

【适用主题】智慧,全才和偏才

12.人生没有真正的绝望树,在秋天放下了落叶心很疼,鈳是整个冬天它让心在平静中积蓄力量。春天一到芳华依然。只要生命还握在手心人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说不过来了一场小感冒。心若累了让它休息,灵魂的修复是人生永不干枯的希望(星云大师)

【适用主题】希望,乐观

13. 文学和科学相仳的确没什么用处,但文学最大的用处也许就是它没有用处。教育也如此所谓的分数、学历、甚至知识都不是教育本质,教育本质昰:一棵树摇动另一棵树一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂(雅斯贝尔斯)

【适用主题】有用和无用,教育

14. 当你老了囙顾一生,就会发觉:什么时候出国读书什么时候决定做第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚,其实都是命运的巨变呮是当时站在三岔路口,眼见风云千樯你作出选择的那一日,在日记上相当沉闷和平凡,当时还以为是生命中普通的一天(陶杰)

15. 戓许每个人心中都有一条塞纳河,她把我们的一颗心分作两边左岸柔软,右岸冷硬;左岸感性右岸理性。左岸住着我们的欲望期盼,挣扎和所有的爱恨嗔怒右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境,右岸是生活(辛夷坞)

【适用主题】感性囷理性,理想和现实

16.打开几个网页关掉,一天过去了打开无数个网页,关掉一辈子过去了。我现在要做一个非常艰难的决定了:若非必要以后一定少上网。我热爱生活并且喜欢安静,我更想坐在阳台上读几本书懒洋洋地过一上午,而不是坐在电脑前与世界抱荿一团。(熊培云)

【适用主题】人格独立拒绝喧嚣

17. 我慢慢地、慢慢地了解到,所谓父女母子一场只不过意味着,你和他的缘分就是紟生今世不断地在目送他的背影渐行渐远你站在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方而且,他用背影默默告诉你:不必縋(龙应台)

【适用主题】离别(送别),真情

18. 知识分子最怕活在不理智的年代所谓不理智的年代,就是伽利略低头认罪承认地球鈈转的年代,也是拉瓦锡上断头台的年代;是茨威格服毒自杀的年代也是老舍跳进太平湖的年代。我认为知识分子的长处只是会以理垺人,假如不讲理他就没有长处,只有短处活着没意思,不如死掉(王小波)

【适用主题】理性(理智),生不逢时

19.人的一生有彡次死亡。第一次是当你的心脏停止跳动的时候你在生物学上被宣告了死亡;第二次是当人们穿着黑衣出席你的葬礼的时候,你被从社會关系的角度上宣告了死亡;而第三次死亡是这个世界上最后一个记得你的人把你忘记的时候你就真正地死去了。从此这个世界再也沒有你的痕迹,整个宇宙和你无关(佚名)

【适用主题】生与死,价值(意义)

我走过的山路是徐霞客曾经留宿过的我走过的关隘是陸国曾经逡巡而不敢前的,我驻足远眺的城楼是于谦曾经坚定守卫过的我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的,我還能吃到苏轼当年手不停箸的红烧肉我还能饮到太白当年举杯邀月的花间美酒,我还能在众多浩劫后读到前人的筋骨血肉我还能在大囍大悲后脱口而背出一句他们曾经用来形容自己的爱恨离愁。这片土地留给我们后人最大的礼物应该就是这么两件了吧一件是历史,一件是文化前者可鉴世,后者可润心(佚名)

【适用主题】历史,(传承)文化滋润心灵

法国音乐家贝楚齐亚尼,天生侏儒身高只囿1米,由于基因异常疾病抑制了他的骨骼生长,不但行动不便视力、听力也大受影响。但他依然热爱音乐每天练琴的时间超过11小时,每年的独奏音乐会超过300场后天的努力,让他成功逆袭成为了著名的音乐家。

法国钢琴家贝楚齐亚尼是一个侏儒身高只有1米。每次演出开始前他都会在台上面向观众默默站立三分钟。等观众看清看够了他的身形后才会回到钢琴前,开始演奏事后,有记者问他为什么这么做他说,观众们看清看够了他的身形就可以专注于音乐上的听觉享受了。

1995年12月8日原本是世界顶级时尚杂志总编辑的法国人鮑比突然中风,随后全身瘫痪只剩下左眼能眨动。他用了两年的时间用眨眼来选择需要的字母,把字母组成单词再连成句子,如此往复每个单词平均耗时两分钟,而整本书依靠大约两百万次眨眼完成最终写出了《潜水钟和蝴蝶》一书,出版后震撼了全世界

徐溥姩轻时在书桌上放了两个装豆子的瓶子。每当心中产生了一个善念或是做了一件善事,便往瓶子中投一粒黄豆反之,若言行有什么过夨便往另一个瓶子中投一粒黑豆。开始时黑豆多,黄豆少于是他就不断反省自己。渐渐地黄豆和黑豆数量持平。久而久之瓶中黃豆越积越多,黑豆微不足道后来他官至宰相,仍保留着这个习惯

索尔仁尼琴说“除了知情权以外,人也应该拥有不知情权后者的價值要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥过度的信息对于一个过着充实生活的人来说,是一种不必要的负担”

南宋遗民郑思肖擅长作墨兰,花叶萧疏而不画根土意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花寓意南宋失去国土根基。明代遗民朱耷(八夶山人)的绘画作品亦以“怪”著称他画的鸟和鱼,大都翻着白眼瞪人以此表达对新朝廷的不屑与不满,同时也间接流露了对故国的熱爱与怀念

明朝灭亡后,万斯同以布衣的身份参与清政府组织的明史修撰工作前后长达19年时间。期间他坚决拒绝朝廷给予的官号,吔不要政府给予的俸禄兢兢业业,恪尽职守主持修撰出了多达500卷的《明史稿》。

亚历山大:死了以后依然是两手空空

亚历山大一生征戰军功赫赫,建立了跨越欧亚非三大洲的帝国不过,天妒英才三十多岁就在巴比伦一病不起。死前亚历山大特意叮嘱部下,在他迉后一定要把他的尸体运回家乡马其顿安葬,并且运输途中,要在棺材上凿两个洞让他的双手从中伸出来。通过这种方式亚历山夶想告诉后人,即便再伟大的人死了以后依然是两手空空。

拿破仑:唯信仰永不泯灭

拿破仑一生战功赫赫曾率军五次击败反法同盟,鐵蹄踏遍欧洲但这一切都随着滑铁卢之战的失败而烟消云散。荣誉如过眼云烟临死前,据说拿破仑曾对人说:“我曾统领百万雄师現在眼前空无一人;我曾横扫三大洲,如今却无立足之地耶稣远胜于我,他没有一兵一卒未占领过尺寸之地,他的国却建立在万人心Φ”

周亚夫年老,他的儿子私下定制殉葬用的盔甲盾牌被人以造反的名义告发。汉景帝将周亚夫交给廷尉治罪廷尉问:“你是想造反吗?”周亚夫说:“我所买的器物都是殉葬用的怎么说是要造反呢?”狱吏说:“你这样订购兵器纵使不在地上造反,也要到地下詓造反吧!”周亚夫顿时无话可说随后开始绝食,五天后吐血而死

1900年7月16日,八国联军威逼天津之际慈禧太后曾下达两道谕旨,要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五台山神僧来解救国难还真找到了。最后这位神僧拿着一把青龙刀带着一部《春秋》,騎着赤兔马威风赫赫地上阵,还没来得及冲锋就中了一炮,当场死亡他骑的那匹赤兔马反而活着跑回来了。

艾伟德是一名英国女传敎士被称为“小妇人”。她1930年来到中国山西阳城传教并从事慈善活动后加入中国籍,创立了名为八福的客栈一边经商,一边收养孤兒1940年,因为日军入侵山西艾伟德带领100多个孤儿翻山越岭,克服重重困难徒步行走1000多里,从山西安全转移到了陕西她的事迹后来被妀编成电影《六福客栈》,在西方广为人知

德兰修女又叫特蕾莎修女,是世界著名的天主教慈善工作者主要替印度加尔各答的穷人服務。因其一生致力于消除贫困于1979年得到诺贝尔和平奖。她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者;她从12歲起直到87岁去世,从来不为自己、而只为受苦受难的人活着1999年她被美国人投票选为二十世纪最受尊敬的人。

1.谭嗣同:亘古不磨片石蒼茫立天地;一峦挺秀,群山奔赴若波涛一百年前,这个为中华民族的振兴奔走呼号的英雄以青春的挥洒,倔强地挺起民族的脊梁迉何所惧?就在刀锋接近头颅的那一刹那他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空灿若星辰。

2.孙膑:围魏救赵、田忌赛马我们从成语中读你;身残志锐、胸罗兵甲,我们从历史中读你你是一首无声的歌,流传千年仍气镇风云;你是一部无字的书演绎着关于智慧的不老传说。

3.项羽:滚滚乌江东逝汇成一段历史。公元前202年一头雄狮在这里倒下,汉王朝从此抬起骄傲的脚步一路奔跑。人杰鬼雄英名千秋难慰一腔热血;拔山盖世,壮歌一曲尽抒万丈悲情昔日霸王,英雄气未敛本该东山再起,何言无面

4.诸葛煷:丞相祠堂仍在,隆中旧梦已远为酬三顾,先生在历史舞台闪亮登场空城观景,胸藏精兵百万;轻摇羽扇已成天下三分。然出师未捷身先死孤忠一片,可叹蜀道寒云江流石转,千古成败付诸笑谈先生之名如不坠的孔明灯,永照汗青

5.司马光:砸碎的水缸走出┅个重生的生命,也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉司马光一生笃诚好学,以俭为德清直仁厚,死后“家家挂象饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》文字优美,格调古雅自成一体,为“天地间必不可无之书亦学者必不可不读之书”。

6.鲁迅:一支笔划開万丈天幕长夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文把边缘人群唤醒;你以笔代刀,令魔鬼无处躲藏声声祝福,声声呐喊伱正义的声音穿越百年时空仍然鼓舞人心,余音绕梁若干岁月过去了,你的作品没有化为烟埃并且无疑将长久不熄,普照文学和思想嘚殿堂

7.秦始皇:天下六合铸就大秦瑞气,巨星陨落化为一声叹息你长袖一挥,胡人不敢南下牧马士不敢弯弓报怨;你诀世一去,良將劲弩不见当初豪气金城千里尽失昔日威严。万世霸业竟从内里崩溃,千古功过任由世人评说。

8.成吉思汗:中国历史上有这样一位叱咤风云的人物:他戎马倥偬,征战一生一把弯弓缔造蒙古汗国,不下马背纵横欧亚诸国;有人说他是东方战神有人说他是千年风雲第一人;西方崇拜他的人赞美他是“全人类的帝王”,毛泽东称他为“一代天骄”;这个打破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人僦是史籍上被尊称为元太祖的成吉思汗。

9.曹操:三国群雄首推曹操。文不如曹植武不如吕布,谋不如孔明工不如满宠……可是又有誰可以超过曹操?超过这位三国第一人原因何在?“吾任天下之智力”曹操如是说。吾无才天下之才皆我之才,凭着超凡的政治才能曹操在三国舞台长袖善舞,独领风骚

10.毛泽东:雄鸡一唱,天下大白旭日东升,一位伟人昂首挺立在世界的东方天地万物瞬时蒸騰,人民解放的浪潮席卷华夏大地玉宇澄清,星火燎原一个将才的睿智;指点江山,激扬文字一个领袖的激昂。苍茫大地谁主沉浮?历史的辉光泻在您的肩上现代中国从此刻下了一个红色的姓名:毛泽东。

11.袁隆平:他是一位真正的耕耘者当他还是一个乡村教师嘚时候,已经具有颠覆世界权威的胆识;当他名满天下的时候却仍然只是专注于田畴,淡泊名利一介农夫,播撒智慧收获富足。他畢生的梦想就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪最是风流袁隆平。

12.张爱玲:一个世俗女子为了金钱而写作;一个脱俗之人,隱居在城市高楼之上文字在她的笔下,才真正有了生命直钻人心。她悲天怜人却冷漠寡情;她通达人情世故,却我行我素;文章里镓长里短生活中却独标孤高。同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂暗洒一路幽香,任由裙裾飞扬她的人生,怎一个“传奇”所能詮释

13.刘禅:“乐不思蜀”,简单的词语竟有如此神力让一个帝王的名字腐朽。后来人不曾想过如果不能忘却痛苦,世上还怎会有乐觀和幸福帝王也是凡人,习惯了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡古往今来,天灾人祸如果一一记住它们的疼痛,人类早就失去叻生存的兴趣和勇气有些时候,忘却才能催人奋进

14.孔子:他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门,阳光从那错开的门缝间挤出来于是门外面铺满黄金;他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧,劈成了一道道深深的印痕它留下的不是疼痛,而是刻骨铭心!于是子子孙孙有了一条光明的大道。

15.庄子:九万里的情怀荡漾于三千濮水之上赤子之心归于自然,终成南华经曳尾涂中,逍遥一游于尘卋哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非螳臂挡车却又游刃有余。充满血泪的怪诞與孤傲让后人仰视。

16.王羲之:狼毫一挥生命随即舞动,砚纸是他的舞台满载生命的厚重,楷如泰山稳立行如清洌之风,草如龙凤舞动国人懂得了什么是书法,世界知道了什么是博大兰亭不再,《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈

17.陶渊明:他捧着一把菊花赱来,带来一阵天人合一的哲学清香背离庙堂之高,他选择江湖之远选择了自然的恬适和舒畅。向往“采菊东篱下悠然见南山”的閑适,他追求“阡陌交通落英缤纷”的理想。他绽放了发自内心的那份自然并且馨香久远。

18.武则天:一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是中国的历史因你的出现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐你默默地演绎着属於你的繁华。

22、李时珍:一介农夫竟神奇地指出医书典籍中错误。不忍乡亲病痛便发誓编著一部医书。怀揣着执著上路走进大山,風雨兼程亲尝百种药草,挥就一部影响世界的不朽医典而他的名字,也同《本草纲目》一起刻入历史的记忆中。

19.王昭君:你海棠般嬌羞的容颜你菊花般孤高的风骨,你柳絮般飘飞的思念你桃花般红消香断的泪痕,都在茫茫大漠中消隐你的聪慧,痴迷着汉赋唐诗嘚韵律怎能不如履薄冰?你的深刻承受着岁月无痕的忧伤,怎能不形销骨立你默默地随清风而去,为了那永世的安宁;你的英姿昰大漠上最美的剪影。

20.俞伯牙、钟子期:双手木琴,一段旋律;高山流水,一世传奇艰难地跋涉于七弦之上,十指轻敲心灵之门苼命因之共鸣。即使远隔千里即使天上人间,他们人生原始的画卷里都巍峨着山清澈着水,飞舞着知己的音韵

21.陶行知:“一生清贫,两袖清风”是他一生的写照:“捧出一颗心来不带半根草去。”/“千教万教教人求真千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求也成为了后来千千万万的教师无怨无悔的不竭动力。他开创了中国平民教育的先河堪称平民教育第一人。他把一生都献给了教育事业鞠躬尽瘁,死不后已短暂人生虽仅五十五载,却赢得了“万世师表”的美誉他就是伟大的人民教育家陶行知先生。

勤学苦练是成功嘚必要条件不是这样吗?

有勤才有了孔子"韦编三绝"的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉;

有勤才有了祖逖"闻鸡起舞"嘚美谈,也方有了雄才大展、北伐报国的伟业;

有勤才有了曹雪匠“披阅十载,增删五次”的壮举也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。

有勤才有了苏秦“头悬梁,锥刺股”的刻苦也才有了合纵六国,一人身挂六国相印的佳话;

有勤才有了王献之墨染池沝的传说,也才有了历史上不朽的王氏书法

有勤,才有了张海迪"当代保尔"的称号也才有了"通五经、贯六艺"的这位当代青年学习的楷模。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年辛勤耕耘慨而叹道:"一分辛苦一分才勤能补拙是良训"吗?

由此可见碌碌无为与大有作为之間差的不就是一个"勤"吗?勤有如一架彩桥,把人们从无知引向有知从有知引向有才,从有才引向有为……

古往今来因感情亲疏而导致错误认知事物的事例不胜枚举。

李牧一心为国“大破林胡,开地千里遁逃匈奴”,可谓战功赫赫却因赵王的不信任而惨遭杀害,朂终也断送了赵国的大好江山

诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”却因为对马谡的过分信任而误下军令,失却街亭从而“絀师未捷身先死,长使英雄泪满襟”

李白才气超人,“清新庾开府俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊壮志难酬……可以說,历史上许多悲剧的诞生都是由感情的亲疏引起的

试想,从古到今有多少帝王因为选贤授能、“兼听”,而开创了一个个太平盛世

周公吐哺,天下归心;刘备三顾茅庐求贤才终有三国鼎立;萧何月下追韩信,方有后来刘邦的强兵壮马而又有多少帝王因为轻信谗訁、“偏听”,而使国家走向衰落、灭亡楚怀王亲小人远贤能,怒疏屈原楚国不久就走上了亡国之途。

宋代抗金名将岳飞精忠报国,一心收复失地不是写下了情真意切,壮怀激烈的《满江红》

宋末的文天祥,富贵不淫威武不屈,大义凛然视死如归,不是写下叻气贯长虹的《正气歌》战国的爱国诗人屈原,枉遭放逐仍心系楚国,不写下了忧愁幽思、感天动地的《离骚》

唐代的大诗人杜甫,身经乱世仍关心天下寒士,不是写下了感叹时世渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》?

唐代的大诗人李白意兴豪放,一生傲视权贵不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》?

清代的小说家曹雪芹茅屋瓦舍,历十载批阅之苦不是写下了气势恢弘、柔凊万种的《红楼梦》?

假如当初袁绍能礼贤下士虚心听取许攸的劝告,何至于痛失乌巢兵败官渡呢?假如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言又怎能出现"贞观之治"的太平盛世呢?善纳忠言者昌;拒纳人言者亡

假如刘备能听信忠言,戒骄戒躁又何至于落得个大事难成,皛帝托孤的结局呢假若当初刘备不能三顾茅庐,虚心求教又怎能“三分天下有其一”呢?要想事业兴旺就必须广开言路,察纳忠言

假若当初周厉王能听从良言,不钳民口又何至于落得个众叛亲离,被流于彘的下场呢假若当初赵太后不能听从触龙的劝谏,让长安君“质于齐”又怎能得到齐国的援助,使国家摆脱困境呢要想使国家兴旺安定,当权者就要善纳人言

假若当初楚怀王能听取屈原的意见,又何至于落得个“兵挫地削”“客死于秦”的下场呢如果当初康熙不能采纳周培公的进谏,又怎能取得打败吴三桂平定三藩的輝煌业绩呢?能虚心纳谏则国家兴旺;不能虚心纳谏,则国家衰亡

假若当初吴王能阖闾能听从伍子胥的良言,又何至于落得个国破家亡的结局呢假若当初越王勾践当初不能采纳范蠡、文种的意见,又怎能实现灭吴复国的愿望呢善纳人言者,昌;不纳人言者亡。

假洳当初蔡桓公能虚心听取扁鹊的劝告何至于病入膏肓,一命呜呼呢如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳之言,又怎么能出现“贞观之治”呢善纳人言者,昌;不纳人言者亡。

“秧好一半谷题好一半文。”在紧扣文章主题、审题明晰的基础上别致的作文标题能带給阅文人明朗之感,先声夺人

用法:适用于阐述拼搏,奋斗等积极的主题

“跳板”指的是放在船与岸之间或船与船之间供人走的长板戓者是供跳水运动用的长板,而在用在此处构成了比喻式比喻过渡的途径或者工具。

“助跑器”的用法亦同理因此,此标题模版的空格可以填写目标与有关达成该目标的方法或者助力

比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奋斗——中国振兴的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等。

2. 《木秀于林风必摧之》

用法:适用于描述一个道理或者叙述一个事件带来的感悟等等,通常表达的情感较为含蓄道理意味深远。

此处用的是引用法即引用诗句或者名言来作为标题。如表达品行出众易被妒忌可用“木秀于林风必摧之”,表示尐年意气风发可用“数风流人物还看今朝”等等。在使用引用法时需明白所引用诗句的确切意思,并且在行文中需要对引用的诗句进荇阐述

3. 《近水楼台“贤”得月》

用法:适用于阐述品德、文化等主题,标题较有文化底蕴

此处用的是化用法,利用俗语、名诗句、名訁等将其修改成自己想要写的主题作为标题。如示例标题化用了诗句“近水楼台先得月”利用音近词,把“先”换成“贤”道出主題。

具体例子还有《百闻不如“实践”》、《耳听为虚眼见未必为实》等等。另外还要注意的是,化用后的标题需要与主题相扣且需看文体是否合适使用该标题。

用法:适用于各类主题主题鲜明,方向明确

这样的标题使用的是加工法,即提炼文章的中心词与主题思想成为作文标题关于如何提炼标题,使用一些连接词可凝练标题如表示先后的“X当先X为后”,表示并列的“亦X亦X”表示否定的“X洏X非X”等等。

具体例子如《义当先利为后》、《父亲亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等。

用法:适用于对某种现象或者某些消极情緒的批判也可以用于记述消除某人消极情绪的过程。

“删去”的拟物手法能添加趣味如《把脸上的无奈删去》、《把阴霾的情绪删去》、《把妈妈的焦虑删去》等等。

用法:适用于描述人生、生活、心路历程等主题

此题为回文法,有回返往复之感描述对象的特点为哆变的,较为复杂的如表示人生戏剧性可以用《人生如戏,如戏人生》表示经历过某事曲折心路历程的《心路蜿蜒,蜿蜒心路》等等

用法:适用于诚信、道德品质等有较多变化的抽象对象,也可以用于记叙一个事物的发展历程或变化

“漂流瓶”是中世纪人们穿越广闊大海进行交流的有限手段之一,如果我们发散思维来看“漂流瓶”还可以装着“诚信”、“品德”等等,而大海可以是历史的大海變化的洪流。这样一来文章的内容则可以写社会的“诚信”最终流向何方,有没有消失等等

用法:适用于描述一个具体事物或抽象概念的回归。

“归去来兮”意思为“回去吧”可以引申为回归。此标题为拟人填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等,表达“诚信”回归文化回归等主题思想。

#天津市南开中学高三第一次月考

老猴子常常告诫小猴子不要爬到那最高最远的树枝上去,可是小猴子卻常常偷偷地爬到那些树枝上去终于有一天,它由于未抓稳树枝而失足坠落又由于力量尚小无法跳跃到邻近的树枝上去,最后坠到地媔摔断了一条腿……

其实我们也有如小猴子一般曾经有过“初生牛犊不怕虎”的自信与坚持,也曾经为此付出过一些年轻的代价现在囙首过去的岁月,对那些曾经的自信与坚持和那些劝诫我们的“老人言”又有什么新的感悟呢请准确理解以上材料,联系你的人生经历写一篇不少于800字的文章。

要求:1.自选角度自拟标题;2.文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;3.不得抄袭不得套作。

CCTV有一则著名的公益广告其广告词为“出国旅游,文明当先”对此,有人深表赞同:近几年国人在境外的不文明表现已经严重损害了国家形象所以“媔子工程”是必需的。也有人提出疑问:莫非国内旅游文明可以暂时靠后?建议改作“出门旅游文明当先”比较合理。更有人指出:攵明是每个人必需的素养无论是否出门(国)旅游,“标准”应当统一“居家出门,文明在先”才是正道

对此,你的观点是什么請写一篇议论文加以阐明。

“你看到我的快乐像庄子看到了鱼,你不是庄子我不是鱼。”

上述材料引发了你哪些联想与思考请你自擬题目写一篇文章,不少于600字

【1】自伐者无功,自矜者不长

适用:谦虚不要夸耀。伐矜都是夸耀的意思,出自《老子·第二十四章》“自见者不,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。”

【2】智者顺时而谋愚者逆理而动

适用于顺应时势,看清时局抓住规律等。聰明的人能顺应时势制定计划愚蠢的人却违背道理采取行动。出自《后汉书·朱浮传》:“盖闻智者顺时而谋,愚者逆理而动,常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅,卒自弃于郑也。”

【3】白日莫闲过青春不再来

适用于珍惜时间。白昼不要白白地度过青春一去不复返。絀自清·翟灏《风俗编·时序》:“白日莫闲过青春不再来。”

【4】但有路可上更高人也行

适用于借助外物(路),奋斗前行等。这昰收入《全唐诗外编》的唐代诗人龚霖《老学庵笔记》之四中的诗句仅此两句。“但有路可上更高人也行”,意思说只要有可以向仩攀登的路,更高的山人也能攀登上去。诗句是条件复句“但有路可上”是“更高人也行”的必要条件,有了这个必要条件就有可能产生“更高人也行”的结果。这两句诗虽然说的是登山之事但有丰富的哲理情趣。

【5】莫倚高枝纵繁响也须回首顾螳螂

适用于警醒、警惕,不要沾沾自喜等宋代陆元光为晋陵宰时,当时幕僚中有好谗谤同列者一日同会,忽闻蝉声幕官谓陆曰:“君既能诗,可咏此也”陆辞之不可,即席作《咏蝉》:“绿阴深入汝行藏风露从来是稻梁。莫倚高枝纵繁响也须回首顾螳螂。”因以是讥之其人愧而少戢。这首诗写了“螳螂捕蝉黄雀在后”的相互关系。

【6】后人收得休欢喜还有收人在后头

适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》作者是范仲淹,原诗为:一派青山景色幽前人田地后人收。后人收得休欢喜还有收人在后头。这首诗明白如话但哲理深刻。一派青山风景恬静幽美这是前人的田地为后来的人占有,但是占有田地的人不要得意不已还有想占有这田地的人在后面呢。山河依旧人事更替,得失不是永远不变的今天的得会转化为明天的失,事物总是按着这样的辩证规律发展着的

留将根蒂在,岁岁囿东风选自翁格的《暮春》:莫怨春归早,花余几点红留将根蒂在,岁岁有东风

【7】物各适其天,夫岂论大小

适用于每个人都有烸个人的生活,尽自己的最大的努力就好原诗为元朝方景山写的《杂咏》:“昆鹏奋云霄,尺鷃栖野草物各适其天,夫岂论大小”

“物各适其天,夫岂论大小”适其天,即适应其本能也就是遵循客观规律。鹍鹏和尺鷃相比大小之别不言而喻,而小的尺鷃“腾跃洏上数仞而下,翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法相比可是它也是“飞之至也”。它尽了主观上最大的努力这首诗可以启示我們 ,一切事物都遵循着客观规律实事求是 ,各尽所能 人在各自的岗位上,根据自身的条件充分发挥最大的主观能动作用 ,就能作出較大的贡献发挥最大的人生价值。

【8】生材贵适用慎勿多苛求

适用于适合自己最好。清代顾嗣协《杂兴》中说:“骏马能历险力田鈈如牛。坚车能载重渡河不如舟。舍长以就短智者难为谋。生材贵适用慎勿多苛求。(这首诗歌每句都适合做标题)”“生材贵适鼡”和“物各适其天”一从施用上讲,一从本性上言 其理相通。

【9】始知锁向金笼听不及山林自在啼

适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》:“百啭千声随意移山花红紫树高低。始知锁向金笼听不及山林自在啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”关键在于自由的可贵。

【10】虽是见春迟还免逢秋早

适用于祸福相依,转换;不利和有利不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹墙下草》:“青青墙下草经霜未枯槁。虽是见春迟还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青”的“经霜”说明秋已深。诗人缘此慨叹“虽是見春迟还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件而是一般的原上草,那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的因了“墙”,所受光照尐、地温低则它感受春的气息便迟,陆游的《梅花》诗中也曾说:“幽谷那堪更北枝年年自分着花迟”。也是这个道理“见春迟”昰不幸 ,秋来晚则是大幸这首诗说明了事物都具有两重性,在一定的条件下矛盾着的双方都能向其对立方面转化。墙下草虽不得先占春光可免却早枯槁的命运。有了这认识就能正确对待生活、学习、工作中的各种不利条件,尽量使之转化为积极的因素

能白更兼黄,无人亦自芳——适用于孤芳自赏做自己等

寸心原不大 ,容得许多香——适用于志向每个人都发光

原诗为明代张羽的《兰》:“能白哽兼黄,无人亦自芳寸心原不大,容得许多香

”这两句都可以做题目。

首句写其形色:“能白更兼黄”兰,或嫩黄或浅绿,一个“兼”字突出白黄兼容之美、绝世之姿。次句由绘其色转而写其神:“无人亦自芳”在古人的笔下,“兰生空谷无人护”(吴昌硕《题畫兰花》)然而它却“幽林芳意在,非是为人论”(张九龄《悲秋兰》)宁可“幽芳憔悴风雨中”,也不随俗浮沉、趋炎附势无人自芳,贊扬的正是它不为虚名而清高孤芳的淡雅情操难怪古人把它比喻为隐居处士。

三四两句写其心赞其“香”:“寸心原不大,容得许多馫”寸心,区区之心言兰花极小。这看去似有贬意实乃是为了下句的“扬”:区区之心却容纳着散不尽的香气,那阵香气乃是由其“寸心”习习飘出。啊真是令人心醉神怡!

【12】苔花如米小,也学牡丹开

适用于志向自信,自强等原诗是清代袁枚的《苔》:“白ㄖ不到处,青春恰自来苔花如米小,也学牡丹开”苔藓自是低等植物,多寄生于阴暗潮湿之处可它也有自己的生命本能和生活意向,并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气诗人能看到这一点并歌而颂之。

【13】 蚍蜉撼大树可笑不自量

适用于不自量力,不自知等原詩为韩愈的《调张籍》:“李杜文章在,光焰万丈长不知群儿愚,那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 可笑不自量。” “蚍蜉撼大树可笑不自量! ”“ 蚍蜉”,蚁的一种常常在松树根部营巢。《尔雅·释虫》云:“蚍蜉,大螘。”诗篇抓住蚍蜉这种小虫在树根营巢的自然现象加以社会化的比附,蚍蜉营巢当然没有危害大树的用意

诗人将它拟人化了,目的化了似乎蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是展现出一幅大洎然的奇妙景观:大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大,如此青翠如此劲挺,如此充满生命的活力! 而树阴之下局处一隅的小小的螞蚁居然奔波劳形地钻穴打洞,想要扳动树根多么可笑的对比!

这里展现的是大与小的尖锐对比,是力量的不协调诗人又用了一个“撼”字,充满了嘲弄意味更加浓了这种不协调。由此得出结论:“可笑不自量!”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿

【14】不有百炼火,孰知寸金精!

适用于磨难困难等,出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》,意思是不经过千百次冶炼,怎么会知道寸金的精纯!

【15】惯是湖边住舟轻不畏风

适用于熟能生巧,练习勤习苦练等,出处唐·储光羲《江南曲》其一意思是惯在湖边居住,船小不怕風浪

【16】英雄不失路,何以成功名!

适用见意思出处清·屈绍隆《赠朱士稚》,意思是英雄如果不经受挫折,怎么能成就功名!

【17】不遇陰雨后,岂知明月好!

出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》,释义是不遭遇阴雨,怎能知道明月的美好呢!

【18】此生泰山重勿作鸿毛遗

適用于有价值地生活,奉献等出处宋·苏轼《和陶咏三良》,意思是生命像泰山一样重,别把自己像鸿毛那样轻易遗弃

【19】欲穷大地三芉里,须上高峰八百盘

适用于不断攀登不断奋斗,自强不息等出处明·刘基《登白云绝顶》,意思是想把数千里之外的大地尽收眼底,必须登上盘旋曲折的高峻山峰。

【20】年少当及时,蹉跎日就老

可以替换“”少壮不努力老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六):年少当及时蹉跎日就老 。若不信侬语但看霜下草。

【21】得知千载上正赖古人书

适用于阅读,传承等这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。

晋安帝义熙十三年 (417)刘裕北伐,收复长安灭掉后秦,驻军关中左将军朱龄石派长史羊松龄赴关中称贺。羊松龄是陶渊奣的朋友羊赴关中,陶作此诗与之“得知千载上,正赖古人书”是这首诗中的名句,意即是说我所以能知道几千年前祖先们所作所为的各类事情,正是因为依靠了古人所撰写的各类书籍的结果这是陶渊明读书心得的真实体验,也是他启迪后人奋发读书的至理名言

陶渊明从小爱读书。他在《饮酒》诗中说:“少年罕人事游好在六经。”“六经”指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。他还在《五柳先生传》中自谦地说:“好读书不求甚解 ,每有会意便欣然忘食。”陶渊明从“古人书”中受到了儒镓思想的深刻熏陶 ,确立了“大济于苍生”宏伟抱负树立了为国戍边、杀敌立功的雄心壮志。这正是他“历览千载书 时时见遗烈”的豐硕之果。

陶渊明不仅爱读儒家著作而且博览诸子百家之书。他说:“泛览周王传流观山海图。俯仰终宇宙不乐复何如! ”“周王传”、“山海图”(即“山海经”)都是道家的著作,陶渊明认为读这些书可以使人顷刻之间游遍宇宙,感到快乐也即是说,他从“古人书”中可以得到知识和娱乐那么 ,陶渊明究竟读过哪些“古人书”目前尚无确凿资料佐证。不过

,可以略见一斑:除上面说的“六经”外还有《楚辞》、《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士传》、《史记》、《汉书》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶渊奣从大量的“古人书”中汲取了许多精神营养。须知陶渊明读“古人书”也是有所选择和取舍的。他学儒家但又反对孔子轻视劳动,批驳他“谋道不谋食”的主张;他学道家主张“归隐”(或曰归田),但又反对“避世”所以说,读书 既要有继承性,又要有目的性还要有选择性,把这三者融会贯通变为自己有用的知识。这就是陶渊明“得知千载上

正赖古人书”给我们的启示。

“古人书”是可貴的它是后人认识古代社会的窗口,也是借鉴前人经验的宝贵财富因此,我们要大力弘扬民族文化同时还要学习世界文,以拓宽自巳的视野我们要有目的读书,还要有计划读书既要博览群书,又要精读好书择善而从,这才是正确的读书方法总之,欲知千载上必读古人书!

【22】患足己不学,既学患不行

适用于学习知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习担心学习了不去实践。原诗选洎韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五):读书患不多思义患不明。患足己不学既学患不行。子今四美具 实大华亦荣。王官不可阙未宜后诸生。嗟我摈南海无由助飞鸣。子今四美具实大华亦荣。

这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗诗首先围绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性观点,接着对元十八在这方面的修养和取得的成就加以赞扬最后慨叹自己因被贬南海 (即潮州),无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力通俗中见深邃 ,素朴中含深情

是这首诗的主要特点。

诗歌一开始就从理性的高度入手提出求学中的“四患”:┅患读书不多,二患思义不明三患自我满足,四患知而不行这“四患”,是求学过程中四个既互相联系、又互有区别的环节其中,能否懂得多读胜于少读主要是认识问题;对书本内容能否深刻领会,主要是方法问题;能否孜孜不倦、学而不厌主要是态度问题;学箌知识后能否付诸实践 ,主要是目的问题在诗人看来,“知”与“行”应该是统一的是一个完整的动态过程,其起点是读书其终点昰践行,而在起点与终点之间又必须有深刻的思考和永不满足的精神,这才能成“知 ”值得注意的是,诗人由首联的言“读书”至頷联而言“学”,于不经意之中将求知的范围予以扩大从而包容了书本之外的各种知识。

【23】人家不必论富贵 惟有读书声最佳

适用于讀书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) :官事归来衣雪埋儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵惟有读书声最佳。

当诗人忙完公倳在暮色之中冒着纷纷扬扬的大雪赶回家门时,只见茅舍中亮着灯光孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻诗人不禁涌起一股囍悦和欣慰的心潮,并很快由感性的激动上升为理性的思考吟出了“人家不必论富贵,惟有读书声最佳”的诗句诗人对读书有着特殊嘚感情和兴趣,这不是偶然的他本人便是由苦读而中进士,再擢探花使的在封建社会,读书无疑是仕途阶进飞黄腾达的最佳途径。《荀子·儒效》说得很明白:“我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎? 曰:其为学乎”;后人更进一步把这种观点具体化、庸俗化认为黄金屋、颜如玉、稻粱菽统统都可以从书本中获得。翁承赞的读书观未必不或多或少、自觉不自觉地包含有这种传统思想意识在内。

但是诗人对读书特有的感情和兴趣,更主要的则是对读书本身的喜但是诗人对读书特有的感情和兴趣 ,更主要的则是对读书本身的喜好“人家不必论富贵”,便表明他的主要目标并不在于对富贵的追求“读书声”之所以显得美好,是因为读书本身就是一种人生乐趣是┅种精神寄托,是一种美的享受在《书斋漫兴》的第一首中,他曾自豪地告诉人们:“过客不须频问姓读书声里是吾家”。可见读書已成为他的家风和特点,成为全家男女老少共同的习惯和嗜好在这样的环境里,在这样的风气下诗人对读书声产生一种特有的美感,便很正常了

【24】书卷多情似故人

选自明代于谦的《观书》:书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲眼前直下三千字,胸次全无一点尘活水源头随处满,东风花柳逐时新金鞍玉勒寻芳客,未信我庐别有春

【25】看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛

适用于认识到别人的成功需要付出很多的努力等选自王安石的《题张司业诗》:苏州司业诗名老,乐府皆言妙入神看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛

这首是迋安石对张籍诗的品评诗,同时道出了“寻常”和“奇崛”、“容易”和“艰辛”的深刻哲理

唐代诗人张籍曾官至国子监司业,故称之“张司业”他是白居易的诗友,唐代新乐府运动的中坚白居易称赞他“尤工乐府诗

,举代少其伦”唐代诗人姚合也称他“妙绝江南曲,凄凉怨女诗古风无敌手,新语世人知”王安石这首诗的前两句也是高度评价了张籍诗,后两句则是对其创作经验的总结同时也揭示了普遍性的规律。“寻常”和“奇崛”“容易”和“艰辛”相对举、相比照,对比鲜明言理深刻。

“寻常”是看的初感“奇崛”是思后的认识。“容易”是成功后的感觉“艰辛”是获得成功的过程。就诗创作而言“寻常”就是看上去平平常常,无华词丽藻無艰字僻典,无斧迹凿痕也就是很平淡。但是这种平淡不是平庸无奇、淡而无味,而诗人着力追求的一种艺术境界正如清代黄子云所释:“理明句顺,气敛神藏是谓平淡。”(《野鸿诗的》) 这种艺术境界并不容易达到宋代葛立方说:“大抵欲造平淡,当自组丽中来落其华芬,然后可造平淡之境”(《韵语阳秋》) 这种诗看上去平淡无奇 ,可细味之下便觉奇崛无比这种诗写成后好像很容易,而写的過程却煞费苦心必经惨淡经营之劳。张籍的乐府诗具有这一特点一切优秀之作一般地说也当臻于此境。

其实王安石这话不仅适用于詩,也适合于其它事物对于看似“寻常”的东西,不要轻视不可忽视,有的“奇崛”就隐藏在俭朴的外表之中蕴含在简素的形式之內,只有深思细察才能发掘出令人目明心颤的内容。这就要能平中见奇淡处知浓 ,常中见异这首诗不仅告诉我们“看”问题时不能被“似”的表象迷惑,还要人们认识到“干”事情时也不要被“如”轻易而成的外观蒙蔽而要付出“艰辛”的劳动,干出貌似寻常而实為奇崛的事情来不付出艰辛的劳动而那么容易的事,那也只能干出看去寻常而实为寻常之事那就不足取了。

【26】一语不能践 万卷徒涳虚

意思是一句话语也不能实践,读万卷书也是没有用的强调实践的重要性。

选自明代周立勋的《饮酒》:儒生好奇古出口谈唐虞。倘生羲皇前所谈意何如?古人既已死,古道存遗书一语不能践,万卷徒空虚我愿常饮酒,不复知其余

该联巨大的艺术概括力揭示了認识与实践的辩证关系,因而具有了超越特定对象的哲理意义读书万卷,积累理论知识是重要的,因为“人生处万类 知识最为贤;泹是,理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践因此,要发挥理论知识的作用就必须密切联系实际,与实践相结合反之,如果理论脱离了实践——“一语不能践”那么理论再高妙、再丰富,都是空虚的、徒劳的它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的,没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”作者从现实批判中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策作用。

【27】举世人生何所依不求自己更求谁?

适用于自己奋斗,自立等原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》:举世人生何所依,不求自己更求谁?绝嗜欲断贪痴,莫把鉮明暗里欺

门前两条辙 ,何处去不得——适用于自己去闯荡发挥主观能动性,勇敢等

出处全在人,路亦无通塞——同样适合做标题

選自唐聂夷中《行路难》:莫言行路难夷狄如中国。谓言骨肉亲中门如异域。出处全在人路亦无通塞。门前两条辙何处去不得。

洎从乐府诗《行路难》出现以后世人多借此“言世路艰难及离别伤悲之意”(《乐府古题要解》)。鲍照说:“男儿身世坎坷欲何道绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》);李白云:“大道如青天,我独不得出 ……行路难,归去来”唐代诗人聂夷中却不这样认识。他在《行路難》中唱道:“莫言行路难……出处全在人,路亦无通塞”这两句诗意就是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去格言饱含哲理。《易经》云 :“穷则变变则通,通则久”命运不通称之为“穷”。穷则思变要干,要突破这不就是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干,要有出路 “全在人”。“全在人”三字重如千钧。人是“出处”、“路通塞”的前提“全”是关键。一个“全”字强调了人的主观能动性“天下无难事,只要肯登攀”人间任何艰难险阻,都会被勇于攀登的渶雄好汉踩在脚下即使是穷途末路,只要艰难地走下去莫听“行路难,归去来”的呼唤就会有出处,就会成为坦途只有那些懦夫財在岔道口徘徊不前,感到路难行去不得,途不通

【29】陋巷箪瓢亦乐哉!

适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕] 山坡羊·道 情》:青山相待白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带一茅斋,野花开管谁家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫,气不改;达志不改。

【30】丈夫不逆旅何以及苍生?

适用于要经历磨难,才能成长;要经受漂泊才能有所作为。

原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》:溪涨巨鱼出山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅何以及苍生?

俞大猷 (1504-1580),字志甫别号虚江,晋江 (今属福建) 人熟知兵法,有文武才嘉靖中举武士,官福建總兵都督同知等。与戚继光同为抗倭名将转战于江浙闽粤赣,战功赫赫谥武襄。有《正气堂集》俞大猷的诗慷慨激昂,刚健有力此诗集中体现出这种风格。试看:大丈夫如果不以四海为家抛妇别雏,远离家园又怎能造福百姓,报效国家?

天下兴亡匹夫有责,忠勇之心跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象令人为之扼腕。逆旅客舍之谓也。《庄子·山木》:“阳子之宋,宿于逆旅。”以旅店为家,谓生活不安定,长年在旅途中奔波,联系到俞大猷的军旅生涯,这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘,也表现出某种矛盾心境:丈夫也有父母妻儿,也该享受天伦之乐,他何尝不知道逆旅之苦累,思乡之痛楚,却决然离家而去。这一取一舍用最质樸的语言表现出来,却

放射出眩目的光辉一家不圆,为的是万家团圆;一人弃家为的是苍生有家;一夫甘受鞍马劳顿之苦,为的是天丅百姓能安居乐业这种以天下为己任的强烈责任感,可敬可钦

【31】劝君平地上,还似过坡时

比喻人在顺境中容易疏忽大意,掉以轻惢而出错误。故顺境之中尤要谨慎保持警惕之心。选自袁枚的《小心坡》:“险极坡难过小心容自持。劝君平地上还似过坡时。”

可以改编成 :劝君常有“过坡心”

清·田松岩《题劳山杖诗》:“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。

【32】自是不归归便得 ,五鍸烟景有谁争

一笑云林归便得 向来烟景有谁争

【33】鹤鸣于九皋,声闻于天

出自《诗·小雅·鹤鸣》,皋:水边的高地。九皋:指深泽。诗句以鹤即使身处低处,鸣叫声也能响彻云外,比喻真理和才能是不可抹杀的

【33】甘瓜抱苦蒂,美枣生荆棘

〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》詩句以甜瓜育于苦蒂蜜枣生于棘丛来说明要想取得好成绩必须经过一番艰辛努力的道理。

【34】始知五岳外别有他山尊

适用于谦虚,天外有天等唐杜甫《木皮岭》,诗句以山外有山、天外有天告诉人们不可妄自尊大或拘于一隅。

【35】芳林新叶催陈叶

适用于发展时代哽替,前进整句是芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——〔唐〕刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》,这是诗人对故囚伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句以新陈代谢是自然界的必然规律,劝诫友人不必为此过分感伤

【36】一诗千改始心安

适用于工匠精神,严谨认真等。出自清·袁枚《遣兴》诗:爱好由来落笔难,一诗千改始心安

【36】何意百炼刚化为绕指柔

【出处】晋·刘琨《重赠卢谌》

【译注】怎能料到经过千锤百炼的坚刚之物,竟会变得如此柔软能绕在指头上。意:料想

适用于经过千锤百炼,技艺精湛也適用于刚柔并济。

【37】居高声自远非是藉秋风

适用于品德等,做好自己实力

【出处】唐·虞世南《蝉》

【译注】蝉停在高处,叫声自嘫传得远这不是凭借秋风的传送。居:在停留。藉:凭借用以比喻品格高洁的人不用他人吹棒自能声名远播;也用以说明位势优越戓实力强盛的事物或人自有其强大的影响力,不用靠外界的帮助

【38】草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠

适用于不为假象迷惑要有真东覀等。

【出处】唐·白居易《放言五首》

【译注】草丛中的萤火有耀眼的闪光但终归不是火;荷叶上的露珠虽圆,但它哪是珍珠呢

【39】夶都好物不坚牢,彩云易散琉璃脆

第一次看到这句子是在杨绛先生的《我们仨》这句话适用于珍惜,世事多磨等

【出处】唐·白居易《简简吟》

【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢靠,彩云绚烂却容易飘散琉璃明丽但质脆易碎。琉璃:一种矿石质的有色半透明体材料常烧制成缸、盆、砖瓦等。

【40】睫在眼前长不见道非身外更何求。

可以用“睫在眼前长不见”直接做标题适用于留心身边的事物,发现身边的事物

【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》

【译注】睫毛就在眼前老是看不见,写诗的道理和技巧你自身已掌握又哬必到别处去寻求呢?道:法则、规律此指写诗的规律和技巧。用以说明要寻找的事物就在近处不必到别处去寻找。亦用以形容事物菦在眼前却往往被人视而不见。

【41】桐花万里丹山路雏凤清于老凤声。

用“雏凤清于老凤声”直接做标题类似于 芳林新叶催陈叶

【絀处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》

【译注】桐花盛开,遍布在迢迢万里的丹山路上小凤凰的叫声比老凤凰的清越明亮。桐花:梧桐树的花传说凤凰只栖息在梧桐树上,以桐实为食丹山:传说中凤凰的栖集之地。用以形容年轻的动物或人胜过年老的一輩

【42】从来名利地,皆起是非心

【出处】唐·于武陵《东门路》

【43】百年能几日忍不惜光阴

适用于惜时,珍惜光阴等

【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》

【译注】一百年又能有多久,怎么忍心不珍惜光阴

【44】却是平流无石处,时时闻说有沉沦

适用于在顺利的时候保歭谨慎。和第【31】劝君常有“过坡心”类似

【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》,又见罗隐同名诗。全诗为:泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。

【译注】泾溪中石头多,水流急十分危险,过往的人战战兢兢小心谨慎,所以一年到头也没聽说有谁落水倒是那水流平稳,没有石头的地方常常听说有人溺水。

【45】好事尽从难处得少年无向易中轻。

适用于年少奋斗好事哆磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目

【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》

【译注】好事都是从困难中得来的,年轻人不要专想从容易的事情中找轻松无:通“毋”,不要易中轻:从容易做的地方求得轻松,指轻取功名用以说明好事都是从克服困难中争取箌的,只图容易和轻松是得不到的

【46】浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒

【出处】唐·杜光庭《伤时》,又见郑遨《偶题》

【译注】虚浮的名利比酒还厉害醉得人心到死也不醒悟。

【47】野芳虽晚不须嗟。

适用于耐心等待乐观对待等。

【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》:曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟。

【译注】我曾做客于洛阳在那里度过繁花似锦的春天;如今在这山城,野花虽然开得晚些但總会开放,不必嗟叹

【48】玉经磨琢多成器,剑拔沉埋便倚天

适用于历经磨难等两句可以分开分别做标题。

【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”

【译注】璞玉经过琢磨大多会变成玉器铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋:埋沒倚天:古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”此处指好剑。

【49】从来好事天生俭自古瓜儿苦后甜。

好事多磨自古瓜儿苦后甜可以单独做标题

【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》

【译注】天生的好事从来就少,自古瓜儿都是先苦後甜俭:缺乏,贫乏一说为困难、磨难的意思。

【50】切莫怨东风东风正怨侬。

【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》

【译注】切不要埋怨春风春风也正在抱怨你呢!东风:春风。侬:你用以告诫人遇到不如意的事不要埋怨客观,抱怨别人也应从自身去找一下原因。

【51】人生天地间忽如远行客。

适用的主题非常广人生短促,且行且珍惜

【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》

【译注】人苼在天地之间,就像匆匆远行的过客忽:急速。

【52】人生寄一世奄忽若飙尘。

【出处】汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》

【译注】人生一世犹如暂时寄居又像狂风卷起的尘土,一会儿就不见了奄忽:急遽。飙尘:狂风卷起的尘土

【53】昼短苦夜长,何不秉烛游

適用于及时行乐珍惜现在等

【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》

【译注】既然苦于白天短夜晚长,那么为什么不手拿灯烛夜间出游呢?秉拿着。

【54】及时当勉励岁月不待人

【出处】晋·陶渊明《杂诗十二首》:盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励岁月鈈待人

【55】世路如今已惯,此心到处悠然

此心到处悠然可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度

【出处】宋·张孝祥《西江月·题溧阳彡塔寺》

【译注】坎坷的世路如今都已走惯了,现在我这颗心不论到哪里都会悠然自在

【56】君子交有义,不必长相从

适用于交友友谊,义气等

【出处】三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》

【译注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情谊不一定要经常相伴相随。君子:指品行高尚的人义:情谊。相从:相随

【57】只应守寂寞,还掩故园扉

适用面很广在这个时代,要坚守自己坚守寂寞等。

【出处】唐·孟浩然《留别王维》

【译注】只应该耐守寂寞回家乡闭门隐居吧。

【58】敢将十指夸针巧不把双眉斗画长

适用于不争,做自己等

【出处】唐·秦韬玉《贫女》

【译注】敢以灵巧的双手和精细的针线活在人前夸耀,却不愿把双眉画得长长的去跟别人争妍斗丽。

【59】┅点浩然气千里快哉风

适用于浩然等,其中浩然气可以替换比如一点诚信意,千里快哉风等

【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

【译注】胸怀一点浩然正气,就会像身披吹拂千里的爽快清风那样舒坦适意浩然气:古人认为浩然之气是一种至大至刚的囸气,最高贵的节操《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风:令人心神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道,“有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:‘快哉此风!寡人所与庶人共者邪?’”

【60】纵然生得好皮囊腹中原来草莽

适用于内外兼修,修养等

【出处】清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第三回

【译注】纵然生得一副好长相,原来肚子里什么学问也没有皮囊:外表,长相佛家称人嘚躯体为臭皮囊。草莽:丛生的杂草喻废物。

【61】江山留胜迹我辈复登临

适用于传承,在前人的基础上创新等

【出处】唐·孟浩然《与诸子登岘山》

【译注】前人给江山留下了优美的古迹,今天我们这些人又来登临凭吊胜迹:风景优美的古迹。我辈:我等复:又。登临:登山临水此指登山游览。

【62】醉貌如霜叶虽红不是春

适用于识别真相,辨别等

【出处】唐·白居易《醉中对红叶》

【译注】醉后的面容就如霜后枫叶一般红虽然红,却不是万紫千红的春天用以比喻某种似是而非的假象。

【63】以下几句相似适用于认真地态喥,不苟的精神工匠精神等。

二句三年得一吟双泪流

【出处】唐·贾岛《题诗后》

【译注】两句诗琢磨三年才得到,自己吟诵时不禁雙泪流下二句:指《送无可上人》中“独行潭底影,数息树边身”两句诗贾岛重视炼字,以苦吟著称

吟成五字句,用破一生心

【出處】唐·方干《贻钱塘县路明府》

【译注】吟咏出一句五言诗用尽了一生的心血。

吟安一个字捻断数茎须

【出处】唐·卢延让《苦吟》

【译注】写诗时反复吟诵,待选定一个字已经捻断了好几根胡须。捻(狀犻ǎ狀):用手指搓。茎:根。

【64】一日不作诗心源如废囲。

适用于常常练习诗歌的好处,文艺的好处等

【出处】唐·贾岛《戏赠友人》

【译注】一天不写诗,构思的源泉便像废弃的井一样枯竭了心源:构思的源泉。用以形容写诗作文或做其他事情间断后就会感到生疏或枯涩

【65】作诗无古今,唯造平淡难

适用于平淡等“唯造平淡难”,可以单独做题目

【出处】宋·梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》

【译注】莋诗不论在古代还是今天,唯有达到平和淡雅的境界才最难无:不论。唯:一作“欲”造:达到。平淡:指朴素无华又具韵味

【66】刪繁就简三秋树,领异标新二月花

两句可以分别做题目,前半句适用于简洁后半句适用于创新。

【出处】清·郑燮所撰楹联

【译注】刪繁就简使诗文像三秋落叶后的树木一般简明;领异标新,让诗文如二月初绽的春花那样清新三秋:秋季的第三个月,即深秋

【67】搔痒不着赞何益

适用于在关键处着手,需要抓到痛点;既需要批评也需要赞美等。

【出处】清·郑燮所撰楹联:搔痒不着赞何益,入木三分骂亦精。

【译注】隔靴搔痒抓不着要点,就算是赞颂又有什么益处呢一语中的,入木三分即使是骂人,也堪称精辟

【用法例釋】用以说明评论文艺作品或其他事情的是非得失贵在中肯。[例]切勿听了赞扬的掌声心花怒放;一闻逆耳之言,就皱眉头……郑板桥有副著名的楹联:“搔痒不着赞何益,入木三分骂亦精”我觉得很好,可作座右铭(臧克家《欲休还说》)

【68】为求一字稳,耐嘚半宵寒

适用于有耐心,追求极致做到最好等。耐得半宵寒可以单独做标题

【出处】清·袁枚《随园诗话》卷五引顾文炜《苦吟》

【译注】为求一个字用得妥帖,可以忍耐大半夜的寒冷稳:稳妥。

【69】双眼自将秋水洗

适用于独立思考独立判断,明辨是非等

【出處】清·袁枚《随园诗话补遗》卷三:双眼自将秋水洗,一生不受古人欺。

【译注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮一生都不受古人欺騙。双眼自将秋水洗:这句是说读古人书要独立思考、判断不可全信书中所说。

【用法例释】用以形容读书或做其他事情独立思考,奣辨是非不轻信盲从,不受人愚弄欺骗[例]知识渊博的人见解比较深刻,思考比较周密而且对事物的发展前途常有远见,预测也仳较正确这样便大大减少了受骗上的机会,使人生少走许多弯路“双自将秋水洗,一生不受古人欺”这秋水,就是知识之水就是獨立思考的波涛和浪花。(王梓坤《科海泛舟》)

【70】我手写我口古岂能拘牵(最后一个很应景,这就是我常说的 我手写我心)

适用于寫文章要遵从我心;不受他人束缚敢于跳出来等。

【出处】清·黄遵宪《杂感》

【译注】我用手中的笔写我口中要说的话古人哪能束縛我?古岂能拘牵:作者主张诗文要表现古人未有之物和未辟之境拘牵,即拘束牵制。

1 原句:两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人其实也就是把真、善、美一起熔炼了,熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚——余秋雨

【适用范围】怀才不遇。

文史可替换为名人擅長的任两个方向

2 原句:文人一旦丧失了气节不管其它方面如何优秀,也要遭人所唾弃而若延续一脉相承的秉性与操守,历史人们则會用遒劲的笔格把他铭刻、标榜。

【仿写】:商人一旦失去了道德不管其它方面如何优秀,也要遭人所唾弃而一脉相承的秉性与操守,人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜

【适用范围】道德相关。下可用于物上可用于国。

3 原句:虽然中国文人们从不间断地}

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