老子语：“失道而后德失德而後仁，失仁而后义失义而后礼。”

（转自百度）一个社会动荡的时代，是一个道德沦丧的时代也是一个泛道德主义大行其道的时代。老子说“大道废，有仁义”意思是，如果在盛德之世人皆有仁义，仁 义就看不出来也就没有倡导仁义的必要。所以一个崇尚噵德品行的社会，同时也必然是一个风气颓废的社会是一个道德濒现危机的社会。如老子所言：“失道 而后德失德而后仁，失仁而后義失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。”在老子看来社会偏离了大道，才有了提倡道德的必要但这时的“德”已不是“ 上德”，而只能是“下德”因为“上德不德”，其德在内而不在外完全是出于内心之自然，而非自恃有德而表露于外“下德”产生的仁巳不是无心的自然流 露，而是有心如此是人为的结果，这就是“失德而后仁” “失仁而后义”是“上德”的进一步丧失，仁与义相比前者重在内在观念，后者重在外在行为仁义忠信虽然已经背离了自然道德的基本精神，但他们毕竟还是一些道德原则和观念礼则不哃，它是一些已经制度化了的行为规范当人们自觉的道德观念不足以维护正常的社会秩序时，统治者便制定出一系列客观具体的行为标 准——故曰“失义而后礼”而礼的出现，则标志着仁义忠信等道德观念的失败故曰“夫礼者，忠信之薄而乱之首”“薄”即不足、衰竭之义。

老子利用反证法说明了我们有诉求，恰恰是因为我们没有这些东西缺乏这些东西，但是烽火觉得不对挺可笑

怎么说呢，感觉老子像是一个理想主义者说的是挺好的，估计老子觉得共产主义社会会很不错

按照荀子的学说就是顺序搞反了，应是先礼而后仁猜想老秀才辩道，应该是以顺序学说取胜的吧

说的是没错但现实中最后的防线还是靠礼（规则）。
说出了现象不说出解决方法，有耍流氓之嫌啊 整个社会被礼这条线（放到现实就是法律）兜住底，怎么往上拉到义到仁到德最后到道呢 相反，要警惕一些人拿道德仁義做幌子贬低打压，甚至控制礼

这是站在至高点对人性的批判，立场已经设定好了自上古至如今，人性的变化并不总是今人不如古囚对于一个朝不保夕，易子而食阶级不可逾越，上层对下层可生杀予夺的现实社会所谓的礼，义仁，德道皆是虚妄，是假道学读再多的书也是个假的读书人。三教道家立足点太高。佛家立足点倒是低却于事无补，不能真正改变儒家面临的问题就是上面所述，没有根基人人只是懂得道理，却没有人真正愿意实施所有得道理只是道理而已。陈平安的道从高处立意，却又从低处施行不管人妖，山上山下人人都是做为平等的个体，都遵守规则平等对待，这就产生了世间通行的礼然后再慢慢去追求义，追求仁德，噵不管是散修最朴素的生存之道，还是法还是事功，还是儒道释最终都会被平安熔为一炉