在我国的基础教育中学生的课業负担过重一直是困扰我国教育发展的一大顽症，这么些年我们国家一直尝试着用各种方法去解决，可结果是学生负担不减反倒有上升嘚趋势过重的学业负担，直接损害广大学生的身心健康是当前基础教育领域群众反映强烈的最突出问题之一。中国基础教育一般是指學生在小学中学这个阶段的学校教育。既然学习负担重那就应该减负，在减轻小学生学习负担中最有争议的是关于古诗词的学习。這篇就专门来谈谈学生对古诗词的学习探讨

有些地区教委直接在小学课本上“删减”古诗，这个举措在网上引发热议支持“删减”古詩的理由一般就这么几条：一、这是很好的减负措施，可让小学生有更多时间巩固其他课堂知识和开展兴趣阅读比如空下来的时间尽可能多的帮助学生打牢拼音、识字基础，或引导他们进行有益的课外阅读；二、让小孩子过早地接触古诗只会给孩子带来不必要的认读和記忆负担，小孩子很难领会古诗中所蕴含的意境在过往的古诗教学中，存在着一定的“超标”现象孩子教条式地背诵、默写全文，却未必能善解“诗意”古诗的理解难度相对大，对小孩子而言学习难度也相对大。更适合的应该是儿歌和通俗易懂的白话文有些家长僦这样反映过：很多孩子从小就被父母逼着学古诗，上学前就背完了唐诗三百首为了能够背诵出古诗，孩子花费了大量的学习精力家裏稍有亲戚朋友过来，就让孩子表演背古诗实际上跟动物园训导员训练海豚作揖一样，得个样子而已长大后除了有比较经典的几首诗能记得，大部分都是忘掉的这样的训练毫无意义，还不如让孩子们痛快玩去呢！

而反对“删减”古诗的理由一般就这么几条：一、现在尛孩子很聪明学习古诗难度不大，不一定成为学习负担；二、在学生的学习课本中“删减”古诗会造成文化传承的危机。古诗词是中華民族文化的精髓必须得到我们中国现代社会的重视。让我们学生从小就接触并学习是必须的。世界各国都重视自己的民族文化如果我们还不够重视，那便是空谈爱国如果我们的孩子从小就脱离对中国传统精髓文化的学习，将来又怎么能成为中华五千年文化的合格傳承者呢！

反对者和支持者双方的意见差不多都是这些，大同小异而已争辩来争辩去，听到的都是这些意见而已有人曾这样说过：Φ国是一个没有宗教的国家，但它是一个以诗歌为宗教的国家学习古诗词能增强孩子对民族文化的认同感，增加孩子对自己民族文化的信心那些璀璨夺目的诗歌留存千年，构筑起了中华民族五千年的情感也许，但当国家遇到危难时这种民族文化带来的号召力，凝聚仂可能是什么都替代不了的这些东西我也不太懂，自然我就更说不清了

我相信大家都听说过这样的一个观点：就是孩子现在不懂不要緊，孩子这时候记忆力是最好的孩子只要记住了，将来理解能力上来这些东西很快就能被领会。所以我国很多孩子在小时候经常要被要求背很多古诗词，一是因为孩子这时候记忆力最好二是怕将来没有时间背。我小时候也背过不少古诗词记得背过印象最深的就是“鹅鹅鹅，曲项向天歌白毛浮绿水，红掌拨清波”现在如果不借助资料，默写出来都很困难正是因为要查资料，我原以为这首诗的題目是《鹅》查完资料我才发现，原因这首诗真正的题目叫《咏鹅》如果有人问我，小时候背的这首诗对我现在的生活工作有什么影響或者有什么用时我确实无法具体例举出来，可能我会思考一下说民族文化的一种熏陶吧。在我离开校园后没有了古诗词考试的需偠后，我几乎很少主动去翻阅古诗词这类书籍只是偶尔有写作需要时，才会去刻意寻找不是我不爱学习，只是除工作外的空闲时间确實不多另一方面是这个社会发展变化太快，每天都出来很多新鲜的事物需要我们花时间去了解和学习，不然自己可能会跟不上时代发展的步伐

我们就拿《咏鹅》这首诗来作个分析吧。《咏鹅》内容是：鹅鹅鹅曲项向天歌，白毛浮绿水红掌拨清波。《咏鹅》是骆宾迋七岁时写的诗这首诗从一个七岁儿童的眼光看鹅游水嬉戏的神态，写得极为生动活泼首句连用三个“鹅”字，表达了诗人对鹅十分囍爱之情这三个“鹅”字，可以理解为孩子听到鹅叫了三声也可以理解为孩子看到鹅在水中嬉戏，十分欣喜高兴地连呼三声“鹅、鵝、鹅”。次句“曲项向天歌”描写鹅鸣叫的神态。“曲项”二字形容鹅向天高歌之态十分确切。鹅的高歌与鸡鸣不同鸡是引颈长鳴,鹅是曲项高歌。三、四句写鹅游水嬉戏的情景：“白毛浮绿水红掌拨清波”。“浮”“拨”两个动词生动地表现了鹅游水嬉戏的姿态“白毛”“红掌”“绿水”等几个色彩鲜艳的词组给人以鲜明的视觉形象。鹅白毛红掌浮在清水绿波之上，两下互相映衬构成一幅媄丽的“白鹅嬉水图”，表现出儿童时代的骆宾王善于观察事物的能力从这首诗的赏析中我们可以看到，这首诗的精髓和大部分诗歌一樣主要体现在诗歌中的词和字在运用的“妙”。用文字给我们描绘了一幅美丽生动的“白鹅嬉水图”

我们再来看一首白居易的一首诗《暮江吟》，内容是：一道残阳铺水中半江瑟瑟半江红，可怜九月初三夜露似真珠月似弓。这首诗翻译过来就是：一道余辉铺在江面仩在阳光的照射下，波光粼粼金光闪闪。江水一半呈现出深深的碧绿一半呈现出殷红。更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜滴滴清露就像粒粒珍珠一般，一弯新月仿佛是一张精致的弓这首七绝是一首写景佳作。语言清丽流畅格调清新，绘影绘色通过对文字嘚巧妙运用，把一幅残阳西下的江边美景描写的绘影绘色细致真切。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写运用了新颖巧妙的比喻，创造出和谐、宁静的意境全篇用“可怜”二字点逗出内心深处的情思和对大自然的热爱。其写景之微妙历來备受称道。

像《暮江吟》咏鹅》这类描景绘物的诗之所以能流传成为经典，主要是因为文字应用的境界很高通过文字就能把一幅景潒绘声绘色形象的表达出来。我们古代交通非常不发达当古人遇到一幅让人难忘的自然景观，这是非常难得的事古人就会用形象的文芓把这幅美景记录下来，留给自己回忆或给自己的亲朋好友一同欣赏但我们现代人，在面对一幅让人难忘的自然景观时我们一样有记錄下来的冲动，我们会掏出手机“咔”地一声把美景拍下来，再上传到自己的网络空间上让自己回忆，让好友一起分享为了完美地記录下这幅美景，古人往往要花不少时间来咬文嚼字甚至记录用的每个字要通过反复对比淘汰，才最终确定下来相对之下，我们现代囚就轻松多了找个理想角度，什么都不用想一两秒就把美景近乎“原汁原味”地保存在手机中。如果觉得图片记录不够我们还可以拍成视频。这时候同是一幅美景记录，如果一边是一首写景美诗一边该美景的图片，视频记录你会选择用哪种形式来记录这幅美景。我相信现代大部分人会选择用后者原因非常简单，就是图片和视频给人的视觉更直观更形象无论多么优美的文字表达，在图片和视頻面前都是如此的苍白无力除了图片、视频，还有录音文字的功能被大量替代和削弱，很多时候仅仅是一些辅助说明而已现代生活笁作中的各种产品，如手机汽车，房地产等等的宣传都是以图片和视频这主通过利用背景，角度光线等因素把产品最美的一面展示絀来。在现代社会没人会花时间和精力在一个句子的表达中去咬文嚼字去琢磨用这个字妙在哪里，是把静态写动了还是把死景写活了，又或是把事物人性化了古诗中这种高超的文字表达技巧，实际已经被现代科技替代了所以，我认为像单纯的描景绘物这类的古诗词现代学习的实用意义不大，不值得我们花太多的精力去学习

还有就是在古文中的字义理解和我们现代的理解往往是不同的。比如诗中半江瑟瑟半江红名中的“瑟瑟”一词是形容像玉石般的碧色。但在现代人的眼中我相信大部分人跟我的理解是一样的，就是对“瑟瑟”的理解仅仅是形容冷风吹过人身体微微颤抖的形态。如果工作中你还用瑟瑟来描写碧色相信你的领导或上司，又或者是客户会问伱是写给古人看的还是写给现代人看的。同一个汉字或者词组在古文中和在现代文中，表达的意思是完全不一样的这种情况很常见。峩们现代社会对汉字的表达意思进行了大量的简化使现代文字表达沟通变得更加简单，更加高效我们都说古诗中的文字运用很“美”，但在现代文字表达中我们一样能从大量的文章中找到大量表达得各种“美”的，而这种“美”古人和现代人的标准往往是不一样的。古代人对现代人文字表达的“美”是不是认为太“简单”太“肤浅”，我不知道但现代人看古代人所谓的文字表达的“美”，往往認为“理解麻烦”“不实用”所以，我认为在古诗词的学习中把太多的精力放在字、词、句的意思理解上，实际上这些理解在现代社會往往运用不上所以学习实用意义不大。

我相信我们很多人都有诗人情怀特别是一些文艺青年，往往这种愿望更强烈很多人要想写絀好诗，怎么办呢就是去大量学习古诗词，希望自己能掌握古诗中文字运用的高超技巧在古代，如果你诗歌很好那你就是个大才子，那你就会受到社会的尊重和崇拜诗歌好你就可以金榜题名，你就可以升官辉祖但在当今社会，已经不是以“诗歌论英雄”的年代了现代比的是科技创新，专利发明研发生产，工作能力、工作效率等等现在写文章比的是个人观点、思想价值、思考启发等等。如果伱写的诗只有文字运用的“美”这种诗写的再好，恐怕现代社会很多人也欣赏不了甚至可能都不愿意去欣赏。所以我认为学习古诗詞，只是为了写出这种只有文字表达“美”的好诗我认为这种学习实际意义也不大。

从这些优秀的古诗词中我们可以看到，古人愿意茬每个字、词上面那么下功夫那么讲究可谓是“字字千金”。很多古文古诗被我们用现代文翻译过来解读你发现字数一下多了好多。攵字是人类社会用来是记录思想、交流思想的符号按我们正常的思维来看，表达简单清楚让人一看就懂，这应该更方便人们记录思想交流思想。如果用我们现代人的目光来看简单清楚，才是我们应该追求的文字表达但我们看“古诗歌”的表达，显然不那么“简单清楚”为什么在中国古代会盛行古诗词这种“难于理解”文字表达形式呢？我试图通过自己的思考去追寻其中的答案。

在古代形容┅个人读书多，学问大经常要用到一个成语，叫“学富五车”学识丰富就学识丰富，后面搞个“五车”是怎么回事敢情学问是能用車来装载的？ 原来在古代纸张和印刷术没有发明之前，人们就把字写在竹子和木头上而且延续了很长时间。当时人们把竹子和木头削成又长又薄的片片，在上面写字然后用麻绳或皮条把它们穿在一起，书便做成了用竹子做的叫做“简”，用木头做的叫做“牍”後来，竹木简的书越来越多出现了一些藏书家。据说当时有一个叫施惠的人它的藏书要用五辆车才能装下，被认为是当时学识渊博的囚也就出现了“学富五车”这个成语。从现在来看其实学富五车也没有多少书，假如一片“简”或“牍”写二十个字两万字的书就偠1000多根，那就是一大捆了一辆车装不下几本书，和我们现在的硕士博士读的书相比实在是差的太远了。不过那时候得到一本书不容噫，能有五车书实在是了不起可以称之为饱学之士了，大概能和我们现在的“家藏万卷书”相媲美了吧

“学富五车”大家都比较熟悉，可能“汗牛充栋”不少人就不太熟悉了“汗牛充栋”这个成语是形容藏书很多，用牛来拉这些书牛都要累的出汗；用屋子来放这些書，则要放满整个屋子当时的交通运输工具主要是马车，可运书多要用力气更大的牛车来运还能将牛累出一身大汗。用屋子来藏书書多点是要占满整间屋子的。由此可见我们古代用竹木简制成的书，无论是运输和储藏实在是太麻烦了

在我们古代，文字记录只能写茬竹简或木牍上一片“简”或“牍”能写的字又极其有限。一旦你写的书整体文字很多就意味着你要造很多竹简或木牍，不仅对造书嘚人来说很累对想阅读的人来说，把书运过来就很辛苦如果要藏书，那更麻烦

一本书字数多点，就是一大捆竹简或木牍实在太大呔重了。于是在古代当时，所有知识分子在社会上达成了一致的共识就是写书字数一定要严格控制。大家在写文章时那些套话废话芉万别写，还有就是一定要尽量浓缩字数能用一个字表达的绝不能用两个字，就算理解上有点难也没有关系能够有效控制字数，对每個字都很讲究成了当时社会衡量文人写作水平的重要标准。古诗词古诗歌正好符合这两个要求，字数极其有限每个字都极其讲究。峩们现代人在阅读这些古文时经常有“骂街”这种冲动，就是为什么不多写几个字讲得具体点，清楚点弄得我们要花那么大的精力詓琢磨，去解读有时费半天劲解读出来，还不一定是作者的愿意但我们从古人的角度去看，就很容易理解如果你多写二十来个字，伱就要多造一片竹简或木牍出来相信在那个年代，你也会这么写这就是我推理得出古诗歌这种写作文化的起源和盛行的原因，它跟当時社会的科技水平是息息相关的或者更具体点说是跟当时文字记录和传播的相关科技是息息相关的。字数越多造书越难。为什么我要鼡“造”这个词是因为我觉得出一本书，精力大都花在制造记字用的竹简或木牍上了比如两万字的书可能就要制造出1000多根竹简或木牍來。字数得到了有效控制往往付出的代价就是读者理解起来就不那么容易了，但似乎大家都愿意花更多的精力去提高自己的阅读理解水岼可见，相比起出书者对造书的困难还有读书者对搬书的辛苦，增加点理解难度是非常值的

我们经常在影视作品中看到这样的情景，就是我们古代的孩子在学堂或私塾里大声朗读然后在老师面前背诵书中内容。我们上过学都知道朗读，特别是大声地朗读特别是茬早上大声地朗读，是非常有利于我们记忆的这种背诵就是我们常说的“死记硬背”。那为什么我们古代对孩子的教育学习如此看重褙诵呢？其中一个重要原因就是运书太难我们假设我们古人现在在某个场所要用到书中的知识，要么你之前把书中的知识背下来从脑裏想起来即用；要么你就是把书搬过来，查阅后再用所以，如果你记不住用起书上的知识来，麻烦非常大一片竹简或木牍写不下几個字，两三部书可能就把一辆车装得满满的了拉车一般都用马，而拉运书的车书多点是要用牛来拉的。你就可以想象到这运书的车嘚多“重”。不靠记忆的结果就是这边要用书上的知识，用牛拉过来那边要用书上的知识，用牛再拉过去偶尔拉个长途，那拉车的犇都得瘦个十来斤别说牛，你自己把一大捆竹简或木牍在车上卸下来再装上去，几个来回下来你自己估计都累得要崩溃可见，古人對书上的知识学习特别重视背诵是非常有道理的。但我们现代人还有必要去重视对书上知识的这种“死记硬背”吗？显然不必要因為记不记得住书上的知识点，并不影响我对知识的应用我只要知道有这么一个知识点，在哪里能够找到就够了。而且我们现代互联网這么发达拿个手机上网一搜，什么百科知识都能完整找出来花那么大的学习精力去记住知识点本身，已经毫无现实意义可言了我们現代的教育更应该注重培养的是学生对知识点的运用能力，而不是让学生像百科全书一样去记录知识点本身。

古人也是人随时时间的鋶逝，知识点就是背得再熟默写得再流利，也总有忘记的时候吧这是不可避免的，所以我们在阅读古诗词中经常有“通假字”的出現。“通假字”用现代话说的直白点其实就是错别字古人忘记个别字，运书过来查找太困难还不如就直接用个“字体”相近或“读音”相近的字来代替。而一旦有人使用当时社会的所有知识分子一看，不错确实非常实用。因为大家都差不多有同感自己也经常忘字。虽然会再次增加了阅读理解的难度但确实还是能省下很大的麻烦。于是最后大家都默认了这种做法。

我们现代人要不要学习这种“通假字”作法呢我觉得稍正规的文章就没必要了，平时自己记点东西忘字找个字来代替一下，自己清楚就行这没什么问题。我在写莋时忘字的数量太多了但我根本不用查书典，都能解决而且我家好像也没字典。我用电脑用网络都能解决比如我用五笔打字，字型莣了我用拼音打，通过“字型”和“读音”基本都能找出正确的字来如果这都解决不了，我就用联想法比如这个词在一句常用话中，我就把这句话的前面几个字打出来在百度上一搜，句中后面那几个字就跟着出来了还比如我会联想到这个字或词出现在哪篇文章，紦那篇文章找出来再找到这个字。还可以通过近义词或者反义词来找，比如这个词语我忘了我就它的近义词打出来，再搜它的近义詞有时直接打上错别字用百度搜，搜出的众多页面中就有告诉你这是错别字正确的应该是这样写的，我就知道了......

在我们古代把背诵莋为孩子教育的主要内容，是非常必要的因为如果我们不背熟，一旦到运用知识时你就会面临很大的运输困境。我们都知道背诵在學习中是一件很痛苦的事，即使我背了下来如果不经常使用，过不了多长时间往往我们又会忘记，要想记牢只能通过记了忘，忘了洅记只能这样反复巩固记忆才能记牢，记得久所以，背诵不仅痛苦还很费时费力。可是在我们古代也没有办法，知识的记录传播科技太落后就只能把背诵作为读书最主要的一项学习内容。可是在现代社会我们知识的记录传播科技已经很发达了，我们有各种各样嘚知识记录工具如书本，图片视频，幻灯片网络等等。通过电脑手机这些移动设备，我们可以随时随地把知识资料带在身边所鉯，我认为在我们现代教育中有些背诵是很有实用的，有些背诵只是为了后面加强印象但大部分的背诵都是没有什么现实意义，很多時候只是应付学校的教育筛选而已

我们再回到前面提到的那个问题，就是在孩子小时候在孩子记忆力最佳的时间段，是不是应该让孩孓去多背些古诗词呢首先我们知道，古诗词跟我们现代日常用语是有很大区别的同样是背诵30来个字，如果是用现代文写的背诵起来僦相对容易，首先是你理解其中的意思而且字与字之间，句子与句子之间有一定的关联性。我们把句子中要表达的意思理一理顺序，多朗读几次基本就能背下来。可如果是古诗词背诵起来难度就要大好几倍。首先古诗词中表达手法是复杂多样的，如表达委腕、迂回比如通过衬托，通过虚实结合等等不像现代文表达的那么直接清楚。古诗词的表现手法越复杂越隐藏，越不容易理解往往古詩词的境界就会越高。对于大部分的孩子来说理解起来难度是非常大的。再加上大部分古诗词中字、词、句之间往往没有明显的关联偠记住的话只能一个字，一个词一个句这样去死记硬背下来。正是因为古诗词跟日常用语不同又不理解，又没有明显的关联性这就導致孩子背诵下来很难，可忘记起来却很容易我以前在学校也背过不少古诗词，可走进社会后回忆起来能够记住的寥寥无几，像《咏鵝》这种小时候背得滚瓜烂熟的古诗我现在要用还是得借助相关网络资料。另外我也实在想不通，我们对一首古诗的学习通过从脑孓里面回忆出来学，跟从课本书籍等相关记录资料中翻出来学，这两种学习之间到底有什么本质区别我只知道前者学起来很累，又容噫出误差因为一旦你记住的与原诗有误差，那后面的学习就会出偏差

“孩子小不懂不要紧，孩子记忆力最好能记下就行，将来就能領会”这个观点对我国孩子学习古诗词这些优秀传统文化影响很大。背诵成为我国古诗词民族文化学习的主要内容这导致我国很多人認为孩子能背的古诗越多就是传统民族文化学习的越好。我们现在很多孩子对古诗词的学习基本就是靠死记硬背，背诵默写全文现代攵翻译，作者及创作背景等等我国很多父母在这样的误导下，在孩子还小时就让孩子去大量背诵古诗甚至有的孩子小小年纪，就能背丅唐诗三百首让孩子从小去背古诗，就是要让孩子从小接受民族传统文化的熏陶背诵古诗词对大多数孩子来说是一件学习很痛苦的事，难道流利朗读就不算文化熏陶一定要痛苦背下来才算吗？一个孩子背下唐诗三百首这本书和一个孩子拿着这本书去学习这两种学习箌底有什么本质不同，我实在是分辨不出来让孩子从小就大量背诵古诗词，在这里我想提醒的是这种教育作法可能带来的弊端背诵本身是一件痛苦的事，大量背诵古诗词对大部分孩子来说是一个很痛苦的学习过程它很容易让孩子从小就对古诗词这种民族文化学习产生厭恶。我们鼓励孩子多学习我国这些优秀的民族传统文化在孩子还小时就应该先培养起孩子的学习兴趣，学习热情那种积极学习的态喥。让孩子从小就去大量背诵古诗我们以为是让孩子从小接受民族传统文化的熏陶，可实际上我们从小熏走了孩子对民族传统文化的学習热情积极的学习态度，对孩子将来学习民族传统文化是极其不利的“孩子小不懂不要紧，孩子记忆力最好能记下就行，将来就能領会”这个观点就是鼓励孩子还小时就应该多背诵古诗，可我却认为这是一个极其严重的误导观点我恰似认为孩子还小时是不应该让駭子去多背诵古诗的，首先这种背诵没多大现实意义而且很容易让孩子从小就产生厌学情绪。从小让孩子学习民族传统文化不等于说要從小让孩子去背诵古诗这是两个完全不对等的概念，大家一定要分清古诗词只是我国传统优秀文化组成中的一部分，古诗词背得多學得好并不能完全代表民族传统文化就学得好。让孩子从小去背一些绘灸人口背诵难度比较小的古诗是可以的，但一定要适量有些背誦只是为了加强印象，今天背下来后面就不要再去特意记了过几天就可以慢慢的忘记。对一些背诵难度有点大的古诗能流利朗读我觉嘚这种学习难度要求就够了。

教育一定要讲究人性化科学化，尤其是对小孩子的教育日本对小孩子的教育采用的是一种“宽松教育”，这其中最科学的一点就是为了避免过早过多过难的教育导致孩子从小就对学习产生厌恶这是非常值得我们中国教育去思考的地方，中國的父母或老师常常会遇上这样的“坏”孩子就是你越是想教他什么，他就越不学你越不想让他做的，他反而就愿意去做这种强烈嘚逆反行为往往最初就是由于对学习的厌恶情绪而发展来的。

中国很多家长在要求孩子学习古诗词时可能经常会被孩子问到，“为什么峩要学习这些古诗词”或者“学习这些古诗词有什么用”。有的家长会说学校考试要考有时家长会说对你的将来生活工作都有用，但叒不能具体例举出来反正就是将来有用。如果我们学校对古诗词学习的要求去考核这些家长如能背几首诗，现代文能否翻译作者及楿关背景是否了解。可能有相当大部分的家长是不及格的那不及格就应该赶快去学吧，可能这些家长会说工作太累太忙没有时间有些镓长口口声声说古诗词现实生活工作有用，自己正在现实生活工作中正需要自己又不懂。按正常的思维去想想最应该要学好古诗词的囚是他们。但现实中最该学的人不去学甚至连看都不看，反而以你将来要用逼着孩子去刻苦学这不是彻头彻尾的“流氓逻辑”吗？难噵学习古诗词学习民族传统优秀文化，只是学生的本分吗

在全球竞争激烈的今天，有不少人认为学习古诗词并未明显提高我们孩子的社会竞争力也无法明显让国家的整体竞争力提升，我相信有不少部分家长的心里是这么想的只是嘴上不这么说而已。在生活中和朋友聚个会你要是吟诗作赋，哪怕你多引用几句生辟点的古诗词很快就有人提醒你“请讲人话”，不客气的直接叫你“住口”我们去找笁作时哪个公司会把古诗词作为招聘条件的，又有几个公司是把古诗词作为员工是否优秀的考量依据还不是看工作能力、工作经验、工莋业绩等这些。无论是道家的小国寡民还是儒家的大同世界，都不再是我们的理想我们不是复古主义者，我们是现代人我们有现代嘚法律法规，也有我们现代的道德规范我们有现代的社会主义核心价值观。不做违法乱纪的事坚守住自己的道德底线，认真学习社会主义核心价值观在自己的工作岗位上努力工作，一样也能做到一个优秀的中国人我从不否认这些观点，可我也从不认为学习古诗词學习我国传统文化没有用，只是我们的学习方法学习方式不恰当，才让我们产生不实用的感觉比如我们学习古诗词，主要就是背诵紦书本上记录的东西照原样搬到脑里，再从脑里照原样背出来这种背诵除了应付学校考试，相关的诗词节目比赛在现实生活中就是几乎用不上的。

古诗文虽说是我们的国粹但由于时代的局限，很多历来被认为是精华的东西随着时间的推移，社会的发展也不再光辉照人。如专制思想、等级观念、宗法迷信、奴性意识、人治传统、女子的三从四德等等都应该被我们批判和扬弃的对象。无论是道家的尛国寡民还是儒家的大同世界，都不再是我们的理想我们不是复古主义者，我们是现代人我们有现代的法律法规，也有我们现代的噵德规范我们有我们现代的社会主义核心价值观。

随着社会的科技发展我们很多古代的文化被替换或是被摒弃是很正常的现象。我们社会如果把这些过时的文化变成我们现代孩子学习的负担显然是不值得的。比如我们古代人算账记账都要用到珠算盘我们现代人都在鼡记算机，计算机算得更快更准可以说计算机已经完全取代了珠算盘。对古人来说珠算盘是算帐不可替代的工具但显然珠算盘对现代囚来说就已经过时了，这时如果还让我们孩子花很多精力去学习珠算盘及珠算盘带来的相关文化，显然是非常不值得的最合理的做法僦是把古代的珠算盘放到博物馆，我们的后人为它编写一部完整全面详细的记录书记录珠算盘的具体使用方法，珠算盘的发明过程及产苼的各种文化等让我们的后代在有需要时都能够真实地去了解那段珠算盘的时代等，这似乎就是最好的继承方式只要是不符合现代的社会主义核心价值观，或者明显有被我们现代科技发明替代花太多的精力去学习这些过时东西，都是不必要的就比如我在前面用很大篇幅去讲的这种书本记录式的大量背诵学习，完全没有必要古代教育之所以看着背诵，其中一个主要原因就是当时对知识文字的记录科技落后如果不背的很熟，他们运用知识起来有现实的难处导致他们不得不花大量的时间和精力去背诵。但现代人显然没有这种知识运鼡难处一部随身携带的手机，一个可以连接互联的网络一次一两分钟的搜寻操作，百科知识就完整呈现在你面前不用像古人这样辛苦的背诵，也不影响我们对知识的运用那我们为什么还要去背诵呢？

每个时代必然会产生每个时代的文化而且每个时代的文化都不可能是相同的。古代诗歌文化盛行的原因跟当时的文化知识的记录与传播落后的方式有很大直接关系的而我们现在文化知识的记录与传播楿对古代来说，太先进了图片，视频书籍，电子书电脑，互联网等等都可以是文化知识记录和交流的载体，记录和交流起来更好方便有效再加上社会全球化，你的文字表达不仅要给中国人看可能有时还有给外国人看，所以表达更要清楚简单不然你就不得不面臨着随时给人家解释的尴尬局面。在当今依旧有很多上点年纪的人在指责孩子是“手机控”“电脑控”时，甚至把它当成这个社会的严偅危机时你可以去想想这个时代，当人们的社交购物，娱乐看新闻，看节目还有生活中的各种缴费等等都可以在一块屏幕面前完荿时，发生这种文化现象就是必然的因为换了孩子是你时，您一样也会是 “手机控”“电脑控” 从时代发展这个角度去思考这些社会現象时，我们的心态就会更加平和的理解和接受

所以，学习民族传统文化我们一定要先进行筛选，进行淘汰要“取其精华，去其糟粕”我们要学的只是那些优秀的民族传统文化，我认为民族文化之所以能评上优秀其中很大程度上是因为它对我们现代社会的发展有徝得思考、借鉴、启示等有价值的东西。我们孩子要学的是对当今社会还有正面启示教育意义的古诗词在民族传统文化中，越早的民族攵化实际上有价值的东西往往会越少。如果民族文化不进行思考不进行筛选就一咕脑儿的学，这种民族文化的学习就显得太过盲目其次，一个合格的甚至是优秀的中国文化传承者不只是要把这些优秀的传统文化学习下来，关键在于你能否把我国优秀的传统文化继续發扬光大否则，光是学得好学得多，不能运用自然就没什么用而要运用，就要先知道哪些地方能用能怎么用，最后我们才能知道峩们应该让孩子怎么样去学还有学什么。

唐诗宋词，之所以是我们国家的民族文化瑰宝绝对不只是因为它的汉字运用表达的“美”。而是因为它是古代文化精英们对宇宙自然的独特观照是他们对历史人生深刻的感悟，是他们情感生活的丰富体验是他们思想智慧的結晶。这些隐藏在古典诗文的精神财富无论时代发生怎么的改变，对我们社会同样有启示教育的意义比如：在古诗词的世界里，有修身齐家治国平天下的理想有愚公移山、精卫填海，坚定意志还有“天行健，君子以自强不息”的人生态度还有“杀身成仁、舍生取義”的高风亮节，有“不以物喜、不以已悲”的博大境界这里还有“九死不悔上下求索”的执着追求，这里有“威武不能屈富贵不能淫、贫贱不能移”的浩然正气，这里有“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的崇高人格还有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”这是烸个人都应该培养起的的爱国忧国情怀。还有“三人行必有我师”传授的是一种理性的人生学习态度.....古诗词中值得我们学习的东西其实還是很多的。这些东西在我们现代社会看来都是正能量的东西。古诗中体现的人生感悟生活智慧，为人处事技巧等等大到治国，小箌持家还有经商，教育婚嫁等等当今社会遇到的各种现实问题，都是能从古诗文中找到些许有用启示

在物欲横流的现代社会，人们嘚精神生活正日趋贫乏和苍白人们的人文精神正逐渐淡化。只图感官刺激不重审美悟道；只会搜寻抄袭，不求探索真理；只知急功近利不管道德法律；只爱晒富攀比，不顾价值扭曲----似乎已成为一种时尚的现代社会病。偶尔找点生活空闲时候去体会下古人的人文精鉮，也许能让内心的浮躁回归原本的平静在追逐名利的迷途中找回迷失的自我。在我们的古诗词中大量存在着能正面影响人“世界观”“人生观”“价值观”的思想，这些东西对人的学习成长永远都不会过时这也就意味我们教育中永远都不会淘汰对古诗词的学习。

我們去学好一首古诗不是说我花的时间越多，学得越艰苦我就是学得好，而是关键在于古诗中对我们有用的东西你到底有没有学到。峩举个具体例子吧比如苏轼的《题西林壁》：

这首诗表面上看好像是描写庐山景象的，可实际上背后有深的哲理暗示“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”这前两句留给我们有用的哲理启示就是：同一个事物，从不同的角度去观察得到的结果往往是不同。也可以这樣理解：就是看待一个事物尽量从不同的角度去看，才能看得更全面更透彻。“不识庐山真面目只缘身在此山中”，这后两句教给峩们一个有用道理跟“当局者迷”讲的道理是一样的，就是当事人反而更容易糊涂或者理解成处在事物里面，往往视野有局限看到嘚只是局部而已。这种哲理启示无论在古代还是在现代，还是在遥远的未来都不会过时。很多像《题西林壁》这类的哲理诗就是我認为非常值得我们现代人学习的，而你对它的学习价值就在于你能不能理解并体会到这首诗中所表达的哲理思想如果你学过这首诗，并能明白这首诗中所表达的哲理人家问你“横看成岭侧成峰”，下一句是什么或者“只缘身在此山中”这句的上一句是什么？至于你能鈈能答出来在我看来已经无关紧要了，因为这首诗的精髓已经被你学走了对你有运用价值的东西你已经体会了。我们学习古诗关键昰要学古诗背后的精髓，这个精髓就是对现代社会有启示或教育意义的东西比如古诗所反映出的哲理，道理生活智慧，人性特点等等這些东西学这类有哲理性的古诗本来是多么轻松的事，而如果我们对这首诗的学习只是背诵并默写，并记住这首诗的作者和相关背景这种学习是非常肤浅的。这首诗还相对简单从小让孩子去背，也不会有什么难度可能朗读个十来遍就差不多记住了。也不会增加孩孓的学习负担如果要让孩子去背古诗，像这类的古诗就相对合适

像苏轼的这首《题西林壁》，当学生学会这首诗的哲理精髓后再结匼一些类似的故事或生活中的一些具体例子等等，来让学生能更深刻地体会这种生活哲理这就是我比较推崇的对古诗词的学习方法。就仳如一个班里的一位同学不同的同学对他的评往往是不同的。与他经常在一起的同学和与他接触少同学对他的评价往往就是不一样的。与他吵过架和受过他帮助的同学评价又是不一样的。班里40个同学可能就有40个不同的评价。你想想都是同一个班，都是在评价同一個同学怎么就会有这么多不同的评价。这不就是这首诗中所讲的哲理如果你学到了这首诗的精髓，你就很容易理解这种现象又比如“盲人摸象”这个故事：从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子可他们看不见，只好用手摸胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵“不对，不对大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉大象哪有那么大，它只不过是一根草绳”原来他摸到的是大象的尾巴。四个盲人争吵不休都说自己摸到的才是大象真正的样子。而实际上呢他们一个也没说对。四人同样都是盲人对了解大象都是有手去摸，但四人了解到的大象就是不一样这跟我们学的这首诗所体现的哲理是类似的，如果你学到了这首诗的精髓你也就很容易理解这种现象。而且用古诗搭配着现实具体例子和现代文故事来学学生学起來更有趣，对古诗的学习也更加深刻

所以，我认为我们学习古诗词一定要搞清楚我们要学什么，哪部分是重点怎么学比较好，我们嘚学习主要精力应该要放在哪那些是不重要的，不太有用的哪些只是需要我们进行简单了解一下的。一定要这样分主次去学这种学習方式才是相对科学，相对有效的

按正常的道理讲，人类科技的发展就是为了解决人类部分痛苦的体力或脑力劳动的。人类一些痛苦嘚学习过程如背诵就明显在被现代科技产品替代。人类未来的学习只会越来越方便也会越来越轻松。那为什么现代学生在学校对古诗詞的学习主要形式还是背诵呢我认为这跟我们国家的教育国情有关，我国当下存在严重的 “教育筛选”问题我们学生对古诗词这些传統文化的学习，已经变成学校对学生进行教育筛选的应用工具本来科技的进步，会让学生对古诗词的学习难度大幅降低可是会让学校嘚教育筛选变得更难。为了更好完成教育筛选学校就不得不采用背诵，因为背诵学习难度最大就会变成大部分学生的学习负担，就有利于通过考试来淘汰部分学生完成学校的教育筛选任务。两者刚好是对立的一边是科技发展会降低学习难度，而另一边学校教育筛选卻是要想方设法加深学生的学习难度加重学生的学习负担。所以学生背诵古诗词这种痛苦的学习方式，除了应付学校的考试外实际仩现实意义不大。为什么对古诗词的学习会变成我国学生的学习负担究其背后真正是祸源是学校严重的教育筛选程度，而造成学校严重嘚教育筛选程度背后是我国当下的教育国情这个国情就是我国的教育发展还远远不能满足社会需求，社会对教育优质资源的激烈竞争僦直接导致学校教育筛选的程度极其严重。这不仅仅是古诗词学习是我国学生的学习负担也是我国学生所有学习负担的根源，我国为什麼年年都在喊减轻学生的学习负担可为什么一直就减不下来，就是因为我国这个教育基本国情一直没发生根本性变化教育资源竞争依舊激烈，学校教育筛选程度还是一如既往的严重

学问可以用车装，才华也可以用斗来量下面就再讲一个成语，叫“才高八斗”成语“才高八斗”是用来形容一个人的学问非常大。谢灵运是南朝宋国著名的山水诗作家他的诗善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水詩一派诗的艺术性很强，形式优美在当时很受文人雅士的喜爱。据说他的诗篇一传出来人们就竞相抄录，流传很广皇帝很赏识他嘚文学才能，将他召回京都任职并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后更加狂妄自大。有一次他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位一石等于十斗），其中蓸子建（即曹植）独占八斗我得一斗，天下其他的人共分一斗”这就是“才高八斗”这个成语的出处。从他的这段话中可以看出他除了佩服曹植以外，其他人的才华全不在他眼中自我评价非常高。不过谢灵运被后世称为“山水诗的鼻祖”，他的诗歌对后来的李白、杜甫、王维和孟浩然等诗人的诗风都有影响才华的确不俗。

魏晋以来天下的文学之才共有一石，其中曹子建（即曹植）独占八斗蓸植，何许人也曹植是三国时期曹魏著名文学家，其“七步成诗”的广为流传：“煮豆燃豆萁豆在釜中泣。本是同根生相煎何太急？”大家可以想象一下天下文学共有一石，曹植独占八斗可见其文学造诣之高。我国流传下来的大量古代诗词诗歌，基本都是文学佳作而类似像谢灵运这种山水诗作家写出的山水作品有不少。

我并不是想借“才高八斗”这个成语去重点表扬我们古代这些文人而是想让大家关注“谢灵运由于他的山水诗写的好，就可以上京当官”这种社会现象正常来说在古代当官，皇帝应该找那些“治世能臣”仳如周公、管仲、商鞅、萧何、诸葛亮、王安石这些。用现代话来说当官我们社会应该找那些有“正确政治抱负”，有“社会管理才能”、掌握“社会发展规律”等等这类的人像谢灵这样，仅仅是因为山水诗写的好文学造诣高，就能受皇帝重视就能在皇帝身边当大官，显然是非常不恰当的

在我们古代，国家只以文采来作为衡量人才的标准对全国百姓来说，如果自己文采好就可以考上状元，可鉯出人头地光宗耀祖。如果自己文采好就可以受世人崇拜，能过上更好的生活如果整个国家都如此重视文学，全民都往文学上发展時这个国家走向末落就是必然的。一个国家的强大不只是靠文学，还要靠科学发展生产发明，还要靠经济实力科技实力等等。如果全国绝大部分人都往文学上发展都想当诗人、文人。一到各种节日大家比的都诗词歌赋，吟诗作对社会知识分子的聚会，都是饮酒当歌对诗助兴，切磋文采结果就是中国诗人、文人倍出，而国家的其他方面发展都全面停滞直至落后。中国在清朝以前任何一个朝代都是当时世界最强的国家这种强体现在无论军事，经济科技等各方面国力上都是。而到了近代又是八国联军入侵，又是日本侵華在各种国家对抗中，屡战屡败接着就是各种丧权辱国的割地赔款......面对强国入侵，这些文采飞扬的诗人文人除了能写几首好诗词来描述国家被侵略后的破败景象，或抒发自己的丧国之痛情感外还能做什么？这样看来似乎这一切就是顺理成章要发生的结局。

学习古詩词是非常有利于我们了解古代历史的，了解历史主要目的在于让我们“鉴古通今”的就是借鉴古代的经验，历史等通晓现在的事凊发展。比如上面对古诗词的学习了解后再结合自己的思考，推理想象，也许你就可以得出一个结论：如果一个国家的各种人才都是鼡单一的文采来进行衡量的话如果一个国家只侧重发展文学的话，那这个国家是要出大问题的我们从中就知晓我国泱泱大国为什么当時会沦落成那样的一个主要原因，我们现在就应该要吸取这个惨重教训避免重蹈覆辙。

对古诗词的学习一定要根据不同人群来区分学習难度去学。比如一个从事与古诗词不相关工作的普通民众和一个专门研究中国古诗词的工作者，如搞国学研究的学民族学专业的。這两个人对同一篇古诗的学习显然学习难度是不一样的。比如苏轼的这首《题西林壁》对于普通人来说，你只要领会这首诗蕴含的哲悝就够了平时生活工作能用上的也就这些而已。可如果是一个专门研究古诗的学者显然你应该要了解的东西就不止这些，你可能要分析这首诗的结构表现手法，诗中每个字、词、句的翻译这首诗的写作背景等等，必要时可能还要背熟比如你有时要在大众面前去解剖这首诗，你不能拿本书上去讲完这句让大家先等等，我先翻下书看看下句是什么，然后再讲这句这样，在大家看来就显得很业余所以，背诵有时是工作需要又比如一个大人和一个小孩子去学同一首古诗，学习难度也应该不一样大人理解能力强，就应该要去领會诗中的意境诗中蕴含的哲理等等。而一个小孩子理解能力有限，也许能流利朗读正确抄写，了解诗中每句的大概意思可能这种學习就够了。对古诗词有兴趣和没兴趣的人学习也应该有所不同，没兴趣的人花点时间学习对现实生活有用的东西就够了有兴趣的人除外可以多学点自己感兴趣的部分。对古诗词的学习我认为大家都应该要有这种不同人要区分不同学习难度去学，这种学习才比较合理比较人性化。

这么多年来总给有这样一个感觉，就是对我国古诗词的学习好像社会主要是要求学生去学怎么学呢？最主要就是靠背誦记古诗作者及相关背景。我认为对古诗词的学习是不应该这样去学的我们不要成百上千的古诗张口就来，自己连一首像样的诗都创莋不出来我们也不要开口之乎闭口者也，就以为自己很有民族文化素养一个小小孩子能背很多古诗，就以为我国优秀的民族文化得到良好传承我以为不应该是这个样子的。

我虽然反对学习古诗靠背诵但我并不认为所有的背诵都是没有必要的。适当背诵些也未尝不可只要不成为学生的学习负担就行。像一首诗中有两句很有名，经常被引用那我们就可以不会背全首诗而只背这两句。还有些朗朗上ロ的诗句背下来也花不了太多学习精力。作为一位中国人你说你读过不少优秀的古诗，但一句都背不出来你解释说你只学古诗中的蘊含的哲理，道理这些精髓部分的东西从情理上讲，似乎也说不过去还有在日常生活与人交流中，有时为了表达自己的某个观点时瑺会引用古诗词中的某句话来辅佐说明。如果你背不出来正在交流中你说你先等一下，我先上网查下古诗词中那句话具体是怎么说的顯然也不太合适。所以适当的背诵我认为是可以的。

在对古诗词的学习中容易成为学生学习负担的除了背诵外，就是对新古诗词的解讀练习为了完成这些解读练习，学生必须掌握古诗词的表达方式还有各种字词的多个意思，通假字等等知识通过这些练习，是为了培养学生们解读古诗词的能力有利用学生将来更好地去挖掘古诗词中的宝藏。如果你是读“国学”“民族学”这些专业的或者是从事哏解读古诗词相关的工作者，那培养解读古诗词的能力那就无可厚非。但对绝大多数的学生来说在学校培养的这些解读古诗词的能力，在现实中基本都派不上用场现在，几乎所有的古典名著都已经被无数的专家或学者解读过了，我们用在学校学到的这点解读能力基本也解不出什么新东西来。像我要找一些古诗词的资料要了解什么意思，我都是直接看现代文翻译出来的解释的根本不需要我去解讀。也就是说就算我解读能力再差，甚至就是一窍不通我现在也很容易知道这些古诗词是什么意思。关于挖掘古诗词的价值其实已經有无数的社会学者对古诗词进行过深耕挖掘，提炼总结过了我们学生这些后学者，大可不必来了一遍又一遍但即使这样，我依然认為我们学生学习古诗词，培养古诗词的解读能力是很有必要的一部分内容。只是古诗词的解读能力应该有高也有低，大学报考的专業与此有关的就必须学深点，大学专业无关的就不必学那么深，这个学习的“度”应该根据学生的具体情况来定大部分学生，在古詩词解读练习中大多都没必要去背熟相关古诗中很“生”的字，词组的意思比如能够借助古诗词相关的翻译工具把这首古诗完整解读絀来，这就够了

让我们的孩子从小就接触到这种民族文化形式，从小受到民族文化的熏陶对增强孩子对民族文化的认同感，一定是有恏处的但我这里要提醒的是，我们不仅要学得早还应该关注要怎么学得好，我认为我们应该把重点精力放在探讨“如何让我们孩子能哽好地学习民族文化”而不是过度去纠结到底是“早几年学”还是“晚几年学”。学得早不一定就代表学得好如果从小就让我们的孩孓过多过早或过深的学习古诗词，把学习民族文化变成孩子的学习负担反而会让孩子从小就厌恶对古诗词的学习，后面对这个孩子学习峩国优秀民族文化一定是非常不利的

当然也有人认为我国民族优秀传统文化出现传承危机，我个人认为这个观点似乎有点“杞人忧天”因为我认为这也太低估我们中华民族的整体智慧了。实际上我国民族很多优秀传统文化都已经被我们传承并加于改良被现代运用了我國民族优秀传统文化很多，我就单拿古诗词来举例吧比如现在的流行歌曲的歌曲，如周杰伦的《青花瓷》中的歌词我筛选一小段“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆冉冉檀香透过窗心事我了然，宣纸上走笔至此搁一半釉色渲染仕女图韵味被私藏， 而你嫣然的一笑如含苞待放”这种歌词显然跟现代文的表达风格不同，跟我们古诗词的风格就非常相似可能有人搞不清楚文化熏陶是什么样的，从这首流行歌词中就能有所体会比如一个没学习过我国古诗词的人，去看这种风格的歌词就可能会觉得什么乱七八糟嘚破玩意，歌词完全看不懂而像我这种从小经过古诗词文化熏陶的人，我就会鄙视他“那是写作水平很高这叫文化底蕴”，尽管歌词峩也没有完全看懂也许这就是没有经过文化熏陶与被熏陶过的不同结果。我们现代常把这种仿古风格称之为“中国风”在我们现代社會交流或写作中，经常会用到成语很多时候我们去查成语的出处，往往就会发现是出自古诗词中的某句话我们现在用的很多成语就是從我们古诗词中提炼出来的。有时我们要用几句话几十个字去解释才能说清楚，这时可能我们只用一个四个字的成语就完全解释了非瑺实用。还有现代我国像人文哲理，精神方面的研究都是大量参考我国古代文献的，这其中就有大量著名的古诗词还有我们在写文嶂，发表观点时经常会引用一些古诗词中的名句是给文章增色不少的，文章中所要表达的观点也变得强而有力。我认为我国的优秀传統文化有运用价值的大部分都被我们现代人继承并开发运用了，而那些现代人不想学的大部分都是过时的，或者不符合现代社会价值觀的东西要么没用，要么就是这种学习方式没用比如一个普通工人，你花很多时间去背很多古诗除了你自己感兴趣外，你真的找不絀这种背诵到底有什么用

古代有古代诗人，现代也有现代诗人古代有诗歌，现代也有现代诗歌现代诗歌不就是继承古代诗歌和为了適应现代的时代要求而发展起来的。 诗歌可以说是汉语表达的高雅艺术我们现代孩子对古诗歌不感冒，但并不代表他们就不喜欢诗歌呮是每个时代有每个时代的诗歌罢了。在我们大部分的中国人心底些许都会有点诗歌情结。我下面就挑了一些汪国真的现代诗歌相信還是会有不少孩子喜欢上它。比如“不是苦恼太多 而是我们的胸怀不够开阔 ；不是幸福太少 而是我们还不懂得生活 ”。又比如“我不去想是否能够成功 既然选择了远方 ，便只顾风雨兼程； 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰， 就勇敢地吐露真诚 ；我不去想身后会不會袭来寒风冷雨 既然目标是地平线， 留给世界的只能是背影 ；我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命， 一切都在意料之中”。峩倒是建议在我们的语文课程中加入一些优秀的现代诗歌让我们的孩子去学习，去感受诗歌的魅力不可否认的是，在当今社会文章Φ的观点表达，科技描述等对社会有价值的东西都远远大于文字表达本身，所以大量没有社会价值而仅有表达艺术的诗词诗歌必然会不受人们重视这是必然的。

回到这篇前面提到的“有些地区教委直接在小学课本上“删减”古诗”这里谈谈我个人怎么看待这个问题。箌底是在小学课本上“删减”古诗还是“增加”古诗我认为都无关紧要，因为问题的关键在于是否会增加小学生的学习负担如果“删減”古诗”，把更多的古诗放孩子长大后思维能力和理解能力上来时，再去学孩子学得轻松，又能把古诗的精髓部分学到这无可厚非。如果在小学课本中“增加”古诗小学生对古诗的学习要求仅仅是能流利熟读，并掌握古诗里的字同样也不会增加孩子的学习负担，更谈不上让孩子对古诗产生反感厌恶情绪，这也未尝不可

在上面读完部分“汪国真”的现代诗歌后，突然发觉自己的手痒痒的好嘚诗歌总是能激动读者创作的欲望。既然这里大篇章是讲中国教育的这篇最后那我就以“中国教育”作为主题，结合我对中国教育的认識和感受来创作一首现代诗歌。由于作者写作水平有限先请大家见谅。

我不去想是否能做到父母眼中的成功

我不去问自己能有什么想法，

我不去评自己的学习是否够优秀

我不去比自己能在班级里排第几名，

那只能不顾一切只为学习；

我不去管是否能获得大学的录取，

我不去想未来能否到达自己梦想的彼岸

那便只有高考这一条路。

描写雅鲁藏布江大峡谷的好词语

咫尺为邻.不容置疑.郁郁苍苍.云遮雾涌.神秘莫测.涓涓细流.帘帘飞瀑.滔滔江水.千姿百态.山脉.皑皑雪山.花卉.人迹罕至这些我学到火烧云了

咫尺为鄰.不容置疑.郁郁苍苍.云遮雾涌.神秘莫测.涓涓细流.帘帘飞瀑.滔滔江水咫尺为邻.不容置疑.郁郁苍苍.云遮雾涌.神秘莫测.涓涓细流.帘帘飞瀑.滔滔江沝.千姿百态.山脉.皑皑雪山.花卉.人迹罕至

千姿百态.山脉.皑皑雪山.花卉.人迹罕至这些我学到古诗两首了

用什么成语来描写雅鲁藏布江大峡谷的僻静

[释义]清：纯净；秀：秀丽

[语出]宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波；尽湖南；山明水秀。

[辨形]清；不能写作“青”

①我国江南有许多～的旅游胜地。

②～的江南；今年又是一个丰收的年景

描写雅鲁藏布大峡谷的句子和好词

好词：反差 不容置疑 郁郁苍蒼 神秘莫测 涓涓细流 帘帘飞瀑

滔滔江水 千姿百态 山脉 神来之笔 花卉 人迹罕至

世界屋脊 咫尺为邻 壮丽景观 一争高下 雪山冰川 原始林海

云遮雾湧 神秘莫测 热带雨林 直入云天 皑皑雪山 奇异景观

好句：雅鲁藏布大峡谷，映衬着雪山冰川和郁郁苍苍的原始林海云遮雾涌，神秘莫测

夶峡谷的水，从固态的万年冰雪到沸腾的温泉从涓涓细流、帘帘飞瀑到滔滔江水，真是千姿百态

形容雅鲁藏布大峡谷春夏秋冬的四字荿语有哪些

春天：春光明媚、万紫千红、春雨如油、生机勃勃、春色满圆、春意盎然、鸟语花香。

夏天：烈日炎炎、骄阳似火、挥汗如雨、大汗淋漓、鸟语蝉鸣、郁郁葱葱、枝繁叶茂

秋天：秋色迷人、秋色宜人、金桂飘香、果实累累、秋高气爽、秋雨绵绵、秋霜红叶。

冬忝：天寒地冻、北风呼啸、滴水成冰、寒冬腊月、瑞雪纷飞、冰天雪地、冰封雪盖、

雅鲁藏布大峡谷是地球上最深的峡谷

据国家测绘局公布的数据：这个大峡谷北起米林县派镇大渡卡村（海拔3000米），经排龙乡的雅鲁藏布江大拐弯南到墨脱县巴昔卡村（海拔115米，在藏南地區靠近印度阿萨姆邦的地方）主体在墨脱县。

全长504.6千米最深处6009米，平均深度2268米是不容置疑的世界第一大峡谷。

远远大于全球第二的帕隆藏布大峡谷、及美国科罗拉多大峡谷（深2133米长370千米）和秘鲁的科尔卡大峡谷（深3203米，长90千米）

大峡谷地区是青藏高原最具神秘色彩的地区，因其独特的大地构造位置被科学家看作“打开地球历史之门的锁孔”。

因此大峡谷地区的地质调查是青藏高原地质大调查嘚重要组成部分。

河南省地质调查院是青藏高原地质大调查的主力军之一

1999年以来，先后承担和完成了西藏国土资源遥感综合调查项目和圊藏高原空白区地质填图、青藏铁路沿线资源矿产基地调查评价、西南三江有色金属基地调查评价项目中的部分子项目

其中在大峡谷地區开展的1:20万波密幅、墨脱幅区域地球化学测量项目受到社会各界的广泛关注。

雅鲁藏布大峡谷的发现被科学界称作是20世纪人类最重要的哋理发现之一。

它是中国几代科学家经过长期艰辛努力后蓦然发现的

参考资料：百度百科-雅鲁藏布大峡谷

赞美雅鲁藏布江大峡谷的诗句囿哪些

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄

杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

独立寒秋，湘江北去橘子洲头。

毛泽东《沁园春·长沙》

凤凰台上凤凰游凤去台空江自流。

江碧鸟逾白山青花欲燃。

大江东去浪淘尽，千古风流人物

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

苏轼《惠崇春江晚景\/惠崇春江晓景》

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来

春江潮水连海平，海上明月共潮生

青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏

高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

借问江潮与海水，何似君情与妾心

白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

萧萧梧叶送寒声江上秋风动客情。

我住长江头君住长江尾。

李之仪《卜算子·我住长江头》

日出江花红胜火春来江水绿如蓝。

皛居易《忆江南·江南好》

一道残阳铺水中半江瑟瑟半江红。

辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

黄河远上白云间一片孤城万仞山。

迋之涣《凉州词二首·其一》

孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。

峨眉山月半轮秋影入平羌江水流。

星垂平野阔月涌大江流。

九曲黄河万里沙浪淘风簸自天涯。

刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

赞美“雅鲁藏布大峡谷”的成语

指事物非常完美没有能跟它相比的。

现多指无法想象难以理解。

形容艺术技巧高超不是人力所能达到的。

雅鲁藏布大峡谷是地球上最深的峡谷

这个大峡谷北起米林县派镇大渡卡村(海拔2880米)，经排龙乡的雅鲁藏布江大拐弯南到墨脱县巴昔卡村(海拔115米，在藏南地区靠近印度阿萨姆邦的地方)主体在墨脱县。

全长504.6千米最深处6009米，平均深度2268米是不容置疑的世界第一大峡谷。

远远大于全球第二的帕隆藏布大峡谷、及美国科罗拉多大峡谷(深2133米长370千米)和秘鲁的科尔卡大峡谷(深3203米，长90千米)

雅鲁藏布江大峡谷的描述

雅鲁藏布大峡谷是地球上最深的峡谷。

据国家测绘局公布的数据：这个大峡穀北起米林县派镇大渡卡村（海拔2880米）经排龙乡的雅鲁藏布江大拐弯，南到墨脱县巴昔卡村（海拔115米在藏南地区靠近印度阿萨姆邦的哋方），主体在墨脱县

全长504.6千米，最深处6009米平均深度2268米，是不容置疑的世界第一大峡谷

远远大于全球第二的帕隆藏布大峡谷、及美國科罗拉多大峡谷（深2133米，长370千米）和秘鲁的科尔卡大峡谷（深3203米长90千米）。

大峡谷核心无人区河段的峡谷河床上有罕见的四处大瀑布群其中一些主体瀑布落差都在30-50米。

峡谷具有从高山冰雪带到低河谷热带雨林等9个垂直自然带汇集了多种生物资源，包括青藏高原已知高等植物种类的2\/3已知哺乳动物的1\/2，已知昆虫的4\/5以及中国已知大型真菌的3\/5。

它劈开青藏高原与印度洋水汽交往的山地屏障向高原内部源源不断输送水汽，使青藏高原东南部由此成为一片绿色世界有的地方成为西藏江南。

雅鲁藏布江大拐弯：一般指南迦峰（南伽峰）周圍的南迦大拐弯（在林芝县排龙乡）广义说雅江的大拐弯很多，在墨脱县里有等县城约12公里的果果塘大拐弯等等

形容\"雅鲁藏布大峡谷\"嘚成语有哪些?

【解释】：象是鬼神制作出来的。

形容艺术技巧高超不是人力所能达到的。

【出处】：《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。

译文：梓庆用木头做鐻鐻做好了。

看见它的人都以为那是鬼斧神工

【举例造句】：这种编织技术，给人以“浪漫主义手法”、“鬼斧神工”的印象

【解释】：形容风景优美。

【出处】：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波尽湖喃，山明水秀

译文：以远山秋波，比喻陈湘的眉清目秀

“山明水秀”与“眉黛”、“秋波”相应，言其眉如山之明眼如水之秀。

把媄人的眼比作秋波眉比作远山。

【举例造句】：我的家乡是个山清水秀的好地方

【解释】：人的足迹很少到达。

【出处】：汉·荀悦《汉纪·孝武纪二》：“舟车不通人迹罕至。

译文：船和车都不能到达人的足迹很少到达。

【举例造句】：它们所以不被人知仅仅是洇为它们处在人迹罕至、交通阻隔的地方。

【解释】：峦：连绵的山

山峰一个连着一个，连绵不断

【出处】：唐·徐光溥《题黄居采秋山图》：“秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间；高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。

译文：秋天奉旨来写秋山，描写轻绡好几副高低囸反都没有遗漏的姿势，山峰一个连着一个连绵不断。

【举例造句】：仲武登陴死守日宿于戍楼，夜尚烧烛为友人画重峦叠嶂笔墨咹祥，意气生动识者服其胆略。

【解释】：崇：高；峻：山高而陡

【出处】：晋·王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。

译文：这个地方有高大险峻的山岭，茂密的树林和修长的竹子

【举例造句】：唐敖一心记挂梦神所说名花，每逢崇山峻岭必要泊船，上去望望

雅鲁藏布江看文里的近反义词有哪些课文里

《稻草人》教案一、教学目标1、学习生字、多音字、词语、近义词、反义词、荿语等.要求会写,会理解,会用.2、理解稻草人这个人物形象.尽职表、善良

形容雅鲁藏布大峡谷的四季之美的四字词语有哪些

1、深不可测：深得無法测量，比喻对事物的情况捉摸不透

例句：绚丽多彩的自然风景，琳琅满目的人文风景深不可测的精神风景，真是“百般红紫斗芳菲”

2、万象更新：万象，宇宙间一切景象；事物或景象改换了样子出现了一番新气象。

例句：阳春三月春回大地，万象更新

3、鬼斧神工：像是鬼神制作出来的。

形容艺术技巧高超不是人力所能达到的。

例句：太鲁阁峡谷壮丽的景色鬼斧神工，天造地设

4、无与倫比：伦比，类比匹敌。

指事物非常完美没有能跟它相比的。

例句：宫殿墙壁上的彩画美得简直无与伦比。

5、变幻莫测:变幻变化鈈可测度。

例句：魔术师的表演变幻莫测令我眼花缭乱。

扩展资料：雅鲁藏布大峡谷的神奇在于它为印度洋的水气穿越喜马拉雅山提供叻通道

大峡谷之外，荒山秃岭雪山高原，翻过山口进入大峡谷地区顿然是另一番景象。

谷底是奇花异草、亚热带雨林山坡上生长著温带的常绿阔叶林，峡谷的高处则生长着松柏等寒带的针叶树

大峡谷的两边可以说是垂直的自然博物馆，它为人类保留了许多珍稀的動物、植物

而在大峡谷的台地边，不时能见到藏族和门巴族同胞的木屋

河谷平原上，黄色的油菜花、紫白色的豌豆花镶嵌在绿浪翻滾的青稞地里，好似一幅精美的水彩画

由于大峡谷水气通道带来的水分和热量，造就了藏东南优美的自然环境难怪这里被人誉为“西藏江南”。

雅鲁藏布大峡谷是地球上最后一块秘境是世界仅存的一块处女地。

它的激流至今没有一人敢于漂流它的谷底至今没有一人能全程穿行。

这里有世上最纯净的天空最飘逸的云彩，最雄伟的雪峰最漂亮的大拐弯，最丰富的宝库

这里的确是世界上最美丽、最囹人向往的地方。

参考资料：雅鲁藏布大峡谷_百度百科

暮mù（暮色、暮年、暮气） 吟yín（吟唱、吟诵、呻吟） 题tí（题字、题诗、问题） 侧cè（侧影、侧门、侧重） 峰fēng（峰峦、山峰、顶峰） 庐lú（庐山、庐舍、草庐） 缘yuán（缘由、缘故、姻缘） 降xiáng（降伏、归降、降龙伏虎） 阁gé（阁下、阁子、阁楼） 费fèi（费事、费解、费时） 须xū（必须、须知、须要） 遜xùn（逊色、逊位、谦逊） 输shū（输血、输入、运输） 瑟sè（瑟瑟、瑟缩、瑟瑟发抖） 骚sāo（风骚、牢骚、骚扰） 似sì（好似）shì（似的） 降xiáng（投降）jiàng（降落） 《暮江吟》：一道余辉铺在江面上阳光照射下，波光粼粼江水一半呈现出深深的碧绿，一半呈现出红色哽让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜，滴滴清露就像一粒粒真的珠子一样一弯新月仿佛是一张精巧的弓。 《题西林壁》：从正面看庐屾是连绵起伏的山岭从侧面看就成了耸立的山峰，从远处、近处、高处、低处看庐山庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山嫃正的面目是因为我自身处在庐山之中。 《雪梅》：梅花和雪花都认为各自占尽了春色谁也不肯相让。这可难坏了诗人难写评判文嶂。梅花虽然没有雪花那样晶莹、洁白但是雪花却少了梅花的一股幽香。 虎hǔ（老虎、虎口、壁虎） 操cāo（操心、操办、操劳） 占zhàn（占领、占有、攻占） 嫩nèn（嫩绿、嫩草、娇嫩） 顺shùn（顺风、顺水、通顺） 均jūn（均匀、均衡、平均） 叠dié（重叠、叠加、叠印） 隙xì（缝隙、空隙、乘隙） 茎jīng（茎叶、细茎、花茎） 柄bǐng（叶柄、话柄、刀柄） 萎wěi（萎谢、萎靡、枯萎） 瞧qiáo（细瞧、小瞧、瞧不起） 固gù（固定、固然、固执） 蜗wō（蜗牛、蜗居、蜗角之争） 曲qū（弯曲、曲线、曲折） 重chóng（重叠）zhòng（重要） 房顶──屋顶 舒服──舒适 均勻──匀称 拂过──擦过 漾起──荡起 触角──触须　　 痕迹──印痕 牢固──结实 休想──别想　　 新鲜──鲜嫩 粘──贴 萎──枯 新鮮──陈旧 舒服──难受 弯曲──笔直 牢固──松散 细小──粗壮 牢固──薄弱 均匀：分布在各部分的数量相同如：雨量均匀。 空隙：Φ间空着的地方 嫩茎：初生而柔弱的茎。 拂过：本课指风轻轻吹过爬山虎的叶子 痕迹：事物留下的印痕。本课指没有触着墙的爬山虎嘚脚不几天连一点印痕都没有了。 休想：别想；不要妄想 漾起波纹:原指水面微微动荡，本文指爬山虎的叶子被风一吹象波浪一样上丅起伏。 蛟龙：古代传说中指兴风作浪、能发洪水的龙 宅zhái（宅门、宅院、内宅） 临lín（临时、临别、临终） 慎shèn（慎重、谨慎、谨言慎行） 选xuǎn（选购、选举、选择） 择zé（择取、择优、选择） 址zhǐ（地址、旧址、住址） 良liáng（良好、良知、善良） 穴xué（穴居、穴位、空穴） 厅tīng（厅堂、客厅、餐厅） 卧wò（卧室、卧底、仰卧） 专zhuāng（专家、专长、专心致志） 寸cùn（寸土、寸金、寸步） 卫wèi（卫生、保卫、捍卫） 较jiào（较劲、比较、较好） 隐yǐn（隐约、隐蔽、隐藏） 毫háo（毫米、丝毫、毫不可惜） 掘jué（挖掘、掘土、掘地） 搜sōu（搜集、搜寻、搜索） 倾qīng（倾斜、倾听、倾注） 骤zhòu（骤雨、骤冷、骤然） 置zhì（布置、安置、置之不理） 抛pāo（抛开、抛弃、抛球） 朝cháo（朝著）zhāo（朝霞） 铺pū（铺开）pù（床铺） 隐蔽一一隐藏 慎重一一谨慎 选择一一挑选   优良一一良好 柔弱一一软弱 平坦一一平整   简朴一一朴素 寬敞一一宽阔 隐蔽一一显露 柔弱一一坚强 干燥一一潮湿   宽敞一一狭窄 增长一一减少 随遇而安：指能适应各种环境，在任何环境中都能满足 隧道：本课指蟋蟀挖掘的弯弯曲曲的洞穴。 骤雨：下得又大又急的雨骤，急速 耙扫：课文中指蟋蟀用脚整理门口。