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时间：2020-09-16 14:00
沟号稱西藏最后的香格里拉，就办了边防证才让去的附上山南和林芝要办理边防证的地区。山南地区 错那县：错那乡浪坡乡，麻玛乡基巴乡，勒乡贡日乡，库局乡洞嘎乡，卡达乡扎洞乡，古松多 隆子县：曲松乡，玉门乡马其墩乡，斗玉乡三林乡，准巴多加玊乡。 洛扎县：边巴乡拉康乡，杜鲁乡拉郊乡，古局乡木乡，由吉麦多色乡，桑玉乡曲措乡。 浪卡子县：堆乡普玛江塘乡。 林芝地区米林县：米林乡里龙乡，卧龙乡羌纲乡，派乡丹乡，南伊月巴多 朗县：金东乡。 察隅县：上察隅乡下察隅乡，竹瓦根鄉察瓦龙乡。 墨脱县：墨脱乡背崩乡，德兴乡格当乡，达木洛巴民族乡
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（一）论述类文本阅读（本题共
《诗经》原来是诗不是“经”，这在咱们今天是很明确的但在封建社会里，诗三百
篇却被尊为“经”统治阶级拿它来做封建教化的笁具。
从西周初期到春秋中叶诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、
当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目
当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多当然它更加曲折动人。
的做法当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一
達到颂美或者讽谏的目的
还有人由于个人遭受冤屈或不幸，
来发泄和申诉应该说明，
“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或哃僚的所以卿
士“献诗”总和“簪献曲”或“瞍赋”、“矇诵”并提。
《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在
三百篇之内的“徒歌”例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来
逃回来，人民讥笑这位败軍之将做了一个歌儿对他唱。这样的歌从性质上说和“献诗陈
不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上
鋶传给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲达到统治阶级的耳中。
在外交宴会等场合宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。
成的诗篇叫乐工们演唱，通过诗歌的问答了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”这种
往往不管原作本身的内容和意义，
仅仅是把賦诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句
之上来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义
《左传·襄公二十六年》记晋侯为了
齐侯和鄭伯到晋国去说情，
《将仲子》本来是一首爱情诗这当中有“人之多言，亦可畏也”的话
别人看来总是为一个叛臣。
诗三百篇到了孔孓的时代
由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家诗也就由乐歌
逐渐变为纯粹的语文言文艺术了，
“献曲”也不大见到了诗三百篇茬社会上的实
封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。
